高考語(yǔ)文作文備考：奮斗勵(lì)志-審美情趣

1、高考語(yǔ)文作文備考：奮斗勵(lì)志-審美情趣1閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?？鬃釉啤芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀(guān)教育?！笨墒?，現(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解美育，不懂得審美。有的說(shuō)：“我們學(xué)習(xí)這樣忙，哪有時(shí)間欣賞美？”有的說(shuō)：“考上大學(xué)主要靠智育，審美能力的有無(wú)是無(wú)關(guān)緊要的??！”也有的說(shuō)：“人無(wú)德不立，只要品德好，就能擁有一切?！贝送猓覀兩磉呥€有一些其他不重視美育的現(xiàn)象。上面的材料引發(fā)你怎樣的認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)以學(xué)習(xí)委員“小明”的身份為主題班會(huì)寫(xiě)一篇“倡議書(shū)”。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)

2、題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。2閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2022年注定是令人難忘的一年。新春伊始，突如其來(lái)的疫情讓空中課堂、網(wǎng)絡(luò)直播課迅速成了我們生活中的必修課。復(fù)興中學(xué)的語(yǔ)文老師們精選專(zhuān)題，大膽創(chuàng)新，為同學(xué)們送去了一份份精美的學(xué)習(xí)套餐。其中，李老師利用一周的時(shí)間，帶領(lǐng)同學(xué)們遨游詩(shī)海，領(lǐng)悟現(xiàn)代詩(shī)的魅力。開(kāi)學(xué)返校后，學(xué)校還準(zhǔn)備舉行一場(chǎng)新詩(shī)創(chuàng)作大賽，以此來(lái)營(yíng)造語(yǔ)文學(xué)習(xí)的氛圍，提升同學(xué)們的文學(xué)素養(yǎng)當(dāng)然，以“小理”為代表的部分同學(xué)，持有“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀(guān)念，宣揚(yáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)用論；認(rèn)為新詩(shī)更是讀不懂，看不明白，對(duì)提升學(xué)習(xí)無(wú)用，與文學(xué)素養(yǎng)無(wú)關(guān)。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)

3、合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。關(guān)于紅樓夢(mèng)的思想價(jià)值，曾經(jīng)討論得相當(dāng)廣泛，而魯迅早年的觀(guān)點(diǎn)至今依然具有啟發(fā)性。魯迅在他的中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷論述道：至于說(shuō)到紅樓夢(mèng)的價(jià)值，可是在中國(guó)底小說(shuō)中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂屑t樓夢(mèng)出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了。它那文章的旖旎是和纏綿，倒是還在其次的事。學(xué)期即將結(jié)束，班級(jí)計(jì)劃舉行紅樓夢(mèng)讀書(shū)會(huì)，請(qǐng)從

4、賈政、賈探春和薛寶釵三人中任選一人，圍繞上述材料，結(jié)合你的感受和思考寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。4閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：受商業(yè)炒作等影響，近期社會(huì)上漸漸刮起一股“陰柔之風(fēng)”。一些“小鮮肉”“花美男”充斥屏幕，他們看起來(lái)弱不禁風(fēng)卻妝容精致，說(shuō)起話(huà)來(lái)有氣無(wú)力且矯揉造作，沒(méi)有一絲陽(yáng)剛之氣。不少人擔(dān)心，這種反?，F(xiàn)象的泛濫容易影響大眾尤其是青少年的審美觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，進(jìn)而銷(xiāo)蝕整個(gè)國(guó)家和民族的精神追求。材料二：有人說(shuō)，一個(gè)健康的社會(huì)，一個(gè)向上的民族，應(yīng)該有昂揚(yáng)雄健之氣概，有敢于開(kāi)拓之勇力，有青春勃發(fā)之

5、精神。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。英國(guó)浮木雕刻家詹姆斯多蘭韋伯從小便立志成為一個(gè)木匠。13歲時(shí)，他第一次在海邊撿木頭，便受到周?chē)藷o(wú)情的嘲笑，師傅更是極力反對(duì)：“這些木頭被浸泡太久，不能雕刻，完全就是垃圾?！彼麉s倔強(qiáng)地認(rèn)為，這些木頭雖然做不了家具，卻能做家具之外的東西。在倉(cāng)庫(kù)打磨了36年后，他用浮木雕刻的藝術(shù)品，一推出就震撼世人，很快被一搶而空。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，闡述你的看法。要求：選好角度，

6、確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。6閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“觀(guān)今宜鑒古，無(wú)古不成今?！焙迫鐭熀５墓糯?jīng)典著作，是彌足珍貴的中華文化遺產(chǎn)。高中統(tǒng)編教材從中選取了許多經(jīng)典篇目，如子路、曾皙、冉有、公西華侍坐燭之武退秦師諫太宗十思疏答司馬諫議書(shū)阿房宮賦六國(guó)論等等，這些經(jīng)典篇目往往給我們諸多幫助，諸多智慧，使我們?cè)谇啻旱馁惖郎细玫乇枷蛭磥?lái)。但是，當(dāng)下不少高中生不喜歡讀這些經(jīng)典篇目，有的認(rèn)為它們由文言文寫(xiě)成，和白話(huà)文差距大，太難讀；有的認(rèn)為它們離我們當(dāng)代生活太遠(yuǎn)了，和當(dāng)下沒(méi)有什么關(guān)系，不必讀；有的認(rèn)為它們不如時(shí)下的流行讀物通俗有趣，沒(méi)興趣讀。這

7、引起我們的思考。你所在的班級(jí)將召開(kāi)以“經(jīng)典篇目與青春成長(zhǎng)”為主題的班會(huì)，請(qǐng)結(jié)合以上材料及你讀過(guò)的經(jīng)典篇目寫(xiě)一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：議論文文體，自擬標(biāo)題，選好角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。7閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。我想說(shuō)，美是一種心靈的體操它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見(jiàn)你自己，從而對(duì)自己采取這樣或那樣的態(tài)度。蘇霍姆林斯基德行猶如寶石，鑲嵌在素凈處最佳。就人而言，五官雖不秀麗但體態(tài)嫻雅，面貌雖不嬌美但舉止端莊，這種人身上的德行才是最美的。培根在2021年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)期間，“奧運(yùn)會(huì)狠狠修正了

8、我的審美”的相關(guān)話(huà)題多次登上網(wǎng)絡(luò)熱搜。當(dāng)我們看到賽艇姑娘們的小麥色皮膚，會(huì)意識(shí)到這是比“冷白皮”更具魅力的健康之美；當(dāng)我們看到身材健壯的女子運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上力拔千鈞，會(huì)驚呼“白幼瘦”的審美確實(shí)有些偏狹。上述材料引起你怎樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的看法。要求：結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄漏個(gè)人信息；不少于800字。8閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。近來(lái)，青年人中流行“躺平”“內(nèi)卷”?！疤善健保稳莓?dāng)下年輕人對(duì)工作生活的態(tài)度。它大體是當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法改變、無(wú)法掌控、無(wú)法解決的事時(shí)，擺出一副無(wú)所謂的態(tài)度，不奮斗、不努力，賺多少就花

9、多少，是一種今朝有酒今朝醉的心態(tài)?！皟?nèi)卷”指代非理性的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)類(lèi)似于養(yǎng)蠱、互相傾軋之意。與之相比，當(dāng)代杰出的史學(xué)家、教育家洪業(yè)年輕時(shí)就定下了“三有三不”原則，所謂“三有”：第一是有為，第二是有守，第三是有趣?！叭小痹瓌t適用于我們每一個(gè)人。請(qǐng)任選其二，結(jié)合自身實(shí)際寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。9閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本學(xué)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)讓我們充分認(rèn)識(shí)到“美”無(wú)處不在，我們感受到了洞庭湖“素月分輝，明河共影”的自然之美、竇娥善良剛強(qiáng)的心靈之美、林覺(jué)民視死如歸的民族大義之美這些“美”不僅豐富了

