新疆六年級綜合實(shí)踐課件新疆歌舞

1、新疆歌舞 新疆自古就有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱。居住在這里的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、蒙古、錫伯、滿、烏孜別克、塔塔爾等民族都能歌善舞。早在公元前二世紀(jì)的漢代，于闐樂舞就已傳入中原，對于中原的音樂和舞蹈藝術(shù)都了一定的推動(dòng)作用。 維吾爾族人尤其以能歌善舞著稱，女性舞蹈姿態(tài)優(yōu)美、舒展大方，男性舞蹈則剛健奔放，具有廣泛群眾基礎(chǔ)的民間舞蹈“麥西來甫”，熱情歡快，極富維吾爾民族特色。 哈薩克族是一個(gè)酷愛歌唱的民族，哈薩克諺語說：“歌和馬是哈薩克的翅膀。”哈薩克族民歌悠揚(yáng)，高亢，在冬不拉樂器的伴奏下，草原氣氛分外濃厚。而哈薩克族舞蹈動(dòng)律性極強(qiáng)，表演風(fēng)格粗獷，多用“動(dòng)肩”，步法上采用“馬步”。 柯爾克孜民

2、歌節(jié)奏明快，熱情活潑，舞蹈中以“挑肩”最富特色。此外，女性舞蹈中常有吹“口弦”的動(dòng)作，這在其它民族中是沒有的。歌曲名稱：新疆好 歌曲專輯：2002年的第一場雪 歌手姓名：刀郎 歌曲作曲：劉熾 歌曲作詞：馬寒冰 簡介：1951年，當(dāng)時(shí)為歌劇白毛女作曲的著名作曲家劉熾，應(yīng)王震之邀來新疆采風(fēng)，并與時(shí)任新疆軍區(qū)政治部宣傳部長的馬寒冰合作了組歌邊疆戰(zhàn)士大合唱、新疆好是其中第三首。歌曲名稱：達(dá)坂城的姑娘民族：維吾爾族詞 王洛賓曲 王洛賓簡介：達(dá)坂城的姑娘是王洛賓在蘭州整理編曲的第一首維吾爾族民歌。也是現(xiàn)代中國第一首漢語譯配的維吾爾民歌。歌曲名稱：花兒為什么這樣紅民族：塔吉克族詞 雷振邦曲 雷振邦 簡介：著

3、名作曲家雷振邦為電影冰山上的來客創(chuàng)作的花兒為什么這樣紅，1963年影片公映后即在群眾中普遍流傳。歌曲名稱：美麗的博爾塔拉名族：蒙古族詞 劉熾 曲 馬寒冰 簡介：古人稱她為“西來之異境，世外之靈壤”。如今，人們稱她為“邊陲之明珠，塞外之江南”。她就是美麗富饒的博爾塔拉。博爾塔拉蒙古自治州位于新疆西部，東連塔城，南連伊犁，西北部與哈薩克斯坦毗鄰，總面積2.7萬平方公里，邊境線長380公里。嗩吶胡西它爾熱瓦普手鼓卡龍琴民族樂器 胡西它爾 維吾爾族拉弦樂器。“胡西它爾”意為“悅耳的琴弦”。流行于新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊等地。是本世紀(jì)七十年代初，由新疆藝術(shù)學(xué)校吐爾遜江參照古回族樂器“艾西塔爾”(波斯語，

4、意為八根琴弦)研制而成。 音箱呈梨形，用六塊桑木或杏木拼合而成，面板用白松。琴頭較短，正面粘有指板，無品位。琴頭雕成百靈鳥形。設(shè)四個(gè)核桃木軸，有四條弦，琴頭一側(cè)另有七條共鳴弦。音箱底部有活動(dòng)支架，用馬尾弓拉奏。演奏時(shí)，將琴豎置于左腿上，左手按弦，右手持弓在弦外拉奏。琴身可自由轉(zhuǎn)動(dòng)，連弓方便。熱瓦甫是維吾爾族民間比較普及的彈撥樂器，古代稱“喇巴卜”。琴上頂端是彎形的，半圓形琴身。琴身用核桃、桑、杏、桐木等制作，音箱為半球形，以羊皮、驢皮、馬皮或蟒皮蒙面。琴頸細(xì)長，頂部彎曲。指板上纏絲弦為品，可以調(diào)換和移動(dòng)品位。琴身、琴桿和琴頭上部以獸骨鑲嵌出美麗而豐富的民族圖案，既是民族樂器又是非常精致的工藝品

