教師職業(yè)道德之六——師德水平的提高有待于教育觀念的更新

1、教師職業(yè)道德之六師德水平的提高有待于教育觀念的更新一談到師德的問題，人們往往自然想到教師不應(yīng)該搞不正之風(fēng)之類的事情。其實(shí)，師德問題的根源遠(yuǎn)不只是個(gè)別教師心術(shù)不正的問題。實(shí)事求是地說，絕大多數(shù)教師都是事業(yè)心強(qiáng)、愛崗敬業(yè)的，他們的師德問題主要出現(xiàn)在教育觀念上，是教育觀念的落后加上強(qiáng)烈的責(zé)任感導(dǎo)致他們做出了許多有損于師德的事情。1.教師應(yīng)該樹立民主教育觀“尊師愛生”長期以來一直是學(xué)校師生們的行為準(zhǔn)則，但在實(shí)行中，許多教師和學(xué)校對“尊重學(xué)生”這一基本的教師職業(yè)道德并沒有確認(rèn)，老師往往自覺不自覺地受到“師道尊嚴(yán)”這一傳統(tǒng)觀念的影響，過多地強(qiáng)調(diào)了“尊師”，而忽視了“愛生”。多年來，在學(xué)校里，在教室里，教師

2、的話絕不可不聽，小小課堂里，教師就是“天王老子”，學(xué)生如果敢于頂撞老師，那簡直就是“大逆不道”、“膽大包天”、“目無師長”。現(xiàn)代教育理念提倡的應(yīng)該是“師生互尊互愛”。如果一個(gè)教師在短期內(nèi)做不到像愛自己的孩子一樣全心全意地愛每一個(gè)學(xué)生，于情于理還是說得過去的，但是一個(gè)教師不尊重學(xué)生，那是于情于理于法都說不過去的。遺憾的是，目前這一點(diǎn)還沒有被廣大的教師所認(rèn)識。因此，我們強(qiáng)調(diào)建立民主的師生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教師樹立民主教育觀，最關(guān)鍵的是強(qiáng)調(diào)教師要尊重學(xué)生。具體來講，教師至少應(yīng)該在以下七個(gè)方面尊重學(xué)生。尊重學(xué)生的人格：有一位教育學(xué)專家說過這樣有意思的話：在今天中國的教室里，坐著的是學(xué)生，站著的是先生，而在精神

3、上，這種局面恰恰打了個(gè)顛倒站著的先生占據(jù)著至尊之位，而坐著的學(xué)生的軀體內(nèi)卻掩藏著一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站著，甚至跪著的靈魂。師生之間在人格上是平等的，教師不尊重學(xué)生的人格，是一種侵犯人權(quán)的行為。作為教師，不尊重學(xué)生的人格，不尊重他人的人格，實(shí)際就是自己的人格有問題。尊重學(xué)生，最重要的是尊重他的人格，讓每個(gè)學(xué)生都有自信心，不能挫傷其心靈最敏感的角落自尊心。尤其要強(qiáng)調(diào)的是對后進(jìn)學(xué)生的人格尊重問題，因?yàn)楹筮M(jìn)生一般有很強(qiáng)的自尊心，他們也希望自己能夠被人重視，成為有尊嚴(yán)的人。樹立主體意識，造就獨(dú)立人格，已成為當(dāng)代國際教育思想變革的一個(gè)重要標(biāo)志。老師要求學(xué)生不做阿Q，首先老師自己不能是阿Q。不要對“趙太爺”、“錢

4、太爺”是一副面孔，對“小”又是一副面孔。而要做到這一點(diǎn)，老師首先應(yīng)具有民主意識，尊重學(xué)生的人格，平等地對待每一個(gè)學(xué)生。我們企盼著法制和民主的陽光早日照進(jìn)校園。尊重學(xué)生的興趣、愛好： 未來世界需要具有較高創(chuàng)造性和主動(dòng)性、獨(dú)立性的人才。創(chuàng)造力和高水平的研究能力來自何方？答案其實(shí)很簡單，就是來自人的內(nèi)在興趣、內(nèi)在動(dòng)機(jī)和自發(fā)的學(xué)習(xí)行為。當(dāng)這種自發(fā)的學(xué)習(xí)動(dòng)力得到鼓勵(lì)時(shí)，某些智力條件特別好，個(gè)性中的創(chuàng)新性、求異性特別突出的人，就會顯露出他們的潛力，就可能在他們的苦苦追求和持之以恒的堅(jiān)強(qiáng)意志的配合下，形成偉大的發(fā)明創(chuàng)造，搞出高水平的科學(xué)研究成果。興趣是一種自發(fā)的活動(dòng)，它為孩子們的想像力、創(chuàng)造性和主動(dòng)性鋪設(shè)了

5、溫床。大人必須謹(jǐn)慎地保護(hù)孩子們的這種活動(dòng)。 我們的教師們喜歡學(xué)生聽話，喜歡全班學(xué)生“整齊劃一”，上課舉手要用相同的姿勢，解題要用相同的方法，讀書要讀相同的書，寫作文要有相同的格式和結(jié)構(gòu)，開班會要按照相同的程序，而所有這些，都是教師本人意志的體現(xiàn)，都是教師精心為學(xué)生們選擇和確定的。教師們在做這些事情的時(shí)候，常常感嘆：“你說我累不累？一天要操多少心！”而實(shí)際效果呢？這種以教師為中心的教育是難以培養(yǎng)出具有獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性的學(xué)生來的。 尊重學(xué)生的情緒和情感：青少年自控能力差，獨(dú)立意識、反抗意識增強(qiáng)，一有不順心的事，往往通過爆發(fā)的形式或者彌散的形式表現(xiàn)出來，教師對這種情緒如果不予重視，或者以硬對硬