10、我們的知識(shí)，開(kāi)闊了我們的視野，還提高了我們的思想，讓我們擁有了一種昂揚(yáng)向上的力量。在現(xiàn)實(shí)生活中我們要善于去發(fā)現(xiàn)這樣的“美”，并嘗試著去創(chuàng)造這樣的“美”。在青春成長(zhǎng)的道路上，我們要懂得認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，與美相伴，健康成長(zhǎng)，你作為高一（8）班的一名學(xué)生，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“美與成長(zhǎng)”的認(rèn)識(shí)與理解，向?？啻褐罊谀客陡濉Ｒ螅航Y(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。10閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料1：在莫扎特幼年時(shí)期，父親就對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)格的、有目的的訓(xùn)練，最終將他培養(yǎng)成為著名音樂(lè)家。材料2：美育專(zhuān)家戴亞楠說(shuō)：“讓孩子接受

11、美育，不一定要讓孩子成為舞臺(tái)上的表演者，也可以做臺(tái)下的欣賞者?！辈牧?：“兩彈一星”功勛科學(xué)家錢(qián)學(xué)森說(shuō)：“藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)我的科研工作很重要，它開(kāi)拓了科學(xué)的創(chuàng)新思維?！弊x了以上材料，你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“美育的目的”的看法。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，文體不限（詩(shī)歌除外）；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。11閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我確信美是人類(lèi)生活一要素，或者還是各種要素中之最要者，倘若在生活全內(nèi)容中把美的成分抽去，恐怕便活得不自在，甚至活不成?！眮喞锸慷嗟抡f(shuō)：“美是一種善，其所以引起快感正因?yàn)樗巧?！”德謨克利特說(shuō)：“身體的

12、美，若不與聰明才智結(jié)合，只是某種動(dòng)物性的東西?！瘪R克思說(shuō)：“我們從那些由于勞動(dòng)而變得粗美的臉上看到了全部人類(lèi)的美。”你所在的學(xué)校（統(tǒng)稱(chēng)“國(guó)美中學(xué)”）將舉行一次以“美”為話(huà)題的演講活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇受眾為全校同學(xué)的演講稿，體現(xiàn)你對(duì)美的認(rèn)識(shí)和思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，選好角度，確定立意；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。12有人說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)是基本生活得到保障之后的錦上添花，也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？請(qǐng)寫(xiě) 一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。13閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。四季風(fēng)光，我們看到自然萬(wàn)物的生機(jī)勃勃，看到巍峨高

13、原的白雪皚皚。我們看到的每一處風(fēng)景，都成了屬于自己獨(dú)有的記憶，一如朱自清荷塘月色中的荷葉、荷花和月色，郁達(dá)夫故都的秋中的一聲蟬鳴、一地落蕊、一陣秋雨，陸蠡囚綠記中的那抹綠色。總有一處風(fēng)景，是生命中值得回味的存在。以上文字帶給你怎樣的感悟與思考，請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)涵，結(jié)合自身生活體驗(yàn)寫(xiě)一篇文章。要求：（1）結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；（2）運(yùn)用描寫(xiě)、敘述、抒情等多種表達(dá)方式，抒發(fā)真情實(shí)感；（3）不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。14閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。第32屆奧運(yùn)會(huì)上，胖胖的鞏立姣呈現(xiàn)了執(zhí)著之美與力量之美，颯爽的孫一文有敢想敢做的絕決之美，大身材小可

14、愛(ài)的李雯雯有著反差之萌賽場(chǎng)外，更多的人在銀幕前近距離地感受到了這種美。就像有網(wǎng)友所表達(dá)的，“有瑕疵的皮膚，健壯有力的身軀，不屈不撓的眼神，狠狠地修正了我的審美，那是肉體與靈魂的淬煉精進(jìn)”。今天的中國(guó)讓世界看到它的美，也讓我們多了一份清醒、自信和對(duì)審美的再認(rèn)識(shí)。這不僅是回到我們自己的文化根源，也需要千千萬(wàn)萬(wàn)的普通人重新理解自身的本質(zhì)和獨(dú)特價(jià)值。上面的材料給了你怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。15閱讀下列材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：北京大學(xué)哲學(xué)教授張世英說(shuō)：“人

15、生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界?！辈牧隙褐?huà)家吳冠中先生說(shuō)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多?！辈牧先汉罄酥刑岬剑嚎萍挤睒s，文化繁榮，城市繁榮，現(xiàn)代文明的成果被層層打開(kāi)，你們可以盡情地享用。年輕的身體容得下更多的文化審美以上材料引發(fā)了你的怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含義，以學(xué)生代表的身份，面向本校同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。16閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2022中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)上，科學(xué)攝影師陳海瀅把自己的作品星月同輝帶到節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，本想拍彗星的那夜，他發(fā)現(xiàn)月亮似

16、乎更動(dòng)人，因?yàn)槟敲篮玫木跋笸鹑绨拙右自?shī)“露似真珠月似弓”；蔣鋒和許翰文既是同事，也是夫妻，作為國(guó)家移民管理警察，他們矢志用一生去書(shū)寫(xiě)屬于自己的保家衛(wèi)國(guó)故事，而這則故事關(guān)乎兩句詩(shī)，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”“愿得此生長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)”；在急診科醫(yī)生徐曉嬋駐村扶貧的兩年里，全家人都過(guò)上了“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”的田園生活，從都市走進(jìn)鄉(xiāng)村，徐醫(yī)生七歲的女兒張清語(yǔ)最?lèi)?ài)的就是在山尖上背詩(shī)“古典詩(shī)詞依然可以詮釋現(xiàn)在的生活，甚至沒(méi)有一點(diǎn)違和感。只要你有詩(shī)心，你自己處處逢春，再古老的詩(shī)詞都變成了我們的詩(shī)詞?！北本煼洞髮W(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震在2022中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)中說(shuō)。閱讀以上材料，你有怎

17、樣的感悟與思考？請(qǐng)以“與古詩(shī)詞同行”為副標(biāo)題，聯(lián)系社會(huì)生活或自身經(jīng)歷，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。17閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。北京大學(xué)哲學(xué)教授張世英說(shuō)：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界?！蔽阌怪靡桑陙?lái)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的審美境界在不斷提升，但我們也要看到，一些人在享受著豐富多彩的物質(zhì)生活和科技帶來(lái)的便捷生活之時(shí)，似乎不懂審美，或者對(duì)“美”麻木和淡漠了。正如著名畫(huà)家吳冠中先生所說(shuō)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多?！备档盟伎嫉氖?，一些人甚至美丑不分、以丑為美。有研究

18、者將當(dāng)下這種現(xiàn)狀概括為“低美感社會(huì)”，某雜志上也列舉出了一些人的種種審美病征美好時(shí)代雜志社決定針對(duì)上述現(xiàn)象與問(wèn)題開(kāi)辟專(zhuān)欄，展開(kāi)讀者大討論。作為該雜志的一名高中生讀者，給欄目編輯寫(xiě)一封信，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的判斷與思考，傳達(dá)中學(xué)生的心聲。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。18閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。近日，國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心發(fā)布了“2021年度十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)”。其中，“YYDS”名列第二?！癥YDS”是“永遠(yuǎn)的神”的拼音縮寫(xiě)，用于表達(dá)對(duì)某人或某事物的高度敬佩和崇拜。2021年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)期間，不論是楊倩奪得首

19、金，還是全紅嬋一場(chǎng)決賽跳出三個(gè)滿(mǎn)分，或是“蘇神”站上百米決賽的跑道，全網(wǎng)齊喊“YYDS”，并一度刷屏。每個(gè)人心中都有自己崇拜的“神”，對(duì)此你有何感想？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。19閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：2015年12月10日，在瑞典首都斯德歌爾摩音樂(lè)廳舉行的諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式上，中國(guó)科學(xué)家屠呦呦一身紫色禮服長(zhǎng)裙，胸前點(diǎn)綴著一枚閃亮的胸針，從瑞典國(guó)王卡爾十六世古斯塔夫手中領(lǐng)取諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。那一刻，她是中國(guó)人心中最閃亮的明星。材料二：2020年9月8日上午，全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)

