民間文學(xué)的旅游文化價值研究報告論文

1、本科畢業(yè)論文設(shè)計論文題目民間文學(xué)的旅游文化價值研究畢業(yè)論文設(shè)計任務(wù)書課題名稱民間文學(xué)的旅游文化價值研究工作單位指導(dǎo)教師XX 一、主要內(nèi)容：民間文學(xué)具有濃郁的地方特色，是極具魅力的文化資源。而我國民間文 學(xué)蘊藏豐富，在大力開展旅游業(yè)的今天，應(yīng)努力開發(fā)利用民間文學(xué)，促進(jìn)旅 游文化的蓬勃開展。論文就民間文學(xué)的旅游文化價值進(jìn)展嘗試探討。前言概 括民間文學(xué)對旅游文化開展的積極作用。第二局部具體闡述民間文學(xué)在旅游 方面的開發(fā)和利用的價值。第三局部民間文學(xué)開發(fā)和利用需要注意的問題。 二、根本要求(根本技術(shù)要求與數(shù)據(jù)1選題恰當(dāng)，觀點鮮明，正確新穎。2構(gòu)造合理，條理清晰，層次清楚，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。3材料翔實，數(shù)據(jù)、資

2、料真實可靠，論證充分。.文從字順，沒有錯別字以及語法、標(biāo)點錯誤。.文面格式規(guī)X,正文主體8000字以上。三、論文設(shè)計工作起始日期:自2012年3月1日起，至2012年12月1日四、進(jìn)度與應(yīng)完成的工作:1.2012年3月初擬定選題，提交開題報告。2.2012年3月25日前確定選題。3.2012年4月至8月收集資料，著手撰寫論文。4.2012年9月10日前提交論文初稿。5.2012年9月至11月修改完善論文。6.2012年12月1日前提交論文定稿。7.2012年12月8日畢業(yè)論文辯論。五、主要參考文獻(xiàn)、資料1.朱炳祥.“文化疊合與“文化復(fù)原 .XX民族學(xué)院學(xué)報，2000, 21(3). 2農(nóng)冠品，

3、莫新銀，陸上來等.女神歌仙英雄.XX: XX民族，1992.3本尼迪克特.何錫勇譯.文化模式.：華夏，1987.4.玉日t階.壯族民間XX文化.：民族，2004.5時國輕.壯族布洛陀信仰研究.：XX文化，2008.目錄 TOC o 1-5 h z 摘要 1前言 1 HYPERLINK l bookmark12 o Current Document 1對民間文學(xué)的四層開發(fā) 2對風(fēng)景名勝、地名傳說、故事進(jìn)展開發(fā)和利用 2對有關(guān)人物、史事方面的傳說、故事進(jìn)展開發(fā)和利用 3對人物方面的傳說、故事的開發(fā)和利用 4對史事方面的傳說、故事的開發(fā)和利用 5對鄉(xiāng)土特產(chǎn)、民間工藝的傳說、故事進(jìn)展開發(fā)和利用 6對民

4、間手工藝的傳說、故事的開發(fā)和利用 6對風(fēng)味佳肴的傳說、故事的開發(fā)和利用 7對民間說唱、小戲、歌謠的開發(fā)和利用 7 HYPERLINK l bookmark14 o Current Document 2民間文學(xué)的旅游開發(fā)利用原那么 8民間文學(xué)在旅游開發(fā)上，利用應(yīng)注重“三個結(jié)合 8民間文學(xué)在旅游開發(fā)上，利用應(yīng)注重“四性原那么 8 HYPERLINK l bookmark16 o Current Document 參考文獻(xiàn) 9 HYPERLINK l bookmark18 o Current Document 致謝 10民間文學(xué)的旅游文化價值研究摘要： 民間文學(xué)具有濃郁的地方特色，是極具魅力的文化資

5、源。而我國民間文學(xué)蘊藏豐富，在大力開展旅游業(yè)的今天， 應(yīng)努力開發(fā)利用民間文學(xué)， 促進(jìn)旅游文化的蓬勃開展。 論文就民間 文學(xué)的旅游文化價值進(jìn)展嘗試探討。 前言概括民間文學(xué)對旅游文化開展的積極作用。 第二局部 具體闡述民間文學(xué)在旅游方面的開發(fā)和利用的價值。 第三局部民間文學(xué)開發(fā)和利用需要注意的問題。關(guān)鍵詞： 民間文學(xué)；旅游開發(fā)；物態(tài)化Studies on Cultural Tourism Value of Folk LiteratureAbstract:The folk literature has the rich place characteristic, is extremely has t

6、he charm the cultural resources.But our country folk literature contains richly, vigorously is developing tourisms today, and should diligently develop the use folk literature, the promotion traveling culture vigorous development.This article carries on the attempt discussion on the folk literature

7、traveling culture value. Foreword summaryfolk literature to traveling culture development positive role. Second part of concrete elaboration folk literature in traveling aspect development and use value. The third part of folk literature development and the use need to pay attention question.Keyword

