建筑設(shè)計史教案

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 建筑設(shè)計史教案 建筑設(shè)計史 教 案 主講教師： 適用專業(yè)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè) 選用教材：中外建筑設(shè)計史 編制時間：2022年3月 文藝法學(xué)部 藝術(shù)設(shè)計系 授 課 計 劃 授 課 日 間 第七周 至 第十八周 班級、教室 14環(huán)藝1 2 3班 藝術(shù)樓3213 課時量 籌劃24學(xué)時 實際22學(xué)時 教 授 課 題 上：中國建筑設(shè)計史 下：外國建筑設(shè)計史 教學(xué)目的 建筑設(shè)計史對建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說是一門重要的專業(yè)課，通過該門課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，一方面使學(xué)生對中外古代營建活動有一個全方位的了解，對以后學(xué)生設(shè)計具有民族特色和文化內(nèi)涵的現(xiàn)代建筑打下深厚的文化根基，另一方面也借

2、此對學(xué)生有一個深刻的愛國主義、民族主義的教導(dǎo)。 教學(xué)重點 1、 各時期建筑造型特點 2、 各時期建筑裝飾特點 3、 各元素提取及在設(shè)計中的運用 教學(xué)難點 各元素提取及在設(shè)計中的運用 課堂類型 專業(yè)必修課設(shè)計理論課程 教學(xué)方法 講授法、演示法、視頻輔佐 教具 多媒體 教 案 前言 為什么要學(xué)建筑史？了解中外建筑進展的根本處境，掌管各種不同類型建筑風(fēng)格的蛻變和特點。是其它設(shè)計的源泉，在以后的藝術(shù)設(shè)計實踐中，運用所學(xué)習(xí)的建筑史的學(xué)識指導(dǎo)設(shè)計實踐，尤其舉行特定文化風(fēng)格的設(shè)計。 怎樣學(xué)習(xí)建筑史？掌管中外建筑形制、施工技術(shù)、材料運用等； 通過課堂教學(xué)，掌管各類建筑類型的文化背景，提高史論學(xué)識；有條件的可以

3、通過實地考察加深對各種建筑的熟悉與理解。 參考書目：侯幼彬：中國建筑美學(xué)、梁思成：中國建筑史、周維權(quán)：中國古典園林史、劉先覺譯：世界室內(nèi)設(shè)計史。 勞績評定手段：平日作業(yè)+出勤處境=平日勞績； 平日勞績30%+考試勞績70%=綜合評定勞績。 緒論：中國古代建筑的特征 教學(xué)要求 1了解中國建筑進展的根本處境 2理解中國建筑進展的背景與歷史 建筑的多樣性與主流。木架建筑的優(yōu)勢： 木架布局的缺陷，也限制了它的進展：穿斗式木構(gòu)架的特色：抬梁式木構(gòu)架的特色：大式（斗拱）與小式（無斗拱）；大木作（承重體系）、小木作（裝修體系）。 屋頂 建筑群的組合： 建筑與環(huán)境，主要從以下幾方面處理建筑與環(huán)境的關(guān)系： 善擇

4、吉址、因地制宜、整治環(huán)境、心理補償 建筑類型： 居住建筑、政權(quán)建筑及其附屬設(shè)施、禮制建筑、宗教建筑、教導(dǎo)、文化消遣建筑、商業(yè)與手工業(yè)建筑、園林與風(fēng)景建筑、市政建筑、標志建筑、防衛(wèi)建筑 工官制度：斟酌題： 名詞解釋：抬梁式屋架、穿斗式屋架。 簡答：木布局的優(yōu)缺點。 第一講：古代建筑進展概況 教學(xué)要求： 本講要重點理解各時代建筑的特點，及各類建筑在前代根基上的突破； 了解中國古代建筑的演化進展和特點； 理解中國古代建筑進展背景及在歷史中的地位； 掌管中國古代建筑演化對中國建筑的影響 第一節(jié)：原始社會建筑：浙江余姚河姆渡村（距今約六七千年） n 仰韶文化（陜西臨潼姜寨仰韶文化村落、西安半坡村遺址）

5、n 龍山文化（河南安陽后崗龍山文化、山西襄汾陶寺村龍山文化遺址已展現(xiàn)了白灰墻面上刻劃的圖案，是我國已知最古老的居室裝飾） 其次節(jié)：奴隸社會建筑：河南偃師二里頭遺址（夏） n 鄭州商城、河南安陽小屯村的殷墟（商） n 洛陽東周王城、諸侯城址（邯鄲趙故城、山西侯馬晉故城。蘇州吳闔閭城等）建筑遺址（陜西岐山鳳雛村和湖北蘄春干闌式木架建筑）瓦的研發(fā)，還有半瓦當。（西周） n 高臺建筑，察覺大量板瓦、筒瓦以及片面半瓦當和全瓦當，花紋空心磚（春秋） 第三節(jié)：封建社會前期建筑：n 戰(zhàn)國：城市昌盛（齊臨淄、趙邯鄲、楚鄢郢、魏大梁）木構(gòu)榫卯形式多樣。 n 秦：阿房宮、驪山陵 n 漢：根據(jù)當時的畫像石、畫像磚、冥

