短文摘抄之巨嬰國摘抄

1、巨嬰國摘抄【巨嬰國摘抄】【老人訛人的原因】【國人人格分類】本我、自我和超我，這是弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論。放到國人 身上，它可具體表達為：全能自戀性的本我、絕對禁止性的超我和 軟塌塌的自我。 全能自戀性本我即，我是神，世界應完全按照我的 意愿運轉(zhuǎn)。絕對禁止性超我即，你的一切自發(fā)行為，都是不對的。 兩者沖突太強，以至于作為協(xié)調(diào)者的自我沒法協(xié)調(diào)，所以變得軟塌 塌了。【人性】人性很復雜，但它的基本邏輯很簡單：一、每個人都是一個能量體。 二、能量體伸展出的每一份能量，如被看到，就變成了光明， 變成了生的能量，如熱情與創(chuàng)造力。三、能量體伸展出的每一份能量，如不被看到，就變成了黑暗，變成了黑色的、死的能量，

2、如怨 恨與破壞力。 四、當一個人整個的能量體都被看到，生命就得以證 悟。由此可以說，生的能量和死的能量，其實是一回事，差別只在 于，是否被看到?！灸芰矿w的伸展】一、作為一個能量體，人需要向外界伸展自己。就猶如一個章 魚，不斷伸展自己能量的觸角。能量伸展有各種各樣的，如愛、欲 望、表達、創(chuàng)作等。二、這一個具體的伸展，如被看見，就相當于是，這個能量觸 角被其他能量體接住，鏈接由此建立，而這股能量得到祝福。它本 來是中性的、灰色的，但被祝福后，就變成了亮色的、生的能量， 即正能量，就可以人性化地去表達。三、這一個具體的伸展，不被看見，就相當于是，這個能量觸 角沒有被其他能量體接住，那詛咒就會發(fā)生，它

3、會從中性的、灰色 的，變成黑色的能量，也即負能量、攻擊性，不過我喜歡把它稱為 黑色的生命力，然后會以破壞性的方式去表達。四、黑色的生命力，或攻擊性，它如果向外表達，就變成了對 其他人的一個攻擊，如怨恨、憤怒、鄙視、諷刺等。五、黑色的生命力，如果不向外表達，就會轉(zhuǎn)而向內(nèi)攻擊自己， 如羞恥、內(nèi)疚、自嘲等。如總是向內(nèi)攻擊自己，就容易發(fā)展成抑郁 癥。六、黑色的生命力，如再次被看見，那么它又會轉(zhuǎn)化成亮色的 生命力。七、很多人身上，既看不到正能量，也看不到負能量，他們活 得，如同一個例化而干癟的能量球，其真實情形是，他們心中藏著 自己大量的黑色生命力，這讓他們懼怕，并將這些黑色的生命力封 凍起來。 活得抽

4、巴而萎縮的國人，都是這種情形，我是其中的典型。 我自己就是一個抽巴的男人，作為這樣一個男人，我明白，在心理 學上的所有努力，都是在有意無意地試著找到一條路，能讓我們更 好地活出自己，成為一個飽滿的能量體。而要做到這一點，就需要深切地懂得，那一個個干癟的身體是怎么回事，他們體內(nèi)藏著什么 樣的黑色生命力。并且，這些黑色生命力不能被滅掉，其實也滅不 掉，而需要被看見、被理解和接納。這也是我寫這本書的目的，不是為了批判，不是為了宣揚黑暗，而是希望能達成理解與接納。愛,就是深深的理解和接納。美國人本主義心理學家羅杰斯如是說。【人心理發(fā)展的五個階段】弗洛伊德將一個人的心理發(fā)展分為五個階段：口欲期，1歲前，