6、，便可能導(dǎo)致師生對立，造成彼此之間的傷害，甚至導(dǎo)致學(xué)生心理上的疾病。由于以硬對硬而造成嚴(yán)重后果的例子是屢見不鮮的。 有些教師，在教育工作中遇到學(xué)生發(fā)脾氣的時(shí)候，就用更大的發(fā)火來“鎮(zhèn)住”學(xué)生，以維護(hù)自己的“尊嚴(yán)”。這些，都是對學(xué)生情緒不夠尊重的具體表現(xiàn)。從實(shí)際效果來看，雖然當(dāng)時(shí)“鎮(zhèn)住”了學(xué)生，但是并沒有真正使學(xué)生信服，也不可能提高自己在全體學(xué)生心目中的威望。相反，那種能夠容忍學(xué)生發(fā)火的教師，如果能夠事后采取妥善的談話、說服教育等方式進(jìn)行教育，反而會得到大多數(shù)學(xué)生的佩服。一般說來，學(xué)生的情感是純真的，沒有任何虛假。他們把對老師的情感，對同學(xué)的情感、尤其是對異性同學(xué)的情感，看得特別重，同時(shí)他們稚嫩的

7、肩膀又“載不動(dòng)許多愁”，老師如果對他們的情感持不屑一顧的態(tài)度，或者把他們的情感看成是骯臟的，加以諷刺、奚落和打擊，那種傷害足以使他們垮下去。學(xué)生也會因此而恨死老師。相反，若老師能夠尊重學(xué)生的情感，用正確的方式方法提醒他們，指導(dǎo)和引導(dǎo)他們，在教育他們的同時(shí)，保護(hù)他們的自尊心，就會使他們的情感升華。學(xué)生也會因此而感激老師一輩子。 尊重學(xué)生的個(gè)性差異： 教師要尊重學(xué)生的個(gè)性差異，首先要在自己心目中對學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)作出一個(gè)評價(jià)，承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，并且因人而異地對待他們。對個(gè)別學(xué)生，一定要多了解，多揣摩，采取與眾不同的方法。比如時(shí)間的安排，興趣的激發(fā)，積極性的調(diào)動(dòng)等等，都要費(fèi)一番腦筋，動(dòng)一番心思，那么

8、違反教學(xué)原則的事故也會避免了，“另類”的學(xué)生說不定還真能紅杏出墻呢！我們不能期望膽小的學(xué)生在一朝一夕之間變得膽大起來，也不應(yīng)指望一個(gè)思考問題速度慢的學(xué)生突然變得思維非常敏捷。我們應(yīng)該知道，學(xué)生的這些特征很大程度上是由遺傳密碼編好了的，后天環(huán)境可以改變?nèi)说膫€(gè)性表現(xiàn)，但卻難以根本改變他們的氣質(zhì)。我們也很難說在同一維度上究竟哪一種個(gè)性特征更好。例如膽子大小，膽大有膽大的好處，膽小也有膽小的優(yōu)勢。教師在鼓勵(lì)那些膽子非常小的學(xué)生勇敢地舉手發(fā)言的同時(shí)，也應(yīng)該囑咐那些膽子非常大的學(xué)生注意自我保護(hù)，不要過于“冒進(jìn)”。 我們在評價(jià)學(xué)生的個(gè)性時(shí)，要謹(jǐn)慎，要避免當(dāng)著全班學(xué)生評價(jià)學(xué)生個(gè)性方面的弱點(diǎn)：“你真是個(gè)膽小鬼！

9、”“你笨死了！”“你怎么像林黛玉一樣多愁善感？”也不要當(dāng)著全班學(xué)生稱贊一些人個(gè)性方面的積極特征：“你的腦子真快！”“你真外向！”“你真是個(gè)天生的機(jī)靈鬼！”這些做法都是不妥當(dāng)?shù)?。?dāng)眾批評學(xué)生固然不好，就著個(gè)性問題當(dāng)眾表揚(yáng)個(gè)別人，實(shí)際上也就是暗示別人不如他，久而久之同樣會損傷其他學(xué)生的自尊心。評價(jià)學(xué)生最好就事論事，針對他的行為，而不輕易評論他們的個(gè)性特征。 尊重學(xué)生的抱負(fù)和志向： 人的一切理想、抱負(fù)、志向，都反映了人的不同層次的需要。教師不應(yīng)該強(qiáng)迫學(xué)生接受成人為他們設(shè)定的目標(biāo)，不應(yīng)該把我們關(guān)于人的理想和抱負(fù)的價(jià)值觀念強(qiáng)加給他們。我們可以說出我們的觀點(diǎn)和好惡，無論怎樣說、怎樣重復(fù)地說都可以，但是，對

10、學(xué)生的理想和抱負(fù)，我們只有建議、倡導(dǎo)和引導(dǎo)的責(zé)任，卻沒有代替他們進(jìn)行選擇的權(quán)利。當(dāng)一個(gè)學(xué)生說，他想長大以后干一個(gè)掙大錢的工作的時(shí)候，他總有自己的理由，有自己的考慮，有自己的興趣。我們不需要對他們的理想評頭論足，橫加指責(zé)，也不應(yīng)該把同學(xué)之間的理想加以比較，說孰好孰劣。 我們不應(yīng)該指望所有的學(xué)生都具有愛因斯坦、居里夫人那樣高尚的為全人類造福的理想，因?yàn)槟歉臼遣滑F(xiàn)實(shí)的。美國總統(tǒng)杜魯門當(dāng)選后不久，有位客人前來拜訪他的母親?？腿苏f：“有哈里這樣的兒子，你一定感到十分自豪。”杜魯門的母親回答說：“是這樣，不過，我還有一個(gè)兒子，同樣使我很自豪，他正在地里挖土豆呢！”我們將從這個(gè)故事中得到什么啟示呢？尊重學(xué)

