政治必修4生活與哲學(xué)思維導(dǎo)圖精編版

1、最新資料推薦 生活與哲學(xué)考點一美好生活的向?qū)д嬲恼軐W(xué)是自己時代的精神上的精華H正確,科學(xué)分1 錯用學(xué)事含義注意把握；（S）方法逡 （4）具體科學(xué)實踐:人們改選客觀世界的一初物質(zhì)治動L 4個概念：（1）哲學(xué) （2）世界觀 自然界臺上的世界客觀世也類社會2、7個理論L主觀世界:人的思維（I）哲學(xué)與生活的關(guān)系（哲學(xué)的產(chǎn)生.來源.微觀作用）（”哲學(xué)與世界觀的笑系（區(qū)別與聯(lián)系）（3）世界觀導(dǎo)方法論的關(guān)系（區(qū)別與聯(lián)系）（4）哲學(xué)與方法論的關(guān)系（哲學(xué)含義）（5）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（區(qū)別與聯(lián)系）（6）哲學(xué)與時代精神的關(guān)系（7）哲學(xué)的作用（宏觀作用、對個人、對社會）生活與哲學(xué)考點二百舸爭流的思想思維和存陽何

2、善夕保原I劃分可知論和 不時知饋劃分為唯物成 和唯心主義是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答 的問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終是人們在生活和實踐活動中首先唯物主義根本觀點物質(zhì)是世界的相 先有物前含有意積 物質(zhì)決定意識代素物義古樸唯主H掂本觀點：認為金、木、水、火士氣等是世界的原合理性:否認世界是神電腦的，認為世界是物質(zhì)的 軍持了唯物】及的根木方向，本質(zhì)上是正確的局限性:只是一種猜測,沒仃科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì) 歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài),把復(fù)雜問題簡單化哲學(xué)上的兩大陣評H唯物】奴和唯心天叉I具有從屬意義沒書獨次派別辯證法和形而.1二學(xué)兩個對子基本形態(tài)代械物義近機唯主基本觀點:認為原子是世界的本原|合理性:在總結(jié)自然科

3、學(xué)成就基礎(chǔ)匕豐富和發(fā)展了唯物主義舊限性：仍把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來 具有機械性、形成上.學(xué)性、唯心史觀等缺陷辯證唯物向！3史請與我T科學(xué)性和革命性懶注意把遮：1、10個概念：（1）唯枷主義與唯心主義L意識決定物質(zhì)d意識是世界的網(wǎng) 5IM& I物質(zhì)依賴于意識I 主義氈本 形態(tài)一基本觀M :把客觀精神（上帝、神靈、理念、絕時（2）古代樸青唯物王北.近代形而上學(xué)唯物王義.辯證唯物王義和歷史唯物王足（3）主觀唯心主義與客貌唯心主義（4）辯證法與形而上學(xué)L 5個理曲（1 ）哲學(xué)的基本間超f是升幺.為什幺（2）哲學(xué)的兩大基本派別 （是什幺）（3）唯物正義的根本蛆點和基本格庵口）唯心主義的根本期點和基

4、本也座（5）哲學(xué)的兩把時子（是什幺）主觀唯一基本觀點:把人的主觀精神（人的月的、意志、感 心主義 覺、經(jīng)驗、心靈等）當作世界的本原，認為客觀事 物乃至整個世界都依賴于人的主觀精神史觀唯L獷陵門精神等）何找世界的本原，認為現(xiàn)實的世界只是這些客觀精神的夕我現(xiàn)生活與哲學(xué)考點三時代精神的精華總畫rl毛律東思想卜rl實事求利I無呻搬的產(chǎn)生和就修獺亞礎(chǔ)卜產(chǎn)生 條件費爾巴哈的唯物主義確立了科學(xué)的實踐觀， 唯拉從實際出發(fā)認識世界弼民了瞰卜說明而鼠的分離 第一次賣虬機站令唯物主義是招證的唯物主義 斛止法是唯物.：義的胡史法:國桃場觀點 方法、活的況魂I把社會生一活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐|q提出社會存在決定社會融物原理

