2014年春社會學(xué)概論作業(yè)(完)

1、County continuation records has examined and approved the draft, spirit, believe, comprehensive Yearbook of zhuanglang already prepared draft, entered the phase of evaluation. Civil air defense workCounty continuation records has examined and approved the draft, spirit, believe, comprehensive Yearbo

2、ok of zhuanglang already prepared draft, entered the phase of evaluation. Civil air defense workCounty continuation records has examined and approved the draft, spirit, believe, comprehensive Yearbook of zhuanglang already prepared draft, entered the phase of evaluation. Civil air defense work形成性考核1

3、說明：第一次形成性考核是“第二章社會化”教學(xué)結(jié)束之后的計(jì)分作業(yè)。請根據(jù)以自己的社會化歷程為例，說明不同社會化類型的具體內(nèi)容，并闡釋不同社會化機(jī)構(gòu)對社會化的影響。字?jǐn)?shù)要求：不少于2000字。答：一、社會化的類型包括：初始社會化；預(yù)期社會化；發(fā)展社會化；再社會化；逆向社會化。初始社會化：發(fā)生在生命早期的社會化。主要內(nèi)容向兒童傳授語言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會關(guān)于各種角色的期望和要求，是整個社會化過程的基礎(chǔ)。預(yù)期社會化：人們在此過程中學(xué)習(xí)將來要扮演的角色。是指一個預(yù)備演練未來社會地位、職業(yè)與社會化關(guān)系社會化過程。一個文化中的人，在扮演某一社會角色之前，便認(rèn)知此身

4、份應(yīng)有的規(guī)范、價(jià)值觀和行為模式。這個文化就可以運(yùn)作得更有效率，并且順暢。成人生活中的許多事物，在兒童和青少年時期的預(yù)先社會化就開始了，這種準(zhǔn)備一直持續(xù)體現(xiàn)在面對新的責(zé)任事物方面。發(fā)展社會化：指成年人為了適應(yīng)新形勢提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程。逆向社會化：晚輩傳授文化規(guī)范和知識給長輩。再社會化：廣義的再社會化是指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。狹義的再社會化是指對社會化不成功的人的再教育。二、人只有生活在一定的社會生活條件下，他的智力、心理、行為才能得到正常發(fā)展；如果離開了人所特有的社會生活條件，處于某種動物生活環(huán)境中，那只能發(fā)展到動物那樣的水平，永遠(yuǎn)達(dá)不

5、到人的智力水平，產(chǎn)生不了人的情感。一個人從一無所知的嬰兒成長為社會的有用之才，需要一個較長時期，在此期間，他要學(xué)習(xí)社會最基本的知識、技能，掌握社會的各種必要的規(guī)范，以此指導(dǎo)自己的行動，而社會也會以多種不同的方式千方百計(jì)地對個人施加影響，使其符合社會的需要。不同社會化機(jī)構(gòu)對社會化的影響如下：（一）家庭對個體社會化的影響在人類歷史上，家庭教育曾經(jīng)是個體社會化的主要途徑。尤其在封建社會，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，使得一個家庭就是一個生產(chǎn)單位。因此，家庭教育往往是一個人接受教育的主要形式。家庭是兒童生活成長的基地，是個人進(jìn)行社會化的最初場所，家庭成員尤其是父母的行為方式，是兒童社會化的直接模式，正像人們所說

6、的，家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是子女的第一任老師。在影響人的社會化的全部因素中，毫無疑問，家庭是一個極為重要的社會化因素，因?yàn)閮和诩彝ブ猩畹臅r間最長，從他們接受教育的順序來看，也是首先接受家庭環(huán)境的影響，然后才是幼兒園、學(xué)校的影響。從孩子身上可以看出父母的品格。父母的一言一行都可能在孩子的思想深處留下深深的印記。幼小的兒童往往以父母作為自己模仿的榜樣和模式。例如，把媽媽當(dāng)作妻子和女人的象征，把爸爸當(dāng)作丈夫和男子的象征，逐步形成自己的基本概念。而父母在家庭中的相互關(guān)系和相互作用的范型，他們的喜悅或沮喪，他們表達(dá)自己情感的愿望和機(jī)會，他們的相互愛慕、爭吵、合作、競爭和沖突，甚至習(xí)性愛好，也都