11、生的選擇和判斷： 人生活在社會中，每天都要對各種各樣的事物、現(xiàn)象和周圍的人們進(jìn)行選擇和判斷。老師在講課時(shí)問學(xué)生：“這個(gè)問題你用什么方法解？”課外活動(dòng)中老師問學(xué)生：“你喜歡什么樣的課外活動(dòng)？”對這兩個(gè)問題，學(xué)生都要做出選擇和判斷，但這是兩種不同的判斷，前者叫做事實(shí)判斷，后者叫做價(jià)值判斷。 我們之所以把尊重學(xué)生的選擇和判斷作為尊重學(xué)生心靈的一部分，是因?yàn)楣膭?lì)學(xué)生自己對事物做出選擇和判斷，不僅是尊重人性、尊重人的權(quán)利和自由的表現(xiàn)，而且有助于發(fā)展他們的主動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性。我們把那些特別“聽話”的學(xué)生同不太“聽話”的學(xué)生比較一下，就會發(fā)現(xiàn)，“聽話”的學(xué)生不善于做出個(gè)人選擇和判斷，他們還像小孩子那樣，

12、把大人的判斷作為自己的判斷，當(dāng)面臨著必須做出獨(dú)立判斷的情境時(shí)，他們常常會陷于兩難、迷惘、優(yōu)柔寡斷的境地。 尊重學(xué)生的選擇和判斷，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：首先，教育者的任務(wù)不應(yīng)該是讓學(xué)生“掌握”一套現(xiàn)成的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)是鼓勵(lì)學(xué)生自己對事物做出選擇和判斷，并把自己的判斷和社會期望的判斷作比較。所以，我們教師不要事事急于發(fā)表自己的意見，凡是有爭議的問題，教師都應(yīng)該暫緩發(fā)表意見，而讓學(xué)生自己說話，讓他們討論。只要不是大的原則問題，教師最后可以不作“總結(jié)性發(fā)言”，就把問題擺在那里，讓學(xué)生繼續(xù)思考。其次，教師應(yīng)該允許并鼓勵(lì)不同意見的存在，可以公開地對學(xué)生說：“你們不要把老師的話當(dāng)作真理，老師也有考慮不周全、

13、不恰當(dāng)甚至說錯(cuò)話的時(shí)候。對任何問題你們都應(yīng)當(dāng)有自己的思考和判斷?！边@樣說有助于使學(xué)生從聽老師的話向善于做出價(jià)值判斷轉(zhuǎn)變。教師的威望并不取決于學(xué)生是否聽他的話，而在于他說的話是否有道理，是否正確。 第三，教師應(yīng)該尊重學(xué)生出于個(gè)人內(nèi)在興趣和偏好而做出的一些價(jià)值選擇，盡管其中的某些選擇與教師自己的價(jià)值觀念不同。尊重學(xué)生的個(gè)人意愿： 尊重學(xué)生的個(gè)人意愿和尊重學(xué)生的選擇、判斷是一致的，其根本點(diǎn)都是出于對人性和人格的尊重，出于對人的基本權(quán)利和自由的維護(hù)。意愿指意見、愿望、期望。如果說選擇和判斷更多地出自理性思考，那么意愿可能受其他因素，如情感、愛好等因素的影響。讓一群孩子去聽一場民族音樂會，然后問他們最喜

14、歡哪一種樂器，他們的回答是不同的。社會上的職業(yè)五花八門，學(xué)生將來想干什么，也有很大的差別。在學(xué)校學(xué)習(xí)的過程中，對于各個(gè)學(xué)科、各個(gè)不同的老師、各種不同的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法以及各種課外活動(dòng)，學(xué)生都有自己的意愿。作為老師，應(yīng)該尊重他們這些屬于他們個(gè)人的意見和愿望，可以對他們進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，而不要把自己的意見強(qiáng)加給他們。 當(dāng)前，不尊重孩子們個(gè)人意愿的事情大多發(fā)生在家庭。孩子喜歡吹笛子，父母偏要他學(xué)鋼琴；孩子喜歡學(xué)習(xí)文科，父母偏要他學(xué)習(xí)理科對孩子個(gè)人意愿的壓制和扼殺，對孩子的成長將帶來隱患。孩子們是在群體中完成他們的社會化的，所以，當(dāng)孩子們走出沒有同齡伙伴的家庭，來到班級群體以后，就為我們的教育提供了良

15、好條件，學(xué)生將在社會比較、社會期望、社會評價(jià)當(dāng)中生活，這對他們自我觀念、自尊心乃至生活態(tài)度、道德和職業(yè)理想的形成將起到非常重要的作用。 尊重學(xué)生的個(gè)人意愿，歸根結(jié)底一句話：不要“按照我的理想塑造我的學(xué)生”，而要“幫助我的學(xué)生實(shí)現(xiàn)他的理想”。2.教師要樹立多元智能觀1967年，哈佛大學(xué)教育研究生院創(chuàng)立零點(diǎn)項(xiàng)目，起因是美國與蘇聯(lián)的科學(xué)技術(shù)競爭，研究對象是藝術(shù)教育。前蘇聯(lián)在原子彈試驗(yàn)上落后美國4年，但1957年11月成功發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星，把美國拋在了后面。美國舉國感到震驚、恥辱，各部門首先指責(zé)教育界。后來，一些教育界人士提出這樣的觀點(diǎn)：美國教育是先進(jìn)的，但藝術(shù)教育落后，即兩國科技人員不同文化藝術(shù)素

16、質(zhì)導(dǎo)致了美國空間技術(shù)的落后。零點(diǎn)項(xiàng)目現(xiàn)任執(zhí)行主席霍華德加德納還提出了一個(gè)認(rèn)知的新理論多元智能理論。加德納的多元智能理論認(rèn)為： 人類至少存在七種以上的智能，即語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、音樂智能、身體智能、空間智能、人際關(guān)系智能和自我認(rèn)識智能。全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個(gè)人身上的這七種智能；實(shí)踐證明每一種智能在人類認(rèn)識世界和改造世界的過程中都發(fā)揮著巨大作用，具有同等的重要性；環(huán)境和教育對于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用；傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會實(shí)踐；單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他們未來的成就和貢獻(xiàn)，是片面的；標(biāo)準(zhǔn)化考試過分強(qiáng)調(diào)了語言智能和數(shù)學(xué)邏輯智能，否