5、I把唯物耨證法的仃機統(tǒng)世穿 到社會加史領(lǐng)域唯物辯證 自然觀一 歷史觀的 有機統(tǒng)-7：本特征I曜持科學(xué)的實踐觀點I 哈都理愴青來自實踐 并經(jīng)過立踐的反復(fù)檢驗W唯h實踐基礎(chǔ) 上科學(xué)性 和革命性 血統(tǒng)二是改變世界、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)h ,革命忸注意把握；1，1個概念:是無產(chǎn)階級科學(xué)的世;界觀制方注2. 4個理論馬義1國化的成大理論成果衽硼作徜義 回掰設(shè)禮刈I鄧小平理論上解題思想+實事求是I炳涵H第 嗖義、核心、屈本嬖求、根本方法1-科學(xué)發(fā)展觀卜WR是我國緯濟社會發(fā)展的.重要指導(dǎo)方針發(fā)展中特社.義必須筆撲和叱徹的品大戰(zhàn)略怛想近卻辯證唯物壬義和歷史唯物序叉RW-馬克思主一義哲學(xué)以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)

6、晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南+也是建設(shè)中特社義的理論基礎(chǔ)對社會上是無產(chǎn)階級和勞動人民認識、改造世界的強大思想武 器.是建口中特社.義的理論川礎(chǔ)rl時以幫助我們樹立:正確的“鏟牌缸:湍-I可以衲助我們形成正確的思維砌可以用助我們k確地有待自然，社會和人生一的變化5發(fā)展(1)馬義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史翁件;(2)馬義哲學(xué)的范本物征；(3)馬義中國化的理論成果：(4)馬義哲學(xué)的作用.生活與哲學(xué)考點四探究世界的本質(zhì)前杵是從后者中d 后苫是前者的具1W象概拈出來的, 方表現(xiàn)物質(zhì)儲鵑為人的益世所反映可知,T原理內(nèi)容I世界物質(zhì)忸出電卜自搬界是物質(zhì)臨人類社會的產(chǎn)生布I、發(fā)展及構(gòu)成要素，也具仃物 質(zhì)性.

7、人的意識也依賴物睡.閑此，世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)也就在于它的物質(zhì)性亦認自然界的物質(zhì)性,是正確處理人。1rl然關(guān)系的而提，要饞重;保護自然|承內(nèi)比娜物瓶，恰向神論劃你帔，的寺府出發(fā)求真務(wù)機欣H呼闞運就寸程中固有的、本質(zhì)的、必然的穩(wěn)麗臻運動一同仃屬性一辭中有動，動中有靜，物質(zhì)世 是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運劫是 物質(zhì)的固有屬性和存在方式.,|i不以人的意志為轉(zhuǎn)木廠I規(guī)律客觀的,.U不能被創(chuàng)造或胸口rL按客觀現(xiàn)律辦事運動的規(guī)彳H規(guī)律是普遍的(然出人知會和嬲蒯期節(jié)客觀規(guī)律，要求我們充分地發(fā)揮主觀能動悄WI-摩苣客觀規(guī)常吊1西切闞創(chuàng)Hwa-法意把握：4個概念：3)物質(zhì) (2)運動

8、 (3)櫛止 心 規(guī)律5個理論( 1 )世界物質(zhì)性質(zhì)原理及方法論要求(？)運動與物質(zhì)的料證關(guān)系原理反方法坨要求(3)運動與耕止的辯證關(guān)系原理及方法把要求(1)規(guī)律的客觀性馬普遍性原理及方缶輪要求t 5 )客觀規(guī)律性與主觀能動性辯證關(guān)系原理反療法論要求發(fā)林t觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為居例必須把發(fā)揮主觀能動性叮尊重:客觀規(guī)律結(jié)合起來 在理重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動性生活與哲學(xué)考點五把握思維的奧妙原物質(zhì)和意識 的辯M關(guān)系一切從實際出 發(fā).實事求是自然界的產(chǎn)物卜 從畫納嘲,意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物H堿 I意識是人胞的機能”生理基礎(chǔ)內(nèi)容是客觀的方法論要求仄般夠能動地改造世明rtS?哲學(xué)1

9、理-I物質(zhì)和意狀懈正關(guān)系原珊Jim緣 取卜、政策的前提削題注意把提：L 2個概,念：Q)意識 (2) 一切從實際出發(fā)，實事求是2. 3個理論(1)意識能動作用的表現(xiàn)(2)物質(zhì)和意識解證關(guān)系原理(3) 一切從實際出發(fā)、實事求是的原因及要求, pi物質(zhì)是本原的,意識是派生.的I物質(zhì)決定意廿4 (3U物質(zhì)世界先于人的意識而存在I一仄能夠能劫地認識世界I尊審離觀規(guī)的從客觀存在的4物H發(fā)，經(jīng)H 調(diào)杳研究,找出規(guī)律性，作為行動的依據(jù)-是我們做好各種事情的基木要求II也是無叫瓶嫩朝岷種船位確一慳求我fi應(yīng)分發(fā)揮主厥勃性酉糊解放EMI, F耐4處，求在務(wù)實要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合屜來 把高度