5、嘴部是快感中心。肛欲期，13歲，肛門是快感中心。俄狄浦斯期，也稱為性蕾期，35歲，孩子有了明確的性意識， 快感中心也轉(zhuǎn)移到了生殖器部位，并且男孩有了戀母弒父的動力， 女孩有了戀父仇母的動力。潛伏期，612歲，性能量像是突然間消失了一樣，孩子們表現(xiàn)為 更喜歡與同性伙伴交往。生殖期，1318歲，即青春期，性能量大爆炸，一個人身體上做 好了生育的準備?！炯w無意識】瑞士心理學家榮格提出了集體無意識一詞，意思是，一個集體 的經(jīng)典特征，也會扎根于這個集體里每個人的內(nèi)心深處。所以，如 果能深入到一個人內(nèi)心深處，也可以看到，一個人的心中，也藏著 祖先們共同的意識?！鹃幐罱箲]】所謂閹割焦慮，是弗洛伊德發(fā)明的術

6、語，即每個男孩都想和爸 爸搶奪媽媽，由此擔心被爸爸閹割。【愛情三階段】的確有一個經(jīng)典的愛情三階段論：第一階段，1+1=1,我們是一個人;第二階段，1+1=0,我的所有痛苦不幸都是因為你；第三階段， 1+1=2 ,我是我，你是你，我們在一起?！咀晕业慕纭课姨岢隽艘粋€概念自我的疆界，即，你的自我，延伸到了哪里, 你將誰、將什么事物納入到了你的自我中?！局袊彝サ哪切┖壿嫛壳骞匐y斷家務事。這句諺語，是中國的。這也是中國式的真理。它和另一句話緊密地綁在一起：難得糊涂。糊涂哲學，不僅盛行于殘酷的中國社會，是生存之道，也盛行于一樣殘酷的中國家庭。所 以中國家庭，很容易像一鍋粥一樣攪不清。但心理學，也許

7、可以將中國的家務事解析清楚。講講中國家庭那些常見的糊邏輯吧。現(xiàn)在明白，它們多源自嬰兒期的心理：你我不分（即嬰兒和媽媽是一體的），整個世界都渾然一體，且嬰兒我是絕對的世界中心，萬事萬物 都圍繞著我而運轉(zhuǎn)，符合我想法的，就是善的，不符合的，就是敵 意的。第一條糊邏輯：我的事也是你的事，你的事也是我的事，我 的事是所有人的事，所有人的事都是我的事。設想家中有abcde五個人，而你是a,依照這一邏輯，你就會去干涉 bcde四個人的事， 且bcde也可干涉你的事。 并且，你深切知道改變自己有多難，所 以你很容易操心去改變 bcde o這一條很容易明白。第二條糊邏輯：所有的關系是我的事。設想家中有abcd

8、e五人，而你是a。有界限的活法是，你只處理 ab、ac、ad、ae的關系, 至于bcde間的關系，除非很特殊，否則你不干預 ；耦糊邏輯則是， bcde如何相處是我的事，而我和誰相處，也是每個人的事，我的好 我的冤屈他們都要知道，都該為我說話第二條糊邏輯，是中國家庭總是一鍋粥攪不清的關鍵，且誰想管事，第三條糊邏輯：我和你之間是透明的。即，你不用說我就知道你是怎么回事，我不用說你就該知道我是怎么回事。這是嬰兒對完美母愛的渴求。嬰兒不會說話，理想媽媽必然是，他們不用說媽 媽就知道是怎么回事。成年人若持有這一邏輯，很可怕，會造成無 數(shù)誤會。并且，這一邏輯總伴隨著偏執(zhí)，即，你怎么會不明白我是 怎么想的呢

9、？!你就是這么回事，我當然知道！在中國家庭，界限之所 以難建立，是因為對于普遍是嬰兒心理發(fā)展水平的成年人來說，界 限和清晰，意味著親密感的完全消失。有來訪者說，界限就等于死，她的意思是，確立界限，就意味著被拋棄。當然，對于很多人來說，不能建立界限，是因為整個文化沒有界限意識。一旦形成界限意識， 他們可以確立界限，就不會感覺到被拋棄。對于成年嬰兒來講，界限還意味著，非我族類其心必異。即，我的人是友，不屬于我的人 都是敵人。譬如，中國式離婚，離了太容易成敵人。像百家爭鳴時 代，幾乎每一個思想流派給出的解決方案，都是統(tǒng)一，且都強調(diào)統(tǒng) 一思想。不統(tǒng)一思想，就會你死我活地斗。第四條糊邏輯：你們=你;我們