8、s:folk literature, the tour develops, object具有濃郁地方特色的文化是最具吸引力、最有魅力的旅游資源。旅游最本質(zhì)的特征就是旅游者變換原有的文化環(huán)境， 探奇求知， 改變生活節(jié)律， 吸取其他地方的地域文化。 “國 內(nèi)一次調(diào)查說明，來華美國游客中主要目標(biāo)是欣賞名勝古跡的占26%，而對中國人生活方式， 風(fēng)土人情最感興趣的卻達(dá)56.7%。 在日本游客中， 對人民生活感興趣的高達(dá)68%。 1P32人們出游的主要動機是了解異地文化和民眾的生活方式，旨在尋求一種“經(jīng)歷或“體驗。旅游活動是游客離開常住地而發(fā)生的，其本身就是一種文化交流，是兩種地域文化的交匯與融合。旅游活

9、動盡管具有經(jīng)濟色彩，但本質(zhì)上還是一種文化，可以說，旅游者是為了文化而旅游的。據(jù)旅游研究者的說法，民俗旅游是一種高層次的文化旅游，由于它滿足了游客“求新、求異、求樂、求知的心理需求，已經(jīng)成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內(nèi)容之一。而民間文學(xué)是民俗藝術(shù)中一種由勞動人民口頭創(chuàng)作，在民間廣泛流傳，反映勞動人民社會生活和思想情趣的口頭語言藝術(shù)，是極具魅力的文化資源，它最集中反映一個國家，一個民族，一個地區(qū)的風(fēng)貌，開發(fā)為旅游文化資源的前景不可限量。民間文學(xué)必定是旅游業(yè)中最閃亮的奇葩， 它能為旅游業(yè)增光添彩,提升旅游文化的品位，豐富旅游文化的內(nèi)涵。旅游業(yè)在 20 世紀(jì) 80 年代已成為世界上重要的經(jīng)濟部門之一。我

10、國擁有世界上獨具特色的東方文化，其中民間文學(xué)獨樹一幟，古往今來，講故事、聽故事始終是我國民間社會沿襲的文化傳統(tǒng)，深受我國民眾的喜愛。而我國又是民間文學(xué)蘊藏豐富的國度，在我國各民族、各地域民間活潑著的能講、善講故事的人有如恒河沙數(shù)。這種文化資源為旅游業(yè)的快速開展，準(zhǔn)備了豐富的資源。近年來，隨著各地對本地區(qū)地方文化資源的挖掘和開發(fā)，旅游業(yè)已經(jīng)成為我國國民經(jīng)濟的一個重要組成局部，我國也躋身于世界旅游大國的行列。不容置疑旅游已成為當(dāng)今時尚，人們獵奇的心理，探知的欲望，民間文學(xué)的傳奇性蘊含著許多有助于激發(fā)民眾旅游興趣和旅游好奇心的成分，對旅游活動的發(fā)生有促進(jìn)作用。旅游屬文化活動 X 疇，實質(zhì)是通過對自然

11、、人文景觀的游歷，欣賞大自然風(fēng)光，領(lǐng)略民俗風(fēng)情，陶冶情操，增長知識的一種休閑娛樂和文化教育活動。我國歷史悠久，地域遼闊，地大物博，文化底蘊深厚，因此我國旅游資源異常豐富，開發(fā)旅游文化資源，開展旅游業(yè)，已成為社會各界人士的共識。民間文學(xué)是我國的傳統(tǒng)文化，作為一種重要的文化資源不可無視，它具有強大的旅游潛質(zhì)；因而開發(fā)和利用民間文學(xué)對推動我國旅游業(yè)開展，對提高我國各地歷史文化名城品位，對加快投資環(huán)境改善，都有重要的意義和作用。使旅游業(yè)富有區(qū)域特色與個性，做到有“利可圖，有“益可求，在開發(fā)和利用民間文學(xué)資源時應(yīng)加強對傳說、故事等的開發(fā)利用，推動我國各地旅游業(yè)長盛不衰。民間故事和傳說往往和一些名人、名地

12、、名著以及一些風(fēng)俗聯(lián)系在一起，開發(fā)利用民間文學(xué)資源要結(jié)合有關(guān)的人物和史實， 結(jié)合相關(guān)的地名和古跡， 結(jié)合有關(guān)的民俗和產(chǎn)品進(jìn)展， 其次對民間說唱、小戲、歌謠也不能無視。對民間文學(xué)的四層開發(fā)對風(fēng)景名勝、地名傳說、故事進(jìn)展開發(fā)和利用許多優(yōu)美奇麗的自然與人文景觀，往往伴生出一系列動人的傳說故事。游覽名勝古跡的同時， 了解其富有神奇色彩的傳說， 是當(dāng)前旅游者的普遍心態(tài)。 民間傳說是野史、 稗史，它卻是“歷史的活化石，有著很高的美學(xué)價值和研究價值。國內(nèi)所有成名的旅游景觀，都有相關(guān)的民間傳說為其造勢，沒有了傳說景觀就失去了靈魂，所以歷來就有“看景不如聽景之說。 X 守華有一句話： “江山奇景與人文壯觀的藝術(shù)

