《禮記》二則導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(部編人教版八年級下冊)

1、禮記二則導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(部編人教版八年級下冊) 禮記又名小戴禮記小戴記，據(jù)傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學(xué)思想(如物動心感說、禮樂中和說)，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。今天我們一起來學(xué)習(xí)其中的兩篇。 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。 2積累文言詞匯，并能有節(jié)奏地背誦課文。 3理解“實踐出真知”的生活道理。 4了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想

2、，把握“大同”社會的基本特征。 5學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。 教學(xué)過程： 第一課時雖有嘉肴 一、新課導(dǎo)入 同學(xué)們，當(dāng)一份精美誘人的菜肴擺在你面前時，你能忍住不吃嗎？當(dāng)你從書上學(xué)得一種新的技能時，你能不去實踐一下嗎？我想，你們一定會響亮地回答“不能”。今人尤此，含蓄而深沉的古人又會有怎樣的表現(xiàn)呢？今天，就讓我們一起走進(jìn)雖有嘉肴，尋找答案吧！ 二、自學(xué)指導(dǎo)(一)預(yù)習(xí)與交流 1讀準(zhǔn)下面加點字的讀音。 嘉肴(yo)自強(qiáng)(qing)兌命(yu)學(xué)學(xué)半(xio) 2作品鏈接 禮記，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是

3、研究先秦社會的重要資料。全書用記敘文形式寫成，有的用短小生動的故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻，具有較高的文學(xué)價值。 3積累下面的文言字詞。 (1)雖有嘉肴：即使。 (2)不知其旨也：味美。 (3)雖有至道：最好的道理。至，到達(dá)極點。 (4)然后能自反也：自我反思。 (5)是故學(xué)然后知不足：所以。 (6)教學(xué)相長也：教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。 (7)兌命曰“學(xué)學(xué)半”：教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個“學(xué)”同“敩(xio)”，教導(dǎo)。 4古今異義 (1)不知其旨也(古義：味美；今義：旨意。)

4、 (2)然后能自強(qiáng)也(古義：勉勵；今義：強(qiáng)大，強(qiáng)盛。) (3)教然后知困(古義：困惑；今義：困難。) 5特殊句式 倒裝句：其此之謂乎！ 【交流點撥】賓語“此”前置，原順序應(yīng)為“其謂此乎”。 6翻譯下列句子。 (1)雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。 【交流點撥】即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不會了解它的好處。 (2)是故學(xué)然后知不足，教然后知困。 【交流點撥】所以，學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，教人才能知道自己的困惑。 (3)知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。 【交流點撥】知道自己的不足，這樣以后才能自我反思；有了困惑，這樣以后才能自我勉勵。 (4)說命曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！ 【交流點撥】說命

5、篇說：“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個道理吧！ 三、自學(xué)指導(dǎo)(二)合作與探究 (一)整體感知 1朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，注意朗讀節(jié)奏。 【交流點撥】(1)雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也 (2)是故/學(xué)/然后/知不足，教/然后/知困 (3)知不足，然后/能/自反也 2本文運用了什么修辭手法？請舉例說明。 【交流點撥】比喻：如開頭以“味美”比喻“道善”，論說只有學(xué)習(xí)才能懂得“道”的好壞。引用：如結(jié)尾，作者為了說明教學(xué)相長的道理，引用了尚書.說命篇中的話，以此來增強(qiáng)觀點的說服力。 3找出出自本文的成語，并解釋。 【交流點撥】教學(xué)相長：教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的，教別人，也能增長自己的學(xué)問

6、。 (二)深層探究 4你從“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”悟出了什么道理？ 【交流點撥】實踐非常重要，要把明白了的道理付諸行動，通過行動來證明道理是否正確。 5本文還談到了“教”與“學(xué)”的問題，請你找出作者的觀點并簡要解說。 【交流點撥】觀點：教學(xué)相長。教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相輔相成。 6學(xué)習(xí)只會使人知識越來越豐富，思想越來越充實，本文中卻說“學(xué)然后知不足”，你如何理解？ 【交流點撥】只有學(xué)習(xí)，才會知道知識浩如煙海，學(xué)問沒有止境，所以，越學(xué)視野越開闊，越學(xué)越感到自己知識的不足。 7本文觀點鮮明，說理透徹，請你結(jié)合短文內(nèi)容說說作者的寫作思路。 【交流點撥】第一句：用比

