死刑存廢問題研究

1、PAGE 1武警學(xué)院函授畢業(yè)論文題目：死刑存廢問題研究姓名：學(xué)號：專業(yè)：單位：目錄 TOC * MERGEFORMAT 一、緒論 PAGEREF _Toc14461 2二、死刑的概述 PAGEREF _Toc6501 32.1死刑的基本定義 PAGEREF _Toc29860 32.2死刑保留論的相關(guān)理論 PAGEREF _Toc10670 3三、我國死刑保留的必要性 PAGEREF _Toc13358 43.1歷史背景原因 PAGEREF _Toc24074 43.1.1不具備廢除的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) PAGEREF _Toc29135 43.1.2不具備廢除的政治基礎(chǔ) PAGEREF _Toc312

2、65 53.2死刑的威懾功能 PAGEREF _Toc28471 6四、完善我國死刑制度的建議 PAGEREF _Toc6916 74.1減少死刑的罪名 PAGEREF _Toc5860 74.2完善死緩制度 PAGEREF _Toc1053 74.3完善死刑復(fù)核制度 PAGEREF _Toc15831 84.4規(guī)范司法解釋 PAGEREF _Toc24739 8結(jié)論 PAGEREF _Toc19394 9參考文獻(xiàn) PAGEREF _Toc1425 9論文評語及成績指導(dǎo)教師：年月日 死刑存廢問題研究內(nèi)容題要：從歷史的角度出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)古代封建王朝為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治地位而將人以死刑的名義處死，人

3、們通常也會認(rèn)為被處死者的確是觸犯了國家的法律，但我們必須指出，統(tǒng)治者對罪犯下達(dá)的處罰有時會超過必要的限度，有時也會有只是犯了輕微的罪甚至是無辜被連累的人也被判處死刑，此時，死刑只是作為統(tǒng)治者威懾百姓和鞏固權(quán)利的“工具”。并非是一種正義的手段。因此，人們逐漸意識到這個刑法的不合理性，要廢除死刑的呼聲也漸漸增加。死刑制度是全世界司法界熱議的話題之一，然而對于死刑這一具有極強(qiáng)威懾力的刑罰是否應(yīng)該廢除或者是保留，當(dāng)代的學(xué)者根據(jù)歷史學(xué)說展開了爭論，但是對于我國而言，死刑是我國重要的司法刑罰之一，也是十分重要的法律架構(gòu)中的一部分。關(guān)鍵詞：死刑制度；制度存廢；死刑制度一、緒論死刑是我國刑法重要的一部分。一開

4、始從毛澤東認(rèn)為死刑不能廢，之后黨的減少慎行死刑的數(shù)量，到現(xiàn)在防止死刑錯殺，這些成為中國的死刑制度的發(fā)展方向。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮到來，文化、制度、法律也漸漸地開始相融合，中國司法界面對國際大環(huán)境下對死刑制度的存廢熱議，是否也要隨波逐流，還是結(jié)合中國目前的國情對死刑制度進(jìn)行重新的考量，這是我國司法界和法律學(xué)者們需要進(jìn)行深究的問題。因為死刑對于中國在政治、經(jīng)濟(jì)、發(fā)展等諸多重要方面都起著十分重要的作用，所以如何使得死刑在中國逐步地、合理地走向廢除之路，是值得充分思考的。死刑制度對于中國，對于國際司法界而言，并不是一個陌生的詞匯，反而是一個令人望而生畏的制度。在法律層面上而言，縱觀世界法律現(xiàn)行的法律，

5、死刑是所有刑罰中最嚴(yán)厲的制度，然而，死刑又是部分國家必不可少的法律制度之一，其中也包含了如今的中國。中國為何不能跟隨國際的浪潮進(jìn)行廢除死刑的做法，是現(xiàn)階段中國法律學(xué)者紛紛爭論的問題。其中當(dāng)然包括了三個學(xué)說的派別，分別是支持廢除死刑、反對廢除死刑以及對廢除死刑保留中肯的意見。在這些學(xué)者的研究中，我們也不乏看到其對自己觀點的支持理論和假設(shè)，但是就中國現(xiàn)階段的國情和歷史發(fā)展帶來的影響來看，我國廢除死刑的道路還很長，廢除死刑不能單單憑借學(xué)術(shù)界的幾種假說和觀點就草率地進(jìn)行廢除的決定。但是死刑制度是肯定會被廢除的，只是中國如何結(jié)合自身發(fā)展，合理的看待死刑廢除的問題，以及如何避免歷史遺留問題帶來的影響，需要