6、器陶樓等間接資料看：抬梁式和穿斗式木布局已經(jīng)形成。 n 東漢佛教傳入中國，佛塔、石窟、佛像、壁畫等有了巨大的成就。佛寺、佛塔和石窟。洛陽伽藍記、“舍宅為寺”、 第四節(jié)：隋唐建筑概況： 規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴整，有著廣泛的影響。（長安、洛陽） n 建筑群處理愈趨成熟。（大明宮、乾陵） n 木建筑解決了大面積，大體量的技術(shù)問題，并以定型化。（麟德殿的柱網(wǎng)、木構(gòu)架構(gòu)建的規(guī)格化、并留有山西南禪寺大殿與佛光寺大殿兩座木構(gòu)建筑） n 設(shè)計與施工水平提高 n 磚石建筑有進一步的進展（隋代李春設(shè)計的趙縣永濟橋） n 建筑藝術(shù)加工真實成熟（綠色琉璃瓦居多，黃色、藍色次之，但數(shù)量都沒灰瓦與黑瓦多） 第五節(jié)：五代、宋（遼

7、、金）建筑進展概況：n 城市布局和布局起了很大的變化（打破里坊的禁閉，開放的商業(yè)化的城市布局） n 木架建筑采用了古典的模數(shù)制（李誡編著的營造法式有明確的模數(shù)規(guī)定；少林寺初祖庵大殿是宋代木構(gòu)架之一）。 n 建筑組合方面，在總平面上加強了進深方向的空間層次，以便襯托出主體建筑。（河北正定隆興寺，宋畫滕王閣和黃鶴樓圖中都有反映） n 建筑裝修與色調(diào)有很大進展（直欞門窗 格子門窗； 彩畫種類繁多；室內(nèi)也逐步以木裝修為主；逐步由席地而坐改為垂足而坐。） n 磚石建筑的水平達成新的高度（河北定縣開元寺瞭敵塔；河南開封佑國寺琉璃塔；福建泉州開元寺東四兩座石塔等） 第六節(jié)：元代建筑進展概況 n 宗教建筑奇怪

8、興盛（佛教、道教、伊斯蘭教、基督教，更加是藏傳佛教在元代由西北地區(qū)傳向內(nèi)地。 n 建筑加工粗糙，用料草率，常用彎曲的木料作梁架構(gòu)件，大量構(gòu)件被簡化了。（減柱造、直梁。代表建筑：山西洪洞的廣勝下寺和山西永濟永樂宮） 第七節(jié)：明代建筑進展概況 n 磚已普遍用于民居砌墻。（無梁殿在明代展現(xiàn)） n 琉璃面磚、琉璃瓦的質(zhì)量提高了應(yīng)用更加廣泛（南京報恩寺塔、九龍壁、琉璃門、琉璃牌坊） n 木構(gòu)經(jīng)過簡化，形成了新的定型的木構(gòu)架：斗拱的布局作用減小，梁柱構(gòu)架的整體性加強，構(gòu)件卷殺簡化。 n 建筑群的布局更為成熟（南京明孝陵和十三陵、北京故宮與天壇） n 官僚地主私園興隆 n 官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型

9、化。 n 明代家具也是文明于世的 n 風(fēng)水術(shù)已達極盛期 第八節(jié)：清代建筑進展概況 n 園林達成極盛期，更加是皇家園林。 n 藏傳佛建筑興盛 n 住宅建筑百花齊放、豐富多彩 n 簡化單體設(shè)計，提高群體與裝修設(shè)計水平 n 建筑技藝仍有創(chuàng)新 斟酌題： n 試簡述春秋時期編寫成書的周禮考工記談到帝王之都的設(shè)計時“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯”，“左祖右社，前朝后市”一段話的根本含義。 n 試述宋代建筑的進展與革新。 n 試述唐代建筑的進展特點。 n 試述明代建筑的進展特點。 n 各類建筑類型或建筑構(gòu)件最早展現(xiàn)的時代很輕易出填空題，需重點記憶。 其次講：住宅與聚落 教學(xué)要求： 住宅與聚落是人類