7、對孩子有著潛移默化的影響，使他逐漸形成了對人、對社會的看法。（二）學(xué)校對個體社會化的響在現(xiàn)代社會中，將兒童從家庭引向社會的第一架橋梁，毫無疑問，屬于學(xué)校。學(xué)校是有計(jì)劃、有組織、有目的地向社會成員系統(tǒng)傳授價(jià)值觀念、社會規(guī)范、生活技能、科學(xué)知識的制度化機(jī)構(gòu)。當(dāng)兒童進(jìn)入學(xué)齡期后，學(xué)校的影響便取代家庭上升到首要地位，成為最重要的社會化因素。作為社會化機(jī)構(gòu)，學(xué)校的重要性首先表現(xiàn)在它在較長的時間內(nèi)對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教育，而這種長期的系統(tǒng)的教育對兒童的社會行為的塑造在現(xiàn)代社會中是無以替代的?，F(xiàn)代社會的正規(guī)教育時間，一般長達(dá)9年至16年，在這期間，學(xué)校除了向?qū)W生傳播各種知識與技能，在不同社會中占統(tǒng)治地位的階級還

8、會充分利用學(xué)校來為自己培養(yǎng)接班人，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生尊重既有的社會和政治秩序，力求向?qū)W生傳授長期以來形成的情感和價(jià)值規(guī)范。其次，學(xué)校的重要性還在于它有著獨(dú)特的、完整的結(jié)構(gòu)，它是社會的雛型。實(shí)際上，每個學(xué)校都可以稱得上是一個微型社會，有其獨(dú)特的地位、角色、文化、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)甚至儀式或禮節(jié)，兒童在這里扮演著學(xué)生、同學(xué)、朋友等各種社會角色，并在課堂里和其他公共場合與老師、同學(xué)、校長等進(jìn)行著各種形式的互動。所有這些，都對學(xué)生了解社會、發(fā)展自我和人格，規(guī)范合乎角色的社會行為模式起著重要的作用。記得上小學(xué)的時候，我寫過一篇作文，得到老師的表揚(yáng)，使我對文學(xué)寫作發(fā)生了濃厚的興趣。大學(xué)期間，有一次老師讓我們把古文

9、翻譯成白話文，現(xiàn)在想起來我翻譯得并不精彩，可是卻得到老師特別的夸獎，讓全班同學(xué)傳閱，這又鼓勵了我寫白話文的勇氣?！笨梢姡n堂上老師的評價(jià)對一個人的成長多么重要。同伴團(tuán)體對個體社會化的影響（三）工作單位對個體社會化的影響俗話說：近朱者赤，近墨者黑。對人的社會化具有重要影響的諸因素中，同齡群體的作用是不可忽視的，同齡群體影響日趨重要，甚至有可能超過父母和教師的影響。同伴團(tuán)體一般是指由年齡相近、社會地位相當(dāng)?shù)囊蝗喝俗栽附M成的交往團(tuán)體，年級相同的一群兒童自愿組成的交往團(tuán)體，是自發(fā)形成的，沒有任何來自外界的權(quán)威和為社會所贊同的目標(biāo)，是兒童自由組成的，同伴之間相互平等地選擇朋友，沒有強(qiáng)制性的組織關(guān)系，來去

10、自由，可以按自己的興趣活動，可以不顧成人的規(guī)定，有團(tuán)體自己的一套“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。它的成員可以探討家庭和學(xué)校所禁忌的問題，發(fā)展家庭和學(xué)校所不允許的關(guān)系。職業(yè)為紐帶的基本社會關(guān)系、社會地位、生活經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、人生（職業(yè)）目標(biāo)對個人有著重要的影響；真正踏入社會后，人們學(xué)習(xí)技能，遵守規(guī)范，扮演角色，真正適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活。 （四）大眾傳媒對個體社會化的影響世界進(jìn)入到高科技發(fā)展的時代，一個極為重要的社會化因素呈現(xiàn)在人們面前，這便是無所不在、無所不能的大眾傳播媒介，報(bào)紙、雜志、廣播、電視、書籍等五花八門的傳播工具成為全體社會成員社會化的“第二課堂”，它們或教人以善，或教人以惡，其作用可與家庭、學(xué)校相匹敵。 從傳統(tǒng)到現(xiàn)