5、。演奏時(shí)將熱瓦甫橫置胸前，共鳴箱夾在右肩槽內(nèi)，左手指按弦，右手用撥子彈奏，聲音清脆、洪亮，滲透性強(qiáng)。嗩吶 嗩吶外形細(xì)長，由哨、氣牌、侵子、桿和碗五部分構(gòu)成，在木制的桿上開有 8個(gè)音孔，桿上端在裝有銅質(zhì)侵子，侵子上面套有氣牌和蘆葦做的哨，桿下端安著一個(gè)“喇叭”。吹奏時(shí)要用手指把音孔按滿，音孔按不嚴(yán)，就會(huì)使發(fā)音不準(zhǔn)或容易出噪音。嗩吶外形看似簡單，但要想吹好它，確實(shí)要下一番功夫。演奏嗩吶較為費(fèi)氣，音越高耗氣量越大。嗩吶分小嗩吶、中嗩吶、大嗩吶， 嗩吶最適于表現(xiàn)熱烈、歡騰的氣氛和雄偉、壯闊的場面，尤其適于演奏豪放、潑辣的曲調(diào)，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和民間風(fēng)味。達(dá)甫即手鼓，是維吾爾、塔吉克、烏孜別克等民族用

6、手擊奏的打擊樂器。鼓框用桑木制作，一面用羊皮、驢皮或蟒皮蒙面，圓而扁平，框內(nèi)邊上裝有許多小銅環(huán)或小鐵環(huán)。規(guī)格有大、中、小三種，使用比較普遍的是中達(dá)甫。是維吾爾樂隊(duì)合奏和伴奏時(shí)不可缺少的打擊樂器。還有一種小手鼓，是用在木卡姆演唱和民歌演唱中的伴奏樂器?？埱?卡龍琴是維吾爾樂器里弦最多的古老民間彈撥樂器，形狀酷似揚(yáng)琴，發(fā)出的聲音清脆悅耳，近似古箏，但比古箏的音色更明亮，是演奏古典樂曲十二木卡姆中不可缺少的樂器。它盛行于新疆的麥蓋提、喀什、和田、莎車一帶和哈密等地?，F(xiàn)代維吾爾族民間流行的卡龍琴，琴身用桑木制成，共鳴箱呈中空的扁梯形，左曲右直，狀似左半張揚(yáng)琴。它由琴框、面板、底板、山口、琴馬、拴弦釘

7、、弦鈕和琴弦等部分組成。小資料王洛賓（1913-1996）中國20世紀(jì)最負(fù)盛名的民族音樂家之一。籍貫北京。1934年畢業(yè)于北京師范大學(xué)音樂系。他1938年在蘭州改編了第一首新疆民歌達(dá)坂城的姑娘之后，便與西部民歌結(jié)下了不解之緣，并從此在大西北生活了近六十年（其間曾先后兩次入獄達(dá)十八年之久），將傳奇般的一生都獻(xiàn)給了西部民歌的創(chuàng)作和傳播事業(yè)。他一生創(chuàng)作歌劇七部，搜集、整理、創(chuàng)作歌曲1 000余首，出版歌曲集六冊。他的作品多以情歌為主。其中，在那遙遠(yuǎn)的地方和半個(gè)月亮爬上來被評為20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典，并且榮獲國家頒發(fā)的“金唱片特別創(chuàng)作獎(jiǎng)”；達(dá)坂城的姑娘阿拉木汗掀起你的蓋頭來可愛的一朵玫瑰花瑪依拉青春舞曲