10、=我。即，你家（族）中任何一個 人讓我不快，我都要找你麻煩；你讓我不快，我找你全家（族）麻煩。 反之亦然。譬如，和婆婆起沖突，你找老公麻煩 ；和老公起沖突，你 找老公全家人麻煩；和小姑不順，你找老公麻煩。就此澄清一下。當然，婆媳關系的關鍵是那個男人，他若能來調(diào)節(jié)，那是最容易的。 但是，這并不等于，和他的家族中任何一個人有了問題，你都要讓 這個男人去解決。這是一種簡單思維。并且，男人恰恰因各種心理原因，他總是最容易退縮的那個人，這個時候，作為妻子，有智慧 地去處理問題很重要，而不是只要一起沖突就找老公，并且將他們 家族給你的所有不快，都轉(zhuǎn)給這個男人。這其實是很幼稚的嬰兒心理。根源是，沒分化出我與

11、你，更沒分化出我和我們、你和你們的 區(qū)別。第五條糊邏輯：所有事都連成一個整體，沒有當下。無數(shù)人發(fā)現(xiàn)，伴侶（特別是女性）記不住你的好，而你的壞，他們永遠記得。 并且，他們將這些壞揉成一個整體，帶著這個整體去看當下。結(jié)果 是，現(xiàn)在這一刻你做得再好，也永遠是滄海一粟。通常這個痛苦整體都指向一種感覺：你對不起我！這種心理，是因在母嬰共同體（6個 月前的嬰兒）中，媽媽當然要為沒有任何能力而又覺得無所不能的嬰 兒負全責。這種心理常見于女性身上，可能是，第一，中國女性的 心理創(chuàng)傷普遍重于男性；第二，我們的文化強調(diào)，男人要為女人負責， 特別是兒子要為母親負責。因這種心理，太多中國女性的一生，可用這樣一句話來概

12、括：她人很好，就是恨老公。這五條糊邏輯，多見于女性，特別是，女性恰好是大家長時， 那會對整個家庭造成很大的沖擊。男人，特別是中國男人，也有這些糊邏輯，比方說情緒控制力差的男性。不過，中國男人最常見的糊邏輯，讓我印象深刻的就一條：我沒問題。網(wǎng)友補充的男性糊邏輯：一、我沒問題，你有問題 ；二、我媽沒問題；三、你懂什么？ 跟你說了你也不明白；四、我把錢都給你了，你還想要什么 ？五、不煩 到我，你愛怎樣就怎樣；六、我只要平靜。 男性的這些常見邏輯，可 以歸為一點：別煩我，我這么平靜這么顧家，所以我沒問題，你情 緒那么大，當然是你有問題。女性容易活在情緒中，而且中國女性容易覺得丈夫要為自己的情緒負責任，

13、且為此生出了很復雜的糊 邏輯，而男性則容易使用隔離這一個招數(shù)，來對抗女性的這些濃烈 的情緒和糊邏輯。所以，在中國電視劇中很容易看到這種：婆媳大戰(zhàn)，兒子自然是焦點，而不見公公的身影。最終，這個婆媳大戰(zhàn) 的核心人物，也變成了公公。補充一條糊邏輯：繞彎溝通。這條男女都很常見。a對b不滿，不和b直說，而是說給c,讓c跟b 說，有時甚至對c都不明說，只是暗示 c對b傳話。 這有多個原因： 一、a與b間關系張力太大，作為巨嬰， a對b常有不切實際的想法 和要求，且你不聽我的，我就恨不得你去死，所以當面溝通容易發(fā) 生激烈沖突；二、a直接談時，易有無能感；三、因不是直接說的，所 以我不必負責。共生即絞殺合則生

14、，分則死。【表達攻擊性】弗洛伊德說，一個人必須學會合理或象征性地表達他的攻擊性, 否則他就會出心理問題?！救松畲蟮呢瑝簟咳松畲蟮呢瑝羰牵闵磉呌幸粋€人，無論你做什么，她都要 糾正一下。并且，你必須按照她的來，否則不罷休，一件小事的糾 纏，都能發(fā)展到你死我活的地步。【心理創(chuàng)傷】我將心理創(chuàng)傷分為三大類：被拋棄創(chuàng)傷：主要是3歲前，孩子最需要媽媽時，而媽媽經(jīng)常不在他身邊，或者在身邊也看不到他。 被吞沒創(chuàng)傷：從1歲半開始，孩子特別需要自由與獨立，但媽媽與 其他大人，卻要孩子聽話，于是孩子有了被吞沒的感覺。性羞恥感:即俄狄浦斯情結(jié)，或戀父戀母情結(jié)。從3歲開始，孩子的性能量開始噴涌而出，而且指向異性父母