10、根本的居住形式，在學(xué)習(xí)中要了解各地區(qū)民居的布局構(gòu)造與裝修裝飾特點，通過對本講的學(xué)習(xí)理解中國古代建筑的多樣性。了解中國傳統(tǒng)聚落空間的布局特點。 第一節(jié)：概述 住宅的構(gòu)筑類型：民居形式:基于不同的自然環(huán)境，不同的生活方式，不同的歷史文化背景，不同的社會風(fēng)俗習(xí)慣和不同的宗教信仰。在建筑形式上也是多姿多彩的。 其次節(jié)：實例：北京四合院、福建客家土樓、徽州民居 中國古聚落的公共設(shè)施： 斟酌題：1. 我國民居住宅構(gòu)筑類型與主要分布地是怎樣的？ 2. 試述北京四合院的布局特點與環(huán)境適應(yīng)性。 第三講：宮殿、壇廟、陵墓 教學(xué)要求： 本講內(nèi)容的代表中國古代建筑最高成就之一，一般為貴族統(tǒng)治者服務(wù)，所以凝結(jié)著中國古代

11、匠師們的聰慧與心血。 要求在學(xué)習(xí)中了解這三類建筑的蛻變過程； 理解故宮、天壇、明十三陵這些典型實例的空間布局特點與建筑藝術(shù)成就。 第一節(jié)：宮殿： 中國宮殿建筑的進展大致有四個階段： “茅茨土階”的原始階段（ 盛行高臺宮室的階段 宏偉的前殿和宮苑相結(jié)合的階段 縱向布置“三朝”的階段 實例：北京故宮 其次節(jié)：壇廟 壇廟主要有三類：祭祀自然之神（天、地、日、月、風(fēng)雷云雨、社稷、先農(nóng)之壇，五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆之廟等）。 祭祀祖先（太廟，祠堂）； 祭祀先賢（孔廟、關(guān)帝廟、武侯祠）。 實例：北京天壇 第三節(jié)：陵墓 地下安葬制與墓室 西漢以前，帝王、貴族用木槨作墓室，其構(gòu)造有兩種：一為用木枋構(gòu)成箱形槨室1

12、至數(shù)層，內(nèi)置棺； 另一種是用短方木壘成墓的“黃腸題湊”，內(nèi)置棺及葬品。 以后由磚石技術(shù)進展成了石墓和磚墓室，石墓又有崖墓、石拱墓、和石板墓。 明代之前各帝陵自身營陵，并且各有自己的謁陵路線與神道。明代帝陵共用一條神道，并影響其后的清代帝陵的營建。 實例：明十三陵。 斟酌題： 試論述中國宮殿建筑的禮制內(nèi)涵。 論述北京故宮的總體布局、建筑特點、藝術(shù)成就。 論述明清北京天壇的總體布局，建筑特點和設(shè)計方法。 第四講：宗教建筑 教學(xué)要求： 宗教建筑遍布祖國各地，是古代人們精神生活的重要場所。 在學(xué)習(xí)中要理解各類宗教建筑的布局特點與精神內(nèi)涵； 掌管典型建筑的布局特色與建筑成就。 中國對比重要的宗教是佛教、

13、道教、伊斯蘭教。 第一節(jié)：佛教建筑 佛教由東漢初期傳入中國，在兩晉、南北朝時曾得到很大的進展，隋、唐、五代之宋，是佛教的另一大進展時期。 塔廟，以塔為中心，周邊建以殿堂、僧舍。塔中供奉著舍利、佛像等，是寺院的中心建筑。唐代以后，佛塔多建寺前、寺后或另建塔院，形成了以大雄寶殿為中心的佛寺布局。寺院坐北朝南，主要殿堂依次分布在中軸線上，層次清晰，布局嚴謹。 宋代時，禪宗興盛，形成了“伽藍七堂”制度，七堂指佛殿、法堂、僧堂、庫房、山門、西凈、浴室。規(guī)模較大的寺院還有講堂、禪堂、經(jīng)堂、塔、鐘樓等。建于山上的佛寺也依此而建。 明清以來，佛寺建筑格局已成定式，一般在中軸線上由南向北依次分布著山門殿、天王殿

14、、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)樓、毗盧閣、觀音殿。大雄寶殿是佛寺的主體建筑，東西兩側(cè)的配殿為鐘樓與鼓樓，伽藍殿與祖師堂，觀音殿與藥師殿相對應(yīng)。大的寺院有五百羅漢堂、佛塔等建筑。中軸線東側(cè)分布僧房、香積廚、齋堂、職事堂等，是寺內(nèi)僧人的起居生活區(qū)； 現(xiàn)在寺院對外開放后，生活區(qū)一般都后移，或在寺院后側(cè)重建。中軸線西側(cè)主要為禪堂、接待室等，是前來掛單僧人修行之所，現(xiàn)在也根本上對外開放，有的辟為文物羅列室、佛經(jīng)流通處。 實例：山西五臺山佛光寺大殿（唐）、河北正定隆興寺（宋）、天津薊縣獨樂寺（遼） 其次節(jié)：道教建筑 道教的建筑形制和布局道教宮觀建筑的平面組合布局有兩種形式。一種是按中軸線前后遞進、左右均衡對稱開展

