6-2《五石之瓠》課件31張-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

1、五石之瓠壹知人論世一、作者簡介戰(zhàn)國荀子：莊子蔽于天而不知人。（荀子解蔽）漢司馬遷：其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。 一、作者簡介唐白居易：莊生齊物同歸一，我道同中有不同。遂性逍遙中一致，鸞鳳終較勝蛇蟲。（讀莊子）宋王安石：清燕新詩得自蒙，行吟如到此堂中。吏無田甲當(dāng)時氣，民有莊周后世風(fēng)。庭下早知閑木索，坐間遙想御絲桐。飄然一往何時得，俯仰塵沙欲作翁。（題蒙城清燕堂） 一、作者簡介明徐渭：莊周輕生死，曠達(dá)古無比。何為數(shù)論量，死生反大事？乃知無言者，莫得窺其際。身沒名不傳，此中有高士。（讀莊子）二、創(chuàng)作背

2、景莊子約成書于先秦時期。漢書藝文志著錄五十二篇，今存三十三篇。其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一 。全書以“寓言”、“重言”、“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學(xué)說又發(fā)展了新說。他蔑視禮法權(quán)貴而倡言逍遙自由，內(nèi)篇的齊物論逍遙游和大宗師集中反映了此種批判哲學(xué)思想。行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外。二、創(chuàng)作背景莊子全書以超越精神、博物審美、批判思維為其特色。成玄英云：莊子“內(nèi)篇明于理本，外篇語其事跡，雜篇明于理事。內(nèi)篇雖明理本，不無事跡；外篇雖明事跡，甚有妙理?！惫释跏遽合壬J(rèn)為，研習(xí)莊子當(dāng)“破除內(nèi)外雜篇觀念。”二、創(chuàng)作背景莊子的生活年代說法不一，一般認(rèn)為是前369年前286年。莊子逝世的時候，宋國已經(jīng)

3、覆亡。莊子中有“舊國舊都，望之暢然”，顯然宋亡以后才稱呼“舊國舊都”。有莊子傳。二、創(chuàng)作背景莊子屬于道家，從莊子中很容易得出這個結(jié)論。司馬遷評價：“莊子著書十萬余言”，而今本莊子僅33篇6萬5千多字，分內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分。漢書藝文志載“莊子五十二篇”，在晉代郭象注莊子刪去了天下篇后半部分極其之后內(nèi)容。至于唐以前，有完本五十二篇與殘本三十三篇并行。原來學(xué)者認(rèn)為莊子全部為莊子所著。從宋代起，一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊子本人所著，而外篇和雜篇是后人托名。二、創(chuàng)作背景總的來說，莊子一書其思想還是統(tǒng)一的。莊子寫書風(fēng)格獨特，自己稱“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪?！保s篇寓言）以不拘一格的寓言寫作。莊子

4、在元初遭到禁毀，其各家注本也大多由此亡軼或缺散。莊學(xué)是莊子學(xué)派的簡稱。莊學(xué)是研究莊子其人、莊子其書、莊子其思想以及莊子文學(xué)性、藝術(shù)性等的一門學(xué)問與哲學(xué)流派,其研究者、傳播者被稱作莊學(xué)家。具體參見莊子學(xué)史。叁教學(xué)過程交流想法，對比了解孔子與莊子的差異。任務(wù)一在上課前老師想問大家一個問題：如果你有一個可以盛放五石東西的大葫蘆，你準(zhǔn)備怎么處理？文本不長，是節(jié)選自逍遙游中的一小部分，但是閱讀障礙重重，音、形、義都有一些困難，所以我昨天請同學(xué)們做了預(yù)習(xí)，下面我來檢查一下預(yù)習(xí)情況。大瓠h(huán) 龜jn 呺xio 絖kung 掊pu 洴澼png p 鬻技y同學(xué)們預(yù)習(xí)得非常充分，下面請同學(xué)們自由讀文本，找一找剛才的

5、問題的答案在哪里？惠子怎么做的？為什么這么做？學(xué)生在文章中找答案，補充，全班齊讀惠子謂莊子曰吾為其無用而掊之?？偨Y(jié)：大故事如何處理大葫蘆？ 1.葫蘆太大，做不了盛水的容器； 2.做瓢占地方，沒地方放。最終鑒定，這個瓠無用，應(yīng)舍棄。任務(wù)二同學(xué)們同意他的處理意見嗎？同意，請說說理由。不同意，請說出反駁的意見。請自由回答。同學(xué)們的口才都非常好，建議我們班可以組建一個辯論的團隊。我想如果我們與惠子同一時代，應(yīng)該會采納大家的意見吧。但是我總感覺我們的理由略顯生硬了一些，有點針尖對麥芒的感覺。同學(xué)們想知道和他同時代的老朋友莊子是怎么勸他的呢？我們再讀文本，看看莊子的說理方式和語言藝術(shù)。宋人世代漂洗絲帛，因

6、為漂洗的時候容易傷手，所以發(fā)明了特效藥，可以使手“不皸裂”而有人就買此藥方獻(xiàn)吳王，冬天水戰(zhàn)，吳國憑此藥打敗了越國。（作為后勤保障）同一種藥，使用場合不同，結(jié)果也不同。任務(wù)三議一議：莊子為什么要給惠子講這個小故事？這個小故事和惠子的大故事有什么關(guān)聯(lián)？共性：惠子用葫蘆做瓢或者盛水與宋人漂洗，百金售藥都是只關(guān)注了眼前的利益。當(dāng)然吳王的門客眼光還是超過了宋人的。從這方面而言，吳王的門客是個成功者。但是這應(yīng)該是世俗的成功者，是有功利心的。如果莊子也是這樣的凡夫俗子的話，那大概會勸惠子把瓠賣了，或者給王侯獻(xiàn)祥瑞，以謀個一官半職。但莊子畢竟不是凡夫俗子，在中國的三大教中，儒家入世，釋家來世，而道家以出世之心

7、行入世之舉最為我欣賞。所以，莊子給出的建議是：以為大樽而浮于江湖。可以說莊子是超功利的，超道德的，直追天地境界。這在當(dāng)時動蕩不安的時代中真的是一股清流。當(dāng)然，惠子說瓠大無用，不如毀掉，其實是隱喻莊子的學(xué)說言論無用。而莊子評價惠子是“有蓬之心”，也是在隱喻其根本沒有看到莊子的思想價值所在，即不懂他的心。兩者在學(xué)術(shù)上是有爭端的。而在論語中，孔子說 道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？這應(yīng)該是早期遁世歸隱的發(fā)端，和莊子的“至人無己，神人無功，圣人無名”在人生境界上還是有本質(zhì)的區(qū)別，依我之見，莊子的層次更高，不是逃避，是追求精神的自由。那么，時隔兩千多年，我們今天學(xué)習(xí)這篇文章的意義在哪里？1.我們要轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)事物的新價值。正如郭象在莊子注中所言，物要用得其所，方能逍遙。2.系瓠逍遙，無用之用，方為大用，不要太世俗化。人要突破世俗的禁錮，才能真正逍遙。3.道家的生命觀是：生命自身都是有規(guī)律的，要挖掘生命自身的意義如自由、與自然的融合，這樣生命才可以大放異彩。作業(yè)布置看重?zé)o用之用的人，就像是純凈天空中自由翱翔的飛鳥，注定關(guān)不住的，他的每一根羽毛都閃爍著太陽的光輝，這樣有情懷的人更著眼于未來，他會看重多元化，看重功底，看重國際視野與世界胸懷，看