17、定了其它同樣為社會需要的智能，使學(xué)生身上的許多重要潛能得不到確認(rèn)和開發(fā)，造成相當(dāng)數(shù)量的人雖然考試成績很好，走上社會后卻不能獨(dú)立解決實(shí)際問題，這是人才的極大浪費(fèi)。 多元智能理論告訴我們：體音美或者其他方面的特長，同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績較差但有不同特長的學(xué)生，就會感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。3.教師要樹立多層次人才觀教師的任務(wù)就是培養(yǎng)人才的。其實(shí)人才也是多層次的。社會都是由各級各類人才組成的，作為學(xué)生，不管他能否考上大學(xué)，是否能有較大的作為，只要他能有道德，能自食其力，能為社會做貢獻(xiàn)，他就是一個(gè)人才。我們沒有任何理由強(qiáng)迫他必須成為大學(xué)生，沒有任何理由歧視他。 無

18、論社會發(fā)展到什么程度，所需要的人才都是要分層次的。在現(xiàn)有生產(chǎn)力水平條件下，想讓每個(gè)學(xué)生都上大學(xué)，既沒有那種可能，也沒有那種必要。作為教師，應(yīng)該是對每一個(gè)學(xué)生都能有所提升，而不是對于能上大學(xué)的就高度重視，百般優(yōu)待；對于升學(xué)無望的就百般折磨，把他們當(dāng)成反面教材。如果不能做到這一點(diǎn)，就有愧于教師的神圣職責(zé)。4.教師要樹立教學(xué)相長觀韓愈認(rèn)為，教師雖有傳道、授業(yè)解惑的使命，但真理并不永遠(yuǎn)在老師手里，師生的關(guān)系是隨“聞道”的先后而變化的?！暗乐妫瑤熤嬉病?，誰掌握了“道”，誰就是老師。他還說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。韓愈的這種樸素的唯物辯證思想，至今仍令

19、人深思。 教學(xué)相長，反映了中國古代文化對教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識，看到了教與學(xué)的雙方在提問、答疑、解惑和討論切磋過程中，使對問題的思考更加深入，也使師生雙方都受到啟發(fā)，特別是學(xué)生在提問中迸發(fā)出的思想火花往往又是創(chuàng)造新知識的源泉。只有期待著“青出于藍(lán)”并相信“后生可畏”的老師，才能躬行真正的教學(xué)相長原則。凡是去過美國讀書的人都深有感觸：美國的學(xué)生上課不僅可以隨時(shí)發(fā)言，而且還可以同老師辯論，老師和學(xué)生沒有上下之分，而是平起平坐，充滿著寬松和諧的氣氛。 然而在中國，由于“師道尊嚴(yán)”的影響，學(xué)生上課只能俯首帖耳，不能亂說亂動(dòng)。學(xué)生上課要想發(fā)言，必須是在老師提問時(shí)，并經(jīng)過老師的允許，否則，受校規(guī)處罰。某地一老師，

20、竟然給一名喜歡“插嘴”的學(xué)生嘴巴貼上“封條”用塑膠布將嘴巴粘住，令其無法張口講話。請問這位教師，你的平等觀念，你的教學(xué)相長觀念都跑到哪里去了？教師職業(yè)道德之十為人師表是師德的具體表現(xiàn)教書育人，是教師的光榮職責(zé)，而為人師表，又是育人的基礎(chǔ)和前提。教育家加里寧說：“教師的世界觀、品行和他的生活以及他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響全體學(xué)生。”對教師來說，觀念更新，知識豐富固然重要，但是，它無法取代榜樣的力量。教師的完美人格，對學(xué)生成長起著耳濡目染、潛移默化的作用。教學(xué)生怎樣做人，首先教師自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)

21、出言行一致的人。所以，俄國著名教育家烏申斯基說：“教師的人格，就是教育工作的一切?！苯處煂W(xué)生的這種影響是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量?！闭?yàn)榻處煆氖碌氖恰盀槿藥煴怼钡纳袷ヂ殬I(yè)，其一言一行都會影響到下一代的成長，所以教育家夸美紐斯將教師職業(yè)比喻成“太陽底下最光輝的事業(yè)”；杜威說教師是“真正天國的代言者，真正天國的引路人”；文化界也經(jīng)常把教師比喻成“辛勤的園丁”，比喻成“愛心大使”，比喻成“人類靈魂的工程師”。教師的為人師表，不僅是以身作則，也包括追求至真、至善、至美的德性。教師應(yīng)充分認(rèn)識到師德在育人崇高使命中的重要地位，要有強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感，只有

22、這樣，才能以自己的人格魅力、道德風(fēng)范影響學(xué)生。教師職業(yè)道德之九塑造教師完美人格是師德建設(shè)的重點(diǎn)人之所以為人，就在于他是生而自由的，他可以選擇自己的生活，他可以選擇自己的人生道路，他是自己的主人。這種自主意識和自主行為，構(gòu)成了一個(gè)人的獨(dú)立人格。多年來，當(dāng)我們習(xí)慣性地美化、神化教師職業(yè)時(shí)，卻忽視了為現(xiàn)代教師人格的塑造注入新的營養(yǎng)。1.人格的魅力人格是人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，同時(shí)也是個(gè)人的道德品質(zhì)。關(guān)于人格的魅力問題，請看下列報(bào)道。報(bào)道之一：1997年12月5日9時(shí)45分，陜西徑陽發(fā)生4.8級有感地震，西安市在同一瞬間震顫。某大學(xué)校園四樓的一所教室。一位白發(fā)的老教授正在給學(xué)生講課。大樓搖了

23、一下，所有的學(xué)生連同教授的身體搖了一下。教授的心一驚：“可能是地震?！遍_口時(shí)卻說：“同學(xué)們有序離開教室，到教學(xué)樓前的空地集合?！睂W(xué)生似乎明白了一點(diǎn)什么，魚貫而出。 另所教室里，一位打扮入時(shí)的女教師正在給學(xué)生講人生哲理。大樓搖了一下，女教師大驚，喊了一聲：“地震啦！”率先沖向門口。至于她身后的學(xué)生如何亂作一團(tuán)，她不得而知，只感到一股強(qiáng)大的人力推擠著她向下奔所有的人都集中到樓前的空地上，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)清點(diǎn)人數(shù)：只有老教授未下來。正在這時(shí)，老教授出現(xiàn)在樓口，鎮(zhèn)靜得好像什么也沒發(fā)生過，同學(xué)們一齊歡呼沖上來圍住了他。細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)：他手里還提著一雙高跟鞋那是女教師為便于逃跑踢脫在樓道的。事后清查得知：老教授和他