15、的傳統(tǒng)建筑手法； 另一種就是按五行八卦方位確定主要建筑位置，然后再圍繞八卦方位放射開展具有神秘色調(diào)的建筑手法。前一種均衡對稱式建筑，以道教正一派祖庭上清宮和全真派祖庭白云觀為代表。山門以內(nèi)，正面設(shè)主殿，兩傍設(shè)靈官、文昌殿，沿中軸線上，設(shè)規(guī)模大小不等的玉皇殿或三清、四御殿。 一般在西北角設(shè)會仙福地。有的宮觀還充分利用地形地勢的特點，造成前低后高、突出主殿嚴肅的效果。膳堂和房舍等一類附屬建筑那么安置在軸線的兩側(cè)或后部。 其次種五行八卦式建筑，可以江西省三清山丹鼎派建筑為代表。三清山的道教建筑雷神廟、天一水池、龍虎殿、涵星池、王佑墓、詹碧云墓、演教殿、飛仙臺八大建筑都圍圍著中間丹井和丹爐，周邊按八卦

16、方位一一對應(yīng)排列。而它的南北中軸線更加長，全體其他建筑都在這條中軸線的兩端一一開展，構(gòu)成一個嚴密的建筑體系。這是由道教內(nèi)丹學(xué)派取人體小宇宙對應(yīng)于自然大宇宙，同步協(xié)調(diào)修煉精氣神思想在建筑上的反映。 在風(fēng)景名勝點建筑的道觀，除了奉祀系統(tǒng)的建筑為按照宗教需要顯得對比刻板外，大都利用奇異的地形地貌，高明地構(gòu)建樓、閣、亭、榭、塔、坊、游廊等建筑，造成以自然景觀為主的園林系統(tǒng)，配置壁畫、雕塑和碑文、詩詞題刻等，供人參觀。 這些建筑充分表達了道家王法地，地法天，天法道，道法自然的思想，或以林掩其幽，或以山壯其勢，或以水秀其姿，形成了自然山水與建筑自然結(jié)合的獨特風(fēng)格。 實例：湖北武當山道教宮觀、山西芮城永樂宮

17、 藏傳佛教： 清初藏傳佛教（即黃教，俗稱喇嘛教）不僅在西藏，而且在藏族、蒙古族居住地廣泛流傳，影響很大。因當時藏傳佛教是全民族信仰，而且在西藏還擁有行政權(quán)力，文化教導(dǎo)的職能亦歸屬于寺院，故藏傳佛寺建筑的內(nèi)容組成與漢傳佛寺有很大不同。 一座藏傳佛教寺院內(nèi)包括有信仰中心佛殿、佛塔； 宗教教導(dǎo)建筑學(xué)院（藏語為“扎倉”）；管理機構(gòu)活佛公署，以及辯經(jīng)場、僧舍、庫房、廚房、管理用房等。達賴、班禪經(jīng)常駐錫的寺院內(nèi)尚有宮室建筑（藏語稱“頗講”）。 布達拉宮內(nèi)還有達賴的陵墓靈塔殿等。有的寺院內(nèi)擁有數(shù)個學(xué)院及佛殿，故一般藏傳寺院的規(guī)模皆較大。藏傳佛教建筑的主要風(fēng)格是源于西藏民居的碉房體系，即磚石外墻、平頂、小窗的

18、外觀風(fēng)格。但在流傳過程中藏寺與地方建筑藝術(shù)相結(jié)合，其藝術(shù)風(fēng)格又有所變化。大致可分為三種類型，即：藏式，多流行于西藏、青海、四川的藏族居住地區(qū)； 漢藏混合式，多流行于內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅等蒙藏居民聚居地；漢式，多流行于河北、山西地區(qū)。 實例：西藏拉薩布達拉宮 第四節(jié)：佛塔、經(jīng)幢、石窟 佛塔： 一般來說，不管佛塔是什么形態(tài)、大小如何，它的根本造型是由塔基、塔身、塔剎組成的。塔基有四方形、圓形、多角形。塔身以階梯層層向上壘筑，逐步收攏。在中國，若論塔的數(shù)量和它們形式的多樣，風(fēng)格的豐富，可以說在世界上也是絕無僅有的。各種極富有建筑裝飾美感的塔，與山川、河流、村落共同構(gòu)筑了中華民族獨特的人文自然景觀。 我