11、代，對人的社會化影響最大也最多的大眾媒介可說是書籍。書是人類知識的寶庫，讀書，是打開這寶庫的鑰匙。打開書本就會在你面前展現(xiàn)出琳瑯滿目的知識珍寶，任你去探求、去采掘、去裝載。書，是人生的向?qū)В鼤㈤_你觀覽世界的窗戶，引導(dǎo)著你走向美好的生活，走向理想的境界。形成性考核2一、單項(xiàng)選擇題（在各題的備選答案中，只有1項(xiàng)是正確的，請將正確答案的序號，填寫在題中的括號內(nèi)。每題1分，共10分）1民主在美國的作者是（C）。A孟德斯鳩B孔德C托克維爾D馬克思2科塞是（B）的代表人物。A結(jié)構(gòu)功能主義B社會沖突理論C社會交換理論D社會互動理論3一人身兼數(shù)職、顧此失彼、疲憊不堪的處境是（B）的表現(xiàn)。A角色失敗B角色沖

12、突C角色不清D角色中斷4晚輩向長輩傳授知識被稱為（B）。A繼續(xù)社會化B逆向社會化C再社會化D預(yù)期社會化5社會學(xué)界最早對社會資本作出分析的是（B）。A費(fèi)孝通B科爾曼C林南D格蘭諾維特6從（C）角度出發(fā)可以將社會關(guān)系劃分為血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系。A關(guān)系的密切程度B關(guān)系的規(guī)范化程度C關(guān)系建立的基礎(chǔ)D關(guān)系的協(xié)調(diào)程度7把社會群體分為所屬群體與參照群體，是根據(jù)（C）的標(biāo)準(zhǔn)。A結(jié)構(gòu)特征B互動關(guān)系C歸屬感D從屬關(guān)系8（C）不屬于正式組織。A學(xué)校B公司C鄰里D教會9提出中層理論的是社會學(xué)家（D）。A帕森斯B默頓C韋伯D?？氯绻撤N社會制度無法滿足特定的社會需求10如果某種社會制度無法滿足特定的社會需求帶來

13、社會沖突的制度后果，我們稱其為社會制度的（B）。A顯功能B潛功能C正功能D反功能二、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共16分）1社會化的類型包括（ABCD）。A初始社會化B預(yù)期社會化C再社會化D逆社會化2社會化的機(jī)構(gòu)包括（ABCD）。A家庭B學(xué)校C工作組織D大眾傳媒3產(chǎn)生社會互動的條件包括（BC）A限于兩個人之間B具有一定的互動結(jié)構(gòu)C互相依賴D有事相求4沖突的形式包括（ABCD）。A口角B戰(zhàn)爭C仇斗D械斗5影響群體凝聚力的因素有（ABCD）。A領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性B成員的認(rèn)同感C外部環(huán)境的變化D群體的人數(shù)6家庭社會學(xué)的主要理論包括（ACD）。A符號互動論B家長制理論C結(jié)構(gòu)功能理論D社會交換理論7以下哪些類型是韋

14、伯所劃分的權(quán)威類型（ABD）。A卡里斯馬型權(quán)威B法理型權(quán)威C家長型權(quán)威D傳統(tǒng)型權(quán)威8按照產(chǎn)權(quán)的不同，經(jīng)濟(jì)制度可以分為（ABD）。A私有產(chǎn)權(quán)制度B公有產(chǎn)權(quán)制度C集體產(chǎn)權(quán)制度D混合經(jīng)濟(jì)制度三、名詞解釋（每題5分，共20分）1鏡中我鏡中我”理論是美國社會學(xué)家?guī)炖岢龅摹ＫJ(rèn)為，自我或人格是社會的產(chǎn)物，是通過社會互動產(chǎn)生的。庫利生動地將通過觀察別人對自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念稱為“鏡中我”，即每個人的“自我”觀念其實(shí)是他人這面“鏡子”的反射。按照庫利的說法，一個人如果不同別人交往、進(jìn)行社會互動，就不能客觀地認(rèn)識自己2代溝代溝在社會學(xué)中是指兩代人在思想、價(jià)值觀念、生活態(tài)度、生活方式，以及興趣、愛好等