8、和在銀色的月光下等西部民歌，在國內(nèi)外廣為流傳，已成為中華音樂寶庫中的經(jīng)典之作。 為表彰他為20世紀(jì)中華音樂傳播所做出的突出貢獻(xiàn)，聯(lián)合國教科文組織于1994年7月授予他“東西方文化交流特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。 十二木卡姆 維吾爾十二木卡姆，是維吾爾族人民對中華民族燦爛的文化所作的重大貢獻(xiàn)，她運(yùn)用音樂、文學(xué)、舞蹈、戲劇等各種語言和藝術(shù)形式表現(xiàn)了維吾爾族人民絢麗的生活和高尚的情操，反映了他們的理想和追求以及當(dāng)時(shí)的歷史條件下所產(chǎn)生的喜怒哀樂。她集傳統(tǒng)音樂、演奏音樂、文學(xué)藝術(shù)、戲劇、舞蹈于一身，具有抒情性和敘事性相結(jié)合的特點(diǎn)。這種音樂形式在世界各民族的藝術(shù)史上獨(dú)樹一幟，堪稱一絕。 木卡姆歷史源遠(yuǎn)流長，背景廣闊而深

9、遠(yuǎn)，與維吾爾族人民的歷史時(shí)代同步發(fā)展。盡管屬于維吾爾族民俗范疇的部落眾多，地域遼闊，其音樂文化也具有多層次多源流的特點(diǎn)，但她仍以自己獨(dú)特的風(fēng)格而有別于其他民族的音樂。十二木卡姆的源流，從時(shí)代和地域因素上講主要有兩點(diǎn)，一是由古代流傳下來的傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上發(fā)展成的套曲和歌曲；二是地方音樂，即庫車、喀什、吐魯番、哈密和和田音樂以及刀郎音樂。這種時(shí)代和地域因素相互交織滲透，渾然一體，形成產(chǎn)生于維吾爾族人民的生活方式、民族特征、道德觀念及其心理素質(zhì)的民族調(diào)式特點(diǎn)。這種特點(diǎn)則是通過獨(dú)特的音樂形式、演奏方法以及獨(dú)特的演奏樂器加以體現(xiàn)的。 十二木卡姆無論“木卡姆”在名稱學(xué)上有何含義，它只表示經(jīng)過規(guī)整的某個(gè)音樂

10、套曲的專用名稱。從16世紀(jì)開始，在音樂大師克迪爾罕、雅爾坎迪、阿曼尼落罕（乃菲絲）等人的引導(dǎo)下，經(jīng)過眾多民間樂師的挖掘、收集和整理，終于形成現(xiàn)在的規(guī)模和樣式。維吾爾十二木卡姆包括拉克、且比亞特、木夏吾萊克、恰爾尕、潘爾尕、烏孜哈勒、艾且、烏夏克、巴雅提、納瓦、斯尕、依拉克等木步姆。十二木卡姆還有一些地域性變體，其中比較有名且具一定特色的當(dāng)屬刀郎木卡姆和哈密木卡姆。 維吾爾十二木卡姆的第一個(gè)木卡姆均分為大乃額曼、達(dá)斯坦和麥西熱甫等三大部分；每一個(gè)部分又由四個(gè)主旋律和若干變奏曲組成。其中每一首樂曲既是木卡姆主旋律的有機(jī)組成部分，同時(shí)，又是具有和聲特色的獨(dú)立樂曲。 維吾爾木卡姆是維吾爾詩歌的音樂表達(dá)形式。每個(gè)木卡姆配上那些含義雋永、內(nèi)容豐富、色彩斑斕、朗朗上口、輕松活潑、便于演唱的古典詩詞以及格則勒（雙行詩）、民謠而顯得情趣盎然，生機(jī)勃勃。尤其是維吾爾詩詞中那最富韻味的格則勒的十八種格律更使木卡姆樂曲顯得新穎而別致。從而使文化寶庫中的這顆無價(jià)之寶日臻完美，光彩照人。 十二木卡姆國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)