7、喻的修辭手法從反面闡述“學(xué)”的重要性。 第二、三句：闡述教學(xué)相長的關(guān)系，以強(qiáng)調(diào)“師生都要學(xué)習(xí)”。 第四、五句：引用名言證明教學(xué)相長的道理。 (三)背誦課文 以小組為單位相互檢查背誦情況并熟記重點詞句的意思。 四、板書設(shè)計 五、拓展延伸 積累有關(guān)禮記中的名言名句。 【交流】茍利國家，不求富貴。擇師不可不慎也。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。凡事豫則立，不豫則廢。水至清則無魚，人至察則無徒。一張一弛，文武之道也。玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。來而不往非禮也。 第二課時大道之行也 一、新課導(dǎo)入 “大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們快樂地生活著。盡管這個理想社會在小

8、生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年來，它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧！ 二、自學(xué)指導(dǎo)(一)預(yù)習(xí)與交流 1朗讀課文，圈點課文生字詞。 天下為公(wi)選賢與能(j)講信修睦(m) 矜(gun)男有分(fn)貨惡其棄于地也(w) 2聽老師范讀，用“”劃出課文的朗讀停頓。 大道/之行也，天下/為公。選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆/有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必/藏于己；力/惡其不出于

9、身也，不必/為己。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉。是謂大同。 3大聲讀課文，理解課文重點詞語。 (1)找出通假字，寫出本字并作簡要解釋。 選賢與能(“與”同“舉”，推舉，選拔) 矜、寡、孤、獨(“矜”同“鰥”，老而無妻) (2)古今異義 講信修睦(古義：培養(yǎng)；今義：修改。) 女有歸(古義：女子出嫁；今義：歸來，歸屬。) 外戶而不閉(古義：門；今義：戶口，門戶等。) 盜竊亂賊而不作(古義：害人；今義：偷東西的人) (3)一詞多義 為天下為公(動詞，是) 不必為己(介詞，為了) 親故人不獨親其親(前一個是形容詞的使動用法，以為親；后一個是名詞，指父母。) 子不獨子其子(前一個

10、是名詞的使動用法，以為子；后一個是名詞，指子女。) (4)詞類活用 選賢與能(動詞用作名詞，有才干出眾的人。) 4語文常識 “四書”：論語大學(xué)中庸孟子 “五經(jīng)”：詩經(jīng)尚書禮記周易春秋(簡稱：詩、書、禮、易、春秋) 三、自學(xué)指導(dǎo)(二)合作與探究 (一)整體感知 1朗讀課文，思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？ 【交流點撥】大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段；大道之行，是指執(zhí)政者施行大道，那么老百姓就可以生活在安定、和平的大同社會。 (二)文本探究 2“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并做講解。 【交流點撥】“天

11、下為公。選賢與能，講信修睦”?！疤煜聻楣笔钦f天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚、有才干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?3課文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？ 【交流點撥】課文是從三個方面來說明“大同”社會的基本特殊的。(1)滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要

12、特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障；(2)滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭；(3)滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸笔钦f人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。 4文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點？ 【交流點撥】有?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會的體制虛構(gòu)出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。 四、板書設(shè)計 五、拓展延伸 圣哲先賢話大同 (1)孫中山的“天下為公” 孫中山先生是一位十分推崇大同學(xué)說的人，他說：“大同世界即所謂天下為公。”在此基礎(chǔ)上，他獨創(chuàng)性地提出“三民主義”(即“民族、民生、民權(quán)”)就是對“大同學(xué)說”的繼承和發(fā)揚。 (2)譚峭提出的“太平”“大和”理想社會 譚峭在化書中說：“食均則仁義生，仁義生則禮樂興，禮樂興則民不怨，民不怨則神不怒，太平之業(yè)也?！庇商缴鐣M(jìn)至更