15、方面出現(xiàn)的差距、隔閡，甚至沖突。代溝的存在，反映了兩代人在社會化各階段性的差異。代溝是社會發(fā)展過程的正?，F(xiàn)象，存在于各種社會、各個時代，是下一代人對上一代人文化的變異和揚(yáng)棄3初級社會群體初級社會群體是指由面對面交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會群體.。在人類的社會生活中，初級社會群體是最基本的社會群體形式。初級社會群體反映了人們最簡單、最基本的社會關(guān)系，它是社會的基本構(gòu)成單位。4弱關(guān)系理論這是格蘭諾維特提出的，他認(rèn)為，測量社會關(guān)系強(qiáng)弱的四個維度是互動的頻率、情感強(qiáng)度、親密關(guān)系和互惠交換。在群體之間使用的主要紐帶是聯(lián)系不多、情感投入較少的弱關(guān)系，在中國社會的研究中發(fā)現(xiàn)，格蘭諾維特的結(jié)論對西方社

16、會更加適用；而在重視人情與關(guān)系的中國社會，尋找工作時所使用的社會主要是親屬和朋友這兩類強(qiáng)關(guān)系四、簡答題（每題8分，共24分）1人的社會化有什么意義？答:人的社會化無論是對個人還是對社會而言都具有重要的意義。從個人角度來看，人的社會化是滿足個人需求、獲得生存與發(fā)展的必要條件。從社會角度來看，社會是由人組成的，一個社會要延續(xù)，必須要求新加入的社會成員了解其已有的文化、價(jià)值觀以及行為規(guī)范。2社會組織有哪些特征？答：社會組織有四種特征：第一，特定和明確的組織目標(biāo)；第二，非情感的關(guān)系；第三，規(guī)范的互動形式；第四，復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)。3權(quán)力分析有哪些基本模式？答：權(quán)力分析有三種模式：第一種模式是傳統(tǒng)的“利益沖

17、突模式”，它關(guān)注的核心是社會行動者之間可觀察到的利益沖突，也即兩個人之間的支配關(guān)系。這種模式理解的權(quán)力是韋伯對權(quán)力所下的定義：一個在社會關(guān)系中處于某個位置的行動者可以不顧反對而實(shí)現(xiàn)自己意愿的機(jī)會。第二種模式是帕森斯等人倡導(dǎo)的“權(quán)威合法化模式”，它關(guān)注的核心是具有合法性的權(quán)力，也即將強(qiáng)制與認(rèn)同結(jié)合在一起的社會共同行動的能力。第三種模式是法國思想家?？绿岢龅摹吧a(chǎn)運(yùn)作模式”，其基本思路是：權(quán)力具有多種形態(tài)，而不僅僅局限于政治領(lǐng)域和司法領(lǐng)域。五、論述題（每題15分，共30分）1你對中國社會轉(zhuǎn)型中社會結(jié)構(gòu)變遷有何理解？答：社會結(jié)構(gòu)是指社會中的各個組成要素及其要素之間持久的、穩(wěn)定的、相互關(guān)聯(lián)的模式。在2

18、0世紀(jì)70年代中國開始社會轉(zhuǎn)型，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化莫測，這種變化突出表現(xiàn)在以下三個方面：家與社會關(guān)系的變化。改革開放前，由國家壟斷了絕大部分的社會資源，絕大多數(shù)民眾都生活在作為國家機(jī)器的組成單元單位或人民公社里，幾乎沒有任何社會中間組織的存在，國家與民眾構(gòu)成了直接互動的兩層社會結(jié)構(gòu)。改革后原來的“國家民眾”的兩層結(jié)構(gòu)逐漸演變成“國家社會中間層民眾”的三層結(jié)構(gòu)。社會階層結(jié)構(gòu)的變化。改革開放前，中國的社會階層結(jié)構(gòu)主要由城鄉(xiāng)兩大社會群體及城市內(nèi)部的干部、工人和知識分子三個階層構(gòu)成。改革開放后，原來的社會階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的分化，出現(xiàn)了農(nóng)民與工作人間的新階層農(nóng)民工階層，在原來的干部階層、知識分子

19、和工人階層各自的內(nèi)部也發(fā)生了巨大的分化，社會階層的不平等現(xiàn)象日漸突出。社會利益關(guān)系結(jié)構(gòu)的變化。任何社會變革都意味著社會利益關(guān)系的重組。首先，社會成員的利益實(shí)現(xiàn)路徑的變化。中國逐步形成了以按勞分配為主、多種分配方式并存的利益分配體系；其次，利益實(shí)現(xiàn)機(jī)制的變化。也就是說，整個分配制度從計(jì)劃調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌稣{(diào)節(jié)；最后，利益差別化格局的形成。中國出現(xiàn)了較為明顯的利益分化，不同社會階層和群體之間的收入分配差距不斷擴(kuò)大。社會結(jié)構(gòu)的這些變化，既是中國社會主義現(xiàn)代化取得重要進(jìn)展的表現(xiàn)，同時也蘊(yùn)涵著深刻的社會結(jié)構(gòu)性矛盾，對中國社會的和諧與穩(wěn)定提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。2中國的單位制度有什么樣的獨(dú)特特征？答：單位制度是國家通