13、結(jié)晶。2P2 民間傳說可增添旅游的神秘色彩；往往使旅游者啟發(fā)情思，震撼精神，起到意想不到的效果。比方結(jié)合云夢山對王蟬母子和王蟬師徒的故事進(jìn)展整理開發(fā)利用。結(jié)合大伾山對大禹治水等故事進(jìn)展開發(fā)利用，結(jié)合淇河風(fēng)景區(qū)、金山寺等對許仙白素貞的愛情故事以及白龍廟故事進(jìn)展開發(fā)利用，結(jié)合靈山、朝歌等有關(guān)景點對殷紂王的相關(guān)故事和傳說進(jìn)展開發(fā)利用。這方面成功例子如下：2002年 10月 25 日，千年勝跡雷峰塔重建竣工落成了。雷峰塔所帶來的經(jīng)濟效益，是與其巨大的知名度息息相關(guān)的。雷峰塔的盛名，與民間傳說?白蛇傳?不可別離。數(shù)百年來，這個故事在戲曲、 說唱、 繪畫等各種民間藝術(shù)形式中廣為流傳， 幾乎全國所有的劇種都

14、排有?白蛇傳?的故事。在 2001 年， XX 就接待國內(nèi)游客2510萬人次，接待海外游客約 82 萬人次，如果其中有10游客上塔，其經(jīng)濟效益就相當(dāng)可觀了。雷峰塔的知名度，決定了這個景區(qū)必然會帶來巨大的客流量。電影?少林寺?， 是根據(jù)民間傳說?十八棍僧救唐王?改編的，一經(jīng)放映少林寺就名揚天下了，旅客蜂擁而來。XX 市本來是珠江口的一個三等漁業(yè)縣， 1980 年建立經(jīng)濟特區(qū)時，他們在民間傳說的根底上，整理出一個“漁女獻(xiàn)珠的故事。傳說那漁女本是仙女，被XX 香爐灣的秀色迷住，悄悄化裝成漁女下凡，嫁給一個青年漁民。成親那天，她拾到一個特大的海蚌，挖出一顆碩大的珍珠，把它獻(xiàn)了出來，這顆珍珠就變成XX

15、。于是，香爐灣畔就矗立了著名雕塑家潘鶴創(chuàng)作的?漁女獻(xiàn)珠?巨型石雕，成了XX 經(jīng)濟特區(qū)的標(biāo)志，香爐灣也成了 XX 市著名的旅游區(qū)。這個傳說給XX 增添了魅力，給旅游插上了翅膀。民間傳說的“八仙過海人人皆知，影響頗大，其中八仙之一的韓湘子，是唐代出色的文學(xué)家、政治家、思想家、位居“唐宋八大家之首韓愈的侄X 。湘子墓位于湘子故園內(nèi)，墓冢高大，松柏蒼翠，竹木叢生，名家碑記數(shù)通，目前占地面積30 余畝 ,韓湘子故園已成為豫北頗有名氣的道教圣地，香火旺盛，游客常年不斷。?阿詩瑪?是彝族撒尼人的經(jīng)典傳說。美麗善良的阿詩瑪與勇敢憨厚的牧羊人阿黑相愛。頭人的兒子阿支軟硬兼施地追求阿詩瑪并將她關(guān)進(jìn)牢籠逼婚，阿詩瑪

16、堅決不從。阿黑趕來相救，妒火燃燒的阿支，放出洪水吞噬了這對戀人。最后，阿詩瑪變成了一座美麗的石像，永駐石林。 后經(jīng)編導(dǎo)成一部?阿詩瑪?電影，賦上一首?阿詩瑪?長詩，配上一曲撒尼民歌?遠(yuǎn)方的客人請你留下來?，讓中國人永遠(yuǎn)記憶著石林阿詩瑪?shù)墓释?。多少游客就是從電影、詩歌和歌曲中認(rèn)識并向往石林的。很多年前看過奇異石林的風(fēng)光照，向往它的神秘。阿詩瑪傳說讓XX 石林名揚天下。對這些景觀由來所作的傳說往往具有藝術(shù)虛構(gòu)的特征，傳說的虛構(gòu)使有關(guān)的自然景觀的美感具有多重性，人們在旅游中除直接感受景觀外在的自然之美以外，還可從傳說中進(jìn)一步領(lǐng)會過去人們將自己的心靈投射在這些景物上所形成的人文之美。游客面對那些沒有民

17、間傳說給以進(jìn)一步美化的自然景觀，會覺得索然無味。旅游景觀與民間傳說故事相映生輝，構(gòu)成旅游文化的重要內(nèi)容。正如一些從事旅游資源開發(fā)的同志所說的： “自然景觀是死的，有了相關(guān)的民間傳說，它們在游客心中才能活起來。民間廣泛流傳的名人、名勝傳說，比正史和小說都具體、全面、生動，有趣得多，加上還有不少相關(guān)的風(fēng)物佐證，給人的感覺就特別的真實、可信。一座山、一條河、一座橋、一眼井、一個泉，都有它們命名的故事，講述它們的淵源和來歷，這就增加了游人無限的興味和無窮的遐思。對有關(guān)人物、史事方面的傳說、故事進(jìn)展開發(fā)和利用由于民間文學(xué)文化具有地域性、民族性、傳承性等特點，往往為一個國家和地區(qū)所獨有，很難模仿和復(fù)制。因

