2022年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時規(guī)范練33百家爭鳴含解析人民版

1、PAGE PAGE 3課時規(guī)范練33百家爭鳴1.(2020哈師大附中一模)春秋時期,孔子曾說:“天下有道,丘不與易也?！睉?zhàn)國時期,諸子百家的共同宗旨都是以“其學(xué)易天下”。這說明春秋戰(zhàn)國時期()A.諸子百家皆源于儒B.百家爭鳴同大于異C.儒家思想偏于保守D.社會時弊有待革新答案:D解析:根據(jù)材料“天下有道,丘不與易也”“其學(xué)易天下”可知,反映了春秋戰(zhàn)國時期各個學(xué)派都主張革新社會時弊,故選D項;“諸子百家皆源于儒”說法錯誤,排除A項;題干材料雖然表明各個學(xué)派都主張改革社會弊端,但不能說明百家爭鳴同大于異,排除B項;題干材料反映了春秋戰(zhàn)國時期各個學(xué)派都主張變革,與保守?zé)o關(guān),排除C項。2.(2020河

2、北張家口模擬)西周的教育體系中,執(zhí)行教育任務(wù)的有“師”和“儒”兩種人,這兩種人都是官吏。春秋時期,官師分離,“師”“儒”流入民間,處于政體基層的“鄉(xiāng)?！庇械某蔀槊耖g私塾。這種變化()A.與察舉制的推行密切相關(guān)B.推動了完備教育體系的形成C.有利于文化的多元化發(fā)展D.得益于百家爭鳴局面的出現(xiàn)答案:C解析:“師”“儒”流入民間,助推民間私學(xué)興起,不同階層及文化背景的人們通過私學(xué)得以學(xué)習(xí)交流,有助于多元文化的發(fā)展,故選C項;察舉制出現(xiàn)于西漢,排除A項;春秋時期的教育體系處于新舊交替階段,“完備教育體系的形成”說法不妥,排除B項;“師”和“儒”流入民間,推動了百家爭鳴局面的出現(xiàn),排除D項。3.(202

3、0四川成都三模)成書于戰(zhàn)國末期的呂氏春秋,用拼湊式的做法把諸子百家思想綜合起來,并不追求一個內(nèi)在的思想系統(tǒng),成為“兼儒墨,合名法”“于百家之道無不貫通”的“雜家”代表作。這()A.反映了學(xué)術(shù)創(chuàng)新的停滯B.重振了百家爭鳴的氣象C.體現(xiàn)了政治統(tǒng)一的趨勢D.阻礙了社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型答案:C解析:戰(zhàn)國末期,正是秦國強(qiáng)盛之時,兼并戰(zhàn)爭勢不可擋,政治統(tǒng)一的趨勢非常明顯,呂氏春秋用拼湊式的做法把諸子百家思想綜合起來形成一種統(tǒng)一的思想體系,正是政治統(tǒng)一的趨勢在文化上的反映,故選C項。A、B、D三項均與題意不符,排除。4.春秋時期成書的國語主要記載各國公卿之“語”,而戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)國策則主要記載游士之“策”。這種變化

4、表明編者()A.注重史書編寫體例的創(chuàng)新B.推崇法家富國強(qiáng)兵之術(shù)C.對社會權(quán)勢變動有所意識D.全面記錄各國歷史風(fēng)貌答案:C解析:材料主要反映了國語和戰(zhàn)國策內(nèi)容上的不同,沒有體現(xiàn)史書編寫體例上的創(chuàng)新,故A項錯誤;材料中國語和戰(zhàn)國策的內(nèi)容都沒有體現(xiàn)法家思想,故B項錯誤;根據(jù)材料中國語主要記載公卿之“語”,戰(zhàn)國策主要記載游士之“策”,反映出戰(zhàn)國時期奴隸制度瓦解,士階層興起,故C項正確;國語主要記載公卿之“語”,戰(zhàn)國策主要記載游士之“策”,沒有全面記錄各國歷史風(fēng)貌,故D項錯誤。5.春秋戰(zhàn)國時期,“新樂”興起。孔子的弟子子夏認(rèn)為:新樂進(jìn)退無序,“奸聲以濫,溺而不止”,舞者的動作猶如猴戲,觀賞之后既不能述說

5、禮樂的美妙,又不能體會古人的道理。材料反映了這一時期()A.社會轉(zhuǎn)型下新舊文化的沖突B.專制影響評判問題的客觀性C.戰(zhàn)亂環(huán)境中藝術(shù)發(fā)展受制約D.文化在交流融合中不斷發(fā)展答案:A解析:根據(jù)材料“新樂興起”“新樂進(jìn)退無序,奸聲以濫,溺而不止”并結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化的劇烈變化,可知材料反映了“社會轉(zhuǎn)型下新舊文化的沖突”,故A項正確;先秦儒學(xué)并不主張政治專制,故B項錯誤;結(jié)合所學(xué)知識,戰(zhàn)亂紛爭的春秋戰(zhàn)國時期恰恰是中國古代史上思想文化發(fā)展的一個繁榮和璀璨時期,故C項錯誤;材料反映的是新舊文化的矛盾與沖突,并未涉及文化融合與發(fā)展的內(nèi)容,故D項錯誤。6.閱讀材料,完成下列要求。材料一在早期

6、儒家經(jīng)典中,民本思想有較多的體現(xiàn)。尚書中說:“民惟邦本,本固邦寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰?。孟子主張民貴君輕,又提出:“左右皆曰賢,未可也,諸大夫皆曰賢,未可也,國人皆曰賢,然后察之。見賢焉,然后用之。”荀子中說:“君者,舟也,庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟。”材料二子曰:“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。”論語材料三戰(zhàn)國時期,魯國尚儒學(xué),是儒學(xué)文化的發(fā)展基地;齊地學(xué)術(shù)較為龐雜,陰陽五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá);楚國道學(xué)與辭賦最具特色;三晉以法家與游說之士為盛;秦

7、地主要接受三晉學(xué)術(shù)。但以各地所出文化人才而論,則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛。摘編自盧云漢晉文化地理(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。(2)概括材料二中關(guān)于財富與道德的主要觀點(diǎn)。(3)根據(jù)材料三,概括戰(zhàn)國時期中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的主要特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識,指出這一現(xiàn)象對中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。參考答案:(1)主要內(nèi)涵:強(qiáng)調(diào)君民相互依存;君主應(yīng)重視民意,順應(yīng)民心。理想的政治:君主用賢人,行仁政。(2)觀點(diǎn):追求財富是人的本能;要以符合道德的途徑獲得財富;道德比富貴更重要(仁是道德的根本,要堅守仁)。(3)特點(diǎn):具有多樣性和差異性。影響:推動中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展;奠定了中國文化發(fā)展的地域風(fēng)格;有利于中國思想文化的寬容開放和兼容并包。解析:第(1)問,根據(jù)材料并結(jié)合儒家關(guān)于君民