20、過具有特殊功能的科層組織對各種社會、經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)行再分配，并通過這種再分配實(shí)現(xiàn)有效的政治控制的一種體制。多數(shù)人一生都只在一個單位工作，單位成員對單位形成了高度的制度性依附。所謂制度性依附是說，單位成員對單位的高度依附是由單位制度本身所決定的，而不取決于具體的人際關(guān)系。第一，單位成員對單位的社會和經(jīng)濟(jì)依附。國家對絕大多數(shù)行業(yè)確定的是低工資、高福利政策。單位成員必須靠單位為其提供小到食堂、浴室和各種免費(fèi)發(fā)放的生活物品，大到住房、醫(yī)療、養(yǎng)老等各種福利。第二，單位成員對單位的政治依附。單位對所有的福利的分配不完全是按照在業(yè)務(wù)工作績效上的差別進(jìn)行的，更關(guān)鍵的分配標(biāo)準(zhǔn)是單位成員的政治表現(xiàn)。第三，單位成員對直

21、接領(lǐng)導(dǎo)的人身依附。單位領(lǐng)導(dǎo)就獲得了資源分配的具體解釋權(quán)和實(shí)際控制權(quán)，成員行動的許多方面都直接受上級控制。在這三重依附關(guān)系的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成了中國獨(dú)特的單位制度文化。、形成性考核3結(jié)合父母的經(jīng)歷和自己的經(jīng)歷，試述你對社會流動的理解，并分析我國社會流動的特點(diǎn)。字?jǐn)?shù)要求：不少于2000字。答：流動是指個體或群體從一個社會階層向另一個社會階層的變化。它是社會結(jié)構(gòu)自我調(diào)節(jié)的機(jī)制之一。在社會之前，個體在社會層級中的位置主要是由先賦性因素決定的。直到現(xiàn)在社會，個體的社會階層位置才是獲致的，而不是一出生就已決定了的。自此，社會流動才成為一種普遍的現(xiàn)象，頻繁的社會流動是現(xiàn)在社會的產(chǎn)物。社會分層是一種普遍現(xiàn)象，

22、每一個社會都是由各個階級、階層組成的分層體系。社會流動的程度與社會分層體系封閉或開放的程度密切相關(guān)。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會里，社會的階級、階層體系是封閉式或半封閉式的，社會流動非常稀少。如古代印度是一個實(shí)行種姓制度的封閉社會，各種姓之間的流動是不可能的?，F(xiàn)代工業(yè)社會,社會分層體系是開放的,社會流動比較普遍。社會流動會引起社會結(jié)構(gòu)的變化，大多數(shù)人流動的方向和頻率反映著社會變遷的方向。因此，社會流動被人們看作是社會變遷的指示器，是社會選擇的一種途徑。西方社會學(xué)研究社會流動的趣旨在于探索什么人，在什么環(huán)境中，具備什么條件才能夠獲得更多的向上流動的機(jī)會。一個社會能夠創(chuàng)造更多的向上流動的機(jī)會，是社會充滿活力的

23、象征，是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。學(xué)說產(chǎn)生的歷史對社會流動的研究始于19世紀(jì)末，它是與社會分層的研究同時進(jìn)行的。在實(shí)行奴隸制和種姓制的社會中，社會層級的劃分比較固定，個人終生都很難改變自己所屬的社會層級，而且子輩往往繼承父輩所屬的社會層級，社會流動被嚴(yán)加限制的，社會流動發(fā)生概率很小，這樣的社會分層方式稱為封閉性社會分層結(jié)構(gòu)。而開放性社會分層結(jié)構(gòu)則是指社會流動相對不受限制的社會，個人可以通過努力改變自己在社會中所處的位置，子輩與父輩之間的社會層級存在差異也比較常見。個體一生中流動的程度，以及個體所達(dá)到的社會位置與其父輩所達(dá)到的社會位置之間的差異為代內(nèi)流動，主要考察一個人在其一生中職業(yè)和社會位置在社會層級上