19、國的佛塔按建筑材料可分為木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃塔等，兩漢南北朝時以木塔為主，唐宋時磚石塔得到了進展。按類型可分為樓閣式塔、密檐塔、喇嘛塔、金剛寶座塔和墓塔等。塔一般由地宮、基座、塔身、塔剎組成，塔的平面以方形、八角形為多，也有六角形、十二角形、圓形等外形。塔有實心、空心，單塔、雙塔，登塔瞭望是我國佛塔的功能之一。 我國勞動人民先后吸收了古印度和尼泊爾的佛教藝術(shù)，融合了中國傳統(tǒng)建筑精華而創(chuàng)造出了獨具特色的中國式“塔”。如始建于元代的北京“妙應(yīng)寺白塔”就是一例，該塔高51米，為通體純凈磚石布局，是我國現(xiàn)存最早最大的佛塔，又稱喇嘛塔。 經(jīng)幢： 指刻有經(jīng)文之多角形石柱，又名石幢。有二層、三層、四層

20、、六層之分。形式有四角、六角或八角形。其中，以八角形為最多。幢身立于三層基壇之上，隔以蓮華座、天蓋等，下層柱身刻經(jīng)文，上層柱身鐫題額或愿文。基壇及天蓋，各有天人、獅子、羅漢等雕刻。 唐代中期，佛教建筑中增加了一種新的類型經(jīng)幢?！按薄痹阜鹣袂八⒂脤氈榻z帛裝飾的竿柱，后改為石刻。置于殿前庭院內(nèi)，成為永久性的佛教小品建筑形式。經(jīng)幢一般由幢頂、幢身和基座三個片面組成，主體是幢身，刻經(jīng)文、佛像等。五代、北宋，經(jīng)幢進展達成顛峰，數(shù)量更多，形制更繁。元代以后，經(jīng)幢建立漸趨沒落，永春寺原有兩尊唐代的經(jīng)幢，悵然已經(jīng)殘缺不全。 實例：山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔、河南登封嵩岳寺塔、西安大雁塔、河南開封佑國寺塔、河南安

21、陽寶山寺雙石塔、河南登封會善寺凈藏禪師塔、北京妙應(yīng)寺白塔、北京正覺寺金剛寶座塔、云南景洪曼飛龍塔。 石窟： 原是印度的一種佛教建筑形式。佛教提倡遁世隱修，因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟，以便修行之用。 印度石窟的格局大抵是以一間方廳為核心，周邊是一圈柱子，三面鑿幾間方方的“修行”用的小禪室，窟外為柱廊。 中國的石窟起初是仿印度石窟的制度開鑿的，多建在中國北方的黃河流域。從北魏(386534)至隋(581618)唐(618907)，是鑿窟的鼎盛時期，尤其是在唐朝時期修筑了大量大石窟，唐代以后逐步裁減。 甘肅敦煌莫高窟、麥積山石窟、山西大同云岡石窟和河南洛陽龍門石窟被稱為中國的四大石窟

22、石窟藝術(shù)是一種宗教文化，取材于佛教故事，興于魏晉，盛于隋唐。它吸收了印度健陀羅藝術(shù)精華，融匯了中國繪畫和雕塑的傳統(tǒng)技法和審美情趣，反映了佛教思想及其漢化過程，是研究中國社會史、佛教史、藝術(shù)史及中外文化交流史的貴重資料。 斟酌題： 概述佛光寺大殿的建筑特點,并對比它與明清建筑在構(gòu)架形式和外觀造型上有何不同? 中國古代佛寺的布局特點。 中國古代道教建筑的布局特點。 中國佛教石窟的主要特點是什么？ 樓閣式塔與密檐塔的特點。 嵩岳寺塔的建筑特點。 我國現(xiàn)存最早的塔是哪座？ 我國的古代佛塔一般可分哪三種根本類型。 第五講 園林與風(fēng)景創(chuàng)辦 教學(xué)要求 園林與風(fēng)景創(chuàng)辦是中國古代人們寄情山水，與自然親近的人工環(huán)

23、境。在學(xué)習(xí)中首先了解中國園林進展的過程，理解中國園林的精神內(nèi)涵，掌管園林的概括處理手法，以便在今后的工作與學(xué)習(xí)中有所借鑒。 第一節(jié)：概述 漢代以前，人們把自然環(huán)境只看作是畋獵、漁樵、游娛等物質(zhì)生活享受的場所，例如商、周時期的“囿”、“苑”、“臺”等。 漢代的帝苑以漢代的上林苑為規(guī)模最大，屬于皇帝的獵場、莊園和離宮的性質(zhì)。并有了規(guī)模宏大的私家園林。 漢末至南北朝，由于社會的混亂，具有美學(xué)意境的園林與山水詩、畫、散文也由此誕生。奠定了中國古典園林由物質(zhì)認知轉(zhuǎn)向美學(xué)認知的根基。 唐宋至明清那么是在上述根基上的進一步繼承與進展，其主要表現(xiàn)在以下四個方面： 理景的普及化。即由都城向地方分散；由社會上層向

