云紋紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用及研究報(bào)告

1、-. z云紋紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究Application and Research of Moire Pattern in the Modern Fashion Design摘要在中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中,具有桔祥象征含義的云紋是一種符合中華民族傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)的紋樣,有著深厚的文化底蘊(yùn)與涵,千百年來(lái)備受人們的關(guān)注。在現(xiàn)代社會(huì)中，云紋作為一種裝飾紋樣,已經(jīng)在服飾設(shè)計(jì)中為人們所重視和青睞，成為主要的服飾紋樣之一，具有獨(dú)特的寓意與裝飾意味。文章從歷代服飾云紋的開(kāi)展變化、構(gòu)造、特點(diǎn)加以分析,對(duì)云紋在服飾設(shè)計(jì)中的裝飾手法、布局、表現(xiàn)形式作了充分的闡述,對(duì)云紋在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用潛質(zhì)做了挖掘,表達(dá)出了云紋紋樣

2、在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的廣闊應(yīng)用前景。云紋紋樣是人們的主觀(guān)感情意識(shí)對(duì)物象升華的一種表達(dá)，表達(dá)了桔祥和悅的傳統(tǒng)情懷，彰顯其強(qiáng)烈而深厚的民族文化涵。其獨(dú)特飄逸的造型形象，滲透了中華傳統(tǒng)文化的美好與桔祥,表達(dá)著人們對(duì)美好愿景的積極不懈的追求。民族性是構(gòu)成世界性的重要元素,美好的意愿和持久的熱愛(ài)是支持民族文化和傳統(tǒng)文化安康開(kāi)展的原動(dòng)力。我國(guó)云紋是歷經(jīng)世事浮沉和歷史滄桑沉淀后的精華,其獨(dú)特的裝飾性和深厚的文化涵得到了世界的認(rèn)同。隨著時(shí)代的開(kāi)展,中國(guó)傳統(tǒng)文化及民族風(fēng)情對(duì)世界的影響力，特別是在服飾設(shè)計(jì)方面扮演著重要的角色,桔祥云紋在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，更是倍受?chē)?guó)外設(shè)計(jì)人士的喜愛(ài),成為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)師尋找設(shè)計(jì)靈感的

3、來(lái)源之一。關(guān)鍵詞：云紋紋樣 中國(guó)傳統(tǒng)圖案 服飾 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 民族特性 第五章 云紋在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用 碩士研究生學(xué)位論文-. z第三章 云紋特有的文化涵與我國(guó)服飾藝術(shù)的淵源 3.1 云紋紋樣的文化背景分析縱觀(guān)中華民族光輝燦爛的五千年文化史，華夏先民們創(chuàng)造出了繁榮的物質(zhì)文化生活與獨(dú)特的精神文明世界，各個(gè)民族的人們利用自己的想象力、生活閱歷與創(chuàng)造力成就了傳統(tǒng)裝飾紋樣的大綱。百變形態(tài)的造型、意蘊(yùn)萬(wàn)千的紋樣圖案不僅給我們帶來(lái)了強(qiáng)烈的感官享受和獨(dú)特的視覺(jué)沖擊，更少不了中華民族厚重濃郁的文化底蘊(yùn)。這正是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化、人文思想、文化等從古至今的一個(gè)縮影，表達(dá)著中華民族獨(dú)有的審美方式、人文思想與社會(huì)

4、觀(guān)念。對(duì)于云紋文化的研究早在書(shū)中有所記載，其中不乏名人的解析，總體來(lái)說(shuō)，云紋紋樣在文化層次上，表達(dá)了人們對(duì)幸福、美滿(mǎn)生活的追求，對(duì)神仙伴侶的向往，傳達(dá)出中華子與天同樂(lè)、和諧自然的人文思想和哲學(xué)文化蘊(yùn)味。云紋紋樣本著桔祥、美好的文化涵，不同于龍、鳳、蝙蝠等在一定條件下會(huì)產(chǎn)生特殊象征意義的涵，但能更好地與人們產(chǎn)生情感上的共鳴，起到文化與思想情感的交流。3.1.1 云紋的精神文化云紋紋樣的產(chǎn)生及其開(kāi)展源于人們對(duì)的信仰和對(duì)桔祥觀(guān)念的追求，是人們精神方面訴求物化的結(jié)果。云紋紋樣作為一種符號(hào)出現(xiàn)在人們視線(xiàn)中，不但具有精致典雅的外形，重要的是這些圖形符號(hào)的背后所蘊(yùn)含的深層象征涵義。在云紋漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程中，精

5、神文化因素是主導(dǎo)其演變開(kāi)展的決定性因素之一。 原始時(shí)代的農(nóng)耕生存方式對(duì)自然條件十分依賴(lài)，迫使原始先民們非常重視對(duì)自然現(xiàn)象的觀(guān)察和對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)及把握。云行雨施，品物流行，這句話(huà)就是當(dāng)時(shí)人們的農(nóng)耕精神，興風(fēng)動(dòng)雨的天云以其凌空之勢(shì)和無(wú)常之態(tài)，讓原始先民心生與天帝相聯(lián)系的敬畏與崇拜，將這種自然規(guī)律視為天神的意愿，將其與天神相聯(lián)系在一起。正因?yàn)橄让駛冇辛诉@種意識(shí)，誕生了中國(guó)古代圍繞農(nóng)耕展開(kāi)的諸如求雨祈年一類(lèi)的神愿禱?；顒?dòng)，往往先祈求云，或者以云為垂示天意的天垂象，而加以特別的重視和觀(guān)測(cè)。殷商甲骨文時(shí)代有明確記載，當(dāng)時(shí)不但有祭云的典禮，而且在這樣的祭儀典禮上，必須具有極高的規(guī)矩、必須極具重視的細(xì)節(jié)的情

6、形下舉行。 另外，中國(guó)的外鄉(xiāng)道教思想廣泛流傳于民間并扎根于巫術(shù)文化，來(lái)源于先民們對(duì)神仙傳說(shuō)及神仙方術(shù)的信仰。漢時(shí)期，漢代封建統(tǒng)治者訴求長(zhǎng)生不死與神仙分享快樂(lè)的教義，在服飾裝飾設(shè)計(jì)中也有較多的容表達(dá)，以云紋與其他紋樣組合等形式，極具藝術(shù)特征。隨著宋元以來(lái)理學(xué)的開(kāi)展，裝飾領(lǐng)域中反映意識(shí)形態(tài)變得越來(lái)越明顯，社會(huì)的政治、倫理、道德、價(jià)值、等觀(guān)念等都與裝飾紋樣的形象相融合，被人們主觀(guān)賦予*種特定的含義，做到圖必有意，意必桔祥。進(jìn)而云紋被人們視為生機(jī)、靈性、精神以及祥瑞、利益和福祉的載體和象征，這一情況也真真實(shí)實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)人們祈望桔祥美好的心理追求。 3.1.2 云紋的社會(huì)文化當(dāng)人們處于精神文明與時(shí)代相

7、碰撞的大背景下，社會(huì)文化也逐漸成為影響傳統(tǒng)文化的重要因素。云紋的社會(huì)文化一方面表達(dá)在不斷提高的社會(huì)生產(chǎn)力上，另一方面表達(dá)在尊卑等級(jí)觀(guān)念上。作為裝飾紋樣，云紋無(wú)論應(yīng)用在器具、建筑、家具還是服飾品中，其裝飾目的的實(shí)現(xiàn)最終要靠一定的工藝技術(shù)手段來(lái)完成。技術(shù)的先進(jìn)程度直接影響紋樣表現(xiàn)的優(yōu)劣，是反映社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)等水平的表達(dá)。云紋作為裝飾紋樣，其形態(tài)特征是每個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)文化與政治的影射。云紋的社會(huì)性表達(dá)在社會(huì)尊卑等級(jí)上。易序卦：有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯(cuò)。商周時(shí)期，奴隸主最高首領(lǐng)自稱(chēng)天子，表示他是代表天的意志來(lái)統(tǒng)治人民的。10傳統(tǒng)裝飾紋

8、樣容豐富、形式多樣，在不同的社會(huì)文化作用下，它承載了中華民族光輝長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史文化和社會(huì)的開(kāi)展進(jìn)步。我們從那些形式變幻多樣、質(zhì)樸渾厚的各類(lèi)裝飾紋樣里，可以清晰地看到各個(gè)歷史時(shí)代、不同的工藝制作水平以及華夏民族一脈相承的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。3.1.3 云紋的裝飾文化云紋紋樣作為傳統(tǒng)圖案，在數(shù)千年來(lái)一直扮演著裝飾的角色。它適用于各種裝飾行為,包括遠(yuǎn)古時(shí)代的巖洞壁畫(huà)、殷商青銅器、彩、漆器、刺繡品、瓷器、木雕、皇宮建筑、敦煌壁畫(huà)、九龍壁、現(xiàn)代時(shí)裝表演、民間藝人的剪紙、農(nóng)家印花布染坊、皮影戲表演、戲劇臉譜、京劇表演、現(xiàn)代藝制作等。中國(guó)傳統(tǒng)圖案有著悠久的歷史和輝煌的成就圖案在人類(lèi)生活初期就已出現(xiàn)，它是人類(lèi)生活中原始