6、值得人深思。這也是撰寫此文的初衷。二、死刑的概述2.1死刑的基本定義死刑在現(xiàn)代的法律解釋中，其中被稱作為生命刑，也有人習(xí)慣將其稱為極刑。但從死刑的性質(zhì)上來看，這是一種國家根據(jù)相關(guān)法律，對犯罪人的行為進(jìn)行綜合考量后，依法強(qiáng)制性剝奪其生存的權(quán)利的刑罰，就其殘酷性而言，一旦執(zhí)行了死刑，是不可逆也是不可挽回的。2.2死刑保留論的相關(guān)理論在死刑制度的存廢問題上，按照其存留和廢除兩點，也分為了兩大派別。一類學(xué)者認(rèn)為新死刑在廢除的問題上應(yīng)該考慮到死刑有巨大的威懾力這一特點，不應(yīng)該廢除死刑，一旦廢除了死刑將會整個法律體系起到負(fù)面的影響。而另一類學(xué)者是極度的主張廢除死刑，認(rèn)為死刑的意義在于其本身，而不是在于其執(zhí)

7、行，可以將原本有可能判決為死刑的犯罪人進(jìn)行減輕其刑罰、調(diào)整刑罰適用范圍等。三、我國死刑保留的必要性3.1歷史背景原因3.1.1不具備廢除的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)眾所周知的是，中國仍舊還是一個發(fā)展中的國家，雖然國際很多經(jīng)濟(jì)組織指出，根據(jù)中國的人均消費水平和GDP可以看出，中國已經(jīng)是個發(fā)展大國，但是不可避免的是，中國的人口繁多，資源消耗量大，雖然在很多經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)中反映出中國已經(jīng)成為了發(fā)達(dá)國家，但是根據(jù)現(xiàn)實情況而言，中國仍舊處在發(fā)展中。哲學(xué)理論告訴我們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑，然而，顯而易見的是，法律制度也屬于上層建筑中的一個環(huán)節(jié)，所以，作為發(fā)展中國家的中國尚未形成強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量這一點來看，中國還沒有具備廢除死刑的

8、條件。中國的發(fā)展是讓一部分人先富起來，并不是所有地區(qū)、所有人民一起富起來，所以在中國的跟多地方貧困仍舊是主要問題之一，然而面對這一現(xiàn)象，中國的法學(xué)教授陳興良指出，中國在很大程度上可以算是一個物質(zhì)基礎(chǔ)并不穩(wěn)固的中國，在發(fā)展中還有很多地方需要去摸索，死刑這一制度在一定程度上幫助了中國在發(fā)展中得以平穩(wěn)較好的發(fā)展下去，所以死刑制度暫時還不能廢除，而中國也沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來廢除死刑這一制度。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，中國現(xiàn)在正處于一個物質(zhì)文化發(fā)展仍需較長一短時間來進(jìn)行發(fā)展的狀態(tài)，那么對于這樣一個狀態(tài)下，生命的價值和物質(zhì)的價值幾乎處在同一位置上，而死刑背景下的犯罪活動在很大程度上對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有極大的危害，所以在其產(chǎn)生

9、的惡劣影響與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是呈現(xiàn)出相反的態(tài)勢，那么死刑制度在現(xiàn)階段的中國是沒有能力去廢除的。3.1.2不具備廢除的政治基礎(chǔ)中國的文化是積累的幾千年所留下的，雖然這是中國古文化的瑰寶，但是歷史也遺留下了很多難以快速厘清的問題，死刑制度就是其中之一。長時間的精神洗禮和思想熏陶，使得死刑制度被廣大人民所認(rèn)可，如果突然廢除了死刑制度，那么對在長時間經(jīng)過了思想洗禮的群民而言是不利的，不利于社會的穩(wěn)定和民心的穩(wěn)定。雖然中國在近幾年已經(jīng)通過政治手段和經(jīng)濟(jì)手段，不斷發(fā)展和完善自身法律中出現(xiàn)的問題，但是目前看來中國的法律體系還沒有達(dá)到百分百完美的地步，在這樣的情況下，廢除死刑同樣對整個法律體系架構(gòu)是不利的。不論從民主

10、的角度還是司法程序的角度，中國還沒有具備廢除死刑的政治基礎(chǔ)。3.2死刑的威懾功能對于一個人而言，最珍貴的莫過于其生命，而死刑正是強(qiáng)制性剝奪這一擁有生命權(quán)利的一項殘酷的法律。因此，也賦予了死刑巨大的威懾力。在中國死刑制度分為兩種情況，一是判處了死刑后，立即對犯罪人執(zhí)行死刑，二是犯罪人允許有兩年的時間進(jìn)行悔過和反思，如果其進(jìn)行了有效地反思并對自己的行為意識到了其危害性，那么將被定為無期徒刑，這也就是死緩，對死刑犯人的另一種刑罰方式。當(dāng)然，如果法律給予了你反思和悔過的機(jī)會，相信沒有犯罪人會心甘情愿的選擇執(zhí)行死刑。這便是死刑的威懾力，殺人犯被判處死刑，如果不這樣做，他們將再次在更加猖獗殺。這是因為死刑

