古詩(shī)中的常見(jiàn)意象

1、古詩(shī)中的常見(jiàn)意象意象是詩(shī)歌藝術(shù)的精靈， 是詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。 在我國(guó)古典詩(shī)歌漫長(zhǎng)的歷程中， 形成了很多傳統(tǒng)的意象， 它們蘊(yùn)含的意義基本是固定的。 如果我們熟悉這些意象，會(huì)給鑒賞詩(shī)歌帶來(lái)很大幫助。一、送別類意象（或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念）楊柳。它源于詩(shī)經(jīng)?小雅 ?采薇 “昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏” ，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。 “柳”與“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永雨霖鈴詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡?。長(zhǎng)亭。 古代路旁置有亭子， 供行旅停息休憩或

2、餞別送行。 如北周文學(xué)家庾信 哀江南賦 ：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。謂十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭。” “長(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。如柳永雨霖鈴中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。南浦。南浦多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中，它成為送別詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象與屈原九歌?河伯 “與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作別賦（“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！ ” ）之后，南浦在送別詩(shī)中明顯多了起來(lái)；到唐宋送別詩(shī)詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易南浦別中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。酒。元代楊載說(shuō)： “凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致

3、意。 ”酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。 將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉，如：王維的渭城曲中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人” ，白居易琵琶行中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。二、思鄉(xiāng)類意象（或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛）月亮。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白靜夜思 ： “床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月， 低頭思故鄉(xiāng)。 ” 特別是蘇軾 水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有 ：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。 ”從良好的祝愿出發(fā),寫兄弟之情。意境豁達(dá)開(kāi)朗，意味深長(zhǎng)，用深邃無(wú)底而又美妙無(wú)空的自然境界體會(huì)人生。鴻雁：鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季奮力飛回故

4、巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情。如李清照一剪梅中“雁字回時(shí)，月滿西樓” 。元代西廂記結(jié)尾崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別時(shí)唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。莼羹鱸膾。典出晉書?張翰傳。傳說(shuō)晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)做官，因見(jiàn)秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語(yǔ)。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾” “莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。如曾任國(guó)民黨中央日?qǐng)?bào)社長(zhǎng)馬星野先生的呈南懷瑾先生謝贈(zèng)鮮味詩(shī)： “拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長(zhǎng)，雁山甌海土生香。眼前點(diǎn)點(diǎn)思親淚，欲試魚生未忍嘗。 ”使多少人灑下思鄉(xiāng)思

5、親行行熱淚。雙鯉。 鯉魚代指書信， 典故出自漢樂(lè)府詩(shī) 飲馬長(zhǎng)城窟行 ： “客從遠(yuǎn)方來(lái)， 遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。 ”再有古時(shí)人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚代指書信。如：宋人晏幾道蝶戀花詞： “蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)，隔水高樓，望斷雙魚信。 ”清人宋琬喜周華岑見(jiàn)過(guò) ： “不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚。 ”行為類意象“搗衣” ，也表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。 如唐代李白 子夜吳歌之三： “長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？” 三、愁苦類意象（

6、或表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）梧桐。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照聲聲慢 ： “梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！痹诵煸偎茧p調(diào)水仙子?夜雨： “一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！倍家晕嗤┤~落來(lái)寫凄苦愁思。芭蕉。 在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。 宋詞有李清照 添字丑奴兒 ： “窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。 ”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來(lái)。流水。水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。如：唐代李白宣州謝?樓餞別校書叔云： “抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，

7、明朝散發(fā)弄扁舟。 ”劉禹錫竹枝詞 ： “山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。 ”李煜浪淘沙 ： “流水落花春去也，天上人間。 ”李煜虞美人 ： “問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。 ”宋代歐陽(yáng)修踏莎行 ： “離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。 ”秦觀江城子 ： “便作春江都是淚，流不盡，許多愁。 ”猿猴。古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如：北魏地理學(xué)家、散文家酈道元水經(jīng)注?江水中漁者歌曰： “巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。 ”唐代杜甫登高 ：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。 ”趙嘏憶山陽(yáng) ： “可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年。 ”杜鵑鳥(niǎo)。古代神話中，周

8、朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白蜀道難 ： “又聞子歸啼夜月，愁空山。 ”白居易琵琶行 ： “其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。 ”宋代秦觀踏莎行 ： “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”等等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。斜陽(yáng)（夕陽(yáng)、落日） ，也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱樂(lè)游原 ： “夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！蓖蹙S使至塞上： “大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。 ”宋代王安石桂枝香 ?金陵懷古 ： “征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜

9、矗。 ”芳草“芳草”意象的運(yùn)用，遠(yuǎn)可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原所作離騷最引人注目的意象之一便是香草。 “扈江離與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩” ， 屈原以香草自喻，抒發(fā)了自己出淤泥而不染的高潔情懷， 寓含了自己對(duì)美好事物生生不息的追求信念。 唐宋兩代是詩(shī)詞高度繁榮的時(shí)期， 而“芳草” 意象的內(nèi)蘊(yùn)也在這一時(shí)期得到最為淋漓盡致的體現(xiàn)。 在唐宋詩(shī)詞中， 漫漫無(wú)邊際的離離芳草寄托了多少文人的別情離緒、 思舊念舊之情。 如孟浩然 留別王維 ：“欲尋芳草去，惜與故人違。 ”蘇軾蝶戀花 ： “天涯何處無(wú)芳草。 ”李煜清平樂(lè) ： “離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。 ”晏殊玉樓春： “綠仰芳草長(zhǎng)亭路，年少拋人容易去?！惫诺湓?shī)詞

10、中常以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、無(wú)處不生的春草來(lái)喻離別的愁緒；春草茂盛，春光撩人，不免引起思婦登樓佇望，故也表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念；草枯草榮，也常惜時(shí)，嘆人生苦短之意。落花“落花”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對(duì)于死亡的焦慮、憂傷。詩(shī)人由花落而感嘆人生的無(wú)常，這是中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)典型主題。如李煜浪淘沙 “流水落花春去也， 天上人間” ， 唐詩(shī)人劉希夷 代悲白頭翁 “洛陽(yáng)女兒惜顏色， 坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息” ，晏殊 浣溪沙 “無(wú)可奈何花落去， 似曾相識(shí)燕歸來(lái)” ， 元無(wú)名氏 朝天子?廬山 “客去齋馀，人來(lái)茶罷，嘆浮生指落花。楚家、漢家、做了漁樵話” 。燕子燕子屬候鳥(niǎo)，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成

11、雙成對(duì)， 出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，寓情之豐富，非其他物類所能及。 （ 1 ）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情，如歐陽(yáng)修采桑子 ： “笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空。垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細(xì)雨中。 ”晏殊破陣子 ： “燕 子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。 ”韋應(yīng)物長(zhǎng)安遇馮著 ： “冥冥花正開(kāi)，飏飏燕新乳。 ”（2）表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切，如詩(shī)經(jīng)燕燕 ：“燕燕于飛，差池其羽，之 子于歸， 遠(yuǎn)送于野?！?（晏幾道臨江仙： “落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。” 晏殊 破陣子 ： “羅幔輕寒，燕子雙飛去”等。 （ 3 ）表現(xiàn)時(shí)

12、事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨 和悲憤，如劉禹錫烏衣巷 ： “舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 ”晏殊浣溪沙 ： “無(wú) 可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊。 ”張炎高陽(yáng)臺(tái) ： “當(dāng)年燕子知何處， 但苔深韋曲，草暗斜川。 ” （ 4 ）代人傳書，幽訴離情之苦，如唐代郭紹蘭寄夫 ： “我婿去 重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！瘪T延巳蝶戀花：“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)，雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否？” 張可久塞鴻秋春情：“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇?！?曹雪芹紅樓夢(mèng) ： “我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。 ”等，其悲情之 苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容。 10. 鷓

13、鴣 鷓鴣的鳴聲聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行” （唐人李群玉九子坡聞鷓鴣） 、 “江晚正愁余，山深聞鵬鵲（辛棄疾菩薩蠻書江西造口壁）等，詩(shī)中的鵬鵲都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo)。 11. 寒蟬 寒蟬（秋蟬）是悲涼的同義詞。唐人駱賓王詠蟬 ： “西陸蟬聲唱，南冠客思深。 ”以寒蟬 高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永雨霖鈴 ： “寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟 雨初歇。 ” 還未直接描寫別離， “凄凄慘慘戚戚” 之感已充塞讀者心頭，釀造了一種足以觸動(dòng) 離愁別緒的氣氛。 “寒蟬鳴我側(cè)” （三國(guó)人曹植贈(zèng)白馬王彪 ）等詩(shī)句也表達(dá)這樣

