古典詩詞中月的意象

1、古典詩詞中月的意象詩詞中詠“月”的佳句順手拈來，細(xì)細(xì)品味起來，作者眼中的“月”早已不能用一兩個(gè)詞來概括說明了， “月”早已隨著詩人那真摯豐富的情感而蘊(yùn)蓄了多重含義，成了一個(gè)立體的情感寄托物：失意人眼中的“冷月”，正氣者心中的“日月”，別離者淚中的“殘?jiān)隆?，歡娛者笑中的“明月”。如果按月的蘊(yùn)含不同而分類， “月”意象可分為以下幾種：（一） “月”的時(shí)間意象月有陰晴圓缺，又有規(guī)律的循環(huán)，因而古人早有以月計(jì)時(shí)的歷法，詩詞中用“月”單純表示季節(jié)的也非常多： “二月春風(fēng)似剪刀”、 “畢竟西湖六月中”、 “八月秋高風(fēng)怒號(hào)”等等。但人事的興衰，朝代的更迭，與那亙古不變依舊東升西落的月相比如白駒過隙，千百年來

2、，有多少人發(fā)出時(shí)光飛馳、人生苦短的感嘆！ “人生代代無窮已，江月年年只相似?！保ㄌ?張若虛） 人間不知流轉(zhuǎn)了多少英雄豪杰、凡人庸才，而“月”僅是相似，其實(shí)又何止是相似，而是“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”（唐 李白） ??！ 面對那 “年年今夜， 月華如練” （宋 范仲淹）的永恒意象，多少人“慣看秋月春風(fēng)”。 “青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之”，這是李白的質(zhì)問； “明月幾時(shí)有，把酒問青天”，這是蘇軾的探詢。有人問其始，自有人問其終。 “春花秋月何時(shí)了，往事知多少” （南唐李煜） 。但前不見其始，后不見其終，那“秦時(shí)明月”尚照漢家宮闕，那古時(shí)明月，今日依舊朗照九州。 “長溝流月去無聲” ，物換星

3、移人不同。面對宇宙的浩瀚，明月的無窮，人生的有限，多少傷時(shí)、惜時(shí)、嘆時(shí)之作流傳千古，月早已由“白玉盤”意化為如流水一般東去不回的時(shí)間意象，讓人在浩淼無窮、深邃永恒的宇宙面前，頓生渺小之感、短暫之感，更激起和歷史洪流相融，奮力在短暫的人生中有為的斗志?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？”這是曹操問怎么有為，但生活中更多的卻是無數(shù)的人成為“雞聲茅店月”下的匆匆早行人。（二）月的空間意象月掛中天，月光鋪灑大地，或朦朧，或明亮，于是物質(zhì)上的月又成了占據(jù)巨大空間的月，更在文人筆下?lián)碛辛宋幕膬?nèi)涵。 “月出驚山鳥”的幽靜明亮， “明月如霜”的冷艷凄迷， “月光如水”的清麗迷人，無不令詩人們揮毫寫意

4、，寫下“天階月色涼如水”的清涼感受，寫出“月華如練”的流動(dòng)質(zhì)感。月，憑借那月光的普照，往往形成一種廣闊的境界，給人以恢弘雄壯的美感。杜甫有 “星垂平野闊， 月涌大江流”的空闊， 李白有 “明月出天山，蒼茫云海間”的遼遠(yuǎn)，王維守著“明月松間照，清泉石上流”的清幽，謝靈運(yùn)品著“明月照積雪，北風(fēng)勁且哀”的冰寒。就在這一瀉千里的月明中，多少故事在演繹著多味的人生?！?月上柳梢頭，人約黃昏后”（宋歐陽修） ，那月下是有情男女的相視相戀； “人生如夢，一樽還酹江月”（宋蘇軾）是失意之士的對月感嘆； “月黑雁高飛，單于夜遁逃”（唐盧綸） ，是失利時(shí)的倉皇保命； “今夜鹿州月，閨中只獨(dú)看”（唐杜甫）是明月中的

5、思婦望歸 ,面對無限的月色，詩人涌發(fā)了多少靈感，不僅月本身的遼遠(yuǎn)令人產(chǎn)生無限向往，那月色下的萬事萬物也因之而擁有無窮詩意。夜因月而有了生氣，月因夜而盡顯其意。詩人的心靈正是在無邊的月色中才得以思接千古，慨天地之茫茫，收萬物于心間。（三）月的情感意象詩言志也，縱然王國維分境界為有我之境和無我之境，但詩詞中的萬物終究是詩人眼里的，因而無不皆著我色，蒙著感情的面紗，這也使得月又由物質(zhì)的而幻化為精神的，成為人感情的寄寓者。（）良辰美景的象征月以其輕柔如紗而編織了一個(gè)令人臆想無窮的境界，古人早有“月光如水水如天”的清麗， “梨花院落溶溶月”的朦朧， “云破月來花弄影”的變幻。因而以月來代良辰美景，典型而

