淺議我國當(dāng)前教育正義實現(xiàn)

1、淺議我國當(dāng)前教育正義實現(xiàn)從羅爾斯正義論的視角摘要：羅爾斯的正義論認(rèn)為社會制度的首要價值是正義，并且認(rèn)為正義可通過對主要社會制度的修改來調(diào)節(jié)社會各領(lǐng)域中不平等現(xiàn)象，并解決不平等問題。改善不平等現(xiàn)象對人們生活前景的影響是羅爾斯筆下正義的主要功能。當(dāng)前我國正處于變革時期，由于缺乏實踐所得的經(jīng)驗和理論指導(dǎo)，當(dāng)前在教育領(lǐng)域的改革中存在許多不夠正義和平等的現(xiàn)象，應(yīng)通過借鑒正確的理論，積極采取措施使我國的教育更趨向于正義。關(guān)鍵詞：正義論；教育；正義無論是發(fā)達且相對制度較為完善的資本主義社會，還是正處于變革探索中發(fā)展的社會主義社會，都在其各個領(lǐng)域中存在著巨大的不平等問題，如政治、經(jīng)濟、文化、教育等等。要解決這

2、些不平等需要通過逐步改革來實現(xiàn)，而在原有領(lǐng)域中的重新建構(gòu)的重要價值與原則正是正義的內(nèi)涵所在。只有在正義原則規(guī)范下的變革才是合理的，教育領(lǐng)域中的變革亦是如此，是由教育正義規(guī)導(dǎo)下才能完成。羅爾斯曾說，正義是處理社會壓制和不平等事實的根本理念，是社會變革需要不斷喚醒的價值訴求。由此可見，正義在廣泛社會領(lǐng)域的重要性。一、內(nèi)涵視角下的正義與教育正義什么是正義？“正義”這個名詞及概念的使用歷史非常悠久。早在亞里士多德時期，“正義”不僅用來描述人的行為準(zhǔn)則，更用于評價人的行為尺度。到了近代，在西方一些思想家的著作里，“正義”更多地被賦予一種評價的功能，主要是專門評價社會制度是否合乎道德標(biāo)準(zhǔn)。正義是社會制度的

3、首要價值，真理是社會制度的首要價值。因此,許多法律和法規(guī)，無論多么高效及有序，只要它是不公平的，必須進行改革或廢除。盡管人類活動在不斷的演進，但社會的主要價值和正義是不能妥協(xié)的。正義不僅是維護公共生活和促進合作的公益性，更要在有序的環(huán)境下，以保護公眾的生命。因此，政治正義和社會正義的首要價值是正義的，政治改革亦是如此，政治的方式必須表現(xiàn)出正義的內(nèi)容和方式。教育正義與社會正義是屬于同一類別的正義，教育公平是不同于覆蓋面廣的正義概念，教育正義存在于這種獨特的業(yè)務(wù)領(lǐng)域。教育正義不僅是社會正義的一部分，更促進社會正義的發(fā)展和提高自己的專業(yè)領(lǐng)域。如果教育正義是不存在的，那么社會正義可以說不僅不完整，更有

4、可能被摧毀。教育正義作為社會正義的根本主題之一，并具有獨特的形式和內(nèi)容層面上的教育實踐理念。從大到任一制度改革發(fā)展，甚至小到社會中個人的發(fā)展，教育與我們息息相關(guān)，也是公共生活的重要組成部分，且是與政治同等重要的公共實踐，當(dāng)中既涉及制度與個人行為的正當(dāng)性的問題，以及分配正義和教育機會、資源有著密切的聯(lián)系。更重要的是密切相關(guān)的教育正義和人類的培育，它影響到人類的發(fā)展，人類最初健全的人格、能力、理性精神、卓越及獨特的個性。在這個復(fù)雜和多樣化的過程中，通過正義處理解決的教育領(lǐng)域的問題是更重要的社會領(lǐng)域。因此，從這個意義上說，教育正義的實現(xiàn)使社會正義的需求更加迫切。二、正義論視角下的正義原則與教育正義原