20、在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。鐘南山被授予“共和國(guó)勛章”，張伯禮、張定宇、陳薇被授予“人民英雄”國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。他們是國(guó)家的脊梁，是人民的戰(zhàn)士，更是值得追尋的時(shí)代明星。材料三：2021年5月22日13點(diǎn)07分，91歲的袁隆平逝世，這位“魔稻祖師”才是永遠(yuǎn)的“國(guó)民偶像”！從噩耗傳出到下午4點(diǎn)，短短3個(gè)小時(shí)，湘雅醫(yī)院的地下通道旁，就擠滿(mǎn)了前來(lái)送行的市民，而站在最前面的，全是年輕人，人們齊聲高喊：“袁爺爺，一路走好”，大家追著靈車(chē)，跑了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。每個(gè)人心中都有自己想要追尋的明星，但追星，到底該追什么樣的星，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勀愕南敕?。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不

21、要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。20閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：雷鋒在平凡的崗位上作出不平凡的成績(jī)，用生命踐行為共產(chǎn)主義事業(yè)畢生奉獻(xiàn)的誓言，成為那個(gè)時(shí)代青年人的偶像；陳景潤(rùn)懷著科技報(bào)國(guó)的激情投身科學(xué)研究，摘取了“數(shù)學(xué)皇冠上的明珠”，成為那個(gè)時(shí)代青年人的偶像；中國(guó)女排以勇往直前、奮力拼搏的精神創(chuàng)下世界排球史上的“五連冠”，成為那個(gè)時(shí)代青年人的偶像。材料二：2021年5月22日，“雜交水稻之父”袁隆平院士與“中國(guó)肝臟外科之父”先后辭世。隨后中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心進(jìn)行了一項(xiàng)科學(xué)家精神專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查，95.2%的受訪(fǎng)青少年明確表示，將袁隆平、吳孟超等著名科學(xué)家作為人生偶像。材

22、料三：“打投”指的是打榜+投票。青春有你3和牛奶商制定一個(gè)打投規(guī)則，在每個(gè)瓶蓋上都印上二維碼，每掃一個(gè)二維碼，就有一次為自己心儀選手投票的機(jī)會(huì)。于是粉絲為了蓋子上的二維碼瘋狂買(mǎi)奶，留蓋倒奶。僅4月30日一天，就有70噸牛奶被倒入下水道。作為身處前所未有的時(shí)代、正值芳華的青年，以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，在“弘揚(yáng)偶像精神，踐行青春之志”的主題班會(huì)上發(fā)言。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1例文：關(guān)于提倡美育的倡議書(shū)親愛(ài)的同學(xué)們：蔡元培說(shuō)：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。”然而

23、，網(wǎng)絡(luò)“污文化”在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動(dòng)下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢(shì)。這樣粗糙怪異的文化不斷刷新著國(guó)人對(duì)美的認(rèn)知，沖擊著青少年尚不成熟的三觀(guān)，使得中華文化的美好高潔被侵染，讓人們不知“何為美”。故此，唯有加大美育的培養(yǎng)灌溉，才能成就個(gè)人之福，國(guó)家之幸。加強(qiáng)美育培養(yǎng)是個(gè)人之福。人民日?qǐng)?bào)發(fā)表時(shí)評(píng)，大聲疾呼：“美育是一種剛需，為美而獻(xiàn)身，比為面包而活著更加幸福?！睋碛袑徝滥芰Γ蛽碛辛税l(fā)現(xiàn)美的眼睛，就能夠善于在苦難的生活中找到美，從而制造美，讓自己即使在地獄中也能笑出聲來(lái)，在苦難中也能開(kāi)出花來(lái)。正如上海市某兒童畫(huà)展，一個(gè)小朋友的作品上有一個(gè)洞，引來(lái)了評(píng)審們的好奇，“這是不是一幅破損的作品？”

24、小朋友說(shuō)“這是進(jìn)入世外桃源的入口?！蓖瑯拥钠茡p，不同的角度得出不一樣的答案，哪種答案更讓人有幸福感？結(jié)果應(yīng)該是不言而喻的。由此可見(jiàn)，倘若一個(gè)人的心靈和境界沒(méi)有受到美的熏陶和啟示，沒(méi)有保留住一片審美的心靈的凈土，任何美的種子播下，也不會(huì)生根發(fā)芽，也就不可能具備成就大學(xué)問(wèn)和大事業(yè)的胸襟和氣象。因此，個(gè)人的成績(jī)系于美育培養(yǎng)之上。加強(qiáng)美育培養(yǎng)是國(guó)家之福。中華傳統(tǒng)文化中，高山流水是伯牙子期的陽(yáng)春白雪的音律之美；蘭亭集序是王羲之的精妙絕倫的書(shū)法之美；秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨(dú)特之美。美是一種享受，一種修行。雖說(shuō)美的種類(lèi)有千千萬(wàn)萬(wàn)，然美絕不能墮于低俗、下流，美決然不能成為惡俗文化的代名詞。“污”文化

25、的流行，折射出的恰恰就是現(xiàn)如今美育培養(yǎng)的缺位，這些低俗的審美觀(guān)大行其道時(shí)，影響的不僅僅是個(gè)人的品德修養(yǎng)，更會(huì)在向國(guó)外展示形象的時(shí)候，拉低國(guó)人的素質(zhì)，抹黑大國(guó)形象。馮驥才的感嘆：“中華民族的審美，現(xiàn)在是低谷，充滿(mǎn)了亂象?！币虼?，對(duì)于美育的培養(yǎng)和灌溉，必須引起我們的重視，唯有加強(qiáng)美育培養(yǎng)，才能使國(guó)家形象高大偉岸。同學(xué)們，“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！弊屛覀兗訌?qiáng)美育培養(yǎng)，一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的做下去。我們要相信：美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、澆水，才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德修養(yǎng)，才能成就個(gè)人之福，才能撐起國(guó)家之幸。倡議人：小明年月日【解析】【詳解】本

26、題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料部分先引用名人名言，闡釋前人對(duì)“美育”的理解，交代了“美育”對(duì)個(gè)人及集體的重要性；然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，指出問(wèn)題，揭示有些同學(xué)不理解美育，不懂得審美的現(xiàn)象。前后對(duì)比，引起考生的思考：“美育”這么重要，為什么有些同學(xué)卻不理解呢？這種不良現(xiàn)象會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？應(yīng)該怎樣改善這種情況呢？據(jù)此可以得出材料的主旨：提倡美育，重視美育。作文的任務(wù)是“以學(xué)習(xí)委員小明的身份為主題班會(huì)寫(xiě)一篇倡議書(shū)”，倡議的內(nèi)容應(yīng)緊扣“提倡美育”，體現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)和思考，并提出希望和建議。題目給出了非常明確的立場(chǎng)，考生要站在這一立場(chǎng)上進(jìn)行寫(xiě)作。同時(shí)注意，對(duì)于不理解美育，不懂得審

27、美的現(xiàn)象，不能一味地責(zé)備、諷刺或埋怨，而是要有自己的思考，提出自己的建議和意見(jiàn)，給出具體的觀(guān)點(diǎn)和事例，倡議同學(xué)們理解美育，重視美育。寫(xiě)作時(shí)，文章可以首先引用名言，反觀(guān)現(xiàn)實(shí)，提出觀(guān)點(diǎn)；然后從個(gè)人層面、國(guó)家層面論證美育的重要性，最后發(fā)出號(hào)召，再現(xiàn)美育的重要性，照應(yīng)文章開(kāi)頭。立意：1.美育是一種剛需。2.攜美育同行，當(dāng)追夢(mèng)新人。3.美育是眼睛，前途一片明。4.搞好美育是基礎(chǔ)，成長(zhǎng)路上你最行。2例文：何謂無(wú)用？實(shí)乃大用！伴隨著信息時(shí)代的到來(lái)，科技發(fā)展迅猛，各國(guó)大肆爭(zhēng)奪高新技術(shù)人才，社會(huì)對(duì)理科相關(guān)職業(yè)的需求量大幅上升，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”這一類(lèi)觀(guān)點(diǎn)也就隨之而來(lái)。在海量信息面前，語(yǔ)文仿佛顯得微不