15、，并要與同性父母競爭。這方面如 果處理不當，會導致孩子有嚴重的性羞恥感。具體表現(xiàn)就是，所有 的需要都是不好的，而性需要是最壞的?！净畛鲎约骸炕畛鲎约?，是一條常見的路，但我們的文化，卻總是倡導與這 條路相反的路背離自己，聽別人的話，為別人服務滅掉自己的能量, 即你的欲望、愛、熱情、野心、聲音，等等，是極為困難的。結(jié)果, 滅掉自己的能量，成了我們文化中一個自我修煉的桂冠似的?？鬃?的目標便是七十而從心所欲不逾矩，其實那時候已經(jīng)沒有什么欲了?！緫嚱逃w系】我們的應試教育體系，以及文化與制度建設，部分有意識（主要是無意識）的目的，是要將人弄成這種存在：只剩下一個被灌滿了你 化的低級知識、不會創(chuàng)造性地

16、自主思考的腦袋?？杀氖?，一些知 識，越不是自己思考來的，就越自以為是。同時，身體日益萎靡， 以至于簡直可有可無。但身體是靈魂的居所，身體構(gòu)建不好，活力 也無從談起。 深刻，也可以是一種病。因深刻，容易是頭腦的孤獨 游戲。一宅男，談到為何不愿和人交往時，有一意象出現(xiàn)：他的頭 顱高高在上，不愿意落到身體上，因覺得身體非常鄙俗。身體，即欲望、活力與能量等的源頭，若有鏈接產(chǎn)生，它們即被祝福，若無 鏈接，它們即被詛咒，并淪為各種罪惡源頭。一個人的生命是否豐盛，關鍵在于，他與其他存在是否有活生生的關系。我沒使用深刻 這個詞，因頭腦層面的深刻會是貧瘠的，而活生生的才是真實的。 生動先于深刻。如果只有深刻，

17、而缺乏生動，那么這勢必意味著生 命的貧瘠，也即鏈接感的匱乏。偉大的頭腦，常充滿著孤獨與虛無。缺乏體驗性的豐盛的鏈接，而去追求頭腦鏈接時，易追求純凈。即， 頭腦要剝離掉各種鄙俗。但鄙俗或許才是生命本身。和一女子談到 張愛玲那句話生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子?？粗鴥?yōu)雅的她， 我突然明白，她的優(yōu)雅即所謂華美的袍，而蚤子，即那些生命鄙俗 的騷動，才是生命自身。 頭腦很容易追求二元對立，頭腦會對事物 進行評判、分等級、追求純凈或深刻。但若頭腦能安靜下來，身心 都呈打開狀態(tài)，那么一個人可以和任何看似普通的事物建立鏈接。 所以，大師們常說：修行，就是該吃飯吃飯，該睡覺睡覺?！疽獙W會麻煩別人】沒有麻煩，也就

18、沒有關系 很多人怕麻煩別人，但是，不麻煩彼 此，關系也就無從建立。 其實，將關系中的動力，視為麻煩，這本 身意味著，一個人在關系中經(jīng)歷過很深很深的失望，于是他知道， 自己伸向別人的手，是不受歡迎的，所以這叫麻煩別人。有這種麻煩哲學的人，難以發(fā)出對關系的渴望，所以勢必會退回到孤獨中。 伸開雙臂，如果你還想被擁抱的話。我最喜歡的詩人魯米如是說。 相反的情形則是，怕麻煩別人的人，必然伴隨著的是，雙臂已經(jīng)伸 不開了一般，因覺得尋求幫助尋求擁抱，就是打攪別人。楊麗娟事件中，我印象最深的一個細節(jié)是，楊父去最好的朋友家，都不坐沙 發(fā)，而是坐板凳上，因怕給朋友造成麻煩。并且，不接受朋友的熱 情招待，最多只接受