24、平民推演。白居易、柳宗元、王維等大量文人都有自己的私家園林并留有大量的詩文記述之。城郊風(fēng)景點在唐宋時期也更加普及。明清兩代，江南地區(qū)大小城市以致偏遠的鄉(xiāng)村都有營造私園和近郊風(fēng)景的創(chuàng)辦活動。明代造園家計成還著有園冶一書，是對當時造園技術(shù)與一書的總結(jié)。 其次節(jié)：明清皇家園林 清代帝苑的一般有前面的宮室與后面的園林兩大片面。 指導(dǎo)思想是集仿各地名園勝跡于園中。根據(jù)各園的地形特點，把全園劃分成若干景區(qū)，每區(qū)再布置成趣味不同的風(fēng)景點或園中園。 宮殿區(qū)的建筑軸線對稱，堂皇堂皇； 園囿區(qū)那么自由布局，簡樸精致。 常有廟宇布置在園囿內(nèi)； 整體的堆土為山，局部壘石為壁；花木群植成林。這些都與江南私家園林不同的。

25、 實例：北京北海、北京頤和園 第三節(jié)：明清江南私家園林 根本設(shè)計原那么 園林布局：主題多樣； 隔而不塞；欲揚先抑；曲折縈回；尺度得當；余意不盡；遠借鄰借。 水面處理：虛實比較，拉遠臨水建筑的距離，并在水面形成豐富的倒影； 水面聚分有致，曲折縈回，層次豐富；池岸淺峻相間。 疊山置石：可看、可游、可居； 塑造丘壑；模仿自然。 建筑處理： 建筑在園林主要作用：造景、為游覽者供給觀景的視點和場所、休憩及活動；使用功能。 常見的有亭、榭、廊、閣、軒、樓、臺、舫、廳堂等建筑物形式。 建筑的特點：活潑那么不刻板、玲瓏那么不笨拙、空透那么不壅塞、高貴那么不流于綺麗庸俗。 江南園林的裝修當屬漏窗、屋角、鋪地三者

26、。 實例：蘇州拙政園 第四節(jié)：風(fēng)景創(chuàng)辦 按其性質(zhì)與規(guī)模可以分為四類：邑郊風(fēng)景區(qū)。（蘇州虎丘，杭州西湖，南京玄武湖與鐘山等）、村頭景點（文會館、書院、文昌閣、戲臺及祠堂、牌坊、路亭、橋梁、園林、風(fēng)水林等）、沿江景點、名山風(fēng)景。這些風(fēng)景名勝的特點具有公共性、綜合性、耐久性等特點。 其進展的理由大致有以下及方面：禮制、宗教、風(fēng)俗、標榜政績、開山采石、崇飾鄉(xiāng)里。 風(fēng)景創(chuàng)辦的原那么與手法 巧于因借。因：因其地，因其材，因之于整個環(huán)境； 借：遠借、近借、應(yīng)時而借。 曠奧兼用。曠：開敞、登高； 奧：圍合、阻擋與曲折。 塑造意境。意境塑造的幾種手法：空寂出世宗教山水理景的意境； 滌我塵襟等高及治水理景的意境；

27、標幟意蘊詩文題字追求的意境。 實例：蘇州虎丘、唐模村村口 斟酌題： 1. 結(jié)合實例分析皇家園林與私家園林在造園手法上的異同。 2. 試論中國古代園林的造園手法。 3. 魏晉山水詩對園林有何影響？ 4. 概述頤和園的總體布局和組景特點。 第六講 古代木構(gòu)建筑的特征與詳部蛻變 教學(xué)要求：本講會有好多的新名詞，是我們了解中國古代建筑細部處理的概括演化，對建筑物的斷代有著直接的意義。在學(xué)習(xí)中，首先要理解中國古代建筑的布局形式與構(gòu)造特點，及各片面在建筑體系中的作用，要掌管古代建筑各個細部的時代特點與演化過程，為今后判斷建筑物的年頭，打好理論根基。 第一節(jié) 臺基、踏道、欄桿、鋪地 臺基：又稱基座。是高出地

28、面的建筑物底座。用以承托建筑物，最早具有防潮、防腐，后來那么出于外觀及等級制度的需要。 普遍臺基 早期臺基全部由夯土筑成，后來在其外外觀包砌磚石。并有壓闌石、角柱和間柱等構(gòu)建。 須彌座 又名金剛座。是由佛座蛻變來的，形體與裝飾對比繁雜，一半用于高級建筑（如宮殿、壇廟的主殿，及塔幢的基座）須彌座用作佛像或神龕的臺基，用以顯示佛的崇高宏偉。 踏步： 階級形踏步：在踏跺兩旁置垂帶石，最早見于東漢的畫像磚。談不的布置，可位于室內(nèi)或室外，也可用單階、雙階或多階等形式。高寬比一般是2：1。側(cè)面的三角片面稱為“象眼”。如意踏步。 坡道：礓嚓（慢道）； 輦道（或稱御路） 欄桿： 在漢代的畫像石和陶屋明器中欄桿