28、足道，更遑論語(yǔ)文學(xué)科中那些難懂的新詩(shī)了。學(xué)校里、社會(huì)上以“小理”同學(xué)為代表的“語(yǔ)文無(wú)用論”也甚囂塵上。但是，事實(shí)果真如此嗎？語(yǔ)文當(dāng)真無(wú)用？在我看來(lái)，所謂“無(wú)用”，實(shí)乃大用！ 學(xué)習(xí)語(yǔ)文可以使思維更嚴(yán)謹(jǐn)、更理性。多少人認(rèn)為語(yǔ)文隨性而發(fā)，不具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫞皇钦`人子弟？這種荒謬的看法實(shí)在是對(duì)語(yǔ)文莫大的誤會(huì)。賈島曾為“僧敲月下門(mén)”中用“推”還是“敲”而苦苦思索，甚至與韓愈激烈討論良久后才決定用“敲”字。為求一字而反復(fù)推敲、細(xì)細(xì)斟酌，這種鉆研精神難道遜色于哪門(mén)學(xué)科嗎？有了這種嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，還會(huì)怕難成大事嗎？又有多少人認(rèn)為語(yǔ)文是感性的化身，多愁善感的代表？實(shí)則亦不然。因?yàn)檎Z(yǔ)文，我們體驗(yàn)到了本不可能體驗(yàn)到的生活

29、：三毛身心流浪的疲憊旅途、海倫凱勒與命運(yùn)抗衡的不懈斗爭(zhēng)、農(nóng)民“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的艱難農(nóng)時(shí)而正是因?yàn)檫@些豐富的“經(jīng)歷”，我們的眼中多了幾縷明亮，心中多了幾分洞察，從而更清楚地認(rèn)知事物的本質(zhì)。因?yàn)橐?jiàn)過(guò)太多，所以更加客觀(guān)，更加理性。語(yǔ)文所培養(yǎng)的這種理性而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S讓我們更明達(dá)、更智慧。它推動(dòng)著我們的生活一步步走向更美好的明天，這向我們證明著語(yǔ)文之大用。語(yǔ)文，作為中國(guó)文化，其作用、意義遠(yuǎn)不會(huì)僅僅局限在個(gè)人。美國(guó)總統(tǒng)尼克松曾說(shuō)過(guò)，當(dāng)有一天，遙遠(yuǎn)的古老中國(guó)，他們的年輕人，不再相信他們的歷史傳統(tǒng)和民族時(shí)，那個(gè)時(shí)候，就是我們美國(guó)人民不戰(zhàn)而勝的時(shí)候。如果這樣，所謂的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”“語(yǔ)文無(wú)

30、用論”還立得住嗎？有一天，當(dāng)我們忘記了自己的母語(yǔ)，說(shuō)著一口流利的英語(yǔ)，按照西方的習(xí)俗生活著而對(duì)本土文化一無(wú)所知時(shí)，我們還算中國(guó)人？二戰(zhàn)時(shí)期德國(guó)入侵法國(guó)后并不大屠殺，他們只是教法國(guó)人德語(yǔ)，這是因?yàn)槲幕肭直任淞θ肭指行Ч?。歷史悠久、文明興盛的國(guó)家那么多，卻只有中國(guó)被稱(chēng)作五千年古國(guó)，是因?yàn)橹挥兄袊?guó)文化從未間斷過(guò)。文化將彼此區(qū)分開(kāi)來(lái)。當(dāng)一國(guó)之文化被另一國(guó)同化時(shí)，離亡國(guó)也就不遠(yuǎn)了！都德在最后一課中所說(shuō)：“亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語(yǔ)言，就好像拿著一把打開(kāi)監(jiān)獄大門(mén)的鑰匙?！倍Z(yǔ)文就是我們的語(yǔ)言，我們的文化，就是我們的根?！盀樘斓亓⑿?，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的赤子之心，“

31、有之，請(qǐng)從嗣同始”的慷慨赴死，“丈夫未可輕年少”的敢于求進(jìn)這些由語(yǔ)文衍生出來(lái)的中華文明的精神內(nèi)核，才是中華民族歷經(jīng)幾千年櫛風(fēng)沐雨仍屹立不倒的根本。語(yǔ)文無(wú)用？避?chē)?guó)之震愆，保國(guó)之根本，促?lài)?guó)之興盛，是為無(wú)用？謂無(wú)用者，真乃貽笑大方。 何謂無(wú)用？敏思維，美生活，興國(guó)安邦，實(shí)乃大用！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料雖然戴上了一個(gè)“空中課堂、網(wǎng)絡(luò)直播課”的背景，其中蘊(yùn)含的寫(xiě)作重點(diǎn)卻實(shí)對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)用論和學(xué)習(xí)素養(yǎng)論的思辨之爭(zhēng)。材料最后展示了以“小理”為代表的部分學(xué)生所宣揚(yáng)的語(yǔ)文無(wú)用論、新詩(shī)無(wú)用論等錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，這種觀(guān)點(diǎn)是有失偏頗的?！皩W(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”這

32、一觀(guān)點(diǎn)本身就是片面的，數(shù)理化只是幫助我們認(rèn)識(shí)到自然學(xué)科，不能說(shuō)學(xué)好了就能走遍天下，因?yàn)槿嗽谏鐣?huì)中生存，是需要一直交流、學(xué)習(xí)的，學(xué)好語(yǔ)文同樣可以鍛煉人的思維邏輯。而且，語(yǔ)文素養(yǎng)和數(shù)理化精神是相輔相成的，共同構(gòu)成個(gè)體的全面發(fā)展以及國(guó)家民族的個(gè)性與性格。所以，重視語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，包括現(xiàn)代詩(shī)寫(xiě)作，對(duì)提高同學(xué)們的理解能力，提升大家的鑒賞水平都有著重要的影響 。對(duì)此，寫(xiě)作時(shí)可以圍繞材料中“小理”等人的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)寫(xiě)一篇駁論文，駁斥“語(yǔ)文無(wú)用論，新詩(shī)無(wú)意義”的觀(guān)點(diǎn)。作文開(kāi)頭即可以明確無(wú)誤地駁斥語(yǔ)文和現(xiàn)代詩(shī)對(duì)現(xiàn)代生活無(wú)意義的觀(guān)點(diǎn)，表明自己的觀(guān)點(diǎn)。在此之后，更重要的是要具體分析現(xiàn)代詩(shī)對(duì)人們的重要影響和語(yǔ)文及文學(xué)素養(yǎng)對(duì)個(gè)

33、人和社會(huì)民族的不可或缺的意義。此外需注意，在進(jìn)行這一駁論文的寫(xiě)作時(shí)，要有駁有立，駁立結(jié)合，在論證上，也要把握好節(jié)奏和層次，只有這樣，才能寫(xiě)出優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。立意：1.“語(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)用論”可以休矣！2.語(yǔ)文素養(yǎng)（包括新詩(shī)）對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義。3.文理不分家，合體才能走遍天下。3略【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。為什么魯迅會(huì)說(shuō)紅樓夢(mèng)價(jià)值的要點(diǎn)在于展現(xiàn)了“真的人物”呢？因?yàn)楣诺湫≌f(shuō)有個(gè)特點(diǎn)，人物塑造單一化。直到紅樓夢(mèng)出現(xiàn)之后，人們發(fā)現(xiàn)，這部小說(shuō)中不再以好人抑或壞人這個(gè)單一標(biāo)準(zhǔn)劃分人物，而是采用了更高級(jí)的寫(xiě)作手法，塑造出一個(gè)個(gè)“活生生”的人。某種程度上，稱(chēng)