14、的情思。 .12 鴻雁 鴻雁是大型候鳥(niǎo)， 每年秋季南遷， 常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。 如隋人薛道衡 人 日思?xì)w ： “人歸落雁后，思發(fā)在花前。 ”早在花開(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北 歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。 以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華” （歐陽(yáng)修戲答元稹 ） 、 “殘星數(shù)點(diǎn)雁 橫塞， 長(zhǎng)笛一聲人倚樓” （唐人趙嘏 長(zhǎng)安秋望 ） 、 “星辰冷落碧潭水， 鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)” （宋 人戴復(fù)古月夜舟中 ）等。也有以鴻雁來(lái)指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁 作為傳送書信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如

15、 “鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多” （杜甫 天末懷李白 ） 、 “朔雁傳書絕，湘篁染淚多” （李商隱離思 ）等。四、抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）菊花。 菊花一直受到文人墨客的青睞， 有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格， 有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原 離騷： “朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。 ” 詩(shī)人以飲露餐花寄托他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質(zhì)。東晉田園詩(shī)人陶淵明， 寫了很多詠菊詩(shī)，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山” 。宋人鄭思肖寒菊中“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中” ，宋人范成大重陽(yáng)后菊花二首中“寂寞東籬濕露華， 依前金靨照泥沙” 等詩(shī)

16、句， 都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)。 毛澤東 采桑子? 重陽(yáng)里有“戰(zhàn)地黃花分外香”句，把菊花置于一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境， “分外香”三個(gè)字凸現(xiàn)了毛澤東的革命樂(lè)觀主義精神。梅花。梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格， 受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。 宋人陳亮 梅花 ：“一朵忽先變， 百花皆后香。 ” 詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)， 寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)， 既是詠梅， 也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩坊?： “遙知不是雪，為有暗香來(lái)。 ”詩(shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白， 收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。 陸游的著名詞作詠梅 ： “零落成泥碾作塵

17、，只有香如故。 ”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅 ： “不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。 ”也是以冰清玉潔的梅花來(lái)寫自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。松柏。 論語(yǔ) ? 子罕中說(shuō)： “歲寒，然后知松柏后凋也。 ”作者贊揚(yáng)松柏的耐寒，來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)，啟迪了后世文人無(wú)盡的詩(shī)情畫意。三國(guó)人劉楨贈(zèng)從弟 ： “豈不罹凝寒，松柏有本性。 ”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。唐人李白贈(zèng)書侍御黃裳 ： “愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。 ”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。唐人劉禹錫將赴汝州，途出

18、浚下，留辭李相公詩(shī)中的“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然” ，也以松柏來(lái)象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏得古今詩(shī)人的喜愛(ài)和稱頌。白居易養(yǎng)竹記中，以竹喻人生，曉以樹(shù)德修身處世之道： “竹似賢，何哉？竹本固， 固以樹(shù)德， 君子見(jiàn)其本， 則思善建不拔者。 竹性直， 直以立身； 君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹(shù)為庭實(shí)焉。 ”張九齡的和黃門盧侍御詠竹詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地贊美道： “高節(jié)人相重，虛心世所知。 ”蘇軾的於潛僧綠筠軒有詠竹名句： “寧

19、可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。 ”將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如： “咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。 ”贊美了立于巖石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。黍離。 “黍離”常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)?黍離。舊說(shuō)周平王東遷以后， 周大夫經(jīng)過(guò)西周古都， 悲嘆宮廷宗廟毀壞， 長(zhǎng)滿禾黍， 就作了 黍離這首詩(shī)寄托悲思。 后世遂以 “黍離” 之思用作昔盛今衰等亡國(guó)之悲。 如姜夔 揚(yáng)州慢 中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有黍

20、離之悲也。 ”冰雪 古代詩(shī)歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如王昌齡芙蓉樓送辛漸 ： “洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。 ”以“冰心在玉壺”比喻個(gè)人光明磊落的心性。再如張孝祥念奴嬌中的名句： “應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。 ”表明自己的襟懷坦白和光明磊落。草木如：姜夔揚(yáng)州慢 ： “過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。 ”春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。杜甫蜀相 ： “階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 ”一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚） ，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)