9、本能的再現(xiàn)，利用裝飾語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)美的追求和向往，其目的是使人更好地生存、更愉快地生活隨著時(shí)時(shí)代的開(kāi)展變遷，生活條件、生產(chǎn)方式的變化，對(duì)美的追求也在變化之中幾千年來(lái)，我國(guó)在不同歷史時(shí)期創(chuàng)造了各個(gè)時(shí)代的生活制品及裝飾品，這些制品不僅造型優(yōu)美; 而且與其構(gòu)成一體的裝飾圖案風(fēng)格各異，變化多樣，既具有民族特色又具有不同的時(shí)代風(fēng)格，充分顯示了創(chuàng)造者的聰明才智及各種不同的風(fēng)俗民情了解和研究這些圖案，繼承其精華，不僅能提高設(shè)計(jì)者自身的修養(yǎng)和圖案創(chuàng)作的水平，而且對(duì)民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)具有深遠(yuǎn)的意義。在經(jīng)濟(jì)飛速開(kāi)展的今天，人們對(duì)美的追求逐漸提升,傳統(tǒng)的云紋已經(jīng)和現(xiàn)代的商業(yè)模式運(yùn)作結(jié)合在一起,在汲取傳統(tǒng)文化的同時(shí)也貼

10、上了商業(yè)化和國(guó)際化的標(biāo)簽，云紋商業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)正是滿(mǎn)足了消費(fèi)者對(duì)云紋圖形美的形式和祥的寓意的認(rèn)同。設(shè)計(jì)師們喜歡挖掘云紋,將其作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)元素應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、景觀(guān)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)中這絕不是空穴來(lái)潮、無(wú)的放矢。因?yàn)樵萍y的藝術(shù)性表現(xiàn)、廣泛的社會(huì)根底和人文涵價(jià)值都符合當(dāng)代的需求。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的云紋圖形在很大程度上突破了傳統(tǒng)云紋的設(shè)計(jì)理念,反映了人們的生活態(tài)度和消費(fèi)觀(guān)念，更加適用于裝飾效果，云紋紋樣從多角度、多層次展示了它的魅力，贏(yíng)得了人們的喜愛(ài)。3.1.4云紋與佛教文化云紋的開(kāi)展里程，除了精神文明、社會(huì)文化，還有其他的人文文化在其中。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,云紋裝飾藝術(shù)就已經(jīng)開(kāi)展到了很高

11、的水平,如青銅器上普遍裝飾的云雷紋。然而,在佛教造像藝術(shù)中,云紋的運(yùn)用和地位與其在世俗裝飾藝術(shù)中一貫的繁榮景象不大一樣。原本漢代以來(lái)被視作祥瑞的云,是作為與神仙圖像不可分割的造型主題開(kāi)展起來(lái),在晉南北朝時(shí)代用于表現(xiàn)虛構(gòu)的神仙或靈獸的飛翔。但在早期的佛教造像中難以看到云的身影,如云崗石窟第六洞的佛傳圖和維摩變,敦煌第二七五窟的本生圖等。五世紀(jì)后,由于神仙變?yōu)樘烊?佛教美術(shù)中開(kāi)場(chǎng)有了云的形象。可以說(shuō),佛教造像中云紋圖像的使用是以唐五代為分界的。唐五代之前,云紋大多用于天人、菩薩周?chē)?表示菩薩、天人從天而降的情形。五代之后,云紋大量使用于佛教造像中,位置、作用等也變得靈活多樣,不再局限于表示飛翔。3

12、.2 云紋在我國(guó)傳統(tǒng)服飾中的應(yīng)用概述在中國(guó)傳統(tǒng)服飾紋樣中,云紋是一種具有美好象征含義，并符合中華民族審美意韻的紋樣,具有很強(qiáng)的裝飾性,是深受人民青睞的服飾紋樣之一。隨著時(shí)代的開(kāi)展,中國(guó)元素、中國(guó)風(fēng)的影響力以各種形式出現(xiàn)在世人面前,中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代服飾中扮演著越來(lái)越重要的角色,越來(lái)越頻繁地被設(shè)計(jì)師運(yùn)用在現(xiàn)代服飾中,成為表現(xiàn)中國(guó)風(fēng)的重要形式。云紋的美感表現(xiàn)為形式之美，只有造型優(yōu)美，人們才能產(chǎn)生欣賞的欲望與動(dòng)力。人們?cè)诒４孀匀辉菩螒B(tài)特征的根底上，將自然云濃縮成極具表現(xiàn)力的卷曲線(xiàn)條，以自然云的整體輪廓為原型，增加想象，配合云勾元素，使云紋既具有自然云原本所具有的飄渺玄幻的外觀(guān)，又不失裝飾圖案的簡(jiǎn)潔達(dá)

13、雅。據(jù)史料記載,云紋服飾最早出現(xiàn)在商代,從那時(shí)起云紋就以主紋的形式出現(xiàn)在奴隸主的服飾上。隨著時(shí)間的推移和文化間的交流,云紋運(yùn)用的圍不斷擴(kuò)大,由原來(lái)的神靈神仙的含義逐漸擴(kuò)大到圍寬廣的桔祥含義,即所謂的祥云。祥云的桔祥寓意在我國(guó)傳統(tǒng)裝飾云紋上得到了最集中的表現(xiàn)。在祥云這一稱(chēng)謂中,云是對(duì)自然氣象或天象的指稱(chēng),而祥則顯示一種主觀(guān)意愿,如同祥和、桔祥等概念,有吉利、和平、理想、美好以至神圣之意。從形態(tài)上來(lái)看,云紋變化多樣,有十分抽象規(guī)則的幾何圖形,也有生動(dòng)形象的自然圖形。我國(guó)歷代服飾中的云紋在其漫長(zhǎng)的歷史開(kāi)展進(jìn)程中、在各個(gè)不同時(shí)期和不同層次上呈現(xiàn)出千差萬(wàn)別、豐富多彩的不同形態(tài)。113.2.1 商周時(shí)期服

14、飾中的云雷紋不同時(shí)代的審美需求，造就了各個(gè)時(shí)代云紋的不同變化。商周時(shí)期服飾上的云紋多見(jiàn)中心對(duì)稱(chēng)、反復(fù)連續(xù)圖案的組織形式,以嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)劃為特點(diǎn)。云雷紋開(kāi)展的主要時(shí)期是在商周兩朝，它奠定了日后云紋裝飾滿(mǎn)幅鋪排、處虛為鋪的總體開(kāi)展趨勢(shì)。在最能表達(dá)女子形體美的旗袍上用云雷紋進(jìn)展圖案裝點(diǎn)，從云雷紋自身布局、嚴(yán)密工整、簡(jiǎn)潔明快特點(diǎn)上，這種紋飾多用于服飾邊角的裝飾，很少大面積使用。但設(shè)計(jì)師從云雷紋理構(gòu)造和使用上打破常規(guī)，以單獨(dú)云雷紋個(gè)體附加形式組成大面積云雷紋排列，使之成為云雷紋列陣，這種新的布局設(shè)計(jì)，產(chǎn)生了奇妙的視覺(jué)效果，也成就了云紋新的表現(xiàn)，這樣的紋飾在旗袍上的運(yùn)用，既能表達(dá)傳統(tǒng)文化，又符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)

15、成為云紋與服飾結(jié)合的新方向。3.2.1.1 云雷紋的特征雷云紋在構(gòu)造形態(tài)上,由于是在開(kāi)展的初期,它和原始旋紋有著一種天然的聯(lián)系,都以回環(huán)旋轉(zhuǎn)的S形格式和作方折變化的回形格式為根本的構(gòu)成形式。云雷紋的表達(dá)構(gòu)造為單一的旋動(dòng)韻律，它在不同開(kāi)展時(shí)期有著不同的表現(xiàn)形式,并程度不同的表露為逐漸增進(jìn)的擬形傾向，直線(xiàn)形態(tài)則以直線(xiàn)的取向而大體定型化。作為狹義的回紋,它以規(guī)整的抽象幾何形式和較為穩(wěn)定的承傳態(tài)勢(shì),成為貫穿整個(gè)中國(guó)裝飾藝術(shù)開(kāi)展史的根本紋樣之一。除了保持構(gòu)形模式的同源和統(tǒng)一外,狹義的回紋與以后的云紋,在意向和形態(tài)上都呈分化之勢(shì)。商周時(shí)期的云雷紋在表現(xiàn)方式上多呈現(xiàn)出反復(fù)對(duì)稱(chēng)的連續(xù)圖案組合,具有一定的秩序性

16、,嚴(yán)謹(jǐn)不失干練。3.2.1.2 云雷紋的文化背景分析關(guān)于雷云紋的文化背景還需要從殷商甲骨文時(shí)期開(kāi)場(chǎng)，甲骨文時(shí)代為我們提供了解讀云雷紋最原始的文獻(xiàn)資料。據(jù)考證，甲骨文記載的容以祭祀為主，其中與供奉自然神和先祖相關(guān)的占卜是最常見(jiàn)的主題。這證明祭祀是青銅時(shí)代早期社會(huì)和文化體系的核心，也為揭秘云雷紋提供了兩條重要的線(xiàn)索，即自然崇拜和先祖崇拜。與此同時(shí)商周時(shí)期的云紋帶有一種威嚴(yán)和神秘感,尤其是商周青銅器常出現(xiàn)的云雷紋,其造型嚴(yán)謹(jǐn),螺旋式樣反復(fù)呈現(xiàn),在給人與弦暈感的同時(shí),增加了其神圣感,一種對(duì)于神的敬畏之情油然而生。不難看出，云在祭祀儀式中的出現(xiàn)主要有兩層含義：首先，云是被膜拜的重要自然神；其次，云是預(yù)示

