教育綜合知識心理學(xué)七大流派匯總

1、教育綜合知識心理學(xué)七大流派匯總心理學(xué)流派在教育心理學(xué) 中是非常重要的知識點(diǎn) ，同時也很容易混淆，那么 小編在這里為大家整理了心理學(xué)流派和代表人物，那么接下來就跟隨小編 一起來看看教育心理學(xué)主要流派有哪些？心理學(xué)流派之一：構(gòu)造主義心理學(xué)創(chuàng) 始 人 為 馮 特 。馮 特 認(rèn) 為 心 理 學(xué) 是 研 究 意 識 （ 經(jīng) 驗(yàn) ） 的 科 學(xué) 。他 把 意 識 分 為 感 覺 、意 象 和 感 情 三 個 基 本 元 素 ，認(rèn) 為 所 有 復(fù) 雜 的 心 理 活 動 都 是 由 這 些 基 本 元 素構(gòu)成的。馮特首創(chuàng)實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法。馮特的理論為他的學(xué)生鐵欽納所繼承和發(fā)展，并把這種心理學(xué)理論命名為 “ 構(gòu) 造

2、 心 理 學(xué) ”。構(gòu) 造 心 理 學(xué) 的 積 極 意 義 是 它 使 心 理 學(xué) 擺 脫 了 思 辨 的 桎 梏 ， 走 上 了 實(shí) 驗(yàn) 研 究 的 道 路 ，成 為 一 門 獨(dú) 立 的 科 學(xué) 。但 是 ，這 個 學(xué) 派 所 從 事 的“ 純 內(nèi)省”和“純科學(xué)”的分析，嚴(yán)重脫離了實(shí)際。心理學(xué)流派之二：機(jī)能主義心理學(xué)創(chuàng)始人是美國心理學(xué)家詹 姆士。機(jī)能主義者比較強(qiáng)調(diào)意識的作用和功能，認(rèn) 為意識的作用就是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境，而不像構(gòu)造主義比較強(qiáng)調(diào)意識的構(gòu) 成成分。機(jī)能主義的這一特點(diǎn)，推動了美國心理學(xué)面向?qū)嶋H生活的過程。20 世 紀(jì) 以 來 ， 美 國 心 理 學(xué) 一 直 比 較 重 視 心 理 學(xué)

3、在 教 育 領(lǐng) 域 和 其 他 領(lǐng) 域 的 應(yīng) 用，這和機(jī)能主義的思潮是分不開的。心理學(xué)流派之三：行為主義心理學(xué)創(chuàng)始人是美國心理學(xué)家華 生。行為主義反對心理學(xué)研究意識，主 張研究行為， 把刺激一反應(yīng)作為解釋行為的公式。行 為主義還反對內(nèi)省，主張使用客觀研 究方法。行為主義極力主張客觀研究方法，使心 理學(xué)的研究更加自然科學(xué)化了，也就是 說 更 嚴(yán) 謹(jǐn) 了 。然 而 ，行 為 主 義 完 全 否 定 了 對 人 的 心 理 、意 識 的 研 究 ，以 行 為和生理反應(yīng)代替心理現(xiàn)象，把人與動 物等同起來，以及分析行為的機(jī)械主 義觀點(diǎn)，又對心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。心理學(xué)流派之四：格式塔心理學(xué) 19

4、12 年 誕 生 于 德 國 ，后 來 在 美 國 得 到 進(jìn) 一 步 發(fā) 展 。該 學(xué) 派 的 創(chuàng) 始 人 是 惠 特 海 默 、考 夫 卡 和 苛 勒 。后 期 的 代 表 人 物 是 勒 溫 。格 式 塔 是 從 德 文 “ Gestalt ” 音譯而來 ，意為“ 完形”、“ 整體”。格 式塔心理學(xué)反對把意識分解為元素， 而強(qiáng)調(diào)心理作為一個整體 、一 種組織的意義 。格式 塔心理學(xué)認(rèn)為 ，整 體不能 還原為各個部分、各 種元素的總 和;部分相加不 等于整體;整體先于部分而存 在，并且制約著部分的性質(zhì)和意義。盡管格式塔心理學(xué)的理論基礎(chǔ)是主觀唯心論，但該學(xué)說強(qiáng)調(diào)的“ 整體”觀點(diǎn) 以及關(guān)于知覺

