論主體間性視野下的教育目的

1、論主體間性視野下的教育目的【摘要】教育是主體間的指導學習，學習的目的決定于學習者自身的需要，教育的目的是為學習主體提供學習服務和學習指導，為學習者解決自身的需要提供幫助。學習者的個人需求一定程度受社會對人才需求的影響，社會的需要反映在學習的內(nèi)容中?！娟P鍵詞】教育目的主體間性需要指導教育目的是教育工作的出發(fā)點和歸宿，它對于教育任務的確定、教育制度的建立、教育內(nèi)容的選擇以及全部教育過程的組織都起著指導作用，因而關于教育目的的探討和研究是教育學的核心任務之一。哲學界的討論是教育學界的先聲。近年來哲學界關于主體間性問題的有關研究被引入教育領域，形成了主體間性教育理論。主體間性教育成為我國近些年來教育理

2、論和實踐界備受關注的話題，眾多的教育理論工作者對此作出了自己的思考，凸顯了主體間性理論的意義，逐步形成了一個新的研究范式。本文基于主體間性理論就教育目的問題進行分析，提出一個新的看法。一、教育的目的首先是學習的目的主體間性教育理論認為，教育是一種學習活動，這是教育最一般的本質(zhì)，亦即屬本質(zhì)，既是教育與自然和其他社會實踐活動的本質(zhì)區(qū)別，又是教育與人的認識和實踐活動的必然或天然聯(lián)系，或者同一性特點。教育是主體間的指導學習，這是教育的自本質(zhì)，即教育區(qū)別于任何事物和活動的唯一特點。在主體間性教育理論者看來，人的學習有有意學習和無意學習，自主學習和指導學習幾種最基本分類。無意學習是人獲得沒有意識到的經(jīng)驗引

3、起的比較持久的行為變化。有意學習是人有目的地獲得的經(jīng)驗引起的比較持久的行為變化。指導學習就是教育或在教育者指向和引導下的學習。自主學習即自學，是一種學習。歸根結底，教育是學習的一種形式。因此，教育的目的首先應該是學習者的學習目的。人類產(chǎn)生之初漫長的發(fā)展過程中，為了在神秘未知的自然界中求得生存，人們探索自然規(guī)律、總結生產(chǎn)經(jīng)驗，進行了廣泛的探索學習。在社會生活和生產(chǎn)勞動的過程中，年少者（學生、學習者）還從年長者（教師、指導者）那里，通過口口相傳、示范模仿，學習生產(chǎn)勞動的知識、技能和社會生活（包括部落或集體的禮儀、習俗、約定等）的經(jīng)驗。學習的目的在這里表現(xiàn)為學習者生存、延續(xù)、生活的需要。就學習的概念

4、看，學習泛指有機體因經(jīng)驗而發(fā)生的行為的變化，是學習者因經(jīng)驗而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化，這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的，而且也不一定表現(xiàn)出外顯的行為。杜威認為教育即生活和生長，是人的經(jīng)驗的不斷繼續(xù)改造。而沛西能在教育原理中指出，教育是扎根本能的不可避免的行為。孟祿在教育史的教科書中則說：模仿是教育的手段，也是教育的本質(zhì)?！边@恰恰深刻地反映了教育的學習本質(zhì)。論語學而：學而時習之，不亦樂乎”，這也是指學習者的直接追求和體驗。、個體需要決定學習者的目的學習的目的是什么？學習的目的決定于什么？這是回答教育的目的是什么的前提。從目的”的含義出發(fā)可以看出：主體自己規(guī)定自己的目的。個體

5、的行為都是有動機的，而每個動機都是為了滿足個體的需要。因此，學習的目的應從個體的需要出發(fā)來研究。人的需要雖然多種多樣，但是有重要性差別和實現(xiàn)的先后差別，根據(jù)需要對個體的重要性程度，馬斯洛把需要從強至弱依次分為：生理需要；安全需要；歸屬與愛的需要（社會交往）；認知的需要；審美的需要；尊重的需要；發(fā)展的需要。這些需要內(nèi)部又有著不同的需要層次，人們在基本需要解決以后就開始在這些需要層次之間變化。滿足生理需要和安全的需要是生存和繁衍的基本需要。在狩獵環(huán)境中，需要學習狩獵的知識；在牧業(yè)環(huán)境中，需要學習畜牧知識；在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的環(huán)境中，需要學習農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識；在工業(yè)生產(chǎn)環(huán)境中，需要學習工業(yè)生產(chǎn)知識；在商業(yè)環(huán)境中