17、降雨的重要兆象。人們密切關(guān)注自然界中云的形態(tài)、顏色和運(yùn)動(dòng)的變化，并據(jù)此為不同類(lèi)型的云設(shè)定嚴(yán)苛的祭祀制度。儀式中，燎祭是最常用的祭祀方式，這與燎燒的過(guò)程中升騰的煙霧與天空的云彩極其相似有直接的聯(lián)系。綜上所述，商周云雷紋集中表達(dá)了中國(guó)古老祭祀文化的延續(xù)性，可以從三個(gè)方面來(lái)解讀：首先，云雷紋是自然神云的表征符號(hào)；其次，云雷紋襯托出神秘而讓人敬畏的祭祀氣氛并暗示著青銅禮器上所描繪的神秘主紋物象的非現(xiàn)實(shí)性或者神性，是不同世界現(xiàn)實(shí)世界和存在于人類(lèi)感知之外神靈世界存在的標(biāo)示；再次，商周青銅紋飾是古人與神靈世界溝通的語(yǔ)言，人們希冀通過(guò)這些紋樣穿越生與死的界限把祭品送達(dá)祭祀的神或者先人。確切地說(shuō)，這些紋樣是實(shí)現(xiàn)

18、現(xiàn)實(shí)世界與神靈世界之間轉(zhuǎn)化的視覺(jué)語(yǔ)言。3.2.2 漢時(shí)期服飾中的卷云紋漢時(shí)期卷云紋的產(chǎn)生，其根本原因就是人們心對(duì)自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律的理解和感悟,對(duì)自然哲學(xué)和運(yùn)動(dòng)美感的深刻審視與體驗(yàn)。道家美學(xué)的運(yùn)動(dòng)世界觀(guān)和儒家美學(xué)的生命道德觀(guān)相互滲透、融合,提醒了存在于社會(huì)和自然之中生命運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律。3.2.2.1 云氣紋的特征 漢代產(chǎn)生的云氣紋，與之前的云紋紋樣有所不同，不再是一味的注重自然形態(tài)，側(cè)重視覺(jué)動(dòng)感和力量氣勢(shì)。構(gòu)形元素出現(xiàn)了云尾這一新的成分，它給人一種力量感、運(yùn)動(dòng)感和速度感的視覺(jué)效果,渲染了漢代云氣紋特有的一種氣勢(shì)和力量。兩者之間所共同的地方既是勾卷的形態(tài)和或多或少的風(fēng)格剪影。如圖3.1可以說(shuō),春秋戰(zhàn)國(guó)

19、時(shí)期開(kāi)展起來(lái)的綜合式勾云紋正是漢代云氣紋的主要借鑒對(duì)象。同時(shí),漢代的云氣紋與當(dāng)時(shí)盛行的龍紋、各類(lèi)獸紋等組合構(gòu)圖,更表達(dá)了動(dòng)感和氣勢(shì),給人一種生機(jī)勃勃的雄渾氣息。云氣紋在漢代是一種普遍認(rèn)定的桔祥紋樣,也是漢代裝飾紋樣的主流,在民間象征高升和如意,應(yīng)用比擬廣泛。馬王堆漢墓出土的漆器、絲織品、刺繡、帛畫(huà)以及墓主人的服飾都裝飾有云氣紋。12漢代的云氣紋是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的勾云紋的根底上開(kāi)展起來(lái)的。相對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期而言,漢代的云氣紋更加注重曲線(xiàn)的表達(dá)和氣勢(shì)的運(yùn)用。 圖3.1 3.2.2.2 云氣紋的文化背景分析 朝建立的大一統(tǒng)局面，為后期的社會(huì)生產(chǎn)力及其他各方面的開(kāi)展打下了良好的根底。這一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)

20、、軍事等都得到了很大的開(kāi)展,手工業(yè)和工藝美術(shù)也有了廣闊的開(kāi)展空間。特別是裝飾紋樣中的卷云紋已經(jīng)異軍突起成為一大裝飾體系.代是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的歷史時(shí)期,但其統(tǒng)治時(shí)間僅有短短的十幾年,在工藝美術(shù)方面并無(wú)多大建樹(shù)。3.2.3 隋唐時(shí)期服飾中的如意云紋隋唐以來(lái)的朵云紋、如意云紋，都是當(dāng)時(shí)典型的、定型化的紋飾，并廣泛運(yùn)用于青銅器、漆器，瓷器以及服飾之中，成為設(shè)計(jì)中最為普遍而活潑的造型要素。如意云紋初成于云紋與靈芝紋的相互結(jié)合，隨之時(shí)代的變遷以及人們審美的需求。3.2.3.1 如意云紋的特征 隋唐服飾圖案的設(shè)計(jì)趨向于表現(xiàn)自由、飽滿(mǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。如意云紋的典型樣式為兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的旋鉤卷形與一條圓滑的波形曲線(xiàn)聯(lián)結(jié)形成

21、的，一般左右上下對(duì)稱(chēng)，形成一個(gè)八穩(wěn)的框架，它既可單獨(dú)使用，也可以和其它桔祥圖案巧妙組合，并且具有新的含義，如意云紋是一種單獨(dú)式紋樣，其作為單獨(dú)裝飾形式而被廣泛應(yīng)用。【如圖】 此時(shí),中國(guó)云紋形態(tài)的演繹隨著朵云紋和如意云紋的定型而整體地進(jìn)入定型化時(shí)期。從構(gòu)型元素或單位到構(gòu)造模式,從造型形象到裝飾格局都形成了相應(yīng)的程式。風(fēng)格樣式的變化不再像以往那樣更迭頻繁、跌宕突兀,而是節(jié)奏平緩地逐漸推進(jìn)、演化，以云之神氣沖和萬(wàn)物之情態(tài)的衍化造型意象,大量的植物紋、動(dòng)物紋宛如云紋舒卷自如、回轉(zhuǎn)流動(dòng)、神采飛揚(yáng)。(如圖)3.2.3.2 如意云紋的文化背景分析 雖然如意紋是最為普通，但是特殊的歷史背景造就了如意紋的獨(dú)特延

22、續(xù)性。隋只統(tǒng)治了37年,但在服飾的表現(xiàn)上卻趨于華貴,圖案紋樣的運(yùn)用仍以云紋為主，并且這種華貴之風(fēng)一直沿續(xù)到了唐?？梢钥闯?在服飾裝飾上,隋代服飾圖案有驚人的成就。開(kāi)展到唐代，進(jìn)入我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期,無(wú)論是人們的思想,還是物質(zhì)的生產(chǎn)都到達(dá)了歷史的頂峰。社會(huì)的興盛繁榮，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的雄厚和頻繁的文化交流,促成了工藝美術(shù)在表現(xiàn)形態(tài)上的華美堂皇、雄渾宏大。由于社會(huì)的審美取向轉(zhuǎn)變,裝飾紋樣逐漸轉(zhuǎn)向寄托情懷和形神意象化的趨勢(shì)，最先轉(zhuǎn)變成形的是接近自然形態(tài)的朵云紋,其雛形出現(xiàn)于晉之前,盛行于隋唐。朵云紋是單純的將天之云彩整朵描繪,形式構(gòu)造以卷曲的云頭和裊繞的云尾構(gòu)成，多個(gè)朵云紋連接在一起便成了一大片云,可做

23、瑞獸和仙人等神靈的背景裝飾。如意云紋是時(shí)間跨度長(zhǎng)、應(yīng)用圍廣的一種云紋樣式，符合人們普遍而通俗的審美習(xí)性，這是人們?cè)诮?jīng)歷了曲折、坎坷、平坦之后，對(duì)生命體驗(yàn)進(jìn)入了一種飛躍境地的突出表現(xiàn)。如意云紋的最大特色即穩(wěn)定、適應(yīng)與包容，而它們也是處理人與自然、人與人、人與物之間關(guān)系的高超境界，也是上升到哲學(xué)高度的云紋樣式。3.3.服飾設(shè)計(jì)的日益成熟中國(guó)傳統(tǒng)服飾開(kāi)展至今,傳統(tǒng)服飾中所蘊(yùn)含的深刻寓意和濃厚感情已經(jīng)消失殆盡。從現(xiàn)代人們所追求的時(shí)尚潮流中，已經(jīng)很難看出傳統(tǒng)文化本身所具有的意象與情感,服飾本身雖然具備傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)的外形卻無(wú)其精神涵,僅僅只是對(duì)傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)的摘抄和模仿,故而設(shè)計(jì)出來(lái)的服飾淺薄空洞,缺乏涵。