24、的學(xué)生全部安然無事，而女教師的那個(gè)班，有三名女生扭了腳，一名女生跑掉了鞋。 地震給學(xué)生上了一課，讓他們學(xué)到了大學(xué)四年乃至一生都不易學(xué)到的東西：危難時(shí)刻，彰顯人格。（摘自中外期刊文萃第9期，作者：霍忠義）報(bào)道之二：有一個(gè)秋天，北大新學(xué)期開始了，一位外地來的年輕學(xué)子背著大包小包走進(jìn)了校園，實(shí)在太累了，就把大包小包放在路邊。這時(shí)正好一位老人迎面走來，年輕學(xué)子走上去說：“您能不能替我看一下包呢？”老人爽快地答應(yīng)了。那位年輕的學(xué)子就輕裝地去辦理各種入學(xué)手續(xù)。一個(gè)多小時(shí)以后回來了，老人還在盡職盡責(zé)地完成著自己的使命。謝過，兩人各自走了。幾日后是北大的開學(xué)典禮，這位年輕的學(xué)子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺上就座的北京大

25、學(xué)副校長季羨林先生正是那一天替自己看包的老人。在那一瞬間，這位年輕人的心里是一種怎樣的震撼。但在我們聽到這個(gè)故事之后，卻強(qiáng)烈地感覺到：人格，才是最高的學(xué)位。（摘自新聞與寫作第6期，作者：白巖松）看了這兩篇報(bào)道，您對人格的魅力有較深刻的理解了吧？2.人格的作用教師的人格因素，對學(xué)生的心理發(fā)展具有重要影響。俄國教育家烏申斯基說：“在教育工作中，一切都應(yīng)該建立在教師人格的基礎(chǔ)上。因?yàn)橹挥袕慕處熑烁竦幕畹脑慈胁拍苡楷F(xiàn)出教育的力量?！薄皼]有教師對學(xué)生的直接的人格方面的影響，就不可能有深入性格的真正教育工作。只有人格能夠影響人格的發(fā)展和形成?！泵绹孽U德溫研究了73位教師與100名學(xué)生的相互關(guān)系后得出結(jié)

26、論：一個(gè)情緒不穩(wěn)定的教師容易擾動(dòng)其學(xué)生的情緒，而一個(gè)情緒穩(wěn)定的教師也會使其學(xué)生的情緒趨于穩(wěn)定。一切師德都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦斜憩F(xiàn)出來。在學(xué)生的心目中，教師是社會的規(guī)范，道德的規(guī)范，人們的楷模，父母的替身。教師的人格是師德的有形表現(xiàn)，高尚而富有魅力的教師人格能產(chǎn)生身教重于言教的良好效果?？鬃犹岢觥熬討训隆?，意思是做老師的自己首先要有高尚的人格，才有資格去教育學(xué)生。人格的核心就是仁、智、勇。即孔子所說“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！边@些品格是君子的美德，也是儒家倫理思想的精髓。孟子提出“大丈夫”和“浩然正氣”，成為一種理想人格的追求，在現(xiàn)實(shí)世界中的表現(xiàn)便是“富貴不能淫

27、，貧賤不能移，威武不能屈”。中國傳統(tǒng)教育觀認(rèn)為，理想人格是可以通過教育和自我修養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)的。其理論基礎(chǔ)是對人性的認(rèn)識。這種人格教育，對人的教化作用是持久的，強(qiáng)有力的。3.現(xiàn)代人格的基本內(nèi)涵什么是現(xiàn)代人的基本人格呢？世界的共識是：具有主體意識，不依附于他人或單位。崇尚民主法制，具有社會責(zé)任感，主動(dòng)參與社會事務(wù)。重視精神生活，自覺地追求美。思維發(fā)散，具有創(chuàng)新精神。能自省，勇于自我解剖、自我批判、自我超越。不因循守舊、安于現(xiàn)狀，具有進(jìn)取精神和競爭精神。眼界開闊，心靈開放，樂于接受新事物，不斷補(bǔ)充新知識。崇尚科學(xué)，實(shí)事求是，不迷信書本、懾服權(quán)威。具有道德約束力，富于愛心。具有環(huán)境生態(tài)意識，能造福后人。講

28、求效率，重視技能，具有敬業(yè)精神和集體主義精神。重視生命價(jià)值，保持健康的生活方式和平衡的心態(tài)。教師職業(yè)道德之八師德水平與教師心理健康狀況密切相關(guān)教師的心理健康不但對教師自身有好處，而且也直接影響師德水平。北師大董奇教授指出：“在你善待孩子之前，首先要善待你的家人，在善待你的家人之前，首先要善待你自己。”由于工作任務(wù)繁重，工作環(huán)境相對封閉，教師很少為自己留出娛樂和放松時(shí)間。再加上教師責(zé)任心很強(qiáng)，事事不甘人后，他們習(xí)慣把全部精力和時(shí)間都傾注在工作中，常易忽略了自己生活的其它方面。許多教師在工作中取得的成績，常常是以犧牲家庭為代價(jià)的。不均衡的生活會使教師處于不良的心理狀態(tài)之中，表現(xiàn)出脾氣急躁、語言尖刻