11、的存在，這有力的法律武器和限制約束人的行為，因此人們不會為所欲為，社會更加穩(wěn)定。四、完善我國死刑制度的建議4.1減少死刑的罪名關(guān)于有期徒刑的時間判定可以以其他國家為例，不特定幾年或幾十年，時間長短由罪犯罪行的嚴(yán)重程度判定，以此減少死刑的數(shù)量。減少對侵犯了社會公眾財產(chǎn)和私人財產(chǎn)及相關(guān)經(jīng)濟(jì)方面的死刑制度，但在主觀或客觀上看與暴力程度方面的犯罪有很大不同，可以考慮逐步取消。4.2完善死緩制度死緩，對于犯罪人而言，是一個重新?lián)碛猩鼨?quán)的機(jī)會，同時也是一次人生的轉(zhuǎn)折，因為每一個人的生命都是不可逆的。對于我國的死緩制度，應(yīng)該從如果立即判處犯罪分子死刑，不給于其死緩的機(jī)會，那么要首先關(guān)注是否在案件的審理中有

12、疑點和問題的存在，其次要看犯罪分子是否有同謀，如果可能存在同謀，那么出于對刑偵角度的思考，判處犯罪分子死刑極有可能使得一部分有害于社會和公眾安全的犯罪嫌疑人逍遙法外，那么應(yīng)該給予其死緩的機(jī)會，觀察犯罪分子是已經(jīng)意識到自己的行為所可能帶來的危害或者已經(jīng)造成的危害，并協(xié)助公安機(jī)關(guān)排除與其相關(guān)的其他隱患，或供出其同謀。4.3完善死刑復(fù)核制度死刑復(fù)核是出于對犯罪人的人性思考，也是彰顯法律公正、公平的一面。在死刑復(fù)核的過程中，應(yīng)該讓犯罪人的辯護(hù)律師、案件相關(guān)人員、檢察機(jī)關(guān)、公安機(jī)關(guān)等案件相關(guān)部門復(fù)述案情，提出對案件審理的看法，使得法官更為透徹地了解案件的發(fā)生至結(jié)果，訴訟方及被告方也應(yīng)從各自的角度出發(fā)，分

13、析案情、指出疑點，有利于法官對案件的重新審視和判決。死刑復(fù)核制度的完善有利于法官更為全面、多角度地對案情進(jìn)行思考和分析，避免錯判和錯殺。4.4規(guī)范司法解釋死刑的規(guī)范準(zhǔn)確的解釋有助于司法機(jī)關(guān)正確、合理、公正地執(zhí)行死刑條款，這對死刑的立法手段和司法手段具有指導(dǎo)意義。近年來司法工作的順利進(jìn)行歸功于有關(guān)部分頻繁發(fā)布的關(guān)于刑罰的司法解釋，雖然也存在個別難以解釋的司法問題，但司法知識的普及對人們?nèi)罕姰a(chǎn)生的影響也是巨大的。結(jié)論死刑還會在中國存留很長一段時間，雖然其短期內(nèi)不會被廢除，但死刑的保留也要根據(jù)中國目前的現(xiàn)狀和民意。死刑制度的完善和改革是為了將來廢除死刑制度的墊腳石，依據(jù)我國現(xiàn)狀，綜合、合理運用司法、立法手段，同時引導(dǎo)民意，減少和限制死刑的使用，完善死刑復(fù)核制度；同時配合有關(guān)部門和相關(guān)制度，努力實現(xiàn)死刑制度的改革和完善，最終逐漸讓死刑制度在中國刑法中發(fā)揮最大的作用并順應(yīng)國際刑法的發(fā)展潮流。參考文獻(xiàn)1、釗作俊，刑法限制論，武漢大學(xué)出版社，2001年9月出版。2、高銘暄，刑法學(xué)（全國高等教育自學(xué)考試制度教材），北京大學(xué)出版社，1998年出版。3、趙秉志、王鵬祥，中國死刑改革之路徑探索，中州學(xué)刊，2013年第6期。4、楊叢瑜，淺議死刑存廢及死刑改革觀，法制與社會，2012年第10期。5、李南，死刑復(fù)核程序之再思辨以其“