24、向下或向上移動的程度。美國社會流動的經(jīng)典研究通常認(rèn)為，影響代內(nèi)流動的主要因素有三個：個體受教育的年限、個體最初職業(yè)的性質(zhì)以及父親的職業(yè)。代內(nèi)流動讓子女社會流動會受到父母的影響。對代與代之間社會位置在社會層級上向下或向上的移動進(jìn)行考察，一個家庭不同世代間社會地位或社會位置的變化指的就是代際流動，即子女從父親所在的階層向別的階層流動。代際流動展示了一個家庭中兩代或幾代人之間的差異。水平流動是指從處于同一社會層級的一種職業(yè)向另一種職業(yè)的橫向流動，兩種職業(yè)在收入、聲望、權(quán)力等方面基本相同，個人所屬的社會階層沒有發(fā)生變化。水平流動可以使自然資源、物質(zhì)財(cái)富和人才資源得到合理的分配和使用，影響著人口的地區(qū)分

25、布和同一產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。它帶來人員的交往，有利于各地區(qū)和群體之間的文化交流，能打破地區(qū)和人群的封閉狀態(tài)，有利于社會的發(fā)展。垂直流動無論對個人還是對社會都極為重要。它影響社會的階級、階層和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。如果一個時期內(nèi)向上流動的頻率超過向下流動，說明社會在進(jìn)步，反之，說明社會在倒退。每個人都希望向上流動而不希望向下流動。但每個社會向上流動的機(jī)會分布是不均勻的，只有那些具備一定條件的人才有可能上升，這個條件就是知識、才能和機(jī)會。對社會來說，關(guān)鍵是要有各種合理的流動渠道，要有一套選優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施辦法。這些渠道、標(biāo)準(zhǔn)和辦法是在社會流動的實(shí)踐中形成的，是一種社會選擇而不是決策人的主觀設(shè)計(jì)。對于中國社會流動需要

26、區(qū)分19491979年的前30年和改革開放以來的后30多年，前30年中國的社會分層結(jié)構(gòu)的封閉性比較強(qiáng)，因此，無論是代內(nèi)流動還是代際流動，垂直流動還是水平流動，都相當(dāng)困難。就代際流動而言，子女從父母處繼承的政治身份是個人社會層級的核心。就代內(nèi)流動而言，當(dāng)時社會分層的指標(biāo)大多與先賦性因素有關(guān)，比如階級成分，而個人終其一生要將階級身份由“黑”變“紅”基本上是完全不可能的事情。人們只有通過接受高等教育、爭取極少的參軍提干、工廠招工機(jī)會，才有可能改變自己在社會分層中的層級。前30年中，不僅個人的垂直流動很難發(fā)生，就是代內(nèi)的水平流動也相當(dāng)困難，一方面，由于戶籍制度的限制，個人在城市之間、城市與農(nóng)村之間的空

27、間流動是被限制的。另一方面，由于單位制的形成，行業(yè)、單位之間往往各自為政，所以，在同一社會層級的職業(yè)之間的流動也極為困難。改革開放的30多年間，中國的社會流動相對頻繁。從改革開放之始到20世紀(jì)90年代中期，中國的社會流動相當(dāng)頻繁，不僅有地理位置上的流動，而且出現(xiàn)了社會階層之間甚至不同層級的社會階層之間的流動。一方面，大量農(nóng)村剩余勞動力進(jìn)城務(wù)工，成為事實(shí)上的產(chǎn)業(yè)工人階層。另一方面，城市中國有企業(yè)的工人，甚至包括一些國家干部，辭去了原來的職務(wù)，成為私營或民營企業(yè)的人民創(chuàng)辦者。經(jīng)濟(jì)體制改革帶來了社會結(jié)構(gòu)的變動，為人們提供了上向流動的可能。20世紀(jì)90年代中期以來，中國的社會流動有減緩的趨勢。一方面，