18、此，在競爭中就減少了可比性，具有壟斷的地位，易形成強有力的競爭能力，也易于創(chuàng)出自己的特色和名牌效應(yīng)。名牌是旅游業(yè)競爭中的一種無形力量，更是促使旅游業(yè)走上可持續(xù)開展道路的一種珍貴的文化資源。因此我認(rèn)為民間文學(xué)的旅游文化價值重點表達(dá)在對民間文學(xué)物態(tài)化改造，民間傳說物態(tài)化為旅游人文景觀。對人物方面的傳說、故事的開發(fā)和利用歷史悠久，人杰地靈，秀麗奇特的自然風(fēng)光曾吸引過歷代不少詩人墨客，在漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說中，留下許多膾炙人口的詩文，還會留下不少生動的傳說、故事。這些詩文、傳說、故事與旅游風(fēng)景名勝有關(guān)。如唐代李白、皮日休、賀知章，宋代王安石、陸游，明代X 渭、 X 基、謝遷、王陽明、 X

19、霞客，清代林那么 X 、梁啟超等，這些歷史名人游山玩水留下了數(shù)以百計的詩文，是旅游區(qū)的一大筆文化遺產(chǎn)。把他們的詩文結(jié)合各風(fēng)景名勝景點，編輯成旅游區(qū)的風(fēng)景名勝詩文選，作為旅游手冊，提供應(yīng)游客，使旅游者在欣賞美好景觀同時，又欣賞到歷代名家的絕妙詩文。實實在在的景點，一經(jīng)被撲朔迷離的神話、傳說、故事所點染，更顯神彩飄逸、魅力無窮。由于旅游區(qū)一般具有特殊的歷史位置和奇特的山川，會吸引了各地的電視臺來拍攝旅游風(fēng)情片、風(fēng)景片、專題片和電影。這些電視臺、電影制片廠在拍攝過程中，除拍自然風(fēng)光和景點外，還會拍大量的旅游區(qū)的民風(fēng)民俗和風(fēng)土人情，結(jié)合民間文學(xué)中的風(fēng)俗傳說和風(fēng)俗故事，結(jié)合民俗事象，把旅游區(qū)特有風(fēng)俗習(xí)慣

20、搬上屏幕，宣傳當(dāng)?shù)氐穆糜危姑耖g文學(xué)和風(fēng)俗發(fā)揮全方位的作用。這方面XX 有著非常成功的例子：一個X 三姐傳說打造成倆品牌。第一是故土旅游招牌。 XX 的 X 三姐傳奇人物， 40幾年來 ?X 三姐?一直為人們所傳頌、傳唱，最終宜州市被認(rèn)定為 X 三姐故土。于是宜州市把流河鄉(xiāng)更名為“ X 三姐鄉(xiāng)。宜州市便以 X 三姐故土為品牌， 大規(guī)模地建立下枧河風(fēng)景旅游區(qū)， 成為了一個新興的旅游勝地。如果說電影？X三姐加XX山水名揚四海，那么今天的“ X三姐故土之旅，那么是把“ X三姐這一古老傳說進(jìn)展重新挖掘并成功地運用于旅游業(yè)的一個典X 。 “爬坡要爬下枧坡，游河要游下枧河； X 三姐家在下枧，歌滿河來歌滿

21、坡。宜州市一條美麗的下枧河，孕育了一代歌仙 X 三姐。如今下枧河沿岸的許多景點，如對歌臺、扁擔(dān)山、手巾巖、定情樹、莫村、銅盤山、鯉魚石等，都蘊含著X 三姐的許多美麗傳說， X 三姐故土的招牌為宜州市的經(jīng)濟開展起到了長足的促進(jìn)作用。第二是歌圩品牌。 X 三姐是民間傳說中的“歌仙， XX 各民族有口皆碑的智慧女神。與 X 三姐傳說相關(guān)的 “X 三姐歌圩坐落在漓江與陽朔田家河交匯處， 占地面積近100畝，歌燈的核心工程為全球最大的山水實景演出一？印象 X三姐？。建成后的歌燈凸現(xiàn)了XX和當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格，與自然環(huán)境融為一體，與演出相得益彰。？印象 X三姐？f丁著“X三姐文化品牌的名義創(chuàng)造了XX文化產(chǎn)業(yè)。

22、大型XX山水實景演出？印象 X三姐劉X藝謀出任總導(dǎo)演，在XX 山水間利用天然美景演出 XX 少數(shù)民族文化精品，把XX 舉世聞名的旅游、文化兩大資源 XX 山水和“ X 三姐的傳說進(jìn)展了巧妙地嫁接和有機的融合。取得了很好的社會效益并極大促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜挝幕拈_展。？印象X三姐城為了陽朔一個新興的旅游品牌工程，每天都有世界各地的旅客慕名而來。？印象 X三姐”僅直接給陽朔當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了大量就業(yè)時機，而且拉動了陽朔整個經(jīng)濟鏈條的快速運轉(zhuǎn)。X 三姐歌圩是XX 傳統(tǒng)的盛大節(jié)日，現(xiàn)已由原來的 XX 國際民歌節(jié)升級為 XX 國際民歌藝術(shù)節(jié)，由 XX 市人民政府主辦。 XX 國際民歌藝術(shù)節(jié)是集文化、經(jīng)貿(mào)、旅游于一體的