24、究其原因在于,當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化更深層次的了解,不能真正體會(huì)傳統(tǒng)文化的精神涵,從而傳達(dá)不出傳統(tǒng)文化元素所蘊(yùn)含的深厚情感。在比擬長(zhǎng)的一段時(shí)間里，人們?cè)诜椛鲜艿綇谋娦睦淼挠绊?，也受到物質(zhì)條件的影響，服飾的樣式只有軍便服、裝和工作服這三種形式，被人稱(chēng)老三樣，色調(diào)也局限于綠、黑、蘭、灰?guī)追N顏色中。到了80年代，服飾界又出現(xiàn)了一窩風(fēng)的現(xiàn)象，西裝熱、牛仔熱表達(dá)了人們盲目地跟風(fēng)。中國(guó)真正的服飾設(shè)計(jì)出現(xiàn)上世紀(jì)90年代，服飾出現(xiàn)了表現(xiàn)自我，塑造自我的個(gè)性意識(shí)，追求與眾不同的服飾風(fēng)格。在服飾樣式上，完全突破了傳統(tǒng)服飾的構(gòu)造，也突破了西方出現(xiàn)的H型、T型、V型、*型等構(gòu)造，形成了多種多樣的異形構(gòu)造，以女

25、裙為例，有大擺裙、三塔裙、一步裙、蜻蜓裙等，漸漸顯示了人們的現(xiàn)代服飾觀(guān)念，弘揚(yáng)個(gè)性的求異心理成為現(xiàn)代人對(duì)服飾追求的重要目標(biāo)。隨著社會(huì)的開(kāi)展，迎來(lái)了國(guó)際時(shí)裝設(shè)計(jì)風(fēng)潮,中國(guó)的服飾設(shè)計(jì)師也大量涌現(xiàn)。最初中國(guó)的時(shí)裝設(shè)計(jì)師分為兩類(lèi):一類(lèi)是純粹為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì),滿(mǎn)腦子的理論與時(shí)尚,脫離了實(shí)際,脫離了市場(chǎng)；另一類(lèi)是為了市場(chǎng)而設(shè)計(jì),一味追求利潤(rùn),喪失了設(shè)計(jì)的初衷,迷失了方向。隨著時(shí)裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的不斷開(kāi)展,市場(chǎng)經(jīng)歷的不斷引入,國(guó)服飾設(shè)計(jì)師的專(zhuān)業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)不斷提升,開(kāi)場(chǎng)變得越來(lái)越職業(yè)化。由于改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化，人們的物質(zhì)生活和審美水平的極大提高，服飾觀(guān)也在逐步改變，不再以廉價(jià)、耐穿為主要的目標(biāo)，而更多地追求舒適

26、、美觀(guān)和個(gè)性，能夠表達(dá)個(gè)人的品味和風(fēng)格的與眾不同。3.4傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的延續(xù)傳統(tǒng)圖案的開(kāi)展歷史總結(jié)其實(shí)質(zhì)，就是傳統(tǒng)圖案于不同民族、不同時(shí)代對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種影射。中國(guó)歷史上最早的圖案與圖騰崇拜有關(guān)，早在文字誕生之前，先民就開(kāi)場(chǎng)用圖形來(lái)傳達(dá)思想與溝通感情，新石器時(shí)代的彩紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等這些不僅記載下了先民對(duì)自然的理解與期盼，對(duì)圖騰崇拜的一種描繪，同時(shí)也成為了人類(lèi)最早的圖形藝術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)圖案是我國(guó)古老文化積淀與傳承下來(lái)的珍貴民族遺產(chǎn)，它既是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所追求的美好事物形象，也是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的完美想象，是一種對(duì)于意境和美的追求與向往。在追求現(xiàn)代時(shí)尚藝術(shù)的今天，我們把中國(guó)傳統(tǒng)圖

27、案運(yùn)用于服飾設(shè)計(jì)中，成為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)-傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合，逐漸演變成為時(shí)代的主流。中國(guó)傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用不僅受到外鄉(xiāng)設(shè)計(jì)師的關(guān)注，五千年文化的積淀同時(shí)也吸引了大批國(guó)外設(shè)計(jì)師的青睞，其中尤為著名的就是原迪奧的首席服飾設(shè)計(jì)師約翰加利亞諾，在其作品量地運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)圖案，并運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)將中國(guó)元素與西方設(shè)計(jì)相結(jié)合，形成了中西合璧的完美奇觀(guān)，在時(shí)尚舞臺(tái)上呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。中國(guó)傳統(tǒng)圖案因其悠久的歷史文化賦予了它諸多深刻的寓意和象征，不同民族的圖案代表了不同民族的地域、文化及民俗特色；不同時(shí)代的圖案反映了不同時(shí)代的政治、及生活狀態(tài)。即使是在同一時(shí)代、同一民族的圖案，也因用途不同而有著千差萬(wàn)別的涵和深意

28、。如龍鳳紋在皇家則象征著至高無(wú)上的權(quán)威，而在民間則更多地象征著桔祥和幸福。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中直接運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)圖案，需要設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的造型有準(zhǔn)確的認(rèn)知，需要細(xì)心查閱資料，要求對(duì)圖案形態(tài)進(jìn)展深入了解。中國(guó)傳統(tǒng)圖案造型多樣，同樣一種寓意在圖案造型上會(huì)有不同的造型形態(tài)，比方云紋就可以分為多種不同的造型相態(tài)，云雷紋造型形態(tài)非常凝重，云氣紋的造型形態(tài)和云雷紋相比則流動(dòng)、輕靈而飄逸。很多中國(guó)傳統(tǒng)圖案在人們的心目中都有深刻的印象，云紋紋樣也不例外，其造型形態(tài)流暢而隨性，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中廣為運(yùn)用，可以說(shuō)滿(mǎn)足了人們對(duì)復(fù)古文化的認(rèn)同。不過(guò)這種運(yùn)用絕不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)圖案的照搬全抄，而是通過(guò)一些手法使其更好的融入于

29、現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，給人一種全新的視覺(jué)感受。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，有時(shí)甚至可以采取不再只局限于傳統(tǒng)寓意上，而是更加注重形式美感，方法更加靈活，這樣既可以凸顯傳統(tǒng)圖案紋樣極具民族性的裝飾意味，又可以從設(shè)計(jì)中折射出一種中華民族精神的光輝與無(wú)限的生命力，為服飾增加時(shí)尚感與民族性。中國(guó)傳統(tǒng)圖案對(duì)服飾的裝飾作用，增強(qiáng)了服飾的藝術(shù)性和時(shí)尚性。從當(dāng)前的設(shè)計(jì)趨勢(shì)中不難看出，傳統(tǒng)圖案于現(xiàn)代服飾上的裝飾效果極具吸引力，無(wú)論在國(guó)還是國(guó)際市場(chǎng)，都得到了消費(fèi)者普遍的認(rèn)同，創(chuàng)造了極大的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也對(duì)弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)民族融合，中國(guó)現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)走向世界起到了重大的推動(dòng)作用。同時(shí)，現(xiàn)代服飾圖案的設(shè)計(jì)也要融合當(dāng)下流行的時(shí)尚元素

30、，注入時(shí)代氣息，弘揚(yáng)時(shí)代精神，這樣才能開(kāi)辟出新的設(shè)計(jì)理念，形成新的圖案裝飾風(fēng)格。3.5本章小結(jié)。 幾千年來(lái)，我國(guó)在不同歷史時(shí)期創(chuàng)造了各個(gè)時(shí)代的生活制品及裝飾品，這些制品不僅造型優(yōu)美，而且與其構(gòu)成一體的裝飾圖案風(fēng)格各異，變化多樣，既具有民族特色又具有不同的時(shí)代風(fēng)格，充分顯示了各種不同的風(fēng)俗民情和創(chuàng)造者的聰明才智,產(chǎn)生出符合現(xiàn)代審美和時(shí)代特征的云紋圖形,繼承了傳統(tǒng)云紋的桔祥寓意和文化涵，沿襲了清朝時(shí)代的審美意識(shí)需求,裝飾繁復(fù)、層次繁多、線(xiàn)條致密之特點(diǎn)。了解和研究這些圖案，繼承其精華，利用裝飾語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)美的追求和美好愿景的向往。隨著時(shí)代的開(kāi)展，生活條件,生產(chǎn)方式的變化，對(duì)美的追求也在變化之中，中國(guó)

31、服飾紋樣的開(kāi)展宛如一條星河，洋溢著蓬勃的生命力，繪出了服飾的，也奏出了文化的樂(lè)章。 云紋在漫長(zhǎng)的的開(kāi)展進(jìn)程中，被廣泛應(yīng)用于歷代各種服飾，如衣服、鞋帽等服飾之中，或作為紋樣加以抽象處理后單獨(dú)運(yùn)用，或與其他紋飾、花卉、山水等圖形相結(jié)合使用，它所具有的獨(dú)特藝術(shù)性表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)紋飾桔祥豐富的深意，同時(shí)也表達(dá)了中國(guó)古代勞動(dòng)人們對(duì)理想生活的美好愿景服飾圖案紋樣的開(kāi)展，其帶有的文化氣質(zhì)深邃長(zhǎng)遠(yuǎn)，之中的情和意，更是典型的中國(guó)情結(jié)了。在理解服飾語(yǔ)言的根底上，作為藝術(shù)文化精華的云紋圖形扮演著十分獨(dú)特的角色，表達(dá)了傳統(tǒng)文化背景下的蘊(yùn)涵，在繼承傳統(tǒng)服飾文化的根底上，學(xué)習(xí)借鑒、充分改造，以服飾的語(yǔ)言詮釋著云紋圖形的個(gè)性