21、人慨嘆往事空茫，深表惋惜。蟬古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。 如駱賓王在獄詠蟬的“無(wú)人信高潔” ，李商隱蟬的“本以高難飽” “我亦舉家清” ，王沂孫齊天樂(lè)的“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚” ，虞世南蟬的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)” 。他們都是用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。宋人柳永雨霖鈴開(kāi)篇是“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇” ，還未直接描寫別離， “凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。三國(guó)人曹植的 “寒蟬鳴我側(cè)” （贈(zèng)白馬王彪 ）詩(shī)句也表達(dá)同樣的情思。五、愛(ài)情類意象（用以表達(dá)愛(ài)戀、相思之情）紅豆。傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊

22、疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子” ，常用以象征愛(ài)情或相思。如王維相思詩(shī)： “紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。 ”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。蓮。與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府西洲曲 ： “采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。 ”采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。連理枝、比翼鳥(niǎo)。連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹(shù)；比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛， 古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。 白居易的 長(zhǎng)恨歌 ：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿

23、為連理枝。 ”六、戰(zhàn)爭(zhēng)類意象（或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或表達(dá)對(duì)和平的向往）投筆。 后漢書載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾水調(diào)歌頭 ：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。 ”長(zhǎng)城。 南史 ?檀道濟(jì)傳記載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道： “乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！ ”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng)， 瓦解自己的軍隊(duì)。 后來(lái)就用 “萬(wàn)里長(zhǎng)城” 指守邊的將領(lǐng)。 如陸游的 書憤 ：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。 ”樓蘭。 漢書 載， 樓蘭國(guó)王貪財(cái)， 多次殺害前往西域

24、的漢使。 后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌疲〝兀翘m”指建功立業(yè)。如王昌齡從軍行 ： “青海長(zhǎng)云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。 ”柳營(yíng)。指軍營(yíng)。 史記?絳侯周勃世家記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。 周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊， 連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營(yíng)”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。請(qǐng)纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)： “請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。 ”后以其喻殺敵報(bào)國(guó)。岳飛滿江紅?遙望中原： “嘆

25、江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。 ”羌笛。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙涼州曲 ： “羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。 ”岑參白雪歌送武判官歸京 ： “中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。 ”李益夜上受降城聞笛 ： “不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。 ”范仲淹漁家傲 ： “濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。 ”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。七、閑適類意象（或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往）五柳。陶淵明五柳先生傳載：宅邊有五柳樹(shù)，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如王維的輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪 ： “寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺潺。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)

26、暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。 ”東籬。陶淵明飲酒 ： “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 ”后來(lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照醉花陰 ： “東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。 ”三徑。陶淵明歸去來(lái)兮辭中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。 如白居易的 欲與元八卜鄰先有是贈(zèng) ： “明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。 ”詩(shī)歌意象分類（一）樹(shù)木類. 松柏松柏是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。劉楨贈(zèng)從弟 ： “豈不罹凝寒，松柏有本性。 ” 詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞， 在任何情況下都要保持高潔的品質(zhì)。 李 白贈(zèng)書侍御

27、黃裳 ：“愿君學(xué)長(zhǎng)松， 慎勿作桃李。 ” 韋黃裳一向諂媚權(quán)貴， 李白寫詩(shī)規(guī)勸他， 希望他做一個(gè)正直的人。.竹子竹子具有 “性直” “心空” “節(jié)貞” 等特點(diǎn)， 用以比擬君子的品德修養(yǎng)。 王維 竹里館 ：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。 ”竹子、竹林深為隱者所愛(ài)。.楊柳“柳”諧音“留” ，常作留客之意，又因柳絲柔長(zhǎng)，風(fēng)吹而成纏綿難舍之狀，故古人常折柳送別。 樂(lè)府 橫吹曲辭-折楊柳 “上馬不捉鞭， 反折楊柳枝， 蹀座吹長(zhǎng)笛， 愁殺行客兒。 ”即取此意。將別情用柳化成形象語(yǔ)句的是柳永，他在雨霖鈴中寫道： “今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?。以楊柳岸配合曉風(fēng)、殘?jiān)碌纫庀螅炎约号c情

28、人分別的凄慘之意描繪得淋漓盡致。.梧桐梧桐凄涼悲傷的象征。如王昌齡長(zhǎng)信秋詞 ： “金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。 ”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里， 形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。 詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思雙調(diào)水仙子夜雨：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。 ”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明” （溫庭筠更漏子 ） 、 “梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴” （李清照聲聲慢 ）等。.芭蕉“芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是離情別緒孤獨(dú)憂愁的象征。常常與