34、紅樓夢(mèng)是一位偉大的作品，就是因?yàn)闀?shū)中人物不再臉譜化，千人千面，具有藝術(shù)作品的生動(dòng)與美感。而紅樓夢(mèng)中的真實(shí)人物，主要是靠性格特點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)。比如王熙鳳是一個(gè)“多面人”，她是封建禮教制度下的犧牲品，自卑，但又狠毒，知進(jìn)退懂分寸，有經(jīng)濟(jì)頭腦、管理才能。如此形象飽滿(mǎn)的人物，縱觀(guān)古典小說(shuō)，只有紅樓夢(mèng)中才有。因此，寫(xiě)作主題也就很明顯了展現(xiàn)賈政、賈探春、薛寶釵人物的“真”。寫(xiě)作時(shí)，可以自選一人，或仿照上述對(duì)王熙鳳的分析，展現(xiàn)賈政、賈探春、薛寶釵人物性格的復(fù)雜性。如賈政，既可以看到其為人端方正直，謙恭厚道的儒家思想品質(zhì)，也可以看到其性格中并不喜好繁華奢侈的生活的特點(diǎn)，如在游覽大觀(guān)園時(shí)亦有過(guò)歸農(nóng)隱逸之意。賈政的“

35、政”字，實(shí)際上諧音“正”。這正是作者塑造這個(gè)人物時(shí)，最根本的出發(fā)點(diǎn)。他是個(gè)好人，是個(gè)正直的為官者，可惜卻不同世俗，情商不高。即使想當(dāng)好官，也不知道從哪處著手，反而多次遭人蒙騙，把自己搞的聲名狼藉。此外，賈政身上還體現(xiàn)了作者批判的“愚忠”特質(zhì)。皇帝令錦衣軍將賈府家產(chǎn)抄沒(méi)時(shí)，賈政雖心生悲郁，但對(duì)皇帝卻絕無(wú)怨言，而且在錦衣軍翻箱倒柜、逞兇施威以后，賈政還能面朝北面，含淚謝恩?？梢哉f(shuō)賈政是深受儒家思想熏陶的悲劇人物，他既是悲劇的制造者，也是悲劇的受害者。比如賈探春，我們能看到她的開(kāi)朗大方、精明能干的優(yōu)點(diǎn)，卻也不能忽視她渴望擺脫“半個(gè)奴才”身份而連母女親情，同胞手足親情都拋棄冷漠。又比如薛寶釵，長(zhǎng)期以來(lái)

36、，在紅樓夢(mèng)所塑造的眾多個(gè)性鮮明的人物中，薛寶釵無(wú)疑是最難定性的一個(gè)，人們無(wú)法簡(jiǎn)單的將她劃入“好人”或“壞人”的行列。她既是“無(wú)情”的，也是“動(dòng)人”的。從“人”的角度講，她遵從著她認(rèn)可的道德、信念、理想，與時(shí)俯仰地活著。從藝術(shù)魅力上說(shuō)，她性格的多面性引起了從未停止的爭(zhēng)論。有人認(rèn)為薛寶釵是一個(gè)深諳明哲保身、藏愚守拙的處世之道的女子，也有人認(rèn)為她是個(gè)陰險(xiǎn)奸詐、處處搞陰謀詭計(jì)的不齒小人。寫(xiě)作時(shí)也可通過(guò)回憶、展現(xiàn)相關(guān)的生活細(xì)節(jié)描寫(xiě)，指出人物性格的鮮活性。此外，寫(xiě)作時(shí)還需注意發(fā)言稿的格式要求。立意：1.兼具造害者與受害者身份的賈政。2.心比天高，使其無(wú)情的賈探春。3.陰險(xiǎn)狡詐還是藏愚守拙的薛寶釵？4例文：

37、鍛造陽(yáng)剛之氣，彰顯青春風(fēng)采大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。從古至今，我國(guó)人才輩出，盛世中華，一撇一捺皆為脊梁，一俯一仰盡是人才。可最近青少年將“娘炮”“小鮮肉”當(dāng)偶像的現(xiàn)象頻出，不禁讓人們開(kāi)始擔(dān)憂(yōu)：青年的陽(yáng)剛之氣何在？陽(yáng)剛之氣缺失，如何彰顯青春風(fēng)采？魯迅先生說(shuō)，青年“所多的生力，遇見(jiàn)深林，可以辟成平地的，遇見(jiàn)曠野，可以栽種樹(shù)木的，遇見(jiàn)沙漠，可以開(kāi)掘井泉的?！蔽彷吳嗄耆舫聊绨惨菹順?lè)是萬(wàn)萬(wàn)不行的。吾輩當(dāng)熱血向上，鍛造陽(yáng)剛之氣，彰顯青春風(fēng)采！酌古，他們開(kāi)創(chuàng)時(shí)代風(fēng)氣，熱血奮斗?！扒嗄耆绯醮海绯?yáng)，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也?！标惇?dú)秀先生如是說(shuō)。揆諸歷史，若無(wú)辛亥革命時(shí)期仁人志士求民主，

38、求革命，拋頭顱，灑熱血，哪有封建王朝的終結(jié)？若無(wú)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期平均年齡不到二十歲的青年“子彈不夠了，就用身上的志氣”，哪有中華人民共和國(guó)的成立？若無(wú)抗美援朝時(shí)志愿軍立志衛(wèi)國(guó)、不怕?tīng)奚暮罋馀c熱血，哪來(lái)如今的國(guó)泰民安？如此種種，莫不凸顯了陽(yáng)剛青年的重要性。吾輩當(dāng)成為陽(yáng)剛之青年，彰顯青春風(fēng)采。斟今，吾輩當(dāng)矢志奮斗成陽(yáng)剛青年?？匆粋€(gè)國(guó)家主要看它的年輕人，青年強(qiáng)則民族興。盡管如今的中國(guó)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家靜好，一派祥和，但我們也不能放縱自我，沉迷享樂(lè)。知否？華坪女子高中的學(xué)生立志走出大山，獻(xiàn)身國(guó)家。知否？扶貧干部黃文秀志在深山幫民眾脫貧，身為女子卻擁有陽(yáng)剛之氣。知否？天才少年曹原不為外國(guó)利益所誘惑，用陽(yáng)剛氣概

39、書(shū)寫(xiě)青春最絢麗的樂(lè)章。吾嘗疑乎“娘炮”有何不可，今觀(guān)之，其真不可揚(yáng)。吾輩當(dāng)成為陽(yáng)剛之青年，彰顯青春風(fēng)采！未來(lái)，吾輩當(dāng)意氣猶在，拼搏向上?！扒宄旱膼?ài)，只為中國(guó)?！庇⒂?tīng)奚氖厬?zhàn)士陳祥榕在日記本中寫(xiě)道，這是陽(yáng)剛青年最美的模樣；昔有鄧世昌壯烈殉國(guó)彰顯男兒陽(yáng)剛氣概，今有這一輩英杰誓死捍衛(wèi)國(guó)土，盡顯陽(yáng)剛男兒本色?！吧膫ゴ?，死的光榮”，昭示著我們當(dāng)拼搏向上，書(shū)寫(xiě)時(shí)代之青春！吾輩應(yīng)鍛造陽(yáng)剛之氣，彰顯青春風(fēng)采！愿吾輩青年陽(yáng)剛之氣永存兮，延千古而未央！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料一主要指出社會(huì)上有一股不正之氣，那就是“陰柔之氣”，男孩表現(xiàn)的是沒(méi)有一絲陽(yáng)剛之氣，

40、進(jìn)而指出這種風(fēng)氣的負(fù)面影響。這種風(fēng)氣對(duì)青少年的審美觀(guān)和價(jià)值觀(guān)有極大影響，對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族的精神追求也是一個(gè)銷(xiāo)蝕。材料二從正面指出，我們的國(guó)家和民族需要的是昂揚(yáng)向上的氣概及蓬勃向上的精神。兩則材料屬于相對(duì)的關(guān)系，第一則指出了不正之氣，第二則給出了應(yīng)該具有什么樣的氣概和品質(zhì)。由此可以看出，男子就應(yīng)該像個(gè)男子的樣子，具備昂揚(yáng)向上的氣概，而不是“娘炮”、“小鮮肉”等。為了使文章更為深入，可以分析以下兩個(gè)方面的問(wèn)題：陰柔之氣盛行的原因：一群乳臭未干、心智不健全、甚至未完成應(yīng)有國(guó)民教育的半大孩子，在資本的推動(dòng)下，在媒體的包裝下，靠所謂“顏值流量”被粉絲寵著，被流量慣著，小小年紀(jì)沒(méi)有拿得出手的作品，沒(méi)有突出