19、一杯水。何等孤寂，何等辛酸。 深度的怕麻煩哲學，必然是在生命早期，在家中就建立的。 正常的情形是，如父 母心中有愛意和熱情，他們會帶著歡喜去滿足孩子，這樣孩子就會 慢慢帶著自信和一點理直氣壯勁去要幫助要愛。既然父母都喜歡這 樣做，那自然就不是對父母的侵擾了。但如父母并不熱情，對孩子的好，都是努力做出來的，那么孩子即便事實上被滿足了，仍會覺 得像是傷害了父母一樣，于是產(chǎn)生愧疚，以后盡可能地不去給父母 添麻煩，由此形成怕麻煩哲學。鏈接是善，心靈呼應與活在當下是至善，而切斷鏈接會導致黑暗，越是孤獨的人，內(nèi)在黑暗就越多。 中國式好人，是因懼怕內(nèi)在黑暗，轉(zhuǎn)而去做好人。但孤獨的好人一 旦爆發(fā)出黑暗，就容易

20、是摧毀性的，即這個道理。關系很復雜，飽滿的關系，必然有愛恨情仇，也會有利用、誘騙、私心與嫉妒，但 當關系真正能建立時，愛與善就產(chǎn)生了。相反，孤獨與封閉卻會導致黑暗，徹底的孤獨與封閉，就會產(chǎn)生全然的黑暗。封閉自我的人， 其實是在封閉兩個東西鎖住自己內(nèi)在的魔鬼，同時也切斷外在魔鬼 對自己的攻擊。并且，這個外在魔鬼，也是內(nèi)在魔鬼向外的投射。 缺熱情的人，可以努力對別人好，但這時，他會產(chǎn)生付出感。多篇 聲討付出感的文章紅極一時，但對于沒有熱情的人而言，對別人好 時產(chǎn)生付出感，這幾乎是必然的，因他沒有享受和愉悅，他的確覺 得，對別人好，像是在割自己的肉，他意識上再慷慨，也會有付出 感產(chǎn)生。所以，關鍵是要

21、把熱情活出來，而后去愛就不再容易覺得 是付出。欲望、聲音、憤怒、喜悅、愛、恨、高峰體驗、歇斯底里 這些其實都是一回事，都是熱情。先是黑色熱情流出，被擁抱后， 你會發(fā)現(xiàn)，原來這就是生命力！熱情流動起來后，你才能享受到，人 與人之間熱情流動的感覺多美好，這時你會體驗到，誰付出誰索取，誰對誰錯，都沒那么重要。深切體驗到這一種感覺后，我在微博上發(fā)了一段感慨：放下對錯，只有愛恨；放下評判，只有感覺。這真好。世界在搖曳生姿。所以關鍵是，享受流動。網(wǎng)友elleeeeen在我微博上留言說：我小侄女會理直氣壯地要愛，生氣了就要你哄，發(fā)脾 氣也要你哄才會好，到現(xiàn)在 6歲了，還是會要你抱抱她夸夸她，毫 不掩飾對你的

22、依賴和需要，所以大家對她的愛好像也會多點。她像 小太陽一樣，永遠熱情和快樂。相反的故事則來自另一網(wǎng)友莫呼洛迦的青蛇：我1歲就被送到托兒所，在那里過得并不好。我媽很引 以為傲地說，我2歲左右就會乖乖坐在樓梯上喝中藥，從不讓她費 心。其實我不是不怕喝苦藥，只是不敢讓媽媽費心。我怕媽媽不要 我，怕我會一直待在托兒所里。不是我想乖，是不敢不乖?，F(xiàn)在長大了，和媽一直不親，和人也很難保持親密關系，很痛苦。中國式養(yǎng)育中，希望孩子懂事，希望孩子不要給大人添麻煩，可是，如果 你真想養(yǎng)一個健康有活力的孩子，你需要知道，懂事、怕麻煩常來 自絕望，而且總與孤獨相伴。所以，試著鼓勵你的孩子，鼓勵你的愛人，也鼓勵你自己：