29、孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)雨打芭蕉 ，表凄涼之音。李清照曾寫過(guò)： “窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。 ”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。吳文英唐多令 ： “何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼。 ”葛勝?zèng)_點(diǎn)絳唇 ： “閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨。 ”雨打芭蕉本來(lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。.折桂比喻科舉及第。 溫庭筠春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩 ： “猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。 ” 晉書 ： “武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰： 卿自以為何如?詵對(duì)曰： 臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。 ” 唐人權(quán)德

30、輿 伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之 ： “握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春。 ”.懷桔指孝順雙親。典出三國(guó)志吳志陸績(jī)傳：“績(jī)年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)，術(shù)出桔，績(jī)懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰： 陸郎作賓客而懷桔乎?績(jī)跪曰： 欲歸遺母。 術(shù)大奇之。 ”唐人張祜送魏尚書赴鎮(zhèn)州行營(yíng)詩(shī)云： “伍員忠是節(jié)，陸績(jī)孝為心。 ”范成大送詹道子教授祠養(yǎng)親 ： “下馬人門懷桔拜，身今卻在白云邊。 ”（二）花草類. 紅葉傳情之物。 朱淑真 恨春 ：“碧云信斷惟勞夢(mèng)， 紅葉成詩(shī)想到秋。 ” 據(jù)唐人范攄 云溪友議 ：相傳唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩(shī)的紅葉， 后珍藏起來(lái)。 宣宗放宮女嫁人， 盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上

31、題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情。如高明二郎神秋懷：“無(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠。 ”.黃葉秋風(fēng)蕭瑟， 落葉飄零， 常給人凄涼孤獨(dú)之感， 故古典詩(shī)歌中黃葉常常指凋零或美人遲暮之意。王勃山中 ： “況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。 ”司空曙喜外弟盧綸見(jiàn)宿 ： “雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。 ”劉長(zhǎng)卿酬李穆見(jiàn)寄 ： “欲掃柴門迎遠(yuǎn)客，青苔黃葉滿貧家。 ”許渾咸陽(yáng)城西樓晚眺 ： “鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。 ”溫庭筠送人東歸 ： “荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)。 ”賈島憶江上吳處士 ： “秋風(fēng)生渭水，落葉滿長(zhǎng)安。 ”.采薇借指隱居生活。史記伯夷列傳記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊

32、恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。 ”說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊感懷 ： “舉才天道信，首陽(yáng)誰(shuí)采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸。 ”后來(lái)也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥南安軍 ： “山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇。 ”.紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。源自王維的相思詩(shī)： “紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思。 ”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人朱彝尊懷汪進(jìn)士煜 ： “安床紅豆底，日日坐相思。 ”睡在相思樹(shù)下，日日思念汪進(jìn)士。.芳草“芳草”意象的運(yùn)用，遠(yuǎn)可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原所作離騷最引人注目的意象之一便是香草

33、。 “扈江離與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩” ， 屈原以香草自喻，抒發(fā)了自己出淤泥而不染的高潔情懷， 寓含了自己對(duì)美好事物生生不息的追求信念。 唐宋兩代是詩(shī)詞高度繁榮的時(shí)期， 而“芳草” 意象的內(nèi)蘊(yùn)也在這一時(shí)期得到最為淋漓盡致的體現(xiàn)。 在唐宋詩(shī)詞中， 漫漫無(wú)邊際的離離芳草寄托了多少文人的別情離緒、 思舊念舊之情。 如孟浩然 留別王維 ：“欲尋芳草去，惜與故人違。 ”蘇軾蝶戀花 ： “天涯何處無(wú)芳草。 ”李煜清平樂(lè) ： “離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。 ”晏殊玉樓春： “綠仰芳草長(zhǎng)亭路，年少拋人容易去。”古典詩(shī)詞中常以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、無(wú)處不生的春草來(lái)喻離別的愁緒；春草茂盛，春光撩人，不免引起思婦登樓

34、佇望，故也表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念；草枯草榮，也常惜時(shí)，嘆人生苦短之意。.落花“落花”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對(duì)于死亡的焦慮、憂傷。詩(shī)人由花落而感嘆人生的無(wú)常，這是中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)典型主題。如李煜浪淘沙 “流水落花春去也， 天上人間” ， 唐詩(shī)人劉希夷 代悲白頭翁 “洛陽(yáng)女兒惜顏色， 坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息” ，晏殊 浣溪沙 “無(wú)可奈何花落去， 似曾相識(shí)燕歸來(lái)” ， 元無(wú)名氏 朝天子?廬山 “客去齋馀，人來(lái)茶罷，嘆浮生指落花。楚家、漢家、做了漁樵話” 。.菊花作為傲霜之花， 它一直得到文人墨客的親睞， 有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格， 有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原離騷： “朝飲木蘭之墜露兮，夕

