潮汕地區(qū)燈謎文化研究

1、潮汕地區(qū)燈謎文化研究一、 摘要燈謎是中華民族獨(dú)有的一種文字藝術(shù)， 它兼具知識性、藝術(shù)性和趣 味性。根植于潮汕文化沃土中的潮汕燈謎， 具有鮮明的地域特色和深 厚的歷史底蘊(yùn)。潮汕燈謎不僅保持著中原古風(fēng)的擊鼓導(dǎo)猜和典雅精巧 的南宗風(fēng)格，還創(chuàng)造了許多潮味濃郁的本土謎材、特色謎種。潮謎的 謎家在把潮汕燈謎發(fā)揚(yáng)廣大的同時(shí)，也不忘將這傳統(tǒng)文化繼承給下一 代的年輕人，通過著書立說，完善謎法和規(guī)則，以理論指導(dǎo)潮汕謎藝 的發(fā)展。時(shí)至今日，潮汕燈謎在中華謎壇有著舉足輕重的地位，不少 潮籍謎家在海內(nèi)外謎界享有相當(dāng)?shù)闹取?作為一名潮汕人，有責(zé)任 也有義務(wù)弘揚(yáng)潮汕傳統(tǒng)文化，它能綿延不絕地發(fā)展，是一切文化工作 者的共同

2、目標(biāo)。為此，為了能更好地弘揚(yáng)潮汕燈謎文化，提出一些有 建設(shè)性的措施，對潮汕地區(qū)燈謎文化展開進(jìn)一步的研究。二、潮汕燈謎文化（一）歷史底蘊(yùn)潮汕地區(qū)何時(shí)始有燈謎，目前尚沒有確切的文字記載可以溯源。 但 按照常理，潮汕燈謎的起源不外乎兩種可能： 一是潮汕本土族群早期 事物謎經(jīng)過一個(gè)較長時(shí)間的演化， 逐步發(fā)展為燈謎；二是自中原地區(qū) 傳入的。從潮汕燈謎活動(dòng)延續(xù)下來的擊鼓鳴鑼開猜這一中原古風(fēng)來看 基本可以斷定潮汕燈謎是由中原地區(qū)傳入的， 而且傳入時(shí)間應(yīng)該不會(huì) 晚于唐代，至遲不會(huì)晚于宋代。中原地區(qū)的燈謎傳入潮汕后，一方面受到潮汕獨(dú)特的區(qū)域文化的深刻影響，另一方面在發(fā)展過程中不斷與其他區(qū)域的燈謎藝術(shù)相互影響，相

3、互融合。據(jù)謎界前輩口頭相傳，清光緒初年，曾國藩之孫曾繼渠來潮州任惠潮嘉兵備道，見潮人燈謎多系土音扣合，令他一頭霧水，于是向潮人推介以官音扣合的中原謎法。這種中原謎法創(chuàng)制的燈謎，在當(dāng)時(shí)被稱為 “外江謎”， 也稱 “正宗謎”?！巴饨i”為當(dāng)時(shí)潮汕謎界所接受，很快得到推廣，對潮汕謎藝的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。此后， 潮汕燈謎逐漸匯入中華燈謎藝術(shù)發(fā)展的主流。（二）潮謎特色1.擊鼓導(dǎo)猜古代中原地區(qū)開猜時(shí)擊鼓奏樂的風(fēng)氣，時(shí)至今日只有遼寧沈陽和廣東潮汕在沿襲著。澄海燈謎協(xié)會(huì)張哲源先生介紹道，澄海乃至潮汕地區(qū)這種聚眾擊鼓開猜的形式是源自南宋京城臨安（即現(xiàn)在的杭州市） 。 在宋朝的時(shí)候，把元宵夜的花燈和謎結(jié)合起來稱

4、作花燈，當(dāng)時(shí)就采用擊鼓聚眾開猜的形式。中原的文化流傳到潮汕地區(qū)，一千多年來一直保留到現(xiàn)在，而且隨著潮汕人移居到海外，燈謎也成為他們傳統(tǒng)的社區(qū)文化之一。潮汕這種擊鼓猜謎的形式，采用的就是每報(bào)一個(gè)謎號擊鼓一聲 “咚 ”，表示知道了；報(bào)一個(gè)謎文就再敲鼓一聲“咚 ”，表示知道所猜的謎文；猜對了就敲鼓二聲“咚、咚 ”，表示猜得猜中；釋謎正確就再敲三聲 “咚、咚、咚”，表示解釋得通通通；再敲一聲鑼，這源于古代鳴鑼收金的習(xí)俗，表示這條謎語猜射結(jié)束。 這種古風(fēng)保留到現(xiàn)在是非常難得的。”2南宗風(fēng)格民國初期，中華燈謎藝術(shù)形成了兩種不同風(fēng)格的流派 北派和南宗。潮汕燈謎屬于南宗風(fēng)格，喜歡摘引成句為面，攏合大意扣合謎底

5、，典雅渾成而又不失工巧。潮汕著名謎家謝會(huì)心(1873-1943)在其力作輟耕談虎錄中指出：“制謎一要典雅，二要渾成，三要精巧。 ”這一創(chuàng)作主張，道出了潮汕燈謎所追求的風(fēng)格。在這里列舉幾個(gè)例子：典雅：例1：愿效沙場，裹尸馬革【猜西廂記一句】謎底：將欲從軍死謝會(huì)心作渾成：例2： “枝間時(shí)見子初成”(原自朱熹題榴花) 【國名一】謎底：剛果莊容川作精巧：例3：六出倒卷上花梢【字一】謎底：蒂鄭百川 作.本土謎材潮汕話屬漢語方言八大語系之一的閩南語系，它的音韻獨(dú)特，詞匯豐富，幽默生動(dòng)，富有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。潮汕歷代謎人注意從本地語音中汲取營養(yǎng)，挖掘具有鄉(xiāng)土特色的謎材，以潮汕方言俚語、潮汕土音、潮汕話拼音以及潮