28、社會強(qiáng)勢群體逐漸壟斷了各種資源，通過經(jīng)商等自我努力的方式成為社會上層的可能性越來越??；另一方面，外出打工農(nóng)民工的數(shù)量增長緩慢。近年來中國社會流動減緩，社會分層結(jié)構(gòu)的封閉性也出現(xiàn)了增強(qiáng)的趨勢，但是中國仍然處于社會轉(zhuǎn)型階段，階段社會結(jié)構(gòu)并未完成定型。形成性考核4一、單項(xiàng)選擇題（在各題的備選答案中，只有1項(xiàng)是正確的，請將正確答案的序號，填寫在題中的括號內(nèi)。每題1分，共10分）1、大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象被稱為（C）。A、城鄉(xiāng)融合B、城市貧民化C、逆城市化D、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)2、“社區(qū)”概念的提出可以追溯到社會學(xué)家（B）的共同體與社會一書。A、吉登斯B、滕尼斯C、恩格斯D、哈貝馬斯3、在一種分層

29、結(jié)構(gòu)中，個人的地位是社會預(yù)先規(guī)定了的，本人不能自由選擇，這種分層結(jié)構(gòu)是（C）。A、水平結(jié)構(gòu)B、垂直結(jié)構(gòu)C、封閉性結(jié)構(gòu)D、開放性結(jié)構(gòu)4、經(jīng)過社會革命或其他劇烈的社會變動，社會分層結(jié)構(gòu)會發(fā)生根本性的變化。1949年之后中國的分層結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化就是這樣的。這種變動稱為（B）。A、開放性社會結(jié)構(gòu)B、結(jié)構(gòu)性流動C、非結(jié)構(gòu)性流動D、社會變遷5、（D）認(rèn)為，社會問題的產(chǎn)生主要是由于社會不同群體之間價(jià)值和利益沖突。A、社會解組論B、偏差行為理論C、社會建構(gòu)論D、沖突論6、在對越軌行為的研究中，有一種理論認(rèn)為一個曾犯過罪的人，在出獄后因?yàn)楸灰暈椤皾撛诘姆缸锶恕?，所以容易再次犯罪。這種理論是（B）。A、擬劇論B、

30、標(biāo)簽理論C、文化傳遞理論D、沖突理論7、云南傣族潑水節(jié)時，載歌載舞的人群是（C）。A、偶合人群B、常規(guī)人群C、表意人群D、行動人群8、（B）是由一種毫無根據(jù)的想法引起的、有很強(qiáng)感染力的行為。A、恐慌B、大眾歇斯底里C、時尚D、傳言9、在現(xiàn)代化過程中，會出現(xiàn)一些與現(xiàn)代性因素極為相像，但在實(shí)質(zhì)上卻與現(xiàn)代化的要求背道而馳的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（C）。A、錯位B、脫節(jié)C、畸變D、失衡10、經(jīng)濟(jì)市場化、政治民主化、通信高科技化、文化同質(zhì)化所帶來的全球相互依賴性和整體意識日益增強(qiáng)，這一趨勢被稱為（C）。A、現(xiàn)代化B、狹義全球化C、廣義全球化D、開放型社會二、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共16分）1、社會學(xué)在社區(qū)

31、研究中比較重視的社區(qū)分類是（BD）。A、自然社區(qū)B、農(nóng)村社區(qū)C、法定社區(qū)D、城市社區(qū)2、農(nóng)村社區(qū)形成的三種途徑是（ABC）。A、自然起源B、社會組合C、農(nóng)村建設(shè)D、城市衰敗3、（ABD）是對我國20世紀(jì)90年代以來社會分層結(jié)構(gòu)定型化的描述。A、階層之間的邊界開始形成B、階層內(nèi)部認(rèn)同的形成C、出現(xiàn)了更多的階層D、階層之間的流動減少4、韋伯社會分層理論中社會分層的標(biāo)準(zhǔn)包括（BCD）。A、家庭背景B、威望C、財(cái)富D、權(quán)力5、以下屬于人口問題具體表現(xiàn)形式的有（ABC）。A、人口數(shù)量B、人口結(jié)構(gòu)C、人口素質(zhì)D、人口社會化6、以下關(guān)于越軌行為的說法，正確的是（ABD）。A、越軌不等同于犯罪B、越軌行為在不