10、的革命精神同嚴謹踏災(zāi)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來反對夸大意識能動作N的唯意志主義和貶低意;以 能動作用的因循守III、無所作為的思想生活與哲學(xué)考點I六求索真理的歷程I人們改造客觀世界的物質(zhì)件活動卜暗叉1髭標忐立觀I寸客觀和符合的哲學(xué)范疇構(gòu)成嬖素具有客觀性L愿舟口對客觀事物及其:規(guī)律的I匚確反映ma容觀物質(zhì)性krl客觀肚旗現(xiàn)只有一個直:理面前人人平等是一種行目的、有意識T訊豳加士 的改造客觀世界的活動一實踐一i不是單個人的孤狀的活動，是處在一定社會美泰中的人的活動-社會歷史杓屬件-甲都是相對特定的過界來說的都是主觀與客觀、理論卬實踐的具體的歷史的統(tǒng)UI麗麗祓廊I； fm三通口的條件種瘡訕足歷史的發(fā)展著的.

11、受歷史n格真理-真理與謬誤的界限不客混淆真刖!與孝論濘往.相仃也打，相比疑iwn變單社會的實戕1基木形式1出了真理適用的條件和范圍，真理就會變成謬誤科學(xué)突驗I實踐是認識斷碇明實踐是認識發(fā)展醞歷1 是檢驗認版理性的唯一南箝I認識主體的限制 一伏識次體的限血認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界1向認i用亞峨仃巨大的r旨手的由錯誤的認識會把實踐引向歧逖1.認廿網(wǎng)實踐具有反作用追求真理乩例程.嗟踐和認識-的解訕關(guān)系認識乳仃無限性L 認向主體一人類是世代延續(xù)的U認ui的基刷_社會實踐是不斷發(fā)雇詼q認識發(fā)展的總趨勢h波浪式的前進或螺胸式的卜開注意把握：k 2個概念：(1 )實踐 (2)真理2, 5個理論(1)

12、實踐的特點與基本形式(2)實踐與認識的辯證關(guān)系(3)真理的屬柱(4)真理與講誤的關(guān)系(5)認識具有反復(fù)性和無限性.追靠真理是一個永無止境的過程生活與哲學(xué)考點七唯物辯證法的聯(lián)系觀整體:本物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看是毗訓(xùn)跋徇搦利期的咯階收，從初門二看足多聯(lián)系的觀點是唯物耨證法的苜要觀點和總特征之一HWI世界上一切人物都號周用其他事情仃著聯(lián)系F| 事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立地行硒“霞M 聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移LR杈In世界是，個普遍收系妁仃機蟋體要從事物附有的聯(lián)系中把擁事物，切忌.11觀隨意性1客觀相又要研上酬勵性根捌哦的邢假

13、恭建福雅聯(lián)科1特點含義注期晰制舊隨闞M用吸展的豺 f班施J此點,條件加移事物蒯表種多樣的有帕嫉系/卜史詡關(guān)系、內(nèi)部H內(nèi)卜；式供系J見瓊兩蚌頻聯(lián)系注意分析和把握靠物存在和發(fā)展的各 種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移條件件-任何11.體的聯(lián)系都是仃條件的-I含義血化的方注意把握：R小微念：11聯(lián)系 匕)聯(lián)系的普遍性.客理性.5個理論(1 聯(lián)系的普遍性原理及方法論要求(3)聯(lián)系的多樣性原.理及方法論要求(5)掌握系虢優(yōu)化方法的要案生活與哲學(xué)考點八發(fā)展的觀點是m物辯證法的又一地位事情的前進和上jFt|實質(zhì))原因新獷物的產(chǎn)生和舊小物的滅亡發(fā)展是由聯(lián)系弓起的，聯(lián)系構(gòu)成發(fā);股自然界是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的

14、I人的認識是發(fā)展間原理內(nèi)世界是永恒發(fā)展的IJ普遍也一用媒的觀看問題，反對用崢1座“見立看問題般變和質(zhì)變 的辯證關(guān)系注意把握：L7個概念：(1)發(fā)展 (2)新事物與舊事物2. 6個理論(I)世界是永恒發(fā)展的原理及方法論要求(3)事物的發(fā)屐狀態(tài)原理及方法論要求(5)發(fā)展與運動.變化的關(guān)系L廂互區(qū)別卜H怫:居f主擷位，統(tǒng)辛布盼J的覦冰J蹴頷能IU部分:處被支配地位，服從和服務(wù)整體堅持整體旨部分的統(tǒng)二期r相互聯(lián)系. L心小“J方就論-代整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，耕體就不存在了 II部分是整體中的部分，離開了鵬體部分就不成為部分Fl部分新憎札關(guān)鍵部分共至對螂桐ffW決定作HH惟體也會影響到廊正樹立

