一勵(lì)精圖治的孝文帝改革

1、北方民歌敕勒川,陰山下,天似穹廬,籠蓋四野;天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊.北魏孝文帝改革課標(biāo)要求：（1）了解背景。（2）歸納主要內(nèi)容及作用。 “秦長(zhǎng)城長(zhǎng)度超過(guò)萬(wàn)里，標(biāo)志著萬(wàn)里長(zhǎng)城的開(kāi)始；同時(shí)也代表著中華大地上兩種不同文化形態(tài)共存的開(kāi)始?！?中央民族大學(xué)歷史系教授李鴻賓長(zhǎng)城農(nóng)耕文明的防衛(wèi)線兩種文明的分隔線一、勵(lì)精圖治的孝文帝改革 “畜牧迂徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化，不為文字，刻木紀(jì)契” 魏書(shū)序記問(wèn)題1：根據(jù)材料和圖片，你能分別描繪長(zhǎng)城南北人民的生產(chǎn)、生活方式嗎？1、北魏政權(quán)政治經(jīng)濟(jì)制度落后游牧為生流動(dòng)性強(qiáng)擅長(zhǎng)射獵騎兵兇猛文化水平相對(duì)較低問(wèn)題2：你認(rèn)為造成這種差異的原因是什么？改革的背景討

2、論1：北魏何以能在這么多的民族政權(quán)中脫穎而出，完成一統(tǒng)北方的偉業(yè)呢？北方南方魏蜀吳西晉東晉十六國(guó)北魏宋齊梁陳東漢隋朝東魏西魏北齊北周統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人民渴望統(tǒng)一。北魏軍事力量強(qiáng)，騎兵強(qiáng)悍。北魏接受了漢文化，加快了發(fā)展。2、北魏的建立及北方的 統(tǒng)一討論2、黃史總敘認(rèn)為：少數(shù)民族入主中原為“中國(guó)之不國(guó)也”，“國(guó)史之羞也”。還有人認(rèn)為相對(duì)落后的少數(shù)民族統(tǒng)治中原會(huì)造成社會(huì)的落后。你對(duì)這些觀點(diǎn)有何看法？1、北魏初年的統(tǒng)治狀況如何？2、如何處理北方的民族關(guān)系？政治黑暗、負(fù)擔(dān)沉重,矛盾尖銳思考1：你認(rèn)為孝文帝改革前的北魏有哪些社會(huì)矛盾？ 3、社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重實(shí)行民族歧視和民族壓迫“廓定四

3、表,混合戎華。”北魏太武帝拓跋燾北魏政府與豪強(qiáng)地主的矛盾人民與國(guó)家的矛盾人民與豪強(qiáng)地主的矛盾鮮卑貴族和漢族地主的矛盾民族矛盾社會(huì)矛盾日益激化人民起義接連不斷孝文帝改革迫在眉睫，那改革又有哪些有利條件呢？北魏統(tǒng)一北方后，社會(huì)環(huán)境相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)相對(duì)恢復(fù)和發(fā)展 前期統(tǒng)治者（拓跋珪、拓跋燾）已在一定程度上漢化，開(kāi)始了封建化的進(jìn)程；馮太后積極推動(dòng)北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，并在掌權(quán)時(shí)期進(jìn)行了前期改革；孝文帝受到了良好的漢族文化的教育，對(duì)漢族文化的先進(jìn)和鮮卑族的落后有深刻的認(rèn)識(shí)；北方民族融合趨勢(shì)不斷加強(qiáng)；黃河流域的已有的文明基礎(chǔ)為改革奠定了基礎(chǔ)；思維拓展北魏文成帝皇后文明皇后馮太后 魏孝文帝四歲即位，掌權(quán)

4、的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族，她對(duì)孝文帝寄予很大希望，對(duì)他實(shí)施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時(shí)指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對(duì)漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。 通過(guò)對(duì)漢文化和本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念。這對(duì)他后來(lái)推行社會(huì)改革影響是深刻的。 減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)；農(nóng)民轉(zhuǎn)向政府，成編戶齊民，增加稅收向政府交納一定數(shù)量的租調(diào)實(shí)行租調(diào)制農(nóng)民生產(chǎn)積極性提高，北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，政權(quán)封建化，民族融合社會(huì)穩(wěn)定、增加政

5、府稅收國(guó)家控制的土地分配給農(nóng)民（實(shí)質(zhì)：土地國(guó)有制） 推行均田制吏治有所好轉(zhuǎn)、減輕人民負(fù)擔(dān)、緩和了社會(huì)矛盾俸祿國(guó)家籌集，制定治貪辦法整頓吏治作用內(nèi)容措施目的鞏固統(tǒng)治 緩和社會(huì)矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國(guó)家收入 與均田制相適應(yīng)，保證稅收 改革的內(nèi)容1）.遷都原因：政治：經(jīng)濟(jì)：軍事：地理：為加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治；舊都保守勢(shì)力阻撓改革舊都經(jīng)濟(jì)落后，糧食供應(yīng)困難舊都受到北方柔然的騷擾和威脅舊都偏居塞上，統(tǒng)治中原困難遷都目的：學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，接受中原文明；更好地推進(jìn)改革，鞏固統(tǒng)治。 2）、影響：孝文帝借遷都打擊了保守勢(shì)力，保證了改革的深入，有利于胡漢民族文化的融合，使中華文明得到進(jìn)一步發(fā)展。洛陽(yáng)再次成為北