5、則1971年，羅爾斯寫成了正義論一書，提出了一種有關(guān)社會基本結(jié)構(gòu)的正義理論，即“正義即公平”理論。此書也是針對當(dāng)時美國的社會危機和廣泛流行的功利主義正義觀而成的。在這本書中，羅爾斯認(rèn)為功利主義在現(xiàn)代政治和道德哲學(xué)中占主導(dǎo)地位，其他理論（如直覺主義）沒有提供能與之抗衡的正義觀和道德觀。1.正義原則羅爾斯主張以一種更抽象的社會契約論來代替功利主義，他認(rèn)為，社會是一個互惠互利的合作體，在社會全體成員的共同利益一致的基礎(chǔ)上，他們又有不同的利益和要求，從這種認(rèn)識出發(fā)，羅爾斯進一步在“原初狀態(tài)”和“無知之幕”的兩個假設(shè)前提下，通過幾個過渡性的陳述提出的兩個正義原則，其中首要的正義原則，即每個人對與所有人所

6、擁有的、最廣泛平等的、基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利，也被稱之為平等自由原則。第二個正義原則，則是社會的和經(jīng)濟的不平等應(yīng)這樣安排，使它們：在與正義的儲存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益（差別原則）；依系在機會平等的條件下，職務(wù)和地位向所有人開放，也稱機會的公正平等原則。2.教育正義原則羅爾斯認(rèn)為，正義原則的選擇是在“無知之幕”后進行的，繼而才能保證原則對各方的正義性。在“原初狀態(tài)”人們選擇的正義原則是：第一，平等原則，即平等地分配基本權(quán)利與義務(wù)；第二，差別原則，即社會和經(jīng)濟不平等，如財富和權(quán)力，當(dāng)它們給人們尤其是社會中的弱勢群體帶來補償和利益時才是正義的。教育是

7、上層建筑，也是社會制度的一部分，更應(yīng)該是公正的，教育的目的是為了促進人的利益。而我們的教育情況卻沒有如此，在很多方面不容樂觀?，F(xiàn)實生活中，有很多的教育不平等。筆者認(rèn)為，中國的社會制度是社會主義性質(zhì)的，教育應(yīng)該是更符合上述兩個原則所表明的正義，我們國家中受教育的公民，他所有的權(quán)利和義務(wù)應(yīng)該是平等的，一個國家的教育政策應(yīng)該是為所有人，特別是脆弱群體的利益而服務(wù)。只有這樣，才能被稱為是正義的。然而，在實踐中，中國的教育現(xiàn)狀并沒有這樣做。三、我國教育中存在的問題分析我國的教育資源正是屬于上文羅爾斯所說的“中等匱乏”，資源配置嚴(yán)重失衡，甚至更加嚴(yán)重。城鄉(xiāng)教育投資差別巨大，區(qū)域教育水平差距顯著，面對我國當(dāng)

8、前教育的現(xiàn)狀，通過分析，筆者認(rèn)為我國教育中存在的問題如下。1.教育經(jīng)費長期嚴(yán)重不足可以說，教育經(jīng)費的嚴(yán)重不足是擺在中國教育目前的一個嚴(yán)峻現(xiàn)實。教育資金的缺乏在農(nóng)村地區(qū)顯得尤為突出。據(jù)調(diào)查顯示，我國城鎮(zhèn)人口和農(nóng)村人口的平均受教育年限指標(biāo)，存在著非常顯著的區(qū)別。發(fā)達地區(qū)城鎮(zhèn)人口平均受教育年限為11.3年，在中國這相當(dāng)于接受到高中二年級的教育水平，而農(nóng)村人口平均受教育年限僅僅為7.51年，只是相當(dāng)于接受到初中一年級水平的教育。由21世紀(jì)開始，中國的九年義務(wù)教育完成率較之20世紀(jì)有很大的提高，并仍在持續(xù)，但城鎮(zhèn)人口受教育年限增長速度明顯大于農(nóng)村人口。教育資金的嚴(yán)重缺乏與資金投入地區(qū)差異是導(dǎo)致這一現(xiàn)象不