35、餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹菊花 ： “秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中” （宋人鄭思肖寒菊 ） 、 “寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙” （宋人范成大重陽(yáng)后菊花二首 ）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫照。.梅花梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放， 然后引出爛漫百花散出的芳香， 因此梅花與菊花一樣， 受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮梅花 ： “一朵忽先變，百花皆后香。 ”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品

36、質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石梅?：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。 ”詩(shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的詠梅 ： “零落成泥碾作塵，只有香如故。 ”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 元人王冕 墨梅 ： “不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。 ”也是以冰清玉潔的梅花表現(xiàn)自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。.蓮由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府西洲曲 ： “采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。 ” “蓮子”即“憐子” ， “清如水”象征愛(ài)情的純潔。這里是實(shí)寫也是虛寫

37、， 采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。晉子夜歌 ： “霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。 ”霧氣露珠隱去了荷花的真面目， 蓮葉可見(jiàn)但不甚分明， 這也是利用諧音雙關(guān)的方法， 寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。. 詠絮謂女子詠雪。 指女子工于吟詠， 有非凡的才華。 唐人盧綸 宴趙氏昆季書院 ：“詠雪因饒妹，書經(jīng)為愛(ài)鵝。 ”據(jù)劉義慶世說(shuō)新語(yǔ) ： “謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰： 白雪紛紛何所似 。兄子胡兒曰： 撒鹽空中差可擬。 兄女曰： 未若柳絮因風(fēng)起。公大笑樂(lè)。”另見(jiàn)晉書王凝之妻謝氏傳東晉謝道鎰聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪， 謝郎謂空中撒鹽，

38、 而她答以柳絮因風(fēng)起， 深得謝安賞識(shí)。 后來(lái) “詠絮” 即指詠雪， “詠絮才”即非凡才華。 紅樓夢(mèng)（第三回）： “可嘆停機(jī)德，誰(shuí)憐詠絮才。 ” “詠絮才”指的就是林黛玉非凡的詠詩(shī)才華。. 荷花荷花， “出淤泥而不染，濯清漣而不妖” ，素來(lái)是純潔、清高的象征。 南北朝蕭衍的子夜四時(shí)歌 “江南蓮花開(kāi)，紅光覆碧水。色同心復(fù)同，藕異心無(wú)異。 ” 此首以蓮藕為喻，寫女子希望和情人深結(jié)同心，永遠(yuǎn)相愛(ài)。（三）鳥(niǎo)獸類. 杜鵑古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 ：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)

39、五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。 ”子規(guī)鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。宋人賀鑄憶秦娥 ： “三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。 ”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著， 使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。 詞人通過(guò)描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮” （唐人秦觀踏莎行 ） 、 “子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回” （宋人王令送春 ）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。.燕子燕子屬候鳥(niǎo)，隨季節(jié)變化而遷徙，

40、喜歡成雙成對(duì)， 出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，寓情之豐富，非其他物類所能及。 （ 1 ）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情，如歐陽(yáng)修采桑子 ： “笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空。垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細(xì)雨中。 ”晏殊破陣子 ： “燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。 ”韋應(yīng)物長(zhǎng)安遇馮著 ： “冥冥花正開(kāi)，飏飏燕新乳。 ”（2）表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切，如詩(shī)經(jīng)燕燕 ：“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸， 遠(yuǎn)送于野?！?（晏幾道臨江仙 ： “落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。 ” 晏殊 破陣子 ： “羅幔輕寒，燕子雙飛去”等。（ 3 ）表

41、現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤，如劉禹錫烏衣巷 ： “舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 ”晏殊浣溪沙 ： “無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊。 ”張炎高陽(yáng)臺(tái) ： “當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川。 ” （ 4 ）代人傳書，幽訴離情之苦，如唐代郭紹蘭寄夫 ： “我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”馮延巳蝶戀花：“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)，雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否？”張可久塞鴻秋春情：“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇。”曹雪芹紅樓夢(mèng) ： “我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。 ”等，其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容。.鷓鴣鷓鴣的鳴聲聽(tīng)起來(lái)