6、盡意。李白有月必有酒，他想“莫使金樽空對月”，更要“浩歌待明月”，進(jìn)而能“曲盡已忘情” 。蘇軾亦言“明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限”。更有秦觀的“夜月一簾幽夢，春風(fēng)十里柔情”。但良辰美景終有不知珍惜者，于是就有了李煜的多少恨，恨如一江春水向東流；還有了琵琶女的淚水傾訴 “今年歡笑復(fù)明年， 秋月春風(fēng)等閑度”， 待到 “暮去朝來顏色故”時(shí)，只能“老大嫁作商人婦”。（）美好高尚的象征月因其高掛中天，其光又或珠黃，或乳白，純潔動(dòng)人，于是在癡情者的眼里，她儀態(tài)萬方、溫柔嫻靜，用來喻人自是別有神韻。 “爐邊人似月，皓腕凝霜雪”，一純潔、嫩白的美人就似月般楚楚動(dòng)人的立于眼前。月的高不可攀，光芒萬里，不能不讓人

7、把日月并提， “屈原辭賦懸日月，楚王臺(tái)謝空山丘”，以日月作比把對屈原的贊譽(yù)提到了無以復(fù)加的頂峰。 “知君用心如日月， 侍夫誓擬同生死”（唐 張籍）同樣以日月并提來表示認(rèn)為對方用意的光明磊落。 “含光混世貴無名，何用孤高比云月”（唐李白）這更是臆定了月的高貴。（）知情可人的象征在詩人與月共存的時(shí)空，月不再是宇宙間一顆行星，只會(huì)發(fā)出皎潔的光， 而是成了一個(gè)通情達(dá)理、善解人意的可人。有 “松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”（唐王維）的無語助興，有“舉杯邀明月，對影成三人” （唐 李白） 的癡情相伴，有 “暮從碧山下， 山月照人歸”（唐 李白） 的知心愛人，更有 “溪邊小立苦待月， 月知人意偏不出”（宋 楊萬里

8、） 的調(diào)皮嬉戲。 “我寄愁心與明月， 隨君直到夜郎西”（唐 李白）中，明月可代人相伴相隨； “山月不知心里事，水風(fēng)吹落眼前花，搖曳碧云斜”（唐溫庭筠）里，看似山月無情，但這正是建立在她該是知道心事的基礎(chǔ)上才如此言語的。更有直言“多情只有春庭月，猶為離人照落花”（唐張泌）者。唐韋莊詞世冠子亦是明證：四月十七，正是去年今日，別君時(shí)忍淚佯低面， 含羞半斂眉。不知魂已斷，空有夢相隨，除卻天邊月，沒人知?。ǎ╇x愁別恨的象征月圓喻團(tuán)圓，月缺自然就是離別了。 “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”（宋蘇軾） 。但縱有豁達(dá)之人說“無為在歧路，兒女共沾巾”，那“剪不斷，理還亂”的離愁仍是才下眉頭，又上心頭，

9、揮之不去，漸遠(yuǎn)漸濃。能做的只有猛飲烈酒，倒頭酣睡，卻不免夜來清醒，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，孤寂中， 看 “楊柳岸， 曉風(fēng)殘?jiān)隆?（宋 柳永） ，憶“當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸”（宋晏幾道） ，盼何時(shí)杯重把，共敘歡娛情。滯留的一方要么“無言獨(dú)上西樓”，看“月如鉤”；要么“可憐新月為誰好，無數(shù)晚山相對愁”（宋王安石） 。更有力勸“明月樓高休獨(dú)倚”，以免“酒入愁腸，化作相思淚”。盡管“思君如滿月，夜夜減清輝”（唐張九齡） ，卻仍是“青鳥不傳云中信”，只落得“腸斷白萍洲”。愁極恨至。 “恨君不似江樓月，南北東西。南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？” （宋呂本中采桑子 ）（）望

10、遠(yuǎn)思?xì)w的象征正因月到中秋這個(gè)團(tuán)聚的日子分外明，月必然要擔(dān)起望遠(yuǎn)思?xì)w的職責(zé)。 李白的 “床前明月光， 疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@千古絕唱寫盡了思鄉(xiāng)。千里共嬋娟時(shí)，更是“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”（唐白居易） 。因?yàn)樵谒监l(xiāng)者的眼里，月是故鄉(xiāng)明！離家千里，天各一方，共對明月，不是 “不知秋思落誰家”， 而是 “今夜月明人盡望”?。。ǎ┘拍宄畹南笳饕故庆o寂的，月是冷峻的，那光的亮白在愁人的眼里就是慘白的?！傲系媚昴昴c斷處，明月夜，短松岡”（宋蘇軾）中，那月下的孤墳，在清冷的月光下更讓人寒從膽邊生，淚靜從腮邊落。 “風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”（唐孟浩然）中可靜聽天籟， “回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜”（唐李益）里月凝哀愁， “缺月掛疏桐，漏斷人初靜” （宋 蘇軾） 時(shí)， 是詩人寫盡歷經(jīng)