29、和控制過多等不健康的心理狀態(tài)。國內(nèi)外的一些研究表明，在人群中，中小學(xué)教師的心理健康水平普遍偏低。幫助教師學(xué)習(xí)合理的調(diào)節(jié)情緒，安排生活，善待自己，是對教師最有力的支持。學(xué)會對女兒微笑、學(xué)會表揚(yáng)丈夫、少對自己說幾個(gè)不應(yīng)該，給自己和家庭留些娛樂休閑時(shí)間這些看似簡單的方法，能夠有效地改善老師自己的人際關(guān)系、心理狀態(tài)和健康水平，進(jìn)而也會優(yōu)化教師的形象。有這樣一位小學(xué)數(shù)學(xué)教師，她希望女兒處處比別人強(qiáng)，可是女兒偏偏數(shù)學(xué)不出色。于是，她總是拿那些數(shù)學(xué)好的學(xué)生和女兒比，總說女兒笨。后來女兒一見數(shù)學(xué)就頭疼，母女關(guān)系十分緊張。這位老師接受了心理健康教育以后，受到了啟發(fā)。她發(fā)現(xiàn)孩子其實(shí)有很多優(yōu)點(diǎn)，比如文科特別好，英語

30、特別棒，還有音樂天賦。她嘗試用夸獎(jiǎng)、表揚(yáng)取代往日的指責(zé)，漸漸地女兒愿意和她交流了，并在自己選擇的音樂和外貿(mào)英語兩個(gè)專業(yè)中成績名列前茅。試想，如果這位教師能把她的良好的心態(tài)和正確的思想方法應(yīng)用到教育學(xué)生上，應(yīng)用到處理與同事、與家長、與家人等人際關(guān)系上，必將使她的生活充滿陽光，使她的工作省力而成效顯著，使她的形象令人感到可親可敬。教師要保持自己的心理健康，應(yīng)該注意以下幾個(gè)問題：首先，適當(dāng)學(xué)習(xí)一些心理健康知識，以便隨時(shí)調(diào)節(jié)自己的心態(tài)。時(shí)?？匆豢醋约河袩o情緒反應(yīng)不正常的現(xiàn)象，如果有反應(yīng)過于敏感、情緒過于焦慮等現(xiàn)象，就應(yīng)該考慮適當(dāng)多休息一下，或者聽聽輕音樂，或者唱一唱?dú)g快的歌曲；或者找朋友嘮嘮嗑兒，說一

31、些開心的話；或者到曠野中去散散步，喊上幾嗓子。隨時(shí)排解自己緊張的情緒。其次，對工作、對生活始終保持一種積極的心態(tài)，克服負(fù)性情緒對自己的困擾。美國的希爾博士說，人生要始終保持一種積極的心態(tài)。成也積極，敗也積極，順也積極，逆也積極，始終積極。人生總體上是美好的，困難和挫折都是暫時(shí)的，都是微不足道的。只要我們努力，眼前的不如意都會逐漸消失的。永遠(yuǎn)相信：“再深的巷子也能走出那個(gè)天”。第三，要學(xué)會從有利于自己身心健康的角度去觀察問題。禪海珍言中有一則“哭婆變笑婆”的故事：京都南禪寺以前住著一位老太太。她下雨天哭，晴天也哭，成年累月神情懊喪，面容愁苦。南禪寺的和尚問她：“你怎么總是哭呢？”她邊哭邊回答：“

32、我有兩個(gè)女兒，大女兒嫁給了賣鞋的，小女兒嫁給了賣傘的。天晴的日子，我想到小女兒的傘一定賣不出去；下雨的天氣，我又想到大女兒的鞋一定沒有人去買。我怎么能不傷心落淚呢？”和尚勸她：“天晴時(shí)，你應(yīng)去想大女兒的鞋一定生意興??；下雨時(shí)，你該想到小女兒的傘一定賣得很多。”老太太當(dāng)即“頓悟”，破涕為笑。此后，她的生活內(nèi)容未變，但由于觀察生活的角度變了，便由“哭婆”變成了“笑婆”。第四，當(dāng)自己遇到挫折時(shí)，可讀一讀林肯、居里夫人等偉大人物的傳記。同他們比一比，就會感到自己的挫折是微不足道的。教師職業(yè)道德之七師德是教師的職業(yè)操守師德是教師的職業(yè)操守，是教師在履行職責(zé)時(shí)所應(yīng)遵守的思想道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，是教師思想覺

33、悟、道德品質(zhì)和精神面貌的集中體現(xiàn)?！耙娝啦痪取笔轻t(yī)務(wù)工作者最大的“缺德”；“以權(quán)謀私”是國家公務(wù)人員最大的“缺德”；“貪污公款”是財(cái)務(wù)工作者最大的“缺德”；“執(zhí)法犯法”是執(zhí)法人員最大的“缺德”；不能“愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表”則是教師最大的“缺德”！一個(gè)教師不講究師德，無異于男盜女娼。在影響師生關(guān)系的諸因素中，學(xué)生求德的需要能否得不到應(yīng)有的滿足是很關(guān)鍵的。學(xué)生從心底不敬佩的老師，是很難博得學(xué)生愛戴的。師德水平直接影響育人質(zhì)量，教師隊(duì)伍整體師德水平，直接關(guān)系到受教育者的幸福，社會的安定，國家的命運(yùn)，民族的興衰。教師職業(yè)道德之五師德具有啟蒙與示范雙重作用教師的道德具有啟蒙意義。人的道德品質(zhì)是在

34、后天環(huán)境和教育的影響下完成的，青少年學(xué)生是成長中的個(gè)體，可塑性很強(qiáng)，教師無論是道德上還是知識上對于青少年都具有啟蒙作用。雖然人類終身都受教育，但不可否認(rèn)，一個(gè)人青少年階段受到的教育是至關(guān)重要的。這一時(shí)期有怎樣的道德熏陶，對于一個(gè)人的影響不但具有即時(shí)性意義，而且還具有延時(shí)性意義。許多卓有成就的政治家、科學(xué)家回憶起自己的成長經(jīng)歷，經(jīng)常提到的就是老師的啟蒙作用。這就要求教師必須切實(shí)認(rèn)識到師德的啟蒙意義，以高尚的品德給學(xué)生指引正確的人生道路。教師的道德具有示范作用。道德不是動(dòng)聽的言詞，而是切實(shí)的行動(dòng)，中國古典哲學(xué)倡導(dǎo)的“知行合一”，強(qiáng)調(diào)的就是知識與行動(dòng)的統(tǒng)一。一定程度上說，道德的實(shí)踐比道德的理論更重要