23、大型節(jié)慶活動。其更加表達(dá)國際性、民族性、現(xiàn)代性和藝術(shù)性，不斷完善“政府辦節(jié)、公司運作、社會參與的運行機制，不斷創(chuàng)新工作機制，加大市場運作力度。連續(xù)6 屆的成功舉辦， XX 國際民歌藝術(shù)節(jié)正成為世界民歌的盛會，形成了 XX 大獨特的文化品牌，也是 XX 人向世界遞上的一X 亮麗名片。對史事方面的傳說、故事的開發(fā)和利用口頭傳說一般都是歷史真實和藝術(shù)虛構(gòu)相融合的產(chǎn)物。例如三國的周郎赤壁，人們面對這些留存至今的山川遺跡，不禁回憶起當(dāng)年金戈鐵馬、龍爭虎斗的種種人和事，傳說中所包含的這些歷史地理因素是實在的，它是構(gòu)成傳說故事的核心。今天的蒲圻將以民間傳說、故事為背景大搞恢復(fù)赤壁大戰(zhàn)古戰(zhàn)場，開展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)。

24、據(jù)悉赤壁大戰(zhàn)古戰(zhàn)場恢復(fù)的設(shè)計理念：讓靜止的、陳封的歷史文化景點變成可以參與、觸摸、互動，符合現(xiàn)代人審美情趣的、靈動飄逸的景觀。舊景點改造中的“三國雕塑園，成功地到達(dá)了預(yù)期效果，得到了社會群眾的認(rèn)可。而二期工程“古戰(zhàn)場恢復(fù)區(qū)的設(shè)計主題是：赤壁再現(xiàn)三國，讓游客親歷戰(zhàn)爭。資源整合的形式是：以三國人文掌故、戰(zhàn)斗場面、民俗民風(fēng)、工藝美術(shù)、自然風(fēng)光為內(nèi)容，以厚重的三國、長江文化為載體；綜合采用廟會、社戲、雕塑、游戲、武術(shù)、雜技、戲劇、電影等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，獨創(chuàng)出一種獨具特色的戰(zhàn)爭場面，進(jìn)而形成一種前所未有觀光游覽品種，讓游客乘船進(jìn)入，步步參與。整座古戰(zhàn)場恢復(fù)區(qū)，實際上就是聚集了多種功能的游覽勝地，但她又

25、不同于其他的旅游景點，其突出特點是， 游客親歷， 所到之處沒有單純的被動參觀， 而是一種參與的、 融入性的活動。到處都是景點景觀、到處都是表演舞臺。山是景，水是景，人在景中；船是戲，臺是戲，戲在戲中在虛無飄渺，步換景移中切實地感受到東方文化的神秘和博大精深及上古戰(zhàn)爭的酷烈氣氛，進(jìn)而得到知識的陶冶和身心的愉悅。一個嶄新的，魅力無窮的具有世界級旅游品牌的大赤壁，將會很快地展現(xiàn)在世人的面前。 3P35由此及彼，借傳說開發(fā)旅游區(qū)的例子比比皆是： XX 的豐都是傳說中的“鬼城，鬼城人就在城市建立和旅游景觀中大做鬼文章；新X 市也以傳說中的“黃帝故里為品牌開發(fā)旅游業(yè)，他們都成功了。蒲松齡老先生堪稱最早的民

26、間文學(xué)家，他的?聊齋志異?大都取材于民間傳說，書成了名著，他成了名人，他的故土 XX 市也成了“名地。當(dāng)?shù)厝嘶艘粌|多元，建了座占地千余畝的聊齋城，在城內(nèi)開辟了數(shù)十個景點，一舉辦成了國家三 A 級旅游景區(qū)。四大名著之一的?水滸傳?，是施耐庵在聚集了大量的有關(guān)“水泊梁山一百單八將民間傳說的根底上編著的， XX 的梁山因此就成了著名中外的“名山，當(dāng)?shù)厝司驮谄渖线叴笈d土木， 建起成套的人文景觀。 后來的?金瓶梅?一書。只是把?水滸傳?中的一些章節(jié)擴展開來寫成的，和?水滸傳?恰恰相反，它是公認(rèn)的傷風(fēng)敗俗的“淫書，主人公西門慶和潘金蓮也成了典型的“淫夫和“淫婦。出人意料的是， XX 人竟然也看中了這部淫

27、書和這對臭名昭著的狗男女，聊城市、臨清市和陽谷縣都爭著打起了?金瓶梅?這 X 牌，不惜花費幾千萬元興建“金瓶梅文化區(qū)、 “獅子樓旅游城等大型景區(qū)，還把潘金蓮定為“形象大師， 同樣搞得風(fēng)風(fēng)火火。 由以上數(shù)例， 可見民間傳說的利用價值有多高。 4P97對鄉(xiāng)土特產(chǎn)、民間工藝的傳說、故事進(jìn)展開發(fā)和利用在民間文學(xué)中，有不少關(guān)于土特名產(chǎn)、工藝品的傳說、故事。開發(fā)出來，效勞旅游業(yè)，大有文章可做。物產(chǎn)豐富的地區(qū)，在歷史上有不少享有盛名的物產(chǎn)，因時代變遷而埋滅，或因冷落而沒有開發(fā)。但在民間文學(xué)中，仍保存了這批名產(chǎn)、傳統(tǒng)工藝的傳說。如 XX 省余姚土特名產(chǎn) “余姚老布、 “季節(jié)糕點駱駝蹄、 “山球、 “余姚楊梅、