9、可推脫的主要原因。2.“一考定終身”制下的教育公平缺失在我國的教育中，長期以來我國的考試選拔功能太過突出，以致教育的一切效果檢測都在于考試成績，甚至可以說，在我們國家教育就等于考試，教學(xué)的主要目的不在于提高學(xué)生的素質(zhì)，而在于怎樣通過考試，課程設(shè)置更是為應(yīng)試教育服務(wù)。從“民國”到新中國建立，再到新課程改革，我們無數(shù)次的批判科舉制度及類似的教育體制，可如今的應(yīng)試教育又有何不同？各種手段豐富、層出不窮的考試，使來之不易的教育資源大量損失?？杉幢阍诳荚囘@種唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)的手段下，卻仍有很多的不公平，最明顯的莫過于我們國家的高考考試，國家出臺的并不是統(tǒng)一的一個標(biāo)準(zhǔn)，分配非常不合理，不同地區(qū)的高考分?jǐn)?shù)甚至能

10、相差一百分之多，如2011年北京大學(xué)在上海理科錄取提檔線為562，而在山東則為682，相差120分之多，這顯然不是正義的做法。此外，當(dāng)今舉辦各種重點的高校、中學(xué)、小學(xué)，把有限的教育資源集中于做這些不公平分配，其實際就是在人為地迅速擴大原有的差距，這樣地區(qū)與地區(qū)之間，甚至學(xué)校與學(xué)校之間的不公平更加巨大。我國最富裕省份與最貧困省份之間小學(xué)預(yù)算內(nèi)生均事業(yè)費相差大約近十倍，最繁榮的城市與最偏遠的鄉(xiāng)村這種差距更大。所有這一切，都促使我們應(yīng)該進行深刻的檢討與思考，我們應(yīng)如何改善教育的現(xiàn)狀，如何進行現(xiàn)有條件下的教育改革，如何確保教育正義的實現(xiàn)，并能夠提出實際的戰(zhàn)略對策。四、對我國教育改革過程中教育正義實現(xiàn)的

11、建議我國正處于高速發(fā)展的階段，教育對我國的發(fā)展提供支持是巨大的，可以說教育是立國之本。而當(dāng)下我國教育領(lǐng)域存在著非常多的問題，目前的教育改革更是缺少教育正義的導(dǎo)向，由此，筆者認(rèn)為，在今后的教育改革中應(yīng)注意以下幾點。1.教育正義高于教育的善，應(yīng)注重全民教育現(xiàn)代社會的公平正義在很大程度上要靠教育來調(diào)節(jié)。受教育是每個人應(yīng)有的權(quán)利，以及應(yīng)履行的相應(yīng)義務(wù)，不能保證這一點，就是不正義的。從教育正義角度分析，教育的成果應(yīng)為全民所享，獲得良好的教育每個公民都應(yīng)該享有，只有向著這樣方向的教育改革，才能說是正義的。2.堅持依法執(zhí)教，推進執(zhí)法力度，避免實踐中的偏差應(yīng)通過修正相關(guān)法律，使我國公民的受教育權(quán)利有更為正義的規(guī)定，推進我國教育改革的進程，加大執(zhí)法力度，堅持依法執(zhí)教，只有這樣才能實現(xiàn)教育正義。而且，要在實踐教育改革，實現(xiàn)教育正義的過程中，注意改革政策與國情、地方狀況的切合程度，避免實踐中出現(xiàn)偏差。五、結(jié)語本文僅僅從羅爾斯正義論的角度出發(fā)，對我國教育的現(xiàn)狀進行了思考分析，并通過正義論中羅爾斯提出的正義原則為我國的教育改革提出一些理論上的新角度。然而，要做到絕對意義上的公平正義是非常困難的，但由于教育是不同于其他公共產(chǎn)品的更具公益性的領(lǐng)域，只有確保教育正義的實現(xiàn)，才能保證我國每一位公民受教育權(quán)利的平等實現(xiàn)，從而推進社