粵教版語文必修四自制第14課《孔孟兩章-寡人之于國也》(共37張)課件

1、寡人之于國也孟子君子有三樂，而王天下不與存焉。 父母俱存，兄弟無故，一樂也； 仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也； 得天下英才而教育之，三樂也。千秋亞圣孟子孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。后世以孔、孟并稱。曾游說于諸國，但當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于和從連橫，以攻伐為賢”，孟子的“仁政”認(rèn)為“迂闊”，不被采用。因此，孟子“述仲尼之意，作孟子七篇”。 關(guān)于孟子 孟子是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經(jīng)典著作.孟子的仁政思想：（1）民本思想；（2）反對不義戰(zhàn)爭；（3）人性善論；（4）糟粕“君子勞心，小人勞力，勞心者治人，

2、勞力者治于人”） 孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。孟子與論語同是語錄體散文，但與論語相比，粗具論說文的特征。孟 子 亂世的哲思給下列加點(diǎn)字注音，是通假字的寫出本字（1）棄甲曳（ ）兵（2）涂（ ）有餓莩 ( ) (3) 雞豚（ ）狗彘（ ）之畜( ) (4) 數(shù)（ ）罟（ ）不入洿（ ）池 (5) 無（ ）失其時(shí) (6) 謹(jǐn)庠（ ）序之教 (7) 頒（ ）白者不負(fù)戴于道路矣 (8) 申之以孝悌（ ）之義y t，同“途” tn zh c g w，通“勿”xing bn，同“斑” pioxwt2008年上學(xué)期制作 112.孟子的“王道”具體指什么

3、？1.本文的中心議題是什么？3.孟子是如何說服惠王的？王道之始不違農(nóng)時(shí)不濫不竭養(yǎng)生葬死無憾保民王道之成發(fā)展生產(chǎn)教化百姓樹桑于宅 畜無失時(shí) 田勿奪時(shí)謹(jǐn)庠序之教 申孝悌之義不王者，未之有也王道之成發(fā)展生產(chǎn)教化百姓養(yǎng)民樹桑于宅 畜無失時(shí) 田勿奪時(shí)謹(jǐn)庠序之教 申孝悌之義不王者，未之有也天下之民至焉王無罪歲舍霸道而行王道棄虐政而施仁政闡述措施王道之始發(fā)展生產(chǎn)教養(yǎng)百姓王道之成斯民至矣不推責(zé)任 梁惠王于國盡心移民移粟民不加多鄰國之君不用心民不加少疑問：何也？措施結(jié)果提出問題：民不加多 思考：作為高高在上的統(tǒng)治者梁惠王見到孟子，不問治國之略而首先問關(guān)于“民”的問題？ 在諸侯爭霸的戰(zhàn)國時(shí)期，誰能問鼎天下？人口問

4、題在權(quán)力的天平上是十分重要的砝碼。在冷兵器時(shí)代，誰擁有了大量的人口，誰就擁有大量的土地耕種者，誰就擁有大量的兵源，誰就能夠富國強(qiáng)兵。所以，梁惠王迫不及待地問到了人口問題。 背景：戰(zhàn)國時(shí)代各國諸侯爭于“力”，群雄逐鹿，蠶食鯨吞，戰(zhàn)事不斷，百姓處于水深火熱之中，社會混亂，禮崩樂壞，用戰(zhàn)國策序中的話說，即“上無天子，下無方伯，力攻爭強(qiáng)，勝者為右”。天下“爭地以展，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”1.孟子選擇了什么樣的比喻？為什么用這個(gè)比喻？以對方熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，更便于啟發(fā)對方。2.孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的？梁惠王又是怎樣的認(rèn)識？ 或百步而后止或五十步而后止設(shè)喻回答交戰(zhàn)時(shí)以五十步笑百步，則何如？直不百步

5、耳，是亦走也。把梁惠王的措施比作五十步把鄰國之政比作百步分析問題得出一個(gè)結(jié)論 梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。 孟子沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，讓梁惠王自己認(rèn)識到問題的癥結(jié)所在。我們一起來看看梁惠王的問題在哪。 3、孟子認(rèn)為如果梁惠王能夠做到什么措施就可以統(tǒng)治國家了？ 措施不違農(nóng)時(shí)數(shù)罟不入斧斤以時(shí) 效果谷 不可勝食魚鱉 不可勝食材木 不可勝用結(jié)果養(yǎng)生喪死無憾王道之始 5、思考：孟子在最后一段旨在說明什么(即目的）？（用原文來回答）并概括段意。王無罪歲，斯天下之民至焉。君王的態(tài)度 最后一

6、段旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。 歸納本文的論證方法舉例論證法比喻論證法對比論證法仁政民本論性善論“人皆有不忍人之心”“民為貴君為輕”民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫。君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人；君之視臣如土芥，臣之視君如寇仇。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。1、找出通假字，并加以解釋。無望民之多于鄰國無失其時(shí) 頒白者不負(fù)戴于道路 涂有餓莩而不知發(fā)通“勿”，不要。 通“勿”，不要。通“斑”，花白

7、通“途”，道路2 詞類活用（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉（3）然而不王者（4）樹之以桑5）王無罪歲（6）謹(jǐn)庠序之教（7）是使民養(yǎng)生喪死無憾也 鼓：名動 敲鼓衣：名動 穿王：名動 為王樹：名動 種植罪：名動 歸咎，歸罪謹(jǐn)：形動 認(rèn)真從事生，死：動名，活人，死人3 倒裝句未之有也樹之以桑申之以孝悌之義則何如賓語前置賓語前置狀語后置狀語后置4 重點(diǎn)固定句式1直耳 譯為“只罷了。” 例“直不百步耳”2是也 譯為“這是呀?！?例“是亦走也”3是何異于 譯為“這同有什么區(qū)別呢？” 例“是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？” 一詞多義練習(xí)數(shù)愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)口之家，可以無饑矣扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵數(shù)罟不入洿池?cái)?shù)目，數(shù)量幾，若干多次細(xì)密直：中通外直，不蔓不枝直不百步耳，是亦走也系向牛頭充炭直不彎曲僅，只價(jià)值兵非我也，兵也兵連禍結(jié)必以長安君為質(zhì)，兵乃出草木皆