老吳的筆記范文課

1、申論范文課老訂閱號：wuhm228考：創(chuàng)業(yè)者訂閱號：gkwujm：公考老師文化自信之核是價值觀自信作者：優(yōu)點：標題含有明確的觀點。成為文化強國，特色建設的重要目標，是中華民族真正實現(xiàn)復興的內在條件和重要標志。一個國家和民族的文化之強，既表現(xiàn)為在國際文化格局中的文化創(chuàng)新程度、發(fā)展高度、度后面的三個詞匯可以直接，只要把的寫作對象當做主語，與這三個詞匯起來即可。一個國家和民族的經(jīng)濟之強，表現(xiàn)為在國際格局中的經(jīng)濟創(chuàng)新的程度，發(fā)展的高度，影響的力度。等客觀態(tài)勢，也表現(xiàn)為其所具有的先進的文化精神、強大的文化自信。一個國家和民族的文化自信狀況，現(xiàn)實地反映著并深深地影響著其文化發(fā)展的實際進程和客觀態(tài)勢。古往今

2、來，每一文化盛世的出現(xiàn)，都得益于并強化著相應的文化自信。沒有或不能確立強大的文化自信，一個國家和民族的文化發(fā)展，便不可能有興盛的底氣與骨氣、實現(xiàn)奮起的與，便會陷入失卻“文化自迷茫與焦慮，更無緣在文化發(fā)展的制高點上指點、激揚文字。【點評】標注藍色的部分，用了排比的句式。沒有，便不可能有，便不可能有；便會陷入，更無緣。【模仿】已經(jīng)濟為話題，寫一篇文章。古往今來，每一經(jīng)濟盛世的出現(xiàn)，都得益于并強化著相應的創(chuàng)新。沒有強大的創(chuàng)新，一個國家和民族的經(jīng)濟便不可能有興盛的骨氣和底氣，便不可1能有實現(xiàn)奮起的與，便會陷入失卻“經(jīng)濟動力”的迷茫和焦慮，更無緣在經(jīng)濟發(fā)展的制高點上指點、激揚文字。文化自信有著多方面的與

3、表現(xiàn)。對自我文化發(fā)展歷史與現(xiàn)實的理性認知，對已有文化成就的禮敬與自豪，對當下文化發(fā)展道路的清晰與自覺，對自我文化創(chuàng)新能力的關注與確信，對未來文化前景的希望與信心，這些都是文化自信的重要維度、關鍵。而在文化自信的系統(tǒng)中更具意義，對文化自信的諸多維度、具有統(tǒng)攝意義的，則是價值觀的自信。點評：好在哪用了排比的句式，還能體現(xiàn)對仗，適合用于寫文章很多羅列問題或者現(xiàn)狀：對的理性認知，對禮敬與自豪，對清晰與自覺，對關注與確信，對希望與信心。省略號更需要體現(xiàn)的是寫作的對象。對于經(jīng)濟的理性認知，對于經(jīng)濟的禮敬和自豪，對于經(jīng)濟的關注與確信?！军c評】注意：文章的開頭篇幅過于冗長，三段，不符合申章的開頭的短小精悍，言

4、簡意賅的要求。200 字左右。建議：對開頭的內容進行壓縮，簡化。改為一個國家和民族的文化之強，既表現(xiàn)為在國際文化格局中的文化創(chuàng)新程度、發(fā)展高度、度等客觀態(tài)勢，也表現(xiàn)為其所具有的先進的文化精神、強大的文化自信。古往今來，每一文化盛世的出現(xiàn)，都得益于并強化著相應的文化自信。沒有或不能確立強大的文化自信，一個國家和民族的文化發(fā)展，便不可能有興盛的底氣與骨氣、實現(xiàn)奮起的與，便會陷入失卻“文化自迷茫與焦慮，更無緣在文化發(fā)展的制高點上指點、激揚文字。文化自信有著多方面的與表現(xiàn)。而在文化自信的系統(tǒng)中更具意義，對文化自信的諸多維度、具有統(tǒng)攝意義的，則是價值觀的自信?？偨Y：開頭的思路文化自信的重要性+文化自信的