35、，因?yàn)榈赖卤旧砭蛯儆谛袆?dòng)的，屬于實(shí)踐的。我們常講“教育無小事，事事是教育”，教師的一言一行對學(xué)生都有重要的道德影響力。學(xué)高為師，身正為范，教師不僅僅講授道德的理論，更重要的是以自己高尚的人格為學(xué)生提供一種道德的楷模，從而起到道德的示范作用。教師職業(yè)道德之四師德建設(shè)要靠健全的機(jī)制來保障1.依法保障兒童的合法權(quán)益我們都知道，當(dāng)今有些西方國家也在不斷改善對老人和兒童的待遇，提供較豐厚的福利，給予較大的關(guān)懷和優(yōu)待。例如：不準(zhǔn)把12歲以下的兒童單獨(dú)留在家中，必須有大人陪同，否則屬違法行為；小學(xué)三年級以前，上學(xué)和放學(xué)必須有大人護(hù)送，否則也是非法行為；任何人競選議員或政府官員都有參觀慰問敬老院、孤兒院之舉，

36、以獲取民心；人們能容忍克林頓和萊溫斯基的“性丑聞”，但決不可能容忍某個(gè)人“虐待兒童”。任何政府要員如果有虐待老人、兒童之事實(shí)，則事實(shí)曝光之日，便是他下臺之時(shí)。實(shí)際上，在我們的“教育現(xiàn)代化”建設(shè)中，教育民主的概念并無一席之地，“兒童中心”之類的現(xiàn)代教育思想也早已失傳。中華人民共和國未成年人保護(hù)法第十五條規(guī)定：學(xué)校、幼兒園的教職員應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對未成年學(xué)生和兒童實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為。教師法第三十七條規(guī)定：教師有下列情形之一的，由所在學(xué)校、其他教育機(jī)構(gòu)或者教育行政部門給予行政處分或者解聘。故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的；體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的

37、；品行不良、侮辱學(xué)生，影響惡劣的。教師有前款第項(xiàng)、第項(xiàng)所列情形之一，情節(jié)嚴(yán)重，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任?，F(xiàn)在有許多教師的所作所為，實(shí)際上都侵犯了學(xué)生的權(quán)利，甚至是違法行為。然而不少教師渾然不知，甚至作為“治教法寶”、“代代相傳”。在我們現(xiàn)有的教育制度下，大部分的家長和學(xué)生無法通過教育制度本身保護(hù)自身合法權(quán)益。其實(shí)，教育和教師的行為都必須接受一些基本法律約束，比如，世界兒童公約、中華人民共和國未成年人保護(hù)法。但是很可惜，像這樣的法制教育往往也是缺席的。很多教師不知道世界兒童公約，甚至不知道未成年人保護(hù)法和教師法。中小學(xué)生從總體上講屬于“弱勢群體”，他們?nèi)狈ψ晕抑鲝埡妥晕冶Ｗo(hù)能力，不善于運(yùn)用法

38、律武器保護(hù)自己，對個(gè)人權(quán)益的維護(hù)往往需要通過學(xué)校和老師的幫助和呵護(hù)。如果我們作教師的也不能自我約束，或者根本不注重維護(hù)學(xué)生的人格和合法權(quán)益，那么，我們教育出來的下一代，就很可能成為惟命是從、唯唯諾諾、毫無開拓創(chuàng)新精神的“奴才”，或者是“陽逢陰違”、“見風(fēng)使舵”的勢力“小人”。因此，教育行政部門、學(xué)校在進(jìn)行師德教育的時(shí)候，一定要對教師進(jìn)行法制教育，并且要做到依法治教、依法治校。目前，我國已經(jīng)出臺了一系列關(guān)于規(guī)范學(xué)校和教師行為的法律，學(xué)生及其家長也應(yīng)該學(xué)會拿起法律的武器，保護(hù)自己的合法權(quán)益。2.嚴(yán)肅法紀(jì)，嚴(yán)懲教育腐敗這腐敗，那腐敗，最可怕的是教育腐敗，因?yàn)樗鼩У氖且活w顆純潔無暇的心靈，是國家的未來

39、，民族的明天，是人類的希望。因此，教育界多點(diǎn)危機(jī)意識，把師德建設(shè)提高到反腐倡廉的高度是十分必要的。教育行政部門，在教師隊(duì)伍建設(shè)方面，除了進(jìn)行師德教育以外，還必須做到依法治教，對于教師的違法違紀(jì)行為，予以嚴(yán)肅查處，決不姑息遷就。3. 教師隊(duì)伍建設(shè)依賴于有效機(jī)制和得力措施 首先，要把競爭機(jī)制真正引入教育管理和師資隊(duì)伍建設(shè)中來。對于師德水平高的教師，給予嘉獎(jiǎng)、提薪；對那些沒有敬業(yè)精神，教育教學(xué)水平低下，人品低劣的教師，應(yīng)堅(jiān)決予以淘汰，從而促使整個(gè)教師隊(duì)伍整體水平的優(yōu)化和提高。 其次，要建立師資儲備制度。在教師隊(duì)伍中，要有余量教師可供選擇，一方面滿足優(yōu)勝劣汰機(jī)制的需要，另一方面也有利于教師職務(wù)聘任制的

40、實(shí)行。第三，對師德實(shí)行輿論監(jiān)督。新聞單位可開設(shè)教師專題或?qū)冢瑢媒處熡枰员碚?；對于教師違背職業(yè)道德的行為予以曝光。第四，校長可以對學(xué)生和家長公開電子信箱，使家長和學(xué)生能夠及時(shí)向校長反映情況。第五，有條件的學(xué)?？梢栽谛ｉL主頁上建立粘貼板，為學(xué)生公開反映情況提供渠道。學(xué)生可以通過粘貼板，訴說自己的心里話，提醒老師改正有悖師德的行為。教師職業(yè)道德之三師愛是師德的內(nèi)在基礎(chǔ)1.師愛的內(nèi)涵教師對學(xué)生的愛，簡稱為“師愛”，師愛是師德的靈魂，是教師職業(yè)道德的核心和精髓。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會到教師的愛更困難。有研究人員在5所學(xué)校隨機(jī)抽取120名教師，問