28、 “七葉一枝花、“拉毛果、 “鹽的傳說 、 “瀑布仙茗、 “大隱石板等；如傳統(tǒng)工藝， “陸埠佛雕、“四明竹編、 “余姚剪紙、 “余姚花轎、 “余姚草鞋、繡花鞋、 “余姚陶瓷等。開掘土特名產(chǎn)、工藝品的傳說、故事，利用這些產(chǎn)品的傳說、故事對產(chǎn)品進(jìn)展宣傳，能提高知名度、擴大影響力。同時可促進(jìn)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成為旅游禮品、紀(jì)念品。 5P20對民間手工藝的傳說、故事的開發(fā)和利用我們陽春有一道著名的風(fēng)景線高流河竹木墟，因河成墟，河因墟而更聞名，墟因?qū)Ｙu竹木手工藝品而聞名，河和墟相得益彰。高流河墟距今已有420 多年歷史。相傳古代有一位愛國為民的將軍叫高流，在剿匪過程中戰(zhàn)死在這條河邊，當(dāng)?shù)厝嗣駷榱思o(jì)念他，就把該河稱

29、為高流河，并在農(nóng)歷五月初四他的出生日舉行墟期以志紀(jì)念。以后，每近墟期，附近許多工匠都會將自編的籮筐、竹篩、菜籃、扁擔(dān)、梯子等竹木藤器，拿到高流河灘席地擺賣。近年來，擺賣的東西不僅僅是竹木藤器， 其它日用百貨也擺到河灘上來了， 連賣手機的也搬了幾 X 桌子過來設(shè)了一個攤位。高流河墟歷史長遠(yuǎn)，其來歷還與著名的冼夫人有關(guān)。梁XX 元年公元 535年 ，冼夫人與馮寶結(jié)為夫妻后，駐兵在陽春。陳朝太建元年，冼夫人三次領(lǐng)兵出征XX ，半年平定XX 刺史都督十九州軍事的歐陽紇、王仲宣反叛割據(jù)嶺南的叛亂。因冼夫人母子立下大功，朝廷大為封賞冼夫人母子。太建二年冬至前后，冼夫人和馮仆母子在高流河畔召開慶祝勝利大會，

30、追悼四十年戰(zhàn)亂死難軍民，獎勵有功將士，陳列朝廷賞賜的文物，演戲、巡行、娛樂升平。隨著歷史的演變，高流河墟成為了竹木制品和兩陽 XX 、陽春土特產(chǎn)的交易盛會，并在每年五月初四固定下來，每年一墟。該墟影響普及新興、 XX 、恩平、 XX 、高要、 XX 、 高州以及 XX 、陽春等州縣，每年均有近10萬人“趁墟。故老相傳，在高流墟當(dāng)日買的竹木器，用河水浸泡后可保永不被蟲蛀。因此，高留竹木墟又是一個桔祥的節(jié)慶，許多母親在這一天帶上孩子到河上沐浴，希冀孩子們有XX 美好的將來。高留墟還是我們陽春當(dāng)?shù)氐摹扒槿斯?jié)，每年這個時候，小伙子們帶上自己的女友到了河邊，洗一把桔祥水，然后背著愛人淌過河渠，留下天長地

31、久的回憶。陽春市政府在開發(fā)本地旅游文化資源時將高流河墟變成每年一度的土特產(chǎn)交易會， 把高留河墟作為每年一度旅游節(jié)首發(fā)點,把高流河墟變成粵西土特產(chǎn)的交易中心,打造陽春旅游文化品牌產(chǎn)業(yè)。對風(fēng)味佳肴的傳說、故事的開發(fā)和利用與旅游業(yè)不可分割的餐飲業(yè)也不可無視，挖掘民間傳說為當(dāng)?shù)鬲毦咛厣穆糜尾惋嬑幕瘮U大宣傳。如 XX 擁有千年歷史的“吳山貢鵝， XX 人大力打造旅游餐飲品牌。XX 人品貢鵝吃螃蟹來慶祝陷巢州漲廬州千百年來一直被傳為佳話，后來更衍變?yōu)橐粋€美麗的傳說。中國民間故事經(jīng)?麗友橋?是中國古代愛情傳奇的經(jīng)典。這個傳說起于隋唐年間，說的是在XX 白水壩附近靠放鵝過日子的白小玉，人長得非常漂亮，又是刺

32、繡紡織的能手， 邪惡的蟹仙一直想得到她！ 于是邪惡的蟹仙百般阻撓白小玉與段飛倆人結(jié)合，造成段飛失去記憶，一個人回 XX 老家去了。后來白小玉打敗了蟹仙，她千里尋夫，大白鵝幫助段飛恢復(fù)記憶，倆人最終團聚的故事。 XX 民間傳說?麗友橋?有詩為證：XX 肥東肥西肥東西，麗友XXXXXX 水。XX 吳山貢鵝堪稱“江淮一絕，在XX 打吳山貢鵝招牌的店大大小小有70 多家。而吃正宗吳山貢鵝，還得到長豐縣吳山鎮(zhèn)，這成為一個不爭的事實。長豐縣吳山鎮(zhèn)舉辦了三屆貢鵝節(jié)。 XXXX 錦繡紅樓的“橘黃蟹肥、香思紅樓主題活動搞得如火如荼，在菜品上“蟹成為這一主題活動的重點。 中國螃蟹之鄉(xiāng) “XX 在文化資源和文物資源