15、全觀念立足整體,統(tǒng)籌釗心選擇最佳方案現(xiàn)最優(yōu)目標| 由視扃部作用搞好局部用局部的發(fā)展推動整休的融含義I由曲I互隆扭五但U的諸嚶素構(gòu)成的統(tǒng)一整體山網(wǎng)撕上麗瞅、仃序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的的出向4著眼于事物的整體性I遵循微內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有I注重系統(tǒng)內(nèi)郁結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向1用綜仆的思維方式認識用物條件性、多樣性(3)整體與部分 4)系統(tǒng)(2)鞋.系的客觀性原理及方法鉛要求 (4)整體與部分辯證關(guān)蒙原理現(xiàn)方法論要求唯物辯證法的發(fā)展觀內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)|I外因是事物變化發(fā)展的條件-I外因地過內(nèi)因起作用rl忖變:相如豺t的增減利場所的變更顯種漸進的，不髭著的變量變和質(zhì)變的含義質(zhì)變I的根本性質(zhì)的變化是”的由一種質(zhì)態(tài)向另一

16、種質(zhì)態(tài)的E 躍是一種根本的、顯苫的變化,隔的發(fā)展總是從量變開始的晶變是質(zhì)變的必要施 備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果顧質(zhì)姒為新的量變嚴徉道路使颯卜新質(zhì)的棚葉開始新的量變L 1物的發(fā)/曲就正這樣由顯變到質(zhì)變又看漸質(zhì)的旱刷 上開始新的硬史劫此循環(huán)往復(fù),d撕前進要朋幫實地加!頭昔職極做他的積累內(nèi)期呢變創(chuàng)ig要果斷地抓住時機加加貝變寞現(xiàn)貨物的長躍和發(fā)展1要學(xué)整總榨牌J要堅持i百度京則(3)內(nèi)因與外因 (4)量變與質(zhì)更(2)事物發(fā)展的趨勢與道路原理內(nèi)寐及方法論要求(4)發(fā)展與胴系的關(guān)系(6)判斷新,舊事物的根本標準 生活與哲學(xué)考點九最新資料推薦唯物辯證法的實質(zhì)與核心I唯物辯證法的文質(zhì)與核心.唯物辯證法的根本觀點

17、卜甌I-I小物發(fā)展的源和動力HW1-rU要矛盾H處于支心也位，對于物宓囪是決定作用的矛腳反映號沏內(nèi)部對河酰一關(guān)系的哲學(xué)范嚙，即矛盾就是對立統(tǒng)一| fT- 同 斗舛銀矛府的兩尖盛木m件兩者不可夕麗11|同一以購第對立為前提,沒有斗爭性就沒在同T悵事物就不能(_, 出在和發(fā)展4Whm變矛盾和次要矛盾H含義卜,一.U次要矛u吊W從屈地應(yīng)對可峋發(fā)展不起決定作用而福系H.：昔相廳.依閾相吊出和并在 定條件卜相特化斗爭性寓于同書之也并為同性所制縱沒有同一n,就沒有矛盾統(tǒng) 體的伍匕事物同樣不能存在和發(fā)展用對立統(tǒng)一的觀國看問題，語拉”兜攤L,超新寸睜對M J7函斤盾存花F切，懶I中，并財海一帽娘酎精榭if緋國

18、理T|強正確義借不胤即承認才再分析矛盾，勇于揭南矛盾, 盾乜法論上一矛斫的r普遍n：矛后擰的“物用1；量 個(崛ii在仃乂特刖-E畫1E2 II具體問題兒體分折H7確.矛盾的wi.IWI-相】聯(lián)結(jié):普遍性寓F特姝性之由并通過特殊性 再現(xiàn)出來a沒有特殊性就沒有普遍性;特殊性也 離不開普遍性不包含普遍件的特殊性是沒仃的Wh企一定場介利互荊拒!犍價梆用學(xué)肉脹是我tf硅陽，掰I.W晚論依捌-不盾怦遍性 和特殊性沿 證關(guān)系注意把的1.11個梃念;(1)矛盾121矛盾的同一性苛斗爭牲(3)矛盾的普遍性與林珠秋(1)主曼矛盾和次要矛盾(5)矛府的主要方面與次要方面(6)兩點說與重點論和斗爭性件遍件和特殊性n