41、的才藝，無(wú)道德責(zé)任心和社會(huì)使命感，追求浮夸的外在美，沉溺膚淺的享樂(lè)。青少年若把他們作為偶像，容易養(yǎng)成任性、脆弱、敏感的個(gè)性，缺乏責(zé)任感和勇氣，遇到問(wèn)題也缺乏足夠的胸懷和情商去解決，基本上不是撒嬌耍渾，就是消極逃避。陽(yáng)剛之氣是什么？為什么需要陽(yáng)剛之氣？怎么培養(yǎng)青少年的陽(yáng)剛之氣？“陽(yáng)剛之氣”應(yīng)當(dāng)指向一種心理狀態(tài)、精神面貌，而不是一種單純的性別特征。陽(yáng)剛之氣就是一種充滿(mǎn)活力、積極向上、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的蓬勃生命力。這種生命力，不拘泥于固定的表達(dá)，也沒(méi)有所謂的標(biāo)準(zhǔn)“打開(kāi)方式”，可以是言行大方、笑容明媚的活潑自信，可以是自由奔跑、不為世俗羈絆的銳意進(jìn)取，也可以是在困厄面前不艾怨、敢于逆流而上的自強(qiáng)擔(dān)當(dāng)而在青少年

42、成長(zhǎng)路上，這是不可缺少的精神鈣質(zhì)。在競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展成為時(shí)代主旋律的今天，陽(yáng)剛是一種必要的品質(zhì)，一種必要的社會(huì)文化氣質(zhì)。我們的國(guó)家和民族更需要這樣具有這樣品質(zhì)的青少年，青少年有著陽(yáng)剛之氣，我們的國(guó)家和民族才更有陽(yáng)剛之氣。總之，我們要通過(guò)思考將文章上升到價(jià)值觀(guān)、民族精神、中國(guó)精神的高度，也要將文章內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，增加批判意識(shí)和文章的針對(duì)性。立意：1向“小鮮肉”說(shuō)再見(jiàn)。2青少年應(yīng)有正確的偶像觀(guān)。3養(yǎng)吾浩然之氣，讓身心更加陽(yáng)剛。4鐵肩擔(dān)道義，做民族脊梁。5例文：“無(wú)用”實(shí)為“大用”在人們眼中，浮木腐朽、破敗、歪歪扭扭，早已成為漂浮在海上的垃圾，意味著衰朽死亡。但就是這看似一無(wú)是處的浮木，吸引了英國(guó)雕塑家詹姆

43、斯多蘭韋伯，并在其手下得以展現(xiàn)極具動(dòng)感的藝術(shù)生命力。同樣一塊木頭，在不同人的眼中，它的價(jià)值發(fā)生了天壤之別的變化。生活中是不存在無(wú)用的東西的，缺少的是發(fā)現(xiàn)它用途的慧眼。人生亦是如此。何必武斷地區(qū)分事物于無(wú)用及有用之間呢？孟嘗君三千食客中，有毫無(wú)用處的雞鳴狗盜之輩，卻能拯救孟嘗君于危難之際。范蠡在輔佐勾踐時(shí)精研商業(yè)經(jīng)營(yíng)之術(shù)，最終在功成名就之際能全身而退，演繹了他的另一番傳奇。試想他們?nèi)粢杂杏脽o(wú)用來(lái)對(duì)待一切，孟嘗君便會(huì)客死秦國(guó)，范蠡也難逃“狡兔死，走狗烹”的命運(yùn)。人是一根會(huì)思想的蘆葦，又何必去一味追求名利這些“有用”之物，而讓自己成為一個(gè)物質(zhì)化的空殼呢？梵高將他一生的狂熱獻(xiàn)給藝術(shù)，卻只賣(mài)出一幅畫(huà)；巴

44、爾扎克夜以繼日地創(chuàng)作，最終還是貧窮潦倒；米開(kāi)朗琪羅在雕刻和繪畫(huà)上窮盡一生，卻只換來(lái)無(wú)數(shù)病痛的折磨然而正是他們這些“無(wú)用”的作品，打開(kāi)了藝術(shù)一扇又一扇輝煌的大門(mén)，在人類(lèi)的文明史上發(fā)出璀璨的光芒。相比那些鉆營(yíng)于蠅頭小利之間的人來(lái)說(shuō)，有些人一生都在做“無(wú)用”之事。然而正是他們贏得了舉世的矚目。三毛，這位精通多國(guó)語(yǔ)言，頗有律師天賦的奇女子，毅然決然地放棄了舒適的生活，投向了撒哈拉粗獷的懷抱。用她的話(huà)來(lái)說(shuō)，“只是追尋前世的一個(gè)夢(mèng)而已”。正是這無(wú)用的近似瘋狂的舉動(dòng)，為我們展現(xiàn)了異域的精彩，讓我們疲憊的心靈有了一個(gè)暫時(shí)的精神家園?？墒?，今天，人們?cè)絹?lái)越急功近利。他們用“有用”與“無(wú)用”區(qū)分事物，于是，無(wú)數(shù)先

45、輩留下的優(yōu)秀文化被置之一邊，低俗、刺激、暴力的作品一窩蜂地出來(lái)，讓一具具空殼從中得到了片刻的慰藉，又重新陷入了寂寞之中。這樣的文化導(dǎo)向，是應(yīng)該重新審視了！有同學(xué)說(shuō)，無(wú)用的不學(xué)，有用的學(xué)。這恐怕僅僅是以高考為目標(biāo)做出的短視判斷。其實(shí)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力，超過(guò)一半都來(lái)自不緊急的事：讀經(jīng)典的閑書(shū)，鍛煉一個(gè)好身體，與智者交朋友，癡迷一兩個(gè)業(yè)余愛(ài)好，提升自己的審美品位。梁文道在悅己中說(shuō)道：讀一些無(wú)用的書(shū)，做一些無(wú)用的事，花一些無(wú)用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)，人生中一些很了不起的變化，就是來(lái)自這種時(shí)刻。無(wú)用之用，實(shí)為大用?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道記敘類(lèi)材

46、料作文題。材料記敘了英國(guó)雕塑家詹姆斯多蘭韋伯用各種浮木“組裝”成許多極具動(dòng)感的雕塑，化腐朽為神奇的經(jīng)歷。材料中的韋伯，不顧眾人的嘲笑和師傅的反對(duì)，堅(jiān)持用浮木做素材，從中可見(jiàn)他的執(zhí)著；而從材料中韋伯的觀(guān)點(diǎn)“這些木頭雖然做不了家具，卻能做家具之外的東西”，也可看出他敢于創(chuàng)新，不拘一格，將無(wú)用之物作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材。對(duì)于這則材料，也可以從浮木的角度去解讀。浮木，經(jīng)過(guò)水中的浸泡、巖石的打磨、相互的沖擊，都是一些奇形怪狀的樣子，因此，其材質(zhì)朽爛、形態(tài)歪曲，不能成為世人眼中的“有用之物”。就像孔子所說(shuō)的：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也?！被蚯f子說(shuō)的椿樹(shù)一樣，是沒(méi)有人能看上它并使用它的。但是，“人皆知有用

47、之用，而莫知無(wú)用之用也”。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們漫不經(jīng)心拒絕所謂的“無(wú)用”時(shí)，其實(shí)放棄了很多隱藏在“無(wú)用”后的“大用”。就比如材料中認(rèn)為浮木不能做家具而忽視了它的藝術(shù)價(jià)值；比如，參加公益活動(dòng)，有人說(shuō)無(wú)用，實(shí)際上，對(duì)我們?nèi)谌肷鐣?huì)有著大用；再比如說(shuō)閱讀名著，有人說(shuō)無(wú)用，實(shí)際上對(duì)豐富我們的閱歷有著大用。寫(xiě)作時(shí)，可以從藝術(shù)家韋伯或浮木的角度自選立意切入。若選擇藝術(shù)家韋伯，可從“工匠精神”的角度切入，從他的經(jīng)歷中挖掘出具備欣賞藝術(shù)品的慧眼、堅(jiān)持自己的想法、不斷磨練技藝等“工匠精神”的精神內(nèi)涵。若是從浮木的角度出發(fā)，則可借此思考“有用”與“無(wú)用”的辯證關(guān)系：同一件事物或一個(gè)人，有些人看來(lái)有用，有些人看來(lái)無(wú)用