42、像“行不得也哥哥” ，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行” （唐人李群玉九子坡聞鷓鴣） 、 “江晚正愁余，山深聞鵬鵲（辛棄疾菩薩蠻書江西造口壁）等，詩(shī)中的鵬鵲都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo)。.寒蟬寒蟬（秋蟬）是悲涼的同義詞。唐人駱賓王詠蟬 ： “西陸蟬聲唱，南冠客思深。 ”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永雨霖鈴 ： “寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。 ” 還未直接描寫別離， “凄凄慘慘戚戚” 之感已充塞讀者心頭，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。 “寒蟬鳴我側(cè)” （三國(guó)人曹植 贈(zèng)白馬王彪 ） 等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思。 5.鴻雁鴻雁是大型候

43、鳥(niǎo)， 每年秋季南遷， 常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。 如隋人薛道衡 人日思?xì)w ： “人歸落雁后，思發(fā)在花前。 ”早在花開(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華” （歐陽(yáng)修戲答元稹 ） 、 “殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞， 長(zhǎng)笛一聲人倚樓” （唐人趙嘏 長(zhǎng)安秋望） 、 “星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)” （宋人戴復(fù)古月夜舟中 ）等。也有以鴻雁來(lái)指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如 “鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多” （杜甫 天末懷李白 ）

44、 、 “朔雁傳書絕，湘篁染淚多” （李商隱離思 ）等。夢(mèng)蝶莊子齊物論：“昔者莊周夢(mèng)為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡（蝴）蝶與?胡 （蝴）蝶之夢(mèng)為周與?周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化。 ”莊子以此說(shuō)明物我為一、萬(wàn)物齊等的思想。后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游冬夜詩(shī)云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。 ”雙鯉代指書信。漢樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行詩(shī)云： “客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后來(lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。敦煌曲子詞魚游春水：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無(wú)雙鯉。 云山萬(wàn)重， 寸心千里。 ” 字面上好像

45、是清波上無(wú)雙鯉跳躍， 其實(shí)是指千里之外，煙波浩淼，音信全無(wú)。清人宋琬喜周華岑見(jiàn)過(guò) ： “不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚。 ”寫的也是睹物（雙鯉魚） 思人。莼羹鱸膾指家鄉(xiāng)風(fēng)味。劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)識(shí)鑒：“（張翰）在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、妒魚膾，日：人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？遂命駕歸。”菰（g U）菜羹：菰菜、弗（c h u n）羹。后來(lái)文人以“葬羹妒膾”、“彝妒秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如：辛棄疾泌 園春帶湖新居將成：“意倦須還，身閑貴早，豈為弗羹妒膾哉？”徐自華慧僧先生解職歸見(jiàn) ： “轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思。 ”哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人?？计湓戳?，“哀鴻” 一語(yǔ)出自“鴻雁”。詩(shī)

46、小雅鴻雁日：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劭 （qu,勞苦）勞。“詩(shī)歌寫使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)， 皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍己亥雜詩(shī) ：“三更忽軫（zhen,悲痛）哀鴻思,九月無(wú)襦淮水湄。 ”寫的就是人民痛苦流離的生活。青鳥(niǎo)青鳥(niǎo)是傳書的信使。 傳說(shuō)西王母有三只青鳥(niǎo)， 一只先被遣為信使， 前來(lái)給漢武帝報(bào)信， 另外 兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。南唐中主李有詩(shī)： “青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。 ”李商隱詩(shī)云： “蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。 ”沙鷗沙鷗，是詩(shī)人們常常用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心因漂泊無(wú)依而傷感的意

47、象。杜甫旅夜書懷 “名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。 ”詩(shī)人即景自況以抒悲懷，水天空闊，沙鷗飄零，人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖。 陸游秋思 “利欲驅(qū)人萬(wàn)火牛，江湖浪跡一沙鷗。日長(zhǎng)似歲閑方覺(jué)，事大如山醉亦休。 ”同樣含有飄零之意。烏鴉烏鴉因形象不美， 叫聲難聽(tīng)， 常用以描寫荒涼之景， 表凄清之情； 也指 “小人、 俗客、 庸夫” 。李白烏夜啼 ： “黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。 ”張繼楓橋夜泊 ： “月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。 ”李白烏棲曲 ： “姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。 ”嚴(yán)維丹陽(yáng)送韋參軍 ： “日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。 ”李商隱隋宮 ： “于今腐草無(wú)螢火，終