6、，需要學習商業(yè)知識：總之要學到基本的維持生計的知識和技能。當然也可以學醫(yī)、學藝等。在不同的人文環(huán)境中，為了更高層次的需要，則要學習人際交往和參與社會活動的各種知識和技能。比如禮儀、習俗、各種區(qū)域性文化以及政治、經(jīng)濟、法律、管理的知識等。三、社會需要對個人需要的影響人是一個能動的個體，具有主觀能動性，會根據(jù)自身需要和外在情況的變化來調(diào)整自己努力的方向和學習的內(nèi)容。學習以后，人會變得善于思考和判斷，能夠善于根據(jù)自身和外界條件的變化來調(diào)整自己的需要層次，產(chǎn)生自己以前從未有過的高層次需要，產(chǎn)生更大的解決需要的動力，使自己上升到更高的需要層次。人是進化的，人類是演變的，人類社會是發(fā)展的。人的個人需要的產(chǎn)

7、生和解決也是隨著人類的演變和人類社會的發(fā)展而受到影響。人之初只受宇宙自然的制約，后來還受群體的制約，再后來受國家的制約，其后還受全人類社會的制約。在一個群體（或集體）中，為群體的利益和前途努力，滿足了群體的整體需要，會獲得群體中的地位，受到群體成員的尊重，則解決了個體的需要。在一個國家（或民族）中要受到尊重，提高地位，得到國民的敬重，就必須為國家的利益和前途努力。滿足了國家的整體需要，則解決了個體的更高層次的需要，在國家出現(xiàn)后，個體高層次需求就與國家的生存和發(fā)展的需求是一致的。當一個人的工作為全人類的生存和發(fā)展著想并取得成就，滿足了人類整體的需要時，他就會受到全人類的敬仰，因為個體最高層次的需

8、求和人類總體發(fā)展的需求是一致的。個人最高需要也是社會的需要，社會本位和文化本位教育目的觀的堅持者忽視了人的基本需要，也沒看到人的高層需要與社會需要的一致性。四、教育者的直接目的就是提供學習服務和學習指導目的總是主體的目的。就參加教育活動的另一個主體教育行政機關、家長、學校和教師的目的來看，由于教育是主體間的指導學習,因而他們的目的就是為學習者提供服務和指導。（一）提供學習場所圖書館、各級各類學校及其各種教學設施就是興辦教育者提供的專門的學習場所。學校是人類社會經(jīng)濟發(fā)展和財富積累到一定程度后出現(xiàn)的一種專門教育機構。國家可以創(chuàng)辦學校，社會團體和私人也可以創(chuàng)辦學校。早期經(jīng)濟并不甚發(fā)達，財富積累有限，

9、國家提供的教育機構也有限。隨著生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟的發(fā)展，社會財富積累增加，教育范圍也隨之擴大。由精英教育轉為大眾化教育最終走向普及化教育。在我國，根據(jù)不同年齡段和對知識不同層次的需求，國家提供了中小學校、職業(yè)學校、高等院校以及廣播大學、夜校。在醫(yī)院、研究所等也設有研究生教育機構。（二）建議學習內(nèi)容（課程）教育是指導學習，學習的目的是解決學習者個體的各層次需要。但是掌握什么知識有可能會使個體解決好自己的需要，并產(chǎn)生更高層次的需要？這會隨社會的發(fā)展變化而變化，因此這需要教育者來建議。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工勞動中其知識和技術由長輩或師傅提供。在學校教育中課程體系是具體的表現(xiàn)形式，而教材是主要的載體，家長、

10、教師也有知識載體的性質(zhì)。關于課程體系的建議顯然不是任意的。個體掌握哪些勞動技能才能滿足生存需要和其他更高需要？由教育家根據(jù)一定的政治、經(jīng)濟、生產(chǎn)、文化、科學技術發(fā)展的要求來設定。就是說適應社會文化，適應社會生產(chǎn)需求，適應一定政治需求，個體的需要才能有可能得到解決。教育者并不是規(guī)定必須學習什么，而是告訴學習者，學習某種知識才能解決某種需要。至于學還是不學、學習什么、付出多大努力學習則由學習者決定。學習者是主動的，這本質(zhì)上區(qū)別于社會需要在教育目的中處第一位，受教育者僅僅是被規(guī)范、被要求，使受教育者始終處在被動地位的教育目的觀。九年義務教育雖用法律形式強迫兒童接受教育，但是兒童沒有選擇的能力，這種責任和義務是規(guī)定給家長和政府的，要求給適齡兒童提供學習的良好條件，讓兒童學到能在當今社會生存和發(fā)展的基本知識和技能。這恰恰是對兒童學習機會的保護。而目前各種補習學校、培訓機構的大量出現(xiàn)，也顯示了社會對教育需求內(nèi)容多樣化的呼應。（三）指導學習方法教師和家長只是指導者、幫助者，也是部分知識的載體。在家庭教育中，家長是孩子學習的指導者；在有組織的系統(tǒng)的教育機構，即學校里，教師是專門的學習指導者。教師的目的不是造就或培養(yǎng)，而是教學生學會學習，亦即指導