33、整合的根底上開辟旅游資源，促進(jìn)社會效益和經(jīng)濟效益雙贏，貧窮就是財富 , 荒涼也能賣錢!XX 民間傳說與旅游餐飲文化 。一片荒涼，有文化裝點成奇觀；兩座廢墟，經(jīng)藝術(shù)加工變瑰寶。對民間說唱、小戲、歌謠的開發(fā)和利用民間說唱、小戲、歌謠的開發(fā)和利用是由廣闊民眾自編自娛自樂，大伙喜聞樂見的精神產(chǎn)品。這些民間藝術(shù)形式靈活多樣，內(nèi)容通俗易懂，詼諧有趣。我國歷史悠久，幅員遼闊，各民族、各地區(qū)的民間說唱、小戲、歌謠豐富多彩，每個地方各有特色，對游客的吸引力強。開發(fā)和利用民間說唱、小戲、歌謠將大大豐富旅游文化內(nèi)涵。民間說唱、小戲、 歌謠的開發(fā)和利用最好是結(jié)合當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)小食品,讓游客在充分感受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化之余又大飽口

34、福。因為旅游總要歇腳的地方，因此可以考慮培養(yǎng)一批專業(yè)的民間演員，把當(dāng)?shù)芈糜螀^(qū)的旅店裝修成古色古香的古代客棧與民間說唱、小戲、歌謠配合起來，讓玩了一天的游客在客棧享受回腸蕩氣的說唱藝術(shù)。既有娛樂性又有當(dāng)?shù)鬲毺氐奈幕瘍?nèi)涵的民間說唱、小戲、歌謠的旅游效勞工程將大大提升旅游文化的品位，刺激游客的旅游欲望。在這方面，很值得向房縣學(xué)習(xí)，在房縣橋上鄉(xiāng)的民歌種類很多，且生動活潑、極富情趣、耐人尋味。內(nèi)容也十分豐富，不僅有反映當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情、生產(chǎn)勞動、生活及戀愛婚姻、傳授文化知識的民歌等，還有唱“四書五經(jīng)、 “曾廣賢文、 “三字經(jīng)及一些長篇敘事民歌。杜川村神農(nóng)峽客棧業(yè)主X 先忠，十分熱心野人谷民歌的挖掘整理，自費

35、購置了電腦、攝像機、數(shù)碼照相機等設(shè)備，走村串戶，并資助村民挖整民歌和民間故事，將錄音、錄像的資料制成光碟，得到市、縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家做指導(dǎo)，他通過挖掘整理民歌和民間故事，把客棧逐步辦成具有濃厚的民間文化內(nèi)涵的旅游客棧，成為村民唱歌和講民間故事的文化娛樂場所，成為游客來野人洞、野人谷旅游和觀光民俗文化的景點。3 民間文學(xué)的旅游開發(fā)利用原那么注意用恰當(dāng)?shù)男问秸宫F(xiàn)民間文學(xué)資源。民間文學(xué)作為一種文化資源，一般是以口頭形式流傳的，即使整理出版也僅僅是文字的形式，要吸引現(xiàn)代旅游者就必須對其進(jìn)展處理和包裝，以適當(dāng)?shù)男问竭M(jìn)展展示，要符合現(xiàn)代旅游的產(chǎn)品開發(fā)規(guī)律和市場需求特點。因此民間文學(xué)資源在旅游開發(fā)中，要遵循幾

36、個原那么：民間文學(xué)在旅游開發(fā)上，利用應(yīng)注重“三個結(jié)合一是科幻結(jié)合；時代進(jìn)入了新世紀(jì)新階段，民間文學(xué)資源的開發(fā)利用必須借助時代特征，在保存原汁原味的根底上，結(jié)合高新技術(shù)創(chuàng)新，利用光、電、影等現(xiàn)代傳媒、公眾廣告藝術(shù)、計算機輔助手段包裝和宣傳，以文化為內(nèi)涵，堅持高雅與群眾化結(jié)合原那么。二是史實結(jié)合。 歷史史實、 歷史人物與民間傳說、 故事相結(jié)合。 在國內(nèi)各大旅游風(fēng)景區(qū)中，歷史上許多著名人物曾在其間活動過。反映他們蹤跡的故事很多，人民群眾愿意把心中美好的想象情節(jié)，都依附聯(lián)系在一起。如在XX 省，戚繼光抗倭、黃梨洲、王翊四明山抗清，人民愿意把美好的想象與英雄聯(lián)系在一塊；河姆渡遠(yuǎn)古傳說， XX 民眾又把“