23、伸出雙臂，如果你還渴望被擁抱的話！【名詞解釋：退行】退行，是弗洛伊德發(fā)明的詞匯，用來解釋這一種心理現(xiàn)象：在 相對高級的心理發(fā)展階段，遭遇了不可承受的挫折，于是退行到相 對低級的早期心理發(fā)展階段，尋求那一階段的心理安慰。經(jīng)典的退行，如感受到焦慮時，狂吃東西，就是退行到母親的乳汁里，尋找 最早期的一種安慰。 不過，媽媽的乳汁，還不是最早期的安慰，最 早期的，是全能自戀，畢竟不是誰都吃過媽媽的乳汁，但誰都可以 想象自己是無所不能的。 全能神教，或類似邪教，在中國很容易有 市場，因為，需要退行到全能自戀的人，太多了。普通的物質(zhì)傳銷 和精神傳銷，很容易在中國大行其道，原因就是，他們的全能自戀 游戲很容易

24、誘惑到大眾?！狙舆t滿足感】嬰兒是沒有時間、空間概念的，有了一個渴望，就希望立即解 決，不能有時間和空間上的拖延，如果沒有人回應他，他的渴望立 即會變成絕望，變成黑色的能量?？梢哉f，要么立即實現(xiàn)，而這個 渴望所代表的能量得以生存；要么被拒絕，這個渴望所代表的能量就 死亡。但成年人不同，成年人有時間、空間的概念，知道一個渴望 變成現(xiàn)實需要時間上的投入，需要空間上的策略。在這個時空節(jié)點上受阻了，可以在時間上更有耐心一些，并可以想想，讓這股能量 在空間上繞個彎、回個頭，或者暫時后退一下，最終還可能會找到 解決辦法?！救绾谓⒆孕拧吭瓌t是：覺知自己對全能自戀的渴求，以及對徹底無助的恐懼 與抵觸，從力所能

25、及的事開始，一步步去做好自己該做的事，輕易 不言退。不追求完美，也不被無助征服，最終你會與事情建立深刻 關系，享受這個不完美的過程，并體驗到自信?！竞诵淖晕摇靠坪匾欢卧捄芎妹枥L了核心自我：在情緒的驚濤駭浪中，有 一個核心自我穩(wěn)穩(wěn)地站在那里。它會搖晃，搖晃是一種呼應，但只 搖晃，根基不被動搖。最后說一句：溫暖有互動的關系很重要，但 同樣重要的是，你必須有自己負責的意識，而不是依賴，依賴必導 致過度要求、抱怨和攻擊?！緳?quán)力】著名小說 1984中，審判官對男主角說，權(quán)力就是，我可以 將腳踩在你的臉上，而你不能反抗?！救N嫉妒】常見的嫉妒分三種：一、三角關系中的性嫉妒；二、原始嫉妒；三、我不能好你也

26、不能好的嫉妒，我壓抑了自己不去爭搶，而你竟然去 競爭還比我好，我恨死你，也恨自己為什么不去競爭！第三種嫉妒，在我看來，是槍打出頭鳥的深層原因，而它也由原始嫉妒演化而來， 有原始嫉妒的人，如別人比自己好，就會恨不得對方去死。這種心 理投射到別人身上，就變成，如我比別人好，別人就會恨不得我死， 所以我出于恐懼，也不能去競爭，怕被恨死。但同理，你也不能競 爭!否則我恨死你。 第三種嫉妒，導致我們壓抑地活著，克制著自己 的競爭欲望，沒有伸展開自己的手腳，也看不得別人好。相當于， 閹割了自己，自然也忍不住要去閹割別人。所以有了這樣的哲學木 秀于林，風必摧之。我們只接受一個人無私地去競爭，所以太多國 人競

27、爭時，要偽裝成為別人服務?！颈蛔窔⒌膲簟孔窔糁校窔⒄咭恢痹谧汾s被追殺者，而作為被追殺者的自 己，一直在苦苦奔逃，也許，夢中的追殺者想呼喊的是，別跑了， 請回頭看看我，抱抱我，我就是你啊 ！【小偷意向】一次，一位男性來訪者在咨詢中講到了他的小偷意象，我問他， 你最近什么時候最恐懼他。他說最近一次，他單獨在家中，覺得小 偷進來了，就在他身邊巡視，令他恐懼不已。我讓他詳細地描繪這 份恐懼，并將小偷意象視覺化，突然間，他的恐懼到了極點，他對 我說，武老師，小偷就在我們旁邊，他來到咨詢室了。我說，沒關 系，歡迎他的到來。就看著他，感受他，然后想象如果這個小偷可 以對你說話，他想說什么？他想了想講到，