5、+引出總論點。文化的是價值觀。人們據(jù)之以觀世界、思人生、辨善惡、別、識美丑，也以之為向心凝聚、一體認同、創(chuàng)新創(chuàng)造的依據(jù)和向導。任何一種文化體2系的性質，都由其內含的價值觀決定、表征；任何一種文化體系的，都由其內含的價值觀培育、彰顯；任何一種文化體系的發(fā)展，也都由其內含的價值觀規(guī)約、引導。借鑒任何性質，都由其內含的決定、表征；任何，都由其內含的培育、彰顯；任何發(fā)展，也都由其內含的規(guī)約、引導。這是典型的排比句式。價值觀在文化體系中的這種獨特地位與功用，決定了它在文化體系中的核心意義，也使得價值觀的自信，成為文化自信的內核。價值觀的自信，是一個國家和民族在推進文化發(fā)展的進程中有所依循、知所趨止、頑強

6、進取的定力與韌性所在，也是一個國家和民族面對各種文明創(chuàng)造和文化滋養(yǎng)擇善而納、從容吞吐的氣度與尺度所在。價值觀自信的失落，會使一個國家和民族缺乏文化前行的定力、韌性、與從容，要么拜倒在異質文化的腳下不能自立，要么昧于世界文明潮流甘于自閉，要么茫然四顧迷失自我不知所向。文化的安全都將無由保障，更遑化的繁榮與強盛?！灸７隆咳魏我粐?jīng)濟繁榮的，都由其內含的創(chuàng)新思維決定、表征；任何一國的經(jīng)濟繁榮的動力，都由其內含的創(chuàng)新思維匯聚、；任何一國的經(jīng)濟繁榮的，都由其內含的創(chuàng)新思維培育、彰顯。創(chuàng)新思維的缺失，會使一個國家和民族的經(jīng)濟缺乏前行的定力、韌性、激情與從容，要么拜倒在強國經(jīng)濟的腳下不能自立，要么眛于世界經(jīng)

7、濟潮流甘于自閉，要么茫然四顧而不知所向。文化強國，首在強魂?；辏磧r值觀。價值觀自信與文化自信、與成就文化上的強國之間的這種內在關聯(lián)，啟示在文化強國建設的進程中，要把弘揚踐行價值觀、不斷增強中華民族的價值觀自信擺在位置，強勁地確立起文化強國建設的價值觀主軸，夯實文化強國的價值觀基礎?！军c評】3問題：標題的總論點主要是闡述的文化自信與價值觀自信的關系。而這個句說的文化強國與價值觀的關系，顯然兩者的觀點意思不一致。所以，這一段的句擴大了概念，不能夠有效的支撐總論點。建議：句的書寫必須要充分的支撐總論點，且被總論點所包含。比如：經(jīng)濟發(fā)展要創(chuàng)新創(chuàng)新是經(jīng)濟的發(fā)展之源，是動力的來源。增強價值觀自信，需要用

8、好理論的力量。世界，文化的交流、交融、交鋒無時不在，軟實力的競爭和價值觀的較量愈演愈烈。不少國家竭力搶占價值觀的制高點，自己價值觀的意義；不少文化體系著力于話語權之爭，意圖掌控價值觀領域相應概念、范疇的定義權；不少具有鮮明意識形態(tài)色彩的理論學說紛紛假以學術的面目行銷全球?！颈径温涞臉俗⑺{色部分用的排比的句式，這是屬于對現(xiàn)狀的羅列，相對來講借鑒。不少；不少；不少；圍繞著寫一篇文章：存在送錢送物，年年年年貧；發(fā)展產(chǎn)業(yè)，缺乏針對性；群眾的積極主動性不高。不少地方依靠送錢送物化解貧困，陷入“年年，年年貧”的怪圈；不少地方立足產(chǎn)業(yè)發(fā)展擺脫貧困，遭遇“項目發(fā)展難以持久”的困境；不少地方竭盡之力助民脫貧，墜