32、美。第四章 云紋在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀分析4.1 服飾中主角云紋圖案商代云紋就以主紋的形式出現(xiàn)在奴隸主的服飾上，成為當(dāng)時(shí)修飾服飾的主要圖案?，F(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中云紋，在中國(guó)傳統(tǒng)服飾-中式禮服中的運(yùn)用極為常見(jiàn),無(wú)論是從裝飾性的角度、審美性的角度,云紋都具備足夠的說(shuō)服力。在正式場(chǎng)合中,身著中式禮服無(wú)疑可以契合主題，給人一種相得益彰的效果，表達(dá)云紋紋樣桔祥富貴之寓意,特有的深厚文化背景也是將其推向世界服飾設(shè)計(jì)舞臺(tái)的重要原因之一，隨著文化交融及時(shí)間推移,云紋運(yùn)用的圍不斷擴(kuò)大,由原來(lái)的神靈神仙的含義逐漸擴(kuò)展到圍寬廣的桔祥含義,即所謂的祥云。此外，我們?cè)購(gòu)男螒B(tài)上來(lái)看,抽象多變幾何圖云紋以及規(guī)則規(guī)律的自然云紋都讓

33、人嘆為觀(guān)止。我國(guó)歷代服飾中的云紋，在其歷史開(kāi)展進(jìn)程中呈現(xiàn)出千差萬(wàn)別、豐富多彩的不同造型形態(tài)與不同時(shí)期、不同人群嚴(yán)密結(jié)合，改變了的造型形態(tài)表達(dá)著云紋紋樣本身的造型之美和在服飾中的重要位置，同時(shí)也表達(dá)著人們對(duì)服飾裝飾的審美需求和服飾設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出的現(xiàn)代意義和時(shí)代精神。4.2. 中國(guó)服飾的獨(dú)韻風(fēng)潮的文化魅力中國(guó)傳統(tǒng)服飾一直攜帶著中國(guó)古老文化的神秘氣息，在世界的服裝史上也是相當(dāng)有地位的。盡管古代中國(guó)的社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)文化以及思想曾不利于服裝的開(kāi)展，但是像金木水火土這些迷信思想，確實(shí)是對(duì)服飾起著推動(dòng)作用。服飾圖案最早出現(xiàn)在氏族公社時(shí)期，但是人們對(duì)于衣服跟多的還是注重實(shí)用性，因此簡(jiǎn)單的二方連續(xù)圖案更多是為了起

34、到保護(hù)辟邪的作用。而后經(jīng)過(guò)夏商周的開(kāi)展，二方連續(xù)和四方連續(xù)圖案的應(yīng)用逐漸成熟，十二章紋樣便出現(xiàn)在了官服制度里，除了面料，這也起到了等級(jí)區(qū)分的作用。服飾圖案更為廣泛的應(yīng)用是在春秋戰(zhàn)國(guó)后期，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)裙、深衣等很流行，圖案不僅僅只停留于區(qū)分的等級(jí)的功能，開(kāi)場(chǎng)更多的注重裝飾作用。經(jīng)由漢的開(kāi)展，服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用日漸成熟，技藝也越發(fā)精湛。服飾材料中出現(xiàn)動(dòng)物、植物、圖騰、自然景觀(guān)、人物形象等，都栩栩如生，這些傳統(tǒng)服飾以彩調(diào)構(gòu)成的方式構(gòu)成裝飾色彩體系，從根底的五行觀(guān)念衍生到五色觀(guān)念，從顏色的角度出發(fā)，中國(guó)傳統(tǒng)服飾更講究色彩的和諧，力求色度本身的品質(zhì)。從色彩裝飾意義的角度出發(fā)，歷經(jīng)抽象、具象、非具象等

35、幾個(gè)階段，集中反映中華民族的勤勞與智慧。這些傳統(tǒng)圖案大體可分為以下幾種：動(dòng)物圖案、植物圖案、幾何圖案、文字圖案等幾種類(lèi)型，這些圖案的構(gòu)造造型表達(dá)著簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的理念。此外，圖案框架追求容上的比照、形象的比照、線(xiàn)性的比照以及色彩的比照，從比照中尋求調(diào)和，從調(diào)和中表達(dá)差異，追求整體的和諧與統(tǒng)一，表達(dá)色彩運(yùn)用上靈活多變與追求渾然一體的效果。傳統(tǒng)服飾圖案的各個(gè)要素之間追求動(dòng)與靜的結(jié)合，在動(dòng)靜中突出云紋的形式美，尋求視覺(jué)的滿(mǎn)足與精神的慰藉。無(wú)論從造型形式、色彩面料、裝飾紋樣等裝飾工藝突出外鄉(xiāng)化特征，彰顯服飾中涵精神和文化理念，表現(xiàn)出中國(guó)服飾傳統(tǒng)著裝觀(guān)念含蓄、斂、優(yōu)雅的穿著品味。中國(guó)傳統(tǒng)服飾獨(dú)特的韻味美在

36、云紋圖案上表現(xiàn)的相當(dāng)明顯，從服飾圖案大小，數(shù)量多少，服飾款式的鋪裝飾，個(gè)性特征和獨(dú)具匠心的裝點(diǎn)化設(shè)計(jì)，民間的純樸藝術(shù)原發(fā)性和本能性的傳遞，都更加確定了豐富的文化的獨(dú)特魅力，在民族之林中綻放中國(guó)風(fēng)的時(shí)尚風(fēng)潮，展示出更加獨(dú)特的文化魅力。4.3 云紋在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀分析今昔比照與時(shí)代劃分一古代服飾上的云紋在不同朝代中的特色也不盡一樣,商周時(shí)期的云紋在服飾上多為反復(fù)對(duì)稱(chēng)的連續(xù)圖案組合,具有一定的秩序性,嚴(yán)謹(jǐn)不失干練。到了漢代,以云氣紋為代表的云紋裝飾盛行一時(shí)、蔚然成風(fēng),從而奠定了云紋在中國(guó)服飾藝術(shù)上不可或缺的重要地位。漢服飾上的云紋將原有的曲線(xiàn)形態(tài)引人更為散漫的格式中作更自由的演繹，如曲水蜿

37、蜒,假設(shè)蟲(chóng)蛇游走,似煙云升騰的長(zhǎng)長(zhǎng)短短的S形流線(xiàn),匯成一個(gè)仿佛鋪天蓋地、流溢滿(mǎn)幅、生機(jī)盎然的宇宙氣場(chǎng)。此外,漢代茱英云紋也開(kāi)創(chuàng)了云紋在服飾裝飾上的浪漫主義先河,這種塊面狀的云紋樣式,形象優(yōu)美生動(dòng)、形態(tài)流暢飄逸、極具浪漫色彩,它被大量地用作織錦、刺繡等服飾裝飾紋樣中。唐宋時(shí)期服飾中的朵云紋在藝術(shù)上表現(xiàn)為風(fēng)格樣式的華美堂皇、雍容華貴、雄渾博大、圓潤(rùn)飽滿(mǎn),使之成為表達(dá)當(dāng)時(shí)精神風(fēng)貌的典型裝飾紋樣。明清兩代在服飾紋飾上取得的巨大藝術(shù)成就,表現(xiàn)在紋樣取材廣泛、配色豐富明快、組織嚴(yán)謹(jǐn)活潑、色彩品種多樣。云紋在原有根底上,構(gòu)造日趨復(fù)雜、造型日趨豐厚、形象日趨細(xì)麗,根本地表達(dá)了中華民族為滿(mǎn)足自身審美需要所做的不

38、斷努力。(二)現(xiàn)代受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，云紋的裝飾性和審美性得以發(fā)揮,并廣泛地應(yīng)用在現(xiàn)代服飾當(dāng)中。無(wú)論是云紋紋樣的單獨(dú)運(yùn)用或是與其它紋飾、花卉、山水等圖形相結(jié)合使用,都有其獨(dú)特的藝術(shù)性，隨著中國(guó)服飾業(yè)的開(kāi)展和創(chuàng)新,云紋圖案已經(jīng)大量出現(xiàn)在現(xiàn)代服飾中：如衣、外套、裙裝、T恤等日常服飾都大量用到云紋元素。男裝外套將云紋與唐裝相結(jié)合,在肩部或者胸部龍紋與云紋組成的圖案，令服飾看上去既精致、美觀(guān)又非常民族化,很適合當(dāng)下流行的民族風(fēng)。云紋的大量出現(xiàn)以及最讓人印象深刻的莫過(guò)于奧運(yùn)會(huì)上各種云紋的應(yīng)用與創(chuàng)新。特別是大量應(yīng)用于服飾等上面的云紋符號(hào)，讓中國(guó)傳統(tǒng)桔祥圖案在國(guó)際舞臺(tái)上得以展示,并得到了廣泛的認(rèn)可。只有民