19、7矛盾分析法)1 乂要學(xué)會統(tǒng)殍兼顧，恰當?shù)亟鉀Q次要矛盾L不耐l :要方行阻處支配地他 起七導(dǎo)作用 陀福萬而1含義卜田麗廄-要加行也點，集遵力h；制決卜:坂研 L方法俱LW囹而麗誣要削i,匕必用注流和支流，而怕曲.闔1 二本一郴也排斥又粕打.依賴r并隹淀條件H1互麗,_l和甫9發(fā)洞H處卜被支配地位不起匕導(dǎo)作用河利彳方面rlMl- 施1型是由矛盾的主要方面決屈巾甌H認識妞i世界的根本方隹1I用分為：的觀口喬問題I正確木f特矛盾.用對，j究-的觀H看問題山體問題兒體不桁L |內(nèi)容卜的下兩點論與恒點論的統(tǒng)八了個理論(1尋脂的同一J1和斗爭性辯迂關(guān)系原理恿方法論要求(2)矛商的普遍性原理夙方法說要求(3

20、 )茅盾的特殊性原理及方擊詒要求(4)矛盾普遍性與忖殊性描證關(guān)系版理琬方法論要求主次矛盾辯證美果原理及方法論要版(6)矛盾的主次方面料證關(guān)系原理及方法禰要求(7 )堅持兩點於與變點輪相統(tǒng)一生活與哲學(xué)考點十創(chuàng)新意識與社會進步住物自身的否定.即H看定自己，自劃I己含義FI!iMI實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使W事物滅亡的根本途徑上是發(fā)展的環(huán)行唯物辯證法的要求推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展新事物吸取、保留和改造舊事物中枳極的因素是聯(lián)系的環(huán)節(jié)既肯定乂否定，既勤艮又保留一揚棄必須樹立創(chuàng)新意識，做不滕上,不唯審,只唯實固定的動力：外在的、主觀的否定I否定和淀的關(guān)系否定而崎定糊維州否定和發(fā)展聯(lián)系的關(guān)系否定是發(fā)展 和聯(lián)系的中斷-

21、WH辯證的否定要求創(chuàng)新意識I創(chuàng)新的作HJh|推動至產(chǎn)底和社會制變的變革推動人類思維和文化的發(fā)是個民族進步的我魂是個國家興旺發(fā)達 的吊礴動力提黨永葆機師麻4是兩種根本對立的世界觀與方法論形而上學(xué)的否定觀rW1-唯物辯證法BMW聯(lián)系發(fā)J%全面的觀點看問題 形式上是主不長用孤立一，靜止、片面的觀點看問題辯證法巧形而上學(xué)-的分歧.一者對立的焦點和根本分收在于，是否承認矛后,是否承認才所是.1J物技展的源泉，里持唯物辯證法，反對形而上學(xué)注意把捱；1個概念:(1)辯證的否定與形而上學(xué)的否定4個理詒(1)蛹證的否定觀原理及方法強要求(3)創(chuàng)新的作用原理及方法論要求(2)辯證法與形而上學(xué)(2)耕證法的革命批判

22、精神馬創(chuàng)新意識關(guān)系原理及方法論要求(4)唯物辯證法與形而上學(xué)的對立原理及方法論要求最新資料推薦生活與哲學(xué)考點十一尋覓社會的真諦社會存在和 社會意識一性質(zhì)決定由社虢識決定社會存心實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的“本社會生活在本 觀點.是打開社會歷史奧秘的鑰匙 1 質(zhì)卜是突踐的社會基本矛盾社會歷史-發(fā)展的總超勢I是人類社.會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)I-府褊卜任三拜I生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律口決定著#隆的也成和向貌汁卜.會形態(tài)的史上出筑定要適介經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律注意把燧：1. 6個概念;11)社會存在與社會意識(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系4個理論(1)社會存崔與社會意識的辯證關(guān)系原理及方法論要求(3)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理及方法論要求15)社會歷史發(fā)展的總拄勢原理及方法論要求生活與哲學(xué)考點十二一事物時主體的積極超義h, JT一貨物所具仃的能夠滿足主:體需要的同性和功便上是社會協(xié)值與自我價值的統(tǒng)4人的價餌 闞歸上也價ffij要用峭頁那就在于創(chuàng)造價但就在廣對社會的近任和貢獻I人們對寸慟價值的總的在法和根本觀點-含義價侑判斷和價位選擇價值觀作為一種社會意風(fēng)是社會存在的反咄在的關(guān)系-I對會叫:以仃電A的反作用上I正確一成功h r0短畫力物的認口地評價n鑄假一失敗|H修響者改造，界的活動P時人們