48、古垂楊有暮鴉?！鼻赜^滿庭芳：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村?！瘪R致遠(yuǎn)天凈沙秋思 ： “枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。 ”陳英山坡羊 ： “晨雞初叫，昏鴉爭(zhēng)噪，哪個(gè)不去紅塵鬧?！睆埧删谜酃鹆罹湃眨骸盎厥滋煅?，一抹斜陽(yáng)，數(shù)點(diǎn)寒鴉?！卑г吃从诖笞匀粚?duì)人的影響而積淀下來(lái)， 內(nèi)涵是哀愁凄厲。 這種悲愁常與思鄉(xiāng)、 懷人或遷謫的痛苦相聯(lián)系。 如杜甫 九日 ： “殊方日落玄猿哭， 故國(guó)霜前白雁來(lái)。 ” 王昌齡 盧溪?jiǎng)e人： “行到荊門上三峽， 莫將孤月對(duì)愁猿。 ” 劉禹錫 竹枝詞 ：“巫峽蒼蒼煙雨時(shí)， 清猿啼在最高枝。 ”孟浩然登萬(wàn)歲樓 ： “天寒雁度堪垂淚，日落猿啼欲斷腸。 ”黃鶯黃鶯善于歌唱，是春天的象征。

49、“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)” （杜牧江南春 ） ，杜牧用黃鶯歌唱寫出江南美麗的春景； “幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥” （白居易錢塘湖春行 ） ，白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來(lái)說(shuō)明春天的來(lái)到。（四）自然現(xiàn)象殘陽(yáng)夕陽(yáng)殘照，能引起無(wú)窮思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，感慨萬(wàn)千。詩(shī)人筆下的夕陽(yáng)（包括斜陽(yáng)、殘陽(yáng)等）多給人以失落凄涼、漂泊滄桑之感。 李商隱的樂(lè)游原 ： “夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。 ”古人常用“夕陽(yáng)”發(fā)思古之幽情。 三國(guó)演義開(kāi)篇詞“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅” ，李白的憶秦娥詞末“西風(fēng)殘照，漢家陵闕” ， 都以“夕陽(yáng)”寫懷古，充滿歷史滄桑感。古人還常用 “夕陽(yáng)”

50、 寫男女相思， 柳永的 八聲甘州 ：“漸霜風(fēng)凄緊， 關(guān)河冷落， 殘照當(dāng)樓” ，范仲淹的蘇幕遮 “山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外， ” 清朝納蘭性德的點(diǎn)絳唇 “蕭寺憐君，別緒應(yīng)蕭索。西風(fēng)惡，夕陽(yáng)吹角，一陣槐花落” 。都是借助“夕陽(yáng)”來(lái)渲染男女朝思暮想而不得相見(jiàn)的傷感情思。白云見(jiàn)月懷人， 望云思友， 是古代詩(shī)詞中常表現(xiàn)的情感。 如唐杜甫的 恨別 “思家步月清宵立，憶弟看云白日眠” ，詩(shī)人臥看行云，倦極而眠，借白云曲折的表現(xiàn)了懷念親人的無(wú)限情思。唐劉長(zhǎng)卿的謫仙怨 “白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪” ，寫別后相隔之遙，思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬(wàn)里之外的友人。白云往往同隱

51、者聯(lián)系在一起的。 南朝時(shí)， 陶弘景隱居在句曲山，齊高帝蕭道成有詔問(wèn)他 “山中何所有？”他作詩(shī)答說(shuō)“山中何所有？嶺上多白云” 。從此白云與隱者結(jié)下了不解之緣，白云自由不羈，潔白無(wú)瑕，是隱者品格的最好象征。如李白的白云歌送劉十六歸山 “楚山秦山皆白云， 白云處處長(zhǎng)隨君。 長(zhǎng)隨君， 君入楚山里， 云亦隨君渡湘水。 湘水上， 女蘿衣，白云堪臥君早歸” ，白云寄托著詩(shī)人對(duì)劉十六歸隱生活的羨慕。白衣蒼狗亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)可嘆 ： “天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。 ”人事變化，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。宋劉克莊泌園春和吳尚書叔永：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星。” 人生是是非非如同天上白云，變化無(wú)常，難以逆料，只有“