39、族的,才是世界的,云紋作為人獨(dú)有的服飾裝飾物,表達(dá)了人獨(dú)有的審美觀(guān),更是人千年文化的結(jié)晶,把服裝元素民族化，充分的展現(xiàn)出韻味的獨(dú)特，民族化的元素不斷推向世界,從而使我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)在國(guó)際上占有一席之地,進(jìn)而屹立于世界藝術(shù)設(shè)計(jì)之林。4.3.2形的改變、意的傳達(dá)、神的質(zhì)變 現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)理念應(yīng)隨時(shí)代的開(kāi)展而開(kāi)展，不固守成規(guī)，隨當(dāng)下主流價(jià)值觀(guān)念而與時(shí)俱進(jìn)是一切設(shè)計(jì)開(kāi)展的根本規(guī)律。從形式的角度出發(fā)，現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的時(shí)代感的專(zhuān)注源于設(shè)計(jì)師本身對(duì)傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的結(jié)合，對(duì)現(xiàn)代群眾審美品味與時(shí)尚趨勢(shì)的結(jié)合。運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，以現(xiàn)代的審美意識(shí)和流行趨勢(shì)對(duì)云紋紋樣加以改造、提煉，突出形式美感，創(chuàng)造出新意的、有趣味

40、性的、具有現(xiàn)代氣息的圖形，使之以更加前衛(wèi)、時(shí)尚的造型形態(tài)出現(xiàn)在服飾設(shè)計(jì)中，這是傳統(tǒng)云紋應(yīng)用的必然趨勢(shì)。 再?gòu)囊馐墙嵌瘸霭l(fā)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究的以形寫(xiě)意，云紋這種意象圖形符號(hào)更看重其中所傳達(dá)出來(lái)的神韻和風(fēng)采，強(qiáng)調(diào)對(duì)形與意的整體把握。云紋的形是寓意的載體，其寓意傳達(dá)表達(dá)在造型形態(tài)上，將思想情感訴諸于視覺(jué)表現(xiàn)形式，它蘊(yùn)含了豐富的寓意，承載著中華民族幾千年的文化積淀，融合了中國(guó)人的主觀(guān)情感，傳達(dá)了精巧的構(gòu)思、豐富的情感和美好的愿望，所以對(duì)云紋創(chuàng)新的同時(shí)應(yīng)注重意的傳達(dá)。13對(duì)于形和意的沿用，可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)造型的一種淺層次的開(kāi)展和提升，而傳其神則是進(jìn)入深層次的精神領(lǐng)域去探尋的，深入領(lǐng)悟云紋圖案的傳統(tǒng)藝術(shù)精神

41、才是本質(zhì)突破，隨著時(shí)代變遷，云紋圖案在當(dāng)今的生活中無(wú)處不在?，F(xiàn)代室裝飾，云紋運(yùn)用情況較多，特別是運(yùn)用于軟裝飾當(dāng)中，現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中更是極為常見(jiàn)，這些云紋圖案的出現(xiàn)源于云紋紋樣桔祥和美的寓意。但是總的來(lái)說(shuō)，云紋圖案經(jīng)歷了反復(fù)的錘煉而形成了相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)形式，形成了各個(gè)時(shí)代的造型和深層涵，同時(shí)也順應(yīng)了民族群眾的心理和審美規(guī)，云紋圖案之所以能夠常盛不衰，并且仍以喜聞樂(lè)見(jiàn)通俗的形式流傳至今，無(wú)非得益于形、意、神的無(wú)限延伸。隨著時(shí)代開(kāi)展，東西方文明的交流融合，世界文化越來(lái)越趨同。在這一開(kāi)展形勢(shì)下，人們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)身份認(rèn)同和表達(dá)個(gè)性的、民族區(qū)域的特征，重現(xiàn)世界文化的多元性。古往今來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化注重意境的

42、傳達(dá)，講求神韻相似；而西方設(shè)計(jì)文化注重事物的逼真再現(xiàn)以及對(duì)藝術(shù)形式構(gòu)造的追求，是兩種截然不同的設(shè)計(jì)文化，但是在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，尤其是時(shí)尚舞臺(tái)，中西合璧的時(shí)尚設(shè)計(jì)元素層出不窮，并且廣受贊譽(yù)乃至被爭(zhēng)相模仿，充分說(shuō)明了中西合璧的設(shè)計(jì)形式受到了現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)可和追捧。時(shí)代的開(kāi)展、科技的進(jìn)步、中西文化的精華相融，使云紋在服飾中的應(yīng)用更加自由而有魅力，形態(tài)的變化更加具有時(shí)代色彩，意向的表達(dá)更加符合主流群眾的審美框架，在不斷求同存異的審美思路中不斷創(chuàng)新，為云紋圖案的應(yīng)用和開(kāi)展提供了更多的可能性和實(shí)踐的平臺(tái)。4.4 本章小結(jié)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中,設(shè)計(jì)師通過(guò)巧妙的構(gòu)思和先進(jìn)的工藝,將云紋的造型和傳統(tǒng)寓意有機(jī)的結(jié)合起來(lái)

43、。云紋在誕生之日起,一直到現(xiàn)代的云紋設(shè)計(jì)應(yīng)用,其造型與意蘊(yùn)就經(jīng)歷了數(shù)千年的文化熏,各個(gè)時(shí)期的云紋紋樣都凝聚著當(dāng)時(shí)人們的智慧和經(jīng)歷,具備很高的藝術(shù)價(jià)值。在傳統(tǒng)云紋到現(xiàn)代圖形轉(zhuǎn)化進(jìn)程中,云紋的原始造型構(gòu)造特點(diǎn)要與時(shí)俱進(jìn),在不同的時(shí)代特征下,應(yīng)用需求不盡一樣，在立足外鄉(xiāng)文化的根底上,以現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式、反映傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代圖形轉(zhuǎn)化的時(shí)代影響和審美傾向。我國(guó)著名學(xué)者林毓牛先生就傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變這樣說(shuō)到傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化強(qiáng)調(diào)了文化獨(dú)立和文化融合,并提出獨(dú)到的見(jiàn)解:文化傳統(tǒng)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化,簡(jiǎn)單地說(shuō),是把一些中國(guó)文化傳統(tǒng)中的符號(hào)與價(jià)值系統(tǒng)加以改造,使經(jīng)過(guò)創(chuàng)造地轉(zhuǎn)化的符號(hào)與價(jià)值系統(tǒng),變成有利于變遷的種子,同時(shí)在變

44、遷過(guò)程中,繼續(xù)保持文化的認(rèn)同。這里所說(shuō)的改造,當(dāng)然是指?jìng)鹘y(tǒng)中有東西可以改造、值得改造,這種改造可以以受外國(guó)文化的影響,卻不是硬把外國(guó)東西移植過(guò)來(lái)。15林毓生.中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化MJ.三聯(lián)!弓店版社,1988:291.總之，需要我們把民族精華的東西挖掘出來(lái)加以完善，又要合理的借鑒西方設(shè)計(jì)的精華。一方面在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的同時(shí)，積極尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，兼收并蓄、融會(huì)貫穿、相互借鑒，讓其具有民族性、現(xiàn)實(shí)性的一面得以弘揚(yáng)光大，一面又要考慮以民族文化為主體性的一個(gè)穩(wěn)妥融合，以豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)有功能和多元效應(yīng)，打造出符合新時(shí)代的民族形式，找到真正屬于我們本民族的，又能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)所認(rèn)同的設(shè)計(jì)，展示一

45、下傳統(tǒng)文化背景下云紋圖形的蘊(yùn)涵，讓世界更好地了解中國(guó)。第五章 云紋在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用越是有地方色彩的倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意。這句出自魯迅先生的話(huà)，很好地詮釋了中西合并的理念，并且讓人深思本國(guó)的特殊文化歷史。14任何一個(gè)國(guó)家的當(dāng)代藝術(shù)都不可能從別國(guó)的藝術(shù)中廉價(jià)移植、盲目摹仿得來(lái)，而只能從本民族藝術(shù)精神的土壤中培養(yǎng)誕生。云紋這一中華母題裝飾紋樣，如何更廣泛地進(jìn)入現(xiàn)代人的生活，繼續(xù)發(fā)揮它獨(dú)特的魅力并永久的保存下來(lái)，創(chuàng)新的問(wèn)題顯得尤為重要。5.1 云紋造型的多元化從中國(guó)裝飾藝術(shù)的實(shí)踐形態(tài)而言，云紋樣式紛繁，演繹不斷，嫁接復(fù)雜的裝飾紋樣。其紋樣造型可簡(jiǎn)潔概括，可繁復(fù)精致，可抽象寫(xiě)意，亦