9、入“群眾坐等靠”的深淵。】要增進自己的價值觀自信，必須基于扎實的理論建設，把各種形貌的價值觀“辨清”，把自己的價值觀“講透”?！氨媲濉备鞣N形貌的價值觀，重點是準確把握西方熱衷推銷的有關學說與價值觀的理論實質、來龍去脈、表現(xiàn)形態(tài)，辨清其賴以生成的現(xiàn)實條件、社會生態(tài)及其實踐命運、理論局限，不霧里看花，不一味盲從，不簡單移植。“講透”自己的價值觀，不僅要講透自己的價值觀對于精神獨立性的意義、對于中華民族凝魂聚氣實現(xiàn)復興的意義、對于發(fā)展與百姓福祉的意義，而且要立足于時代價值觀的制高點、科會主義的基本原則、中國歷史進程與當下發(fā)展的獨特性，講透價值觀的特質、民族特性、時代特征及其先進性；用中國的智慧、中國

10、的話語體系闡述當代的價值觀，在不同文明、不同價值觀的國際對話中展現(xiàn)、好當代中國價值理念的義理與意義，以理論的徹底性為全民族價值觀的自信提供有力支撐。4增強價值觀的自信，需要用好實踐的力量。價值觀不是空憑義理賞析的詞藻，而是需要實際踐履的理念；不是用以為現(xiàn)實辯護的飾語，而是用以鑒照現(xiàn)實的鏡子、引領發(fā)展的星辰。價值觀在建設實踐中的實現(xiàn)程度越深刻、越廣泛，生命也就越強，越能夠深入人心。當前我們全面深化，不是因為制度不好，使它更好；我們說堅定制度自信，不是要固步自封，不斷革除體制機制弊端，讓的制度成熟而持久。實踐本身更是一種強大的教育力量。在實踐中人們終將煉就價值觀自信的品質，成為價值觀的堅定信守者與

11、積極踐行者。增強價值觀的自信，需要用好文化的力量。文化的是價值觀，價值觀的重要滋養(yǎng)在文化。增進價值觀自信，離不開優(yōu)秀文化資源的熏陶。在漫長的歷史進程華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，也形成了與之相應、獨具民族氣質的價值觀。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及其內蘊的價值觀，承載著中華民族的精神，是價值觀的文化之源，也是支撐價值觀自信的底氣與底蘊。應當通過創(chuàng)造性轉化，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)鮮活于當下，為核心價值觀涵養(yǎng)發(fā)達的文化根系。在增強價值觀自信中用好文化的力量，還要求以開放的氣度、博大的胸懷對待其他民族的優(yōu)秀文化成果，同時，用好當代中國新文化的力量。這就要求在承古汲外的基礎上，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造，推動中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)

12、造中華文化的新輝煌。中華文化創(chuàng)新性發(fā)展的水平，直接關乎文化自信與價值自信的程度，也直接標志著我們文化強國的里程。【點評】1、增強價值觀自信，用好實踐的力量，用好文化的力量。在書寫分論點的時候用額排比與對仗的句式，增加了文章的文采。增強；用好力量?！灸７隆颗囵B(yǎng)創(chuàng)新思維，需要發(fā)揮“勤思考”的力量；培養(yǎng)創(chuàng)新思維，需要發(fā)揮“善學習”力量；培養(yǎng)常新思維，需要發(fā)揮“多總結”的力量。5承載著中華民族的精神，是價值觀的文化之源，也是支撐價值觀自信的底氣與底蘊。應當通過創(chuàng)造性轉化，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)鮮活于當下，為價值觀涵養(yǎng)發(fā)達的文化根系。【點評】承載著（夢想），是之源；支撐著底氣；應當轉化，讓鮮活于當下，為涵養(yǎng)發(fā)達的