6、汕風(fēng)土人情的有關(guān)名詞入謎。這些特色謎材，或?yàn)槊妫驗(yàn)榈?，顯示出濃郁的“潮味”，深受潮汕群眾喜愛。例 1:“日出雞卵影”【三國人字一】謎底：孔明吳國偉 作例 2：堅(jiān)決反對【口語一】謎底：硬否鄭樹偉 作例3： “漢皇重色思傾國”【口頭語一】謎底：上等雅羅海金 作.特色謎種潮汕謎界對中華燈謎藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)，突出的表現(xiàn)在若干謎中的創(chuàng)造和改進(jìn)上。潮州賦體謎、揭陽詩鐘謎與福州雙謎、蘇州新賦謎被譽(yù)為“中華謎壇四大特色謎種”。潮州賦體謎以四句居多，講究押韻，節(jié)奏感強(qiáng)，讀起來朗朗上口。潮州賦體謎的創(chuàng)作基本形成了一種模式，即首句運(yùn)用會(huì)意、諧音、借代、象形等法門完整扣合謎底（此謂“叫響謎底” ） ，后三句從不同側(cè)面

7、對隱射的事物進(jìn)行刻畫描述。例： 追求琴藝戀情深，弄竹挑絲身手頻。白雪陽春胡亂鼓，叮當(dāng)雖響不成音。【猜人事一】謎底：彈被棉（潮語中“棉”與“迷”音同）從謎例可以看出，潮州賦體謎綜合運(yùn)用了燈謎和民間謎語的創(chuàng)作手法，同時(shí)體現(xiàn)了賦這一文學(xué)體裁固有的“鋪陳其事 ”的語音特點(diǎn)。揭陽詩鐘謎糅合了多種燈謎手法，逐漸形成“對仗工整，別解傳神， 典雅有致”的風(fēng)格， 使詩鐘、 燈謎兩種藝術(shù)形式得到完美的統(tǒng)一。上世紀(jì)八十年代后，揭陽新一代謎人在繼承的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)的詩鐘謎進(jìn)行了改革，使之創(chuàng)作手法更趨多樣化。例： 樓前殘?jiān)掳胄庇?，江中潮落一帆懸【電影名一】謎底： 彩虹 楊銳 作這些潮汕特色謎種的制作者除了要有嫻熟的燈謎

8、制作技巧，還要有較為扎實(shí)的詩、詞、賦功底，隨著潮汕地區(qū)老一輩燈謎藝術(shù)家的老去，這些題材的燈謎逐漸成了稀有謎種。（三）傳播交流潮汕地區(qū)向海外移民的歷史悠久，潮人足跡遍及世界各地特別是東南亞各國，以至有“凡有潮水的地方就有潮人”和“海內(nèi)一個(gè)潮汕，海外一個(gè)潮汕”的說法， 潮汕燈謎因之隨潮人足跡而傳播到東南亞等地。1928 年，旅居泰國的澄海籍謎人許超然等十多位同好成立了“文隱深處謎學(xué)研究社”，這是目前所知的最早的海外燈謎社團(tuán)。新加坡也是海外燈謎活動(dòng)活躍之地。 “潮安聯(lián)誼社”被認(rèn)為是新加坡最早的燈謎活動(dòng)場所，由此造就了新加坡連綿不斷的謎風(fēng)。近年來，新加坡謎界多次組團(tuán)來訪，香港著名謎家劉雁云先生也頻繁訪

9、問潮汕， 汕頭私 立廣廈學(xué)校派出學(xué)生代表隊(duì)，前往新加坡參加“國際學(xué)生燈謎觀摩 賽”，連續(xù)三屆獲佳績。學(xué)校學(xué)生還代表潮汕地區(qū)參加了由中央電視 臺舉辦的中國謎語大會(huì)，在進(jìn)行激烈的角逐后，榮獲銅獎(jiǎng)。潮汕燈謎向外傳播的過程，也是一個(gè)不斷與世界各地的中華謎藝進(jìn)行 交流和融合的過程。三、總結(jié)早在2000年5月12日，文化部社圖函2000032號關(guān)于命 名第六批 中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的決定，命名福建省石獅市蛆江鎮(zhèn)、 福建省漳州市茂城區(qū)、廣東省澄海市為首批 中國燈謎藝術(shù)之鄉(xiāng)這 是國家對中國燈謎的保護(hù)和繼承。文化的繼承有前人，更要有來者， 新時(shí)期的青年們對潮汕燈謎文化的認(rèn)知直接影響到潮汕燈謎文化的 弘揚(yáng)，潮汕燈謎文化不單是一種分支文化，更是我們本土文化的根基， 是潮汕人民的精神支柱和生活字典，只要潮謎人的精神還在，潮汕燈 謎文化就不可能隕滅，而且應(yīng)該隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展得到進(jìn)一步的發(fā)展和 弘揚(yáng)。政府文化部門應(yīng)該積極同新聞媒體合作推薦潮汕燈謎文化，也可以資助潮汕燈謎文化研究團(tuán)體的籌辦，或是同教育部門一起開展“潮汕燈謎進(jìn)校園”活動(dòng)等。而對于潮汕燈謎文化的態(tài)度，我認(rèn)為我 們必須做到六個(gè)字：繼承、保護(hù)、發(fā)揚(yáng)。我們要用正確的態(tài)度、手段 來保護(hù)和傳承家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)，不可固步自封， 這樣才能使自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)燦爛。 作為新一代青年，我們有 義務(wù)和責(zé)任保護(hù)和傳承