29、的望柱、尋杖、闌板都已具備，并且望柱頭也有了裝飾。闌板紋樣亦有直欞、臥欞、斜格、套環(huán)等多種。到了南北朝，石刻中又展現(xiàn)了勾片造闌板。 宋以前的木勾闌的尋杖多為通長，僅在轉(zhuǎn)角或終止處才立望柱。望柱的斷面有方、圓、八角、多瓣； 柱頭有蓮、獅、卷云、盤龍等。 在園林建筑中欄桿處理對比生動。 鋪地： 晚周已展現(xiàn)鋪地磚，春秋、戰(zhàn)國的地磚，底面四邊有突楞，正面有米字紋、繩紋、回紋等，邊長尺寸約為35到45厘米。秦代有50*35*5厘米，截面為平行鋸齒紋的地磚，長邊還留有子母唇，還有略呈契形的鋪地磚。漢墓中鋪地形式可達10種，一般均為方磚或條磚，用扇形或契形磚的很少，也有用石板或空心磚的。 東漢墓已展現(xiàn)磨磚對

30、縫。唐長安大明宮地磚側(cè)面已磨成斜面。宋代起砌磚普遍使用了石灰。 室內(nèi)鋪地多用方磚或條磚平鋪，很少側(cè)放，一般對縫或錯縫，但條磚有用席紋或兩塊磚相并橫直間放的，講求的先砌地龍墻，再放木擱柵，并鋪大方磚。或先在地上鋪一層小磚，再鋪經(jīng)過桐油浸泡、外觀磨光的大型地磚“金磚” 室內(nèi)外鋪地一般都有確定的排水坡度，并沿建筑外墻做有散水。 磚的外觀多做花紋，秦代的回紋，漢代的四神紋（并附“千秋萬歲，長樂未央”等吉利文字，唐代的寶珠蓮紋等。明清在住宅與園林中使用各種建筑廢料，構(gòu)成各種圖案。 其次節(jié) 大木作 是我國木構(gòu)建筑的主要布局片面，由柱、梁、枋、檁等組成。 我國木構(gòu)建筑正面相鄰兩檐柱的水平距離稱為“開間”（又

31、叫“面闊”） 屋架上相鄰兩檁（宋稱槫）中心線間的水平距離，清代稱為“步”。 柱 柱總的可分為外柱和內(nèi)柱兩類。 按布局所處的部位，一般有檐柱、金柱、中柱、山柱、角柱、童柱等。又有都柱（都柱在秦、漢宮室建筑遺址和崖墓中，有的廳堂平面中僅設(shè)一顆柱子的做法。 ）、倚柱（塔身的柱子，依附在壁體凸出一半的方形柱子叫倚柱）、排叉柱（排叉柱，就是在地基上打好一個個洞，然后把木柱一根一根插在地基上）、塔心柱、望柱。 依構(gòu)造需要，那么有雷公柱、垂蓮柱、擎檐柱、抱柱、心柱。柱的外觀有直柱、收分柱、梭柱、凹楞柱、束竹柱、瓜柱、盤龍柱等。 早期木柱大多為圓形斷面，下端埋于土中，然后用土填塞柱穴，再夯實。商代已于柱下置卵

32、石為柱礎(chǔ)，有的石上再加銅躓。秦代已有方柱。漢代石柱更加了八角、束竹、凹楞、人像柱等式樣，并展現(xiàn)倒櫨斗式柱礎(chǔ)，柱身也有直柱和收分較大的兩種。南北朝受佛教影響，展現(xiàn)了高蓮瓣柱礎(chǔ)、束蓮柱，以及印度。波斯、希臘式柱頭，但在后來沒有得到很大的進展。 柱徑與柱高的比率也有一個從大到小的演化過程。東漢崖墓中的石柱1/21/5之間。唐代佛光寺大殿木柱1/9； 清代1/101/11左右，而南方民居由于屋面荷載較小，布局較輕，一般在1/15左右。 各類柱子有等高和不等高的。宋遼建筑的檐柱由留心間向兩端升高，形成緩和的檐口曲線。這種做法在營造法式中稱為“生起”。 宋代建筑為了建筑具有較好的穩(wěn)定性，規(guī)定前后檐柱均向內(nèi)