5、的組織原則、學(xué)習(xí)和思維的研究成果等至今仍有積掇意義。心理學(xué)流派之五：精神分析心理學(xué)產(chǎn) 生 于 1900 年 ， 創(chuàng) 始 人 是 奧 地 利 精 神 病 學(xué) 家 弗 洛 伊 德 。前 面 所 說 的 構(gòu) 造 主 義 、機(jī) 能 主 義 和 格 式 塔 心 理 學(xué) 主 要 重 視 意 識 經(jīng) 驗(yàn) 的 研 究 ，行 為 主 義 重 視 正 常 行 為 的 分 析 ，而 精 神 分 析 學(xué) 派 則 重 視 異 常 行 為 的 分 析 ，并 且 強(qiáng) 調(diào) 心 理 學(xué) 應(yīng) 該 研究無意識現(xiàn)象。該學(xué)派的理論根據(jù)是來自對精神病患者診斷治療的臨床經(jīng)驗(yàn)。弗洛伊德認(rèn) 為 人 格 是 由 本 我 、自 我 和 超 我 構(gòu)

6、 成 的 系 統(tǒng) 。一 個 人 的 精 神 狀 態(tài) 是 人 格 的 這 三 種力量相互矛盾沖突的結(jié)果。弗洛伊德認(rèn)為意識是人的整個精神活動中很 小 的 一 部 分 ，處 于 心 理 的 表 層 。無 意 識 才 是 人 的 精 神 活 動 的 主 體 ，處 于 心 理 的 深 層 ，它 是 被 壓 抑 的 或 未 變 成 意 識 的 本 能 沖 動 。性 欲 則 是 人 的 所 有 本 能 沖 動中持續(xù)時間最長、沖動力最強(qiáng)，對人的精神活動影響最大的本能。 弗洛伊德把心理區(qū)分為意 識和無意識，并關(guān)注需要 、動機(jī)等心理的動力因素， 這是他對心理學(xué)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。但他把人的一切行為都?xì)w于被壓抑的性 欲

7、的表現(xiàn)，認(rèn)為無意識決定意識，甚至決定社會發(fā)展則是錯誤的。心理學(xué)流派之六：人本主義心理學(xué)20 世 紀(jì) 50 年 代 在 美 國 興 起 ，代 表 人 物 是 美 國 心 理 學(xué) 家 馬 斯 洛 和 羅 杰 斯 等 。 人本主義心理學(xué)反對精神分析學(xué)派和行為主義學(xué)派對心理學(xué)研究問題的窄 化和偏頗，被稱為現(xiàn)代心理學(xué)的第三種勢力。人本主義心理學(xué)認(rèn)為：人 的 本 質(zhì) 是 好 的 、善 良 的 ，人 有 自 由 意 志 ，有 自 我 實(shí) 現(xiàn) 的 需 要 。只 要 有 適 當(dāng) 的 環(huán) 境 ，他 們 就 會 力 爭 達(dá) 到 某 些 積 極 的 社 會 目 標(biāo) 。人 本 主 義 反 對 精 神 分 析 認(rèn) 為人是

8、受無意識欲望的驅(qū)使，并為實(shí)現(xiàn)這些欲望而掙扎的野獸。重 視 意 識 經(jīng) 驗(yàn) ，認(rèn) 為 人 們 的 思 想 、欲 望 和 情 感 這 些 內(nèi) 部 過 程 和 內(nèi) 部 經(jīng) 驗(yàn) ，才 使他們成為各不相同的個體。人本主義反對行為主義認(rèn)為只能相信可以觀 察到的刺激與反應(yīng)。人本主義心理學(xué)的不足：錯 誤 地 理 解 了 人 的 本 質(zhì) ，把 人 看 成 人 性 的 人 ，而 不 是 社 會 關(guān) 系 的 總 和 ，因 而 他們對人的內(nèi)心世界的某些描述，常常是從個人主義和利己主義出發(fā)的。 人本主義心理學(xué)的許多主張還帶有綱領(lǐng)的性質(zhì)，所使用的名詞缺乏明確的 定義，也沒有具體說明所采用的研究方法，這使得其理論難以得到檢驗(yàn)。趨 勢 ：人 本 主 義 心 理 學(xué) 的 研 究 理 念 淡 化 了 心 理 學(xué) 的 純 科 學(xué) 色 彩 ，成 為 近 年 來 心理學(xué)發(fā)展的趨勢之一。心理學(xué)流派之七：認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)知心理學(xué)起源于對行為 主義心理學(xué)的反對。一般認(rèn)為奈塞 1967 年寫出第 一 本 認(rèn) 知 心 理 學(xué) 著 作 時 ，才 正 式 建 立“ 認(rèn) 知 心 理 學(xué) ”這 一 心 理 學(xué) 的 新 方 向 。其 主 要 理 論 是 信 息 加 工 理 論 ，所