48、，或者在此時(shí)無(wú)用，在彼此有用?；驌?jù)此展開(kāi)批判，指出人們往往喜歡從實(shí)用（功利）角度判斷有用還是無(wú)用，這就排斥了看不見(jiàn)的藝術(shù)價(jià)值和精神世界。但正是這些輕易看不見(jiàn)的思想精神世界的一切，使人之所以為人。立意：1.以“工匠”之眼觀(guān)大千自然。2.無(wú)用亦為有用。3.沒(méi)有不可雕的朽木，只有沒(méi)做到極致的匠人。6例文：與經(jīng)典同行，成少年君子親愛(ài)的老師們、同學(xué)們：大家好！古語(yǔ)云“書(shū)如藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。確實(shí)如此，閱讀我們書(shū)中的經(jīng)典文章，能讓我們心靈明凈如水，開(kāi)拓視野，豐富閱歷，成為求真向善愛(ài)美的新時(shí)代少年君子。當(dāng)香茶伴經(jīng)典，讓閱讀經(jīng)典成為一種習(xí)慣之時(shí)，便是少年君子有成之時(shí)。閱讀經(jīng)典，首先應(yīng)“悅讀”?！昂米x者不如

49、樂(lè)讀者”，閱讀經(jīng)典可激發(fā)少年游歷之樂(lè)，讓我們做領(lǐng)閱山河的愛(ài)美少年君子。時(shí)間有限，閱讀經(jīng)典的心靈的空間無(wú)限。悠悠間，踏遍了萬(wàn)里山河，閱讀經(jīng)典，我們能乘仙鶴登上黃鶴樓，領(lǐng)略其宏偉壯觀(guān)；隨歸雁悠然停留在江邊，征蓬出漢塞，領(lǐng)略“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的塞外雄渾之景；抑或是舉起觥籌與明月共飲，駕著扁舟與魚(yú)蝦相伴閱讀經(jīng)典，讓生命的經(jīng)歷陡然加寬，讓我們收獲心靈的震撼，讓我們?cè)谟螝v山水之間，逐漸成為愛(ài)山水之美的少年君子。閱讀經(jīng)典能激發(fā)少年交流之樂(lè)，做領(lǐng)悟道義的向善少年君子。古時(shí)圣賢之人都空虛寂寞，唯有其著流傳其名，我們閱讀這些經(jīng)典便可一次次同偉大的靈魂碰撞，一次次同偉大的精神交談。那是“八百里分麾下炙，五十

50、弦翻塞外聲”的豪邁；那是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英勇；那是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民；那是“我以我血薦軒轅”的責(zé)任和膽識(shí)有這些，我們無(wú)不從經(jīng)典中領(lǐng)略到為人處事之道義。正是經(jīng)典，逐漸引導(dǎo)我們成為向善的少年君子。閱讀經(jīng)典能激發(fā)少年思考之樂(lè)，做勤于求知的求真少年君子。蘇格拉底說(shuō)過(guò)“沒(méi)有思考的人生是失敗的人生”，而閱讀經(jīng)典，從經(jīng)典中求知，往往是我們思考的起點(diǎn)。讀到圓明園的破敗，回味其慘痛歷史，不禁淚下心酸：昔日何等的輝煌，今者皆成廢墟。這是為什么？讀到雨果“兩個(gè)強(qiáng)盜”的論斷，我們可以知道之所以這樣，正是“國(guó)不強(qiáng)，國(guó)之不國(guó)”的噩夢(mèng)！讀到“面朝大海，春暖花開(kāi)”時(shí)，我們會(huì)思考，

51、是怎樣的靈魂在陽(yáng)光下獨(dú)自盛開(kāi)，孤獨(dú)地裝點(diǎn)世界在閱讀經(jīng)典中思考，我們能成為樂(lè)于求真的少年君子?！白x書(shū)養(yǎng)氣”，在閱讀經(jīng)典時(shí)，我們也吸取了其精華，讀天下之經(jīng)典，養(yǎng)人間正氣。同讀紅樓夢(mèng)，有人可以讀出寶黛愛(ài)情一波三折，有人可以讀出封建社會(huì)專(zhuān)制制度無(wú)形“殺人”孟子有云：“吾善養(yǎng)浩然之氣也?！闭钦f(shuō)的這個(gè)讀書(shū)養(yǎng)氣的道理。最是經(jīng)典能致遠(yuǎn)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。讓閱讀經(jīng)典成為一種習(xí)慣吧，享受閱讀經(jīng)典之樂(lè)，用真誠(chéng)的熱心去迎接那字里行間飽含睿智的思想和美好的感情，與經(jīng)典同行，成少年君子。謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。本次作文以“經(jīng)典篇目與青春成長(zhǎng)”為話(huà)題，旨在引導(dǎo)當(dāng)

52、代青年學(xué)子通過(guò)閱讀古代經(jīng)典篇目，汲取智慧，在繁雜、浮躁的社會(huì)氛圍中更好地學(xué)習(xí)和生活，更好地實(shí)現(xiàn)青春成長(zhǎng)的價(jià)值。所給材料可分為兩個(gè)層次：首先提出古代經(jīng)典篇目的重要性及意義，并列舉了高中統(tǒng)編教材中選取的古代經(jīng)典篇目，指出其對(duì)青年成長(zhǎng)的價(jià)值。其次，用“但是”轉(zhuǎn)折，陳述了部分高中生對(duì)閱讀古代經(jīng)典篇目不太喜歡、存在誤解的現(xiàn)象?！斑@引起我們的思考”句中的“這”，所指的是上面兩個(gè)層次的內(nèi)容，也就是古代經(jīng)典篇目有價(jià)值卻不被很多學(xué)生理解的矛盾。材料引發(fā)學(xué)生思考，經(jīng)典篇目重大價(jià)值是什么，對(duì)青年成長(zhǎng)帶來(lái)什么影響，要如何學(xué)好經(jīng)典篇目，這些都是值得思考的?！敖?jīng)典篇目”，根據(jù)材料提示，應(yīng)特指古代的經(jīng)典文學(xué)作品，可以是教材

53、出現(xiàn)的古代經(jīng)典篇目，也可以是學(xué)生課外閱讀過(guò)的古代經(jīng)典文學(xué)作品，可以是一篇一本，也可以是多篇多本。“經(jīng)典篇目”不能泛化，不宜用“中華傳統(tǒng)文化”“中國(guó)古代文化”等替代、套用。經(jīng)典篇目，給予青年成長(zhǎng)的幫助是多方面多層次的。一是通過(guò)閱讀經(jīng)典篇目可以感受漢語(yǔ)之美，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感；二是它具有文化價(jià)值，通過(guò)它們讓學(xué)生對(duì)古代文化與古代社會(huì)生活有感性的了解，可以深化他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，增強(qiáng)文化自信；三是有助于學(xué)生了解憂(yōu)國(guó)優(yōu)民、心懷天下、堅(jiān)守道義、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡寰?，進(jìn)而自覺(jué)承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任；四是有助于學(xué)生養(yǎng)成理性思維方式，學(xué)會(huì)理性判斷，培養(yǎng)大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣，進(jìn)而對(duì)社會(huì)生活特別是網(wǎng)絡(luò)生活中的