46、可具象寫(xiě)實(shí)，為充分展現(xiàn)現(xiàn)代服飾的多元化時(shí)尚風(fēng)貌奠定了根底。云紋在現(xiàn)代服飾中的創(chuàng)新應(yīng)用時(shí)，應(yīng)盡可能展現(xiàn)云紋造型的不同風(fēng)格與藝術(shù)特征，嚴(yán)密?chē)@現(xiàn)代服飾的風(fēng)格化特質(zhì)表現(xiàn)云紋的多樣化造型，并在云紋紋樣的裝飾性特點(diǎn)下，彌補(bǔ)服飾造型設(shè)計(jì)中的單調(diào)感，從而使服飾大增光榮。 從文化角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更注重傳統(tǒng)文化的融入，紋樣的應(yīng)用上已不僅僅是拿來(lái)主義式的照搬和挪用，一些設(shè)計(jì)者正以現(xiàn)代的工藝和把戲的設(shè)計(jì)形式對(duì)紋樣從造型、形式、材料等進(jìn)展了改造、提煉，以追求更加現(xiàn)代、時(shí)尚的形式美感。例如缺圖這款連衣裙中的云紋圖案在保存云紋特征的前提下，將原本曲線(xiàn)圓潤(rùn)流暢的云紋改造成菱形的外輪廓，使傳統(tǒng)云紋有了耳目一新的感覺(jué)。并

47、且顛覆了傳統(tǒng)服飾中以龍紋為主的服飾裝飾效果，以往云紋作為輔助圖案的設(shè)計(jì)構(gòu)圖，將云紋作為大面積主要裝飾紋樣，龍紋穿插其間的形式重新演繹傳統(tǒng)元素，破舊立新，充滿(mǎn)了現(xiàn)代氣息。5.2云紋裝飾的時(shí)尚化我們一直說(shuō)民族的就是世界的，雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化的涵深遠(yuǎn)值得我們?nèi)ネ诰蜓芯?，但是我們不能因循守舊，不能一直圍繞中國(guó)古人的設(shè)計(jì)創(chuàng)作而不做推出新。隨著國(guó)際化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代社會(huì)開(kāi)展迅速，只局限于中國(guó)傳統(tǒng)云紋已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)代人類(lèi)對(duì)服飾的需求，人們對(duì)生活的需求標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步更使服飾設(shè)計(jì)往時(shí)尚化的態(tài)勢(shì)開(kāi)展，在這種狀態(tài)下，我們要對(duì)服飾紋樣以往的資源進(jìn)展整合梳理，并運(yùn)用新方法、新工藝結(jié)合新的設(shè)計(jì)理念去創(chuàng)作出更新

48、的作品。 服飾紋樣要以時(shí)尚為審美標(biāo)準(zhǔn)，所以要符合大的流行趨勢(shì)，因此設(shè)計(jì)師在對(duì)現(xiàn)代服飾中傳統(tǒng)云紋元素運(yùn)用的同時(shí)還要把握時(shí)尚要素、流行要素、潮流要素等等。而這些要素是隨著時(shí)尚動(dòng)態(tài)的變化而變化，所以要對(duì)時(shí)尚動(dòng)態(tài)的變化做敏銳的觀(guān)察：面料材質(zhì)的變化、款式構(gòu)造的變化、色彩的變化、裝飾手段的變化等，所以在以云紋為元素進(jìn)展服飾設(shè)計(jì)時(shí)，要將這些要素融入其中，把握住當(dāng)時(shí)的色彩、款式、面料、裝飾手法等各種流行要素，然后進(jìn)展重新組合設(shè)計(jì)，這樣才能使設(shè)計(jì)既有自己的服飾風(fēng)格，又能符合時(shí)尚潮流的開(kāi)展，所以說(shuō)時(shí)尚動(dòng)態(tài)的變化影響著中國(guó)云紋元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。眾所周知，云紋紋樣屬于中國(guó)傳統(tǒng)圖案之一，它自身所呈現(xiàn)出的靈動(dòng)飄

49、逸，簡(jiǎn)潔之態(tài)，蘊(yùn)含著深厚的人文底蘊(yùn)。讓傳統(tǒng)的流入時(shí)尚，讓文化的融合現(xiàn)代，則必然要從設(shè)計(jì)上花心思，摒棄傳統(tǒng)意義上的寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格，將傳統(tǒng)紋飾進(jìn)展重新設(shè)計(jì)，將其自身所包含的文化與時(shí)代呈現(xiàn)出的獨(dú)特之美用于服飾圖案上，重點(diǎn)突出其深厚的文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)結(jié)合，將這種文化元素植入服飾設(shè)計(jì)中，定能將中華文化傳統(tǒng)魅力以現(xiàn)代的方式展現(xiàn)出來(lái)，并且會(huì)產(chǎn)生極具視覺(jué)沖擊力的效果，從而使云紋的時(shí)尚力度與時(shí)俱進(jìn)。5.3 現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中云紋的應(yīng)用意義一直以來(lái),中式禮服受傳統(tǒng)觀(guān)念的影響,設(shè)計(jì)中多運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素。其中云紋圖案是人們比擬常用和喜愛(ài)的元素之一,其云紋不僅具有較強(qiáng)的裝飾審美性,更蘊(yùn)含著桔祥富貴的美好寓意。如圖所示禮

50、服就是一件極具中國(guó)古典韻味的中式禮服,云紋與象征福、壽的文字符號(hào)的結(jié)合,突出了節(jié)日的喜慶氣氛。 圖 現(xiàn)代云紋圖案唐裝在如今現(xiàn)代服飾中，中國(guó)服飾設(shè)計(jì)常把云紋紋樣運(yùn)用于獨(dú)特的民族性服飾，如唐裝、裝、旗袍等。當(dāng)今社會(huì)，時(shí)尚風(fēng)格多變，服飾款式隨著社會(huì)風(fēng)向改變而改變，將傳統(tǒng)云紋與現(xiàn)代服飾進(jìn)展組合定位搭配，會(huì)將現(xiàn)代服飾的文化涵彰顯出來(lái)，會(huì)帶來(lái)意想不到的視覺(jué)效果。除了在傳統(tǒng)中式服飾中作為重要元素外，流行服飾也可嘗試采用與云紋搭配的方式，使這種流行的服飾立刻呈現(xiàn)出濃郁的民族特色，在時(shí)尚中不失文雅，在現(xiàn)代中不失底蘊(yùn)，藝術(shù)與流行合二為一，中國(guó)風(fēng)的服飾文化逐漸彰顯。不照搬云紋原有的形態(tài)，根據(jù)服飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的需要，強(qiáng)調(diào)

51、設(shè)計(jì)者的再認(rèn)識(shí)與再創(chuàng)造，賦予云紋個(gè)性化特征。通過(guò)簡(jiǎn)化和概括、夸和變形、巧合和摹擬的重構(gòu)方式，去除云紋過(guò)于繁雜的層次，突出云紋的重要特點(diǎn)，使形象集中?；?qū)⒅饕卣鬟M(jìn)展比例、色彩、形態(tài)等方面調(diào)整，與另外的物體組合形成新的輪廓形狀，重視圖形的裝飾效果，重視似與不似之間的美感、表達(dá)與傳遞。云紋紋樣色彩純度較高，現(xiàn)代服飾色彩設(shè)計(jì)有意識(shí)的簡(jiǎn)化或去掉了傳統(tǒng)服飾云紋的色彩，大膽的進(jìn)展色彩重組。結(jié)合西方流行體系中的色彩預(yù)測(cè)，以及設(shè)計(jì)者主觀(guān)感受進(jìn)展色彩組合，形成具有節(jié)奏和韻律美感的畫(huà)面，強(qiáng)調(diào)色塊的比照與調(diào)和所產(chǎn)生的裝飾性。重視設(shè)計(jì)者主觀(guān)個(gè)性的表達(dá)，使作品具有強(qiáng)烈的視覺(jué)吸引力。服飾云紋的寓意與時(shí)代精神風(fēng)貌和人們生活

52、祈求嚴(yán)密相關(guān)。賦予云紋新的寓意，表達(dá)時(shí)代特征，必然能使云紋獲得人們新的關(guān)注。奧運(yùn)火炬手服飾上的云紋就以民族復(fù)興的寓意而呈現(xiàn)在世人眼前?；鹁娼恿Ψ念伾韵笳魇嵆绺叩陌咨c耀眼熱情的中國(guó)紅為主色，配以鳳紋圖案、祥云圖案。設(shè)計(jì)師將云紋進(jìn)展了變異、別離和打散，截取傳統(tǒng)云紋的一局部印制在肩部，不對(duì)稱(chēng)的云紋在似與不似之間尋求流線(xiàn)型的美感與動(dòng)感。5.3.1 云紋的擴(kuò)展性使用云紋紋樣在幾千年來(lái)一直扮演著裝飾生活用品或生活環(huán)境的角色。它適用于各種裝飾產(chǎn)品之中,遠(yuǎn)古時(shí)代的巖洞壁畫(huà)、殷商青銅器、彩、漆器、刺繡品、瓷器、木雕、皇宮建筑、敦煌壁畫(huà)、九龍壁、現(xiàn)代時(shí)裝表演、世紀(jì)壇建筑、民間藝人在剪紙、農(nóng)家印花布染坊、皮