6、方政治、經(jīng)濟(jì)的中心。遷都洛陽(yáng)，為孝文帝進(jìn)一步的改革奠定了基礎(chǔ)。保證了改革的深入4、遷都洛陽(yáng)大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)?；謴?fù)漢族禮樂(lè)制度采納漢族封建統(tǒng)治制度 采納漢族的典章制度以洛陽(yáng)為原籍改籍貫政治聯(lián)姻把兩族利益聯(lián)在一起通婚姻改漢姓，定門(mén)第等級(jí)改漢姓，定門(mén)第等級(jí)斷諸北語(yǔ)，一從正音講漢話促進(jìn)了鮮卑人對(duì)漢族文化的認(rèn)同；爭(zhēng)取到漢族地主對(duì)北魏朝廷的支持；推動(dòng)了政權(quán)向漢族王朝統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化。鮮卑貴族一律改穿漢裝易服裝移風(fēng)易俗措施內(nèi)容作用【重點(diǎn)優(yōu)化】1、北魏孝文帝改革的歷史意義 1）促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，緩和了民族矛盾和階級(jí)矛盾，鞏固了北魏政權(quán)，北方出現(xiàn)了魏晉以來(lái)空前的繁榮景象。

7、2）加速了少數(shù)民族的封建化； 3）促進(jìn)了民族的交流與融合，為國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。 孝文帝是我國(guó)少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。延伸：北魏孝文帝改革成功的原因？ 1）孝文帝改革順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢(shì)。 2）改革符合民族融合的趨勢(shì)和各族人民的愿望。 3）改革符合統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的需要。 4）孝文帝的膽略和卓識(shí)，沖破阻力，毅然改革。 例題：有人認(rèn)為：“以往對(duì)孝文帝改革的描述和評(píng)價(jià)有不妥之處，孝文帝的漢化不值得肯定，他的文化路線是一條加速北魏國(guó)家和拓跋民族衰亡的路線?！?你認(rèn)為這一觀點(diǎn)正確嗎？為什么? 評(píng)價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個(gè)中華民族進(jìn)步為

8、標(biāo)準(zhǔn)。 孝文帝改革改革促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，加速了北方少數(shù)民族封建化進(jìn)程，促進(jìn)了北方民族融合，拓跋民族融入以漢族為主體的中華民族整體中，這是歷史的進(jìn)步。 因此，孝文帝改革應(yīng)充分肯定，孝文帝是我國(guó)古代少數(shù)民族杰出的政治家和改革家。 思考：學(xué)習(xí)了北魏孝文帝改革一節(jié)，我們從中得到哪些啟示？1）改革必須符合歷史發(fā)展的潮流、順應(yīng)民意。 2）任何改革都不是一帆風(fēng)順的，都具有曲折性。 3）先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后。 4）民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系。 民族融合1）從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程；2）從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過(guò)程；3）從整體社會(huì)發(fā)展角度講，

9、民族融合就是少數(shù)民族封建化的過(guò)程。中國(guó)民族融合的幾個(gè)高潮1、三國(guó)至南北朝2、五代十國(guó)3、元朝“野蠻的征服者總是被他們所征服民族的較高文明所征服?！瘪R克思1、孝文帝改革措施中具有開(kāi)創(chuàng)性的是A、整頓吏治 B、遷都C、漢化政策 D、頒布均田令2、北魏孝文帝頒布均田令是為： A、接受漢族先進(jìn)文化 B、促進(jìn)北方民族融合 C、保證政府的財(cái)政收入D、恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)3（2011年新課標(biāo)卷）材料：我國(guó)北方草原歷史上是游牧民族的家園，他們以部落為基本的社會(huì)組織，時(shí)而因其共同利益結(jié)成部落聯(lián)盟，各部落在草原上遷徙不定，往往為爭(zhēng)奪草地、水源相互仇殺。清朝入關(guān)前，統(tǒng)一漠南蒙古，開(kāi)始分定各地部界，嚴(yán)禁互相侵越；入關(guān)后仿八旗

10、制度形式逐步改造蒙古社會(huì)，形成盟旗制度。蒙古各部大者被分為數(shù)旗，小者自為一旗，旗長(zhǎng)由蒙古各部首領(lǐng)世襲擔(dān)任。各旗有固定的牧地，不相統(tǒng)屬，旗民不得越界放牧，日常往來(lái)亦受限制。合數(shù)旗為一盟，盟長(zhǎng)、副盟長(zhǎng)以及會(huì)盟地由朝廷指定，對(duì)各旗進(jìn)行監(jiān)督，處理各旗不能解決的事務(wù)，盟不是一級(jí)行政機(jī)構(gòu)，盟長(zhǎng)不得干涉各旗事務(wù)、發(fā)布政令。各旗直接受中央政府管理。一切重大軍政事務(wù)的裁決權(quán)屬于理藩院，各旗旗長(zhǎng)有義務(wù)率旗下兵丁，應(yīng)詔出征。蒙古族舊有的部名義上保存下來(lái)，不具有行政功能。 摘編自翁獨(dú)健中國(guó)民族關(guān)系史綱要等（1）指出旗、盟與草原傳統(tǒng)部落、部落聯(lián)盟的區(qū)別。（5分）（2）簡(jiǎn)析盟旗制度的歷史作用。（10分） 旗、盟是清政府針對(duì)蒙古地區(qū)制定的一種管理體制；部落、部落聯(lián)盟是草原游牧民族自身的社會(huì)、政治組織。 在尊重蒙古族社會(huì)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，改造了草原的社會(huì)政治面貌；削弱了蒙古貴族的權(quán)力，加強(qiáng)了清政府對(duì)草原的管理；有利于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；加強(qiáng)了清朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)；使統(tǒng)一多民族國(guó)家更為鞏固。 4、（2012年安徽）材料一：（公元499