41、：“您熱愛學(xué)生嗎？”有90以上的被試者回答“是”；然后向這 120名教師所教學(xué)生進(jìn)行調(diào)查：“你體會到老師對你的愛嗎？”回答 “體會到”的僅占10。這說明要讓學(xué)生體會到老師對他們的愛并非易事。2.師愛的作用教育是內(nèi)因、外因共同作用的活動(dòng)，其中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生內(nèi)因的作用，是教育取得成果的關(guān)鍵。師愛正是發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性的動(dòng)力。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因?yàn)榻處煂W(xué)生的愛，“在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛，是神圣的愛。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會親其師，

42、從而信其道，也正是在這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本功能。” 師愛猶如春雨，不論滋潤什么樣性格的學(xué)生的心田，都會產(chǎn)生巨大的效應(yīng)使學(xué)生看到自身的價(jià)值，產(chǎn)生向上的力量，進(jìn)而自勵(lì)進(jìn)取。正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)生渴望愛的撫育，有時(shí)甚至超過對知識的追求。學(xué)生得到教師的愛，自然而然地會激發(fā)出對教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。心理學(xué)家稱之為“動(dòng)情效應(yīng)”。這種效應(yīng)會產(chǎn)生良好的后果，學(xué)生的表現(xiàn)是自覺尊重教師的勞動(dòng)，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們愿意向老師反映內(nèi)心世界，袒露自己的思想，真誠傾訴心里的秘密。關(guān)于這方面，相信老師們都有切身的體會。 師愛是一種強(qiáng)大的力量，它不僅能夠提高教育質(zhì)

43、量，也會促進(jìn)學(xué)生成材，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的轉(zhuǎn)變。 師愛是教師更好地完成教學(xué)任務(wù)的有效保證，是教育方針的基本要求，是教師愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生的體現(xiàn)，是教師教學(xué)中出自崇高的目的，充滿科學(xué)精神，普遍、持久而又深厚的教育之愛。這種愛，促使教師無代價(jià)地對學(xué)生賦予親近感、期望感和獻(xiàn)身的熱忱。3.師愛的性質(zhì)師愛是一種最高尚的愛。因?yàn)閹煇鄄粌H是我們每個(gè)教師出于賴以為職業(yè)的愛，更因?yàn)槲覀兗绺吨鎳奈磥砗兔褡宓南Ｍ?，肩?fù)著振興中華的重任。師愛是一種最理智的愛。理智在于，教師接觸的學(xué)生及家長為數(shù)眾多，蕓蕓眾生，情況各異，必須區(qū)別對待；又在于學(xué)生的年齡有低、中、高之分，人格與智力有好、中

44、、差之別，而從事教育工作的教師有情緒好壞、逆順境之異。因此，教師必須具有超人的理智，做到對好學(xué)生不溺愛，對差學(xué)生不操之過急，而能循循善誘。師愛的理智，還表現(xiàn)在對學(xué)生嚴(yán)格要求上。愛而不嚴(yán)，不是真正的愛。師愛有別于母愛，正是在于它突破了溺愛的圈子，嚴(yán)格要求和精心施教有機(jī)地結(jié)合。 師愛是一種最無私的愛。無私在于，師愛是不求回報(bào)的，正可謂“帶著一顆心來，不銜半根草去。”無私還在于，在日常工作中，無論是不理智之前，還是被誤解之后，我們都得一味地奉獻(xiàn)付出，決不可以把對學(xué)生的愛與自己的個(gè)人目的和利益聯(lián)系起來。 4.師愛的表現(xiàn)形式師愛主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是關(guān)心學(xué)生，時(shí)刻把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子。不僅在學(xué)習(xí)方

45、面，而且在身心健康、品德修養(yǎng)等方面都給學(xué)生以關(guān)愛。二是尊重學(xué)生，時(shí)刻進(jìn)行換位思考，要從被自己批評的學(xué)生的角度去思考問題，尊重學(xué)生的人格，保護(hù)學(xué)生的自尊心。三是對學(xué)生持一種寬容的態(tài)度，時(shí)刻想到他們還是不懂事、不成熟的孩子，自己在孩童時(shí)代也不是十全十美的，他們正是因?yàn)椴煌昝啦判枰覀兘逃⒅笇?dǎo)，如果所有的人都完美了，我們還給誰當(dāng)老師呢？四是了解學(xué)生，深入了解和熱情關(guān)心，是師愛最突出的表現(xiàn)。教育家贊科夫曾經(jīng)說過：“當(dāng)教師把一個(gè)學(xué)生看成是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己志向、自己智慧和性格的人的時(shí)候， 才有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童?！崩蠋焸兂Ｕf“愛生如愛子”，但真正能做到這一點(diǎn)的教師，又有多少呢？原因

46、就在于他們不是真的了解學(xué)生。盡管他們每天都在認(rèn)真地關(guān)愛著自己的學(xué)生，可是他的關(guān)愛方式方法，讓學(xué)生接受不了，讓學(xué)生感到很難受。教師職業(yè)道德之二教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容1984年10月13日，當(dāng)時(shí)的國家教育部、全國教育工會聯(lián)合頒發(fā)了中小學(xué)教師職業(yè)道德要求（試行草案），共有6條，對中小學(xué)教師職業(yè)道德作了規(guī)定。1991年8月13日，原國家教委和全國教育工會對上述的中小學(xué)教師職業(yè)道德要求（試行草案）作了修訂，制定并頒發(fā)了中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，也為6條。為了適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，加強(qiáng)師德建設(shè)，原國家教委和全國教育工會于1997年8月7日重新修訂并頒發(fā)中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，共8條，主要內(nèi)容分別是：依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重家長，廉潔從教，為人師