13、根系。【模仿】承載著民族的夢想，是社會建設的源泉，也是支撐擴大內需實施的。因此，要通過精準，讓的夢想照進現(xiàn)實，為社會建設涵養(yǎng)發(fā)達的根系?？傮w思路開頭+分析重要性+三段對策的論證+結尾?！镜诙渴匦l(wèi)傳家寶 勇立時代潮頭作者：誕辰。從風雨如磐的 1921 年起步，中走過了 93 個春秋，歷經(jīng)風風雨雨，愈加巍然屹立。一個始終牢記使命的政黨，才會行中不忘從哪里來、到哪里去；一個的政黨，才能保持生機與。標注橫線的話語，適合放在文章的開頭的第一句話，或者結尾升華部分。文化的發(fā)展歷經(jīng)風風雨雨，愈加內涵豐富。具體來講，文化。企業(yè)的雖經(jīng)歷暴風雨，但是愈加暴風雨洗禮過后，企業(yè)方能知道協(xié)力的能量；企業(yè)方能知道籌劃

14、未來的方向。歷史的演進往往存在必然邏輯。（適合用在文章開頭的第一句話，或者結尾的第一句話。）一個黨從弱小到強大，帶領一個國家從積貧積弱到舉世矚目，昂然立于世界民族之林，總有神奇之處和所在。神奇在何處？她找準6無限。在企業(yè)成長的道，只有被不斷自我凈化國了行動的方向，她凝聚了民眾的信仰，她找到了無窮的力量，這就是群眾路線。歷史生動而深刻地昭示，無論艱苦卓絕的年代還是波瀾壯闊的解放戰(zhàn)爭時期，無論百廢待興的建設時期，還是生機勃發(fā)的開放年代，一部就是黨與群眾水融的歷史。（這是點型排比句式，無論，還是。）黨的在提出全面建成小康社會奮斗目標的同時，重申了兩個一百年的目標，即成立一百年時全面建成小康社會,在成

15、立一百年時建成富強文明和諧的現(xiàn)代化國家。這是一個催人奮進的目標,也是中華民族無數(shù)仁人志士為之向往、為之獻身的夢想。在這個新起點上，還需要群眾路線嗎？是肯定的！黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。1 月 20 日，群眾路線教育實踐活動第一批總結暨第二批部署會議上強調，群眾路線是永葆黨的青春和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶，必須做到教育和實踐兩手抓。可以說，群眾路線就是黨的傳家寶、生命線。（科技是農(nóng)業(yè)發(fā)展的生命線，創(chuàng)新是企業(yè)的生命線）始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風。事實已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，黨同人民保持血肉聯(lián)系，國家就繁榮穩(wěn)定,人民就安康；只有植根人民，造福人民，黨才能始終

16、立于不敗之地。開展黨的群眾路線教育實踐活動，關鍵是要回答好、解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個根本性問題。這就需要群眾的呼聲、關心他們的疾苦、尊重他們的意愿。把實現(xiàn)好好發(fā)展好人民群眾的根本利益放在首位，講實話、出實招、辦實事，自覺形式主義、主義,不斷地改進的作風。毋庸諱言，現(xiàn)在的世情、國情、黨情發(fā)生了深刻變化,各種不安全、不和諧的疊加,呈現(xiàn)出復雜化、嚴峻化、化和長期化的特點,在一定程度影響著基礎。這屬于 QA 中對現(xiàn)狀段落的分析部分：毋庸諱言，現(xiàn)在各種疊加，侵蝕著根基。7正如黨的所的,“新形勢下,黨的執(zhí)政考驗、開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復雜的、嚴峻的,精神懈怠、能力、脫離群眾、消極更加地擺在全黨面前。”如何才能化解“四大風險”、經(jīng)得住“四大考驗”，堅持群眾路線是不可稍有差池的重題。黨的群眾路線教育實踐活動，為加強和改進黨的建設積累了寶貴經(jīng)驗?！灸７隆块_放的考驗、外部環(huán)境的考驗；耕。教育實踐活動顯示了黨 93