54、問(wèn)題理性發(fā)聲；五是有助于學(xué)生學(xué)會(huì)知人論世，認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的復(fù)雜性，鍛煉和提高邏輯思維與直覺(jué)思維的能力，能透過(guò)復(fù)雜的表象深入分析問(wèn)題。經(jīng)典篇目的價(jià)值當(dāng)然不只以上幾點(diǎn)，學(xué)生應(yīng)結(jié)會(huì)讀過(guò)的具體經(jīng)典篇目，結(jié)合篇目的具體內(nèi)容進(jìn)行分析或評(píng)論，挖掘其獨(dú)有的價(jià)值，思考其助力青春的意義，不宜泛泛而談。同時(shí)，對(duì)材料列舉的部分高中生對(duì)閱讀古代經(jīng)典作品的偏見(jiàn)，不可置之不理，應(yīng)有所批駁?？蓳衿渲心骋粌牲c(diǎn)進(jìn)行批駁?！罢J(rèn)為它們由文言文寫(xiě)成，和白話(huà)文差距大，太難讀”，實(shí)際上是閱讀經(jīng)典時(shí)存在的畏難情緒：“認(rèn)為它們離我們當(dāng)代生活太遠(yuǎn)了，和當(dāng)下沒(méi)有什么關(guān)系，不必讀”，實(shí)際是一種功利閱讀的心太，“為它們不如時(shí)下的流行讀物通俗有趣，沒(méi)興趣

55、讀”，實(shí)際是缺乏深度閱讀意識(shí)。亦可從整體入手，揭示其本質(zhì)錯(cuò)誤，即未認(rèn)識(shí)到經(jīng)典在當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值，特別是經(jīng)典作品對(duì)青年的成長(zhǎng)的積極意義。行文時(shí)，以“經(jīng)典篇目與青春成長(zhǎng)”為主題，要圍繞“經(jīng)典篇目”與“青春成長(zhǎng)”兩個(gè)核心詞展開(kāi)，不可只圍繞閱讀經(jīng)典篇目脫離青春成長(zhǎng)，要闡述經(jīng)典篇目對(duì)青春成長(zhǎng)的特殊價(jià)值與意義；“結(jié)合以上材料及你讀過(guò)的經(jīng)典篇目”，讀過(guò)的經(jīng)典篇目可以是教材中的，也可以是學(xué)生課外閱讀過(guò)的，可以一篇也可以多篇。發(fā)言稿，要符合發(fā)言稿的格式要求，要有對(duì)象意識(shí)，面向全班同學(xué)，應(yīng)充分考慮同學(xué)在閱讀經(jīng)典篇目的過(guò)程中存在的問(wèn)題。立意：1.經(jīng)典篇目，助力青春成長(zhǎng)。2.閱讀經(jīng)典篇目，不負(fù)青春成長(zhǎng)。3.經(jīng)典篇目不過(guò)

56、時(shí)，青春成長(zhǎng)有依托。4.從經(jīng)典篇目中汲取青春成長(zhǎng)之鈣。7例文：追求真正的美愛(ài)美是人類(lèi)的天性。對(duì)于愛(ài)美天性的任何禁錮是全沒(méi)道理的。一個(gè)人堂堂正正地生活，他注意修飾儀容，有何不可？他注意衣著的材料、款式，有何不可？或者，他愛(ài)染掉白發(fā)，她希望除去雀斑，她愛(ài)在上衣插一朵花，在胸前別一個(gè)小飾物，有何不可？這些人完全可以不顧多嘴多舌的人的無(wú)聊議論，勇敢地追求這種正當(dāng)?shù)拿?。契訶夫說(shuō)：“人的一切都應(yīng)該是美好的：心靈、面貌、衣裳。”正當(dāng)?shù)刈非筮@一切都是合理的。自然，我們也應(yīng)該告訴人們，心靈美，以及由它產(chǎn)生的一切行為美是最高尚的美。其他的一切美，離開(kāi)了這個(gè)基礎(chǔ)，就會(huì)黯然失色了。人們常說(shuō)：“鳥(niǎo)美在羽毛，人美在靈魂。

57、”靈魂美，即人的道德品質(zhì)、精神境界、思想意識(shí)和志趣情操之美。托爾斯泰說(shuō)：“人不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗?！辈恢雷x者們有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有？一個(gè)外表很美的人，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)他的靈魂十分齷齪的時(shí)候，那人給人的美感就漸漸消失了。相反的，一個(gè)外表丑陋的人，如果我們一旦發(fā)現(xiàn)他具有崇高的心靈，并且行為又很高尚可敬的話(huà)，我們就會(huì)漸漸忘記他的丑陋，甚至覺(jué)得他變得好看起來(lái)。在中國(guó)，晏嬰、包拯這些人，在外國(guó)，貝多芬、托爾斯秦這些人，他們的長(zhǎng)相談不上漂亮，但是由于他們的心靈美，卻連帶使人感到他們整個(gè)人都漂亮起來(lái)。而一些靠色相大搞“狐媚”勾當(dāng)，卑污齷齪，擾亂國(guó)事，殘民以逞的妖冶男女，我們一想起他們時(shí)卻感到十分惡

58、心。我想道理應(yīng)該就在這兒吧！古代的希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：“最美的猴子與人類(lèi)比起來(lái)也是丑陋的。”奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人的美并不在于外貌、衣服和發(fā)式，而在于他的本身，在于他的心，要是人沒(méi)有內(nèi)心的美，我們常常會(huì)厭惡他的外表?！边@些話(huà)是說(shuō)得很有道理的。有些鉆研學(xué)術(shù)到了忘我境界的科學(xué)家、思想家，不修邊幅，頭發(fā)胡須都很蓬亂，甚至對(duì)隨身衣物也常常忘記了這一件，丟掉了那一件，愛(ài)美的天性在這些人身上仿佛體現(xiàn)不出來(lái)。其實(shí)不然，他們是為了一個(gè)崇高的目的，為了更高度地發(fā)揮心靈美、行為美，而把儀態(tài)美、裝飾美在某段時(shí)間里暫時(shí)擱在一邊罷了。這些不修邊幅的人，他們能夠給人以不尋常的美感，正是他們的心靈美在灼灼閃光的緣故。飽

59、滿(mǎn)的智慧和豐富的學(xué)識(shí)，也能使一個(gè)人的儀表美好起來(lái)。你從一個(gè)思想家的臉孔和一個(gè)類(lèi)人猿的臉孔，或者從一個(gè)學(xué)者和一個(gè)流氓臉孔的比較中就可以很快發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。我認(rèn)為儀表、衣著、裝飾的美好固然可以給人以美感，而心靈的美、智慧的美、行為的美能夠激發(fā)起的人們的美感，總是要比前者強(qiáng)烈得多。外表美的缺陷可以用內(nèi)心美來(lái)彌補(bǔ)，而心靈的卑污丑惡卻不是外表美可以抵消的。我以為：人應(yīng)該勇敢地追求真正的美，既追求內(nèi)心美，也追求儀表美。不必理會(huì)“左傾”幼稚病者的吱吱喳喳，亂發(fā)議論；也不必理會(huì)市儈主義者的評(píng)頭品足，冷嘲熱諷。朋友，當(dāng)一個(gè)人正當(dāng)?shù)厣睢⒆非蟾呱械拿赖臅r(shí)候，我想，他必定有勇氣來(lái)?yè)敉艘磺袩o(wú)理的干預(yù)和非難?！窘馕觥俊驹斀?/p>

60、】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。三則材料都圍繞“美”來(lái)談?dòng)^點(diǎn)。蘇霍姆林斯基具體闡釋了“美”的作用，對(duì)我們的精神、心靈、情感的正面引領(lǐng)作用，表明“美”具有巨大的價(jià)值，“美”可以讓人不斷完善自我，不斷進(jìn)步，從而向“美”靠近，能夠?qū)⒆约核茉斐梢粋€(gè)“美”的人。培根認(rèn)為體態(tài)美勝過(guò)容貌美，舉止美勝過(guò)體態(tài)美，而“德行”才是最美的，強(qiáng)調(diào)了美在于內(nèi)在的“德行”，而不僅僅是外在美。第三則材料是“奧運(yùn)會(huì)狠狠修正了我的審美”，人們發(fā)現(xiàn)了健康之美的魅力：小麥色勝過(guò)冷白皮，力拔千鈞勝過(guò)“白幼瘦”。這對(duì)于糾正當(dāng)前社會(huì)某些人的審美偏狹具有積極意義。關(guān)于“美”，不同的人會(huì)有不同的觀(guān)點(diǎn)，也會(huì)有自己的審美