32、同的文化中是不同的C、越軌行為會破壞社會秩序，有百害而無一利D、越軌有時候只是一種不從俗7、以下屬于行動人群行為的有（AD）。A、暴民B、表意人群C、偶合人群D、騷亂人群8、以下是集群行為特征的有（ABCD）。A、無組織性B、不穩(wěn)定性C、非常規(guī)性D、易受暗示性三、名詞解釋（每題5分，共20分）1、城市化：是指人口從農(nóng)村向城市集中的過程。這種人口的集中表現(xiàn)在兩個方面：一方面，城市的規(guī)模不斷擴(kuò)大；另一方面，城市本身的數(shù)量也在不斷增加。2、代際流動：是指一個家庭不同世代間社會地位或社會位置的變化，即子女從父親所在的階層向別的階層流動。代際流動展示了一個家庭中兩代或幾代人之間的差異。3、社會問題：是指

33、妨礙大多數(shù)社會成員正常生活、破壞社會正常秩序、阻礙社會發(fā)展的問題。具體來說，社會問題有以下四個構(gòu)成要素：首先是對社會正常生活有破壞；其次是對社會多數(shù)成員有影響；再次是引起了社會的廣泛重視；最后是只能從社會層面加以解決。4、社會麥當(dāng)勞化：這是美國社會學(xué)家瑞澤爾在他的作品社會的麥當(dāng)勞化中指出的，麥當(dāng)勞生動地體現(xiàn)了工業(yè)化社會所引發(fā)的變化。瑞澤爾認(rèn)為，全球都在經(jīng)歷社會的“麥當(dāng)勞化”。效率至上、可計(jì)算、可預(yù)測，以及可控制是麥當(dāng)勞餐廳的四項(xiàng)基本原則。瑞澤爾用“社會的麥當(dāng)勞化”這一概念來強(qiáng)調(diào)全球范圍內(nèi)各種組織的高度理性化的過程。四、簡答題（每題8分，共24分）1、韋伯理論中社會分層的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？這些標(biāo)準(zhǔn)的具

34、體含義是什么？答：1階級劃分的條件。韋伯在經(jīng)濟(jì)與社會一書中認(rèn)為，階級是由于人們的市場能力和生活機(jī)遇的不同而產(chǎn)生的?！坝挟a(chǎn)”和“無產(chǎn)”是所有階級處境的基本范疇。既然階級僅僅與市場環(huán)境相聯(lián)系，任何個人的后果都可以通過市場這個中介而獲得。每個人既有可能向更高的階級地位升遷，也有可能下降到更低的階級地位。任何人在市場獲得成功就是上層階級。韋伯將資本主義社會的階級分為五個：有產(chǎn)階級。知識階級、行政管理人員階級、小資產(chǎn)階級（由商人和小商店主等傳統(tǒng)職業(yè)人員組成）和工人階級。2社會分層的標(biāo)準(zhǔn)。韋伯主張從經(jīng)濟(jì)、政治和社會三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行社會分層。所謂經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，又稱財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)，是指社會成員在經(jīng)濟(jì)市場中的機(jī)會，即個人能

35、夠占有商品或勞務(wù)的能力，簡單地說，即經(jīng)濟(jì)收人和財(cái)富的多少。所謂政治標(biāo)準(zhǔn)，又稱為權(quán)力標(biāo)準(zhǔn)，“權(quán)力意味著在一種社會關(guān)系里哪怕是遇到反對也能貫徹自己意志的任何機(jī)會，不管這種機(jī)會是建立在什么基礎(chǔ)之上”。權(quán)力可以產(chǎn)生于對匱乏的供給和對生產(chǎn)資料的控制，可以產(chǎn)生于個人或群體在科層組織中的地位，還可以產(chǎn)生于法律和其他因素。所謂社會標(biāo)準(zhǔn)，即聲望，是一個人得自他人的肯定的評價(jià)和社會承認(rèn)，它決定于個人的身分、教育水平、生活方式等。根據(jù)社會標(biāo)準(zhǔn)可以區(qū)分地位群體。韋伯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)財(cái)富、政治標(biāo)準(zhǔn)權(quán)力和社會標(biāo)準(zhǔn)聲望是相互聯(lián)系的，但又可以各自獨(dú)立，他主張用這三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)綜合起來進(jìn)行社會分層。3韋伯與馬克思階級理論的異同。韋伯的社會分層理論與馬克思主義的階級理論似乎相似，都認(rèn)為階級是與經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的，但實(shí)際上有本質(zhì)不同。馬克思主義關(guān)于階級的本質(zhì)注重的是生產(chǎn)關(guān)系，主要從生產(chǎn)過程中工人與資本家的關(guān)系來揭示