28、小偷說，別害怕，我不是 來傷害你的，我是來陪伴你的。講完這句話，他號啕大哭?！救绾沃X外部世界】你如何知覺外部世界？美國心理學家科胡特（又是美國！）將此分成 四個等級。最好的，是你信任外部世界并因此可以向外部世界傾注 熱情;次好的，是你將外部世界過度理想化，譬如你覺得美國是世界 救世主；次差的，是將外部世界知覺為一個苛刻的神，它會滿足你的 一些需求，但很苛刻，你稍有差池，它便會懲罰你，譬如邪教信徒 ； 最差的，是你將外部世界知覺為被一個無所不能的迫害者所掌控的。 最差的這個等級，即被迫害。被迫害也可以分兩個等級：一、你很 容易感覺到被迫害，但迫害你的，是很多因素，并未統(tǒng)一成一個整 體;二、你覺

29、得，存在一個系統(tǒng)的迫害者，一切不好的事情都是它干 的。后者，即著名的被迫害妄想。浮生取義自殺故事的描繪也相當細致清晰，具有相當?shù)目?讀性，所以讀起來不會令人覺得索然無味?！巨r(nóng)村的過日子】什么叫過日子呢？概括說來，就是，遵守農(nóng)村的一套規(guī)范，在這 套規(guī)范下過得最像樣，就是典范了。譬如，大家都結(jié)婚，所以你也 要結(jié)婚，而且要結(jié)得最像樣；大家都大辦喪禮，你也要大辦，還要辦 得最隆重；大家兒子大了都蓋房子，你也要這樣做，而且要蓋得最氣 派總之，就是追求大家都在追求的，而且要比別人更像樣一些。說 追求還不對，追求還算一種境界，準確的說法是做，做大家都在做的，但做得比別人更像樣一些。甚至像樣這個詞也值得商榷，

30、因為 像樣不像樣，沒有什么客觀標準，關鍵是鄰里鄉(xiāng)親怎么看?！竞夼c愛】恨表達了，愛才能生出。至少是，恨被看到了，愛才能發(fā)出 但這一點太難。【對外人客氣，對家人脾氣差】無數(shù)人問過我一個問題：為什么我的某個家人，對外人非常好， 對家人就很差？以前，我的回答是，在外人面前可以努力和裝，能擠 出善意來，而在家人面前，就想輕松，就是本色了。但現(xiàn)在才有了 更入骨的理解：這就是集體主義文化結(jié)的果啊，集體主義的道德即 犧牲小我為大我，犧牲小家為大家，所以對外人好對家人不好，是 集體主義文化的標準產(chǎn)物。這種道德，是反人性的，如果你中毒太深，皈依了這種道德，你就可能會變成道德你尸，空留道德美名， 而身體就會抽巴，變得干枯、萎縮而俯硬，人也會變得無聊乏味。 這樣的人如果組建家庭，且成為主導者，那么家庭也會像墳墓一樣， 冷清、沒有人氣。 其實骨子里是恐懼。在家庭外，有顯而易見的權(quán) 貴或隱隱的權(quán)貴，裝孫子比較安全。在家庭內(nèi)部，你就是皇帝或大 母神，有為所欲為的空間。并且，犧牲家人是安全的，挑戰(zhàn)外人是 危險的。我們社會由各種各樣的權(quán)力體系組成，除了最有權(quán)勢者可 以通行在絕大多數(shù)權(quán)力體系中，多數(shù)人一般只是在某一個權(quán)力體系 內(nèi)有一定的權(quán)力，一旦他離開自己的這個集體，和其他集體打交道 時，他就會知道，權(quán)力是不好惹的，如果他的家人和這個集體發(fā)生 了沖突，向這個集體低頭，而去責怪自己家人，這是