53、影戲表演、戲劇臉譜、京劇表演、現(xiàn)代藝制作、考古發(fā)現(xiàn)、農(nóng)家走訪(fǎng)、少數(shù)民族地區(qū)考察、古玩市場(chǎng)等。在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)飛速開(kāi)展的背景下,傳統(tǒng)的云紋已經(jīng)和現(xiàn)代的商業(yè)模式運(yùn)作結(jié)合在一起,在汲取傳統(tǒng)文化的同時(shí)也貼上了商業(yè)化和國(guó)際化的標(biāo)簽,云紋商業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)正是滿(mǎn)足了消費(fèi)者對(duì)云紋圖形美的形式和祥的寓意的認(rèn)可。設(shè)計(jì)師們喜歡挖掘云紋,將其作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)元素應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、景觀(guān)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)中這絕不是空穴來(lái)潮、無(wú)的放矢。云紋的藝術(shù)性表現(xiàn)、廣泛社會(huì)根底和人文涵價(jià)值,從多角度、多層次贏(yíng)得了人們的喜愛(ài)。云紋在當(dāng)今社會(huì)的開(kāi)展已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化、擴(kuò)大化的開(kāi)展趨勢(shì),它一方面是和新技術(shù)結(jié)合,另一方面是和文

54、化相結(jié)合,開(kāi)啟了一個(gè)開(kāi)展的新新時(shí)代。因此,它是在人們物質(zhì)生活豐富的前提下產(chǎn)生的一種新的審美需求,其最終效勞的是人。云紋的運(yùn)用,無(wú)論從文化傳承還是生活所需的角度講,在開(kāi)發(fā)深厚的文化涵的道路上，云紋有舉足輕重的角色扮演，在積極向上的傳承之路上,云紋勢(shì)必將民族風(fēng)轉(zhuǎn)為世界風(fēng)，將文化意義的傳承發(fā)揚(yáng)光大。經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷和社會(huì)的開(kāi)展,新的時(shí)代賦予的新的意義，使云紋重新有了更多的新生命，在新的作品中，精巧的云紋圖案在設(shè)計(jì)師獨(dú)特的構(gòu)思下，將藝術(shù)性與現(xiàn)代的審美情趣加以融合，進(jìn)展了創(chuàng)新運(yùn)用，賦予了云紋圖案這一古老紋樣新的寓意。通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)展了重構(gòu)，這不僅表達(dá)出其對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的價(jià)值，而且滿(mǎn)足了現(xiàn)代人的精神審美需求，

55、更以其獨(dú)特的姿態(tài)很好地展現(xiàn)了中國(guó)文化的魅力。5.3.2 現(xiàn)代設(shè)計(jì)中云紋應(yīng)用的可行性5.3.2.1 中西合璧在當(dāng)今世界服飾開(kāi)展多元化的影響下，外來(lái)文化與外鄉(xiāng)文化的結(jié)合，一直以來(lái)就是催生文化藝術(shù)開(kāi)展的源泉之一，把握和堅(jiān)持服飾設(shè)計(jì)的民族性，將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法有機(jī)結(jié)合并運(yùn)用到服飾設(shè)計(jì)中已成為一種趨勢(shì)，也成為一種時(shí)尚。例如現(xiàn)代家居服屬于西方產(chǎn)物，將傳統(tǒng)云紋與現(xiàn)代家居服融合，表達(dá)的是中西合璧的設(shè)計(jì)思想，同時(shí)符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)民族化的時(shí)尚趨勢(shì)需求。從上世紀(jì)90年代開(kāi)場(chǎng),隨著中國(guó)社會(huì)的改革開(kāi)放和科學(xué)技術(shù)的迅速開(kāi)展,以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益繁榮,中國(guó)的設(shè)計(jì)也進(jìn)入了歷史上最興盛的時(shí)期,推動(dòng)了中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的開(kāi)展,

56、促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)質(zhì)量的不斷提高。中國(guó)設(shè)計(jì)師們研究了西方各國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格,并將其精華參加到中國(guó)特有的文化底蘊(yùn)中,創(chuàng)造出具有中國(guó)特有風(fēng)格的現(xiàn)代作品。這些風(fēng)格各異的設(shè)計(jì),注重傳統(tǒng)意念的創(chuàng)新和表現(xiàn)形式的新穎,注重東西方文化的交融和信息傳達(dá)功能,中國(guó)設(shè)計(jì)取得了具有歷史意義的突破性進(jìn)展。從一些中國(guó)現(xiàn)代服飾的圖上可以看出文化講究對(duì)含蓄的傳達(dá)意境，講究其韻味寓意的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)理念中多把寫(xiě)實(shí)的物象進(jìn)展藝術(shù)加工使之符號(hào)化。而西方文化理念更直接、外表化，所以西方的設(shè)計(jì)理念更注重構(gòu)造化，外在形式感，這兩種完全不同的文化理念造就了不同的設(shè)計(jì)理念，將這種矛盾不同的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用在一起，既可以產(chǎn)生矛盾的沖撞感，又可以相互彌補(bǔ)，相輔

57、相成。因此現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，中西方元素的融合越來(lái)越成為一種趨勢(shì)。中國(guó)的傳統(tǒng)圖案是文化的瑰寶,它富含的文化意義深遠(yuǎn)，它的題材廣泛、形式多樣、流傳長(zhǎng)遠(yuǎn),是無(wú)法替代的一種藝術(shù)形態(tài),在這個(gè)大千世界中,閃爍著獨(dú)特的文化魅力。當(dāng)然,繼承并非單純的意味著照搬舊樣,在藝術(shù)設(shè)計(jì)中單純地奉行拿來(lái)主義,沒(méi)有推出新,很有可能會(huì)導(dǎo)致特有的民族藝術(shù)文化的停滯,最終導(dǎo)致被歷史時(shí)代所淘汰的傀儡藝術(shù)形式，如完全背離傳統(tǒng)更是不可取的,對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)簡(jiǎn)單的模仿和挪用將使我們的藝術(shù)喪失民族個(gè)性。當(dāng)前有不少素質(zhì)低劣的設(shè)計(jì)者呈給群眾的不是精神食糧和美的享受,而是打著前衛(wèi)的旗號(hào)從西方拾來(lái)的一些牙慧甚至視覺(jué)污染。因此,我們應(yīng)該倡導(dǎo)民族文化和先

58、進(jìn)文化,抵抗腐朽文化,使中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延伸開(kāi)展,打造新的民族形式。用中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹,以現(xiàn)代化國(guó)際化語(yǔ)言來(lái)表達(dá),把桔祥紋樣符號(hào)的精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中,使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言,共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流,必定會(huì)使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具人文性與社會(huì)性，把握好變的尺度而創(chuàng)作出具有時(shí)代感的典之作。5.3.2.2 云紋與現(xiàn)代服飾的適用關(guān)系 云紋在現(xiàn)代服飾中傳遞著其根底的文化精神核和中國(guó)設(shè)計(jì)路上不斷創(chuàng)新推的革命精神。在追求設(shè)計(jì)獨(dú)特的同時(shí)設(shè)計(jì)師們同時(shí)要兼顧文化底蘊(yùn)的存在，多種形式的云紋圖案可以提供給現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)師豐富的靈感來(lái)源和素材。云紋紋樣樣式繁多，形式感強(qiáng)，容豐富，每一種圖案都

59、有其不同的文化寓意，并且形式多變，可以提供給現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)師層出不窮的靈感和創(chuàng)作素材，無(wú)論其容、形式、構(gòu)造都可以應(yīng)用在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師拿每一個(gè)點(diǎn)都可以作為設(shè)計(jì)要素進(jìn)展設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中服飾的設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式也越來(lái)越多樣化，而且不再僅僅追求樣式變化，而是在追求其樣式變化的同時(shí)開(kāi)場(chǎng)注重在的文化涵，也正是因?yàn)檫@樣，云紋紋樣以其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)被中外設(shè)計(jì)師越來(lái)越關(guān)注，設(shè)計(jì)師將云紋紋樣運(yùn)用在現(xiàn)代裝設(shè)計(jì)中，使傳統(tǒng)與時(shí)尚完美結(jié)合，并使現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)多元化開(kāi)展，因此云紋紋樣為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)師所追求，并為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)提供了廣闊的靈感來(lái)源，從而使云紋的文化傳承和裝飾進(jìn)化之路雙管齊下。 云紋的傳統(tǒng)圖案是人類(lèi)形象地把握

60、世界的方式,云紋包含著傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合,作為一種文化的鏡子，云紋呈現(xiàn)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中的是傳統(tǒng)民俗文化的人文精神。不光是中國(guó)，每一個(gè)國(guó)家和民族都有屬于自己的特殊的傳統(tǒng)圖案。不同國(guó)家或不同民族的各個(gè)時(shí)代形成的新的藝術(shù)風(fēng)格,離不開(kāi)傳統(tǒng)的文化作為根底，從而演變成為符合人們需求之樣式。當(dāng)這種類(lèi)型的設(shè)計(jì)風(fēng)格,與這之后的同時(shí)代的風(fēng)俗人情、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化背景相融合，又會(huì)演變成更新的設(shè)計(jì)形態(tài)樣式，這類(lèi)時(shí)尚的藝術(shù)設(shè)計(jì)如果能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn),就會(huì)成為未來(lái)的傳承樣式之一。 由此可以看出一種設(shè)計(jì)風(fēng)格就是在這種不斷的循環(huán)、變化中開(kāi)展的。155.4 云紋在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用趨勢(shì)分析在商業(yè)條件下，不同的材質(zhì)、面