33、傾斜柱高的1/100，兩側(cè)山柱向內(nèi)傾斜8/1000，角柱向兩個方向都傾斜。這種做法在營造法式中稱為“側(cè)腳”。 在柱的拼合方面，用24根小料拼合大料。柱的上下兩端都做凸榫，以便插入櫨斗與柱礎(chǔ)。 柱子的排列，有獨立的“都柱”； 內(nèi)外二圈柱的金廂斗底槽（佛光寺大殿，唐）；滿堂柱式（大明宮麟德殿，唐）；以內(nèi)柱將平面劃分為大小不等的兩區(qū)或三區(qū)的“單槽”（晉祠圣母殿，宋）、“雙槽”（朔縣崇福寺觀音殿，金）；用中柱將平面等分的“分心斗底槽”（薊縣獨樂寺山門，遼）；在建筑主體以外另加一圈回廊的“副階周匝”，一般用在較隆重的建筑中。 宋、遼、金、元建筑中，還用了“移柱造”、“減柱造” 枋： 額枋（宋稱闌額）是柱

34、上聯(lián)絡(luò)與承重的水平構(gòu)件。南北朝及以前大多置于柱頂，隋、唐以后才移到柱間。有時用2根疊用，清代上面的叫大額枋（宋為闌額），下面的叫小額枋（宋稱由額）。二者間填墊板。使用于內(nèi)柱間的叫內(nèi)額，位于柱腳的稱地拊。 唐代闌額斷面高寬比約2：1，側(cè)面略呈曲線，叫琴面； 闌額在角柱處不出頭。遼代闌額大致同唐，但角柱處出頭并作垂直截割。宋、金闌額斷面比例約為3：2，出頭有出鋒或近似后代霸王拳的式樣。明清額枋斷面近于1：1，出頭多用霸王拳。 平板枋（宋稱普拍枋） 平置于闌額之上，用于承托斗拱的構(gòu)件。最早見于陜西西安興教寺唐玄奘塔，宋、遼使用漸多，開頭斷面外形和闌額一樣，后來逐步變高變窄，至明清，其苦安素以窄于額枋

35、。早期角柱處不出頭，后來出頭的形式有垂直截割，或刻作海棠紋等。 雀替（宋稱綽幕枋） 是置于梁枋下與柱相交處的短木，可以縮短梁枋之間的凈跨距離。 也可用于在柱間的掛落（楣子）下，為純裝飾構(gòu)件，稱為“花牙子”。 斗拱： 斗拱是中國木構(gòu)架建筑特有的布局部件，其主要作用是：在柱子上伸出懸臂梁承托出檐片面的重量。古代的殿堂出檐常達三四米，如無斗拱支撐，屋檐將難以保持穩(wěn)定。唐宋以前，斗拱的布局作用特別明顯，斗拱布置疏朗，用料碩大；明清以后，斗拱的裝飾作用加強，排列叢密，用料變小，遠看槽下斗拱猶如密布一排雕飾品，但其布局作用(承托屋檐)仍末流失。 斗拱的主要構(gòu)件是：拱、斗、昂?！肮啊笔嵌虘冶哿?，是斗拱的主干

36、部件； “斗”是拱與昂的支座墊塊；“昂”是斜的懸臂粱，和拱的作用一致。還有一些次要的拱和斗只起聯(lián)系作用而不起承重作用(或承重作用較小)。 當建筑物分外高大而屋檐伸出相應(yīng)加大時，斗拱挑出距離也務(wù)必增加，其方法是增加拱和昂的疊加層數(shù)(即出跳數(shù))，每增加一層拱或昂，斗拱即多出一跳，最多可加至出五跳。假設(shè)是重檐建筑，一般是上檐斗拱比下檐斗拱多一跳，以增加出檐深度 斗拱也是禮制和皇權(quán)的象征：禮制象征：重要性尊鄙關(guān)系建筑物等級 原始斗拱，1929年洛陽邙山出土的西周銅簋“矢令簋”，下部基座四周方形短柱，柱頭施枓。東漢時期斗拱的普遍應(yīng)用。不僅宮殿、樓閣建筑中使用斗拱，而且地主的宅邸中也多使用。斗拱多用于柱頭、補間不多見。斗拱形象：一斗二升； 一斗三升。還有直斗造和交手拱。櫨斗和散斗已經(jīng)定型，根本上都是方形，上大下小。 隋唐時期斗拱的分布有內(nèi)外檐斗拱，內(nèi)檐斗拱自唐以后逐步裁減。外檐斗拱分布的變化，主要是補間的式樣和數(shù)量。唐代補間的式樣多不與柱頭鋪作一致。而且也不是全體建筑每間都施補間，最多的每間也不超過一朵。南北朝時期的人字拱到隋唐仍被沿用。出跳也比柱頭鋪作少。如佛光寺大殿柱頭鋪作為七鋪作雙抄雙昂。補間僅為雙抄。由于補間少，所以同一間各朵斗拱距離雖然相等，但各間斗拱距離那么不一致。 宋代斗拱已經(jīng)成熟，如轉(zhuǎn)角鋪