37、女媧補天、“夸父追日、 “精衛(wèi)填海與“河姆雙鳥舁日、 “女姆借金稻相聯(lián)系，幻生出一種浪漫主義色彩的傳說和信仰，連風(fēng)俗起源也掛勾到“女姆身上，這也反映出了人民的美好愿望。對于民間傳說我們不必過于拘泥史實，去作徒勞的考證，不妨說為“史實結(jié)合。三是真實結(jié)合。真實的景點與民間文學(xué)、故事相結(jié)合。在旅游風(fēng)景區(qū)中，各景點在規(guī)劃上應(yīng)有新創(chuàng)意、在利用自然資源上應(yīng)有獨到之處，要防止千人一面的局限，充分利用當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，立足民間文化傳統(tǒng)，面向未來，借俗生景，貼近游客，建成世界一流、富有民族品位的個性旅游區(qū)。這方面日本與英國比擬重視民俗在風(fēng)景區(qū)的開發(fā)利用，形成了世界性有名的幾大主題公園，因此在旅游開發(fā)方面就必須搜集、

38、整理有關(guān)景點的民間傳說、故事作為實景欣賞的補充，發(fā)揮風(fēng)景區(qū)各景點的互補優(yōu)勢，擴大旅游區(qū)域，逗留游客時間，可以啟發(fā)游人觸景生情，浮想聯(lián)翩。民間文學(xué)在旅游開發(fā)上，利用應(yīng)注重“四性原那么首先是文化性。旅游是一種文化行為，而開發(fā)民間文學(xué)為旅游效勞，就是為了增強文化意蘊，增強文化內(nèi)涵，提升文化品位。如果一個景點沒有一絲一毫的民間文學(xué)韻味，如：傳說、故事、小戲、歌謠等，這對旅游開發(fā)毫無益處，因為吸引不了游客。其次是群眾性。民間文學(xué)根植于人民群眾，景點游覽對象也是平民老百姓，從群眾中來到群眾中去 ,只有充分考慮群眾的欣賞習(xí)慣和審美定勢，并加以一定的引導(dǎo)。 文化資源開發(fā)才 能有的放矢，才能發(fā)揮真正的作用和應(yīng)用

39、價值。再次是品位性。人們來旅游觀光，為美好的風(fēng)光所吸引，為有意義的內(nèi)容所吸引，要注重 品位，不能與“二為方向和四項根本原那么相違背，不能有黃色、迷信、有害、低級趣 味的內(nèi)容，因為游客在風(fēng)景點欣賞到賞心悅目的風(fēng)光和風(fēng)光外，需要得到潛移默化的審美 教育。最后是效勞性。旅游要講究經(jīng)濟效益，作為效勞于它的民間文學(xué)開發(fā)也要有經(jīng)濟效益，要 有市場經(jīng)濟運作意識，開發(fā)中要注意趣味性與效勞性結(jié)合，使人們?yōu)槊篮玫娘L(fēng)光所吸引、 為有意義的內(nèi)容所吸引。在經(jīng)濟迅速開展的今天，具有濃郁文化氣息的民間文學(xué)越來越受重視了，民間文學(xué)是極其珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深刻的文化人類學(xué)價值、民俗學(xué)價值、實用價值、藝術(shù) 價值、科學(xué)價值

40、。近年來世界各國有識之士，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注與珍愛，已經(jīng)成為 一種世界性的潮流。我們中國作為擁有五千年文明史的文化大國，更應(yīng)該對自己的傳統(tǒng)文 化進(jìn)展反思，認(rèn)清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳統(tǒng)文化中的地位與作用，保護文化生態(tài)的多樣性。開發(fā)和利用民間文學(xué)是對民間文學(xué)最好的保護和促進(jìn)它的開展。民間文學(xué)在旅游業(yè)大有文 章可作，可謂是民間文學(xué)的一次復(fù)興，也是民間文學(xué)的價值在經(jīng)濟領(lǐng)域的重要表達(dá)。參考文獻(xiàn)1朱炳祥 “文化疊合與“文化復(fù)原 XX 民族學(xué)院學(xué)報，2000， 21(3).2農(nóng)冠品，莫新銀，陸上來等.女神歌仙英雄 .XX: XX民族，1992.本尼迪克特何錫勇譯文化模式 ：華夏， 1987.玉時階壯族民間

41、XX 文化 ：民族， 2004.時國輕壯族布洛陀信仰研究 ： XX 文化， 2008.致謝xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx XXXXXXXXXXXXXXXXXXoxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx xxxxxx

42、xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx XXXXXXXXXXXXXXXXXXoxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx XXXXXXXXXXXXXXXXXXo本科生畢業(yè)論文指導(dǎo)教師評定成績表文科系：中文系 年級：2011級 專業(yè)：漢語言文學(xué)學(xué)生XX: X三 學(xué)號：10111A03011工 程100-90分良好89-80分中等（79-70分）及格69-60分不及格60 分最局 分評 分論文 選題X1選題符合本專業(yè) 培養(yǎng)目標(biāo)要求， 選題角度新穎， 富于創(chuàng)造性，具 后較高的理論研 究和應(yīng)用研究意 義。選題符合本專業(yè) 培養(yǎng)目標(biāo)要求， 有一定的理論研 究和應(yīng)用研究意 義。選題符合本專 業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要 求，能結(jié)合專業(yè) 理論學(xué)習(xí)和社 會實踐。選題符合本專 業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要 求，但理論水平 和應(yīng)用性較差