高三語(yǔ)文必修的總知識(shí)點(diǎn)

1、高三語(yǔ)文必修的總知識(shí)點(diǎn)高三語(yǔ)文必修的總知識(shí)點(diǎn)贊銳、（蜀道難）是樂府舊題，大約作于742年。詩(shī)歌著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川形勢(shì)，含有入蜀困難和蜀地不可久居之意。末段寄寓了對(duì)蜀中軍閥可能割據(jù)叛亂的隱憂，意在警戒_者在形式險(xiǎn)要之處應(yīng)當(dāng)好好地用人防守。詩(shī)歌句式以七言為主，雜以其他長(zhǎng)短句。3、杜甫，字(子美)，后世稱為(杜工部)。他生活中唐朝由盛而衰的時(shí)代，因仕途失意，遭遇坎坷，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，因此能體念和同情人民的疾苦。其詩(shī)抒寫個(gè)人情懷，往往嚴(yán)密結(jié)合時(shí)事，思想深入，意境開闊，后世稱(“詩(shī)史)，代表了我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的高峰。其詩(shī)構(gòu)成了特有的(沉郁頓挫)的風(fēng)格，他被后人稱為(“詩(shī)圣)。4、（秋興八首

2、）(其一)：這是一首七言律詩(shī)。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)巫山巫峽蕭瑟的秋景的描寫，引發(fā)對(duì)國(guó)家盛衰和個(gè)人身世的感慨，抒發(fā)了作者憂國(guó)思鄉(xiāng)之情和孤單寂寞之感。（詠懷古跡）(其三)：（詠懷古跡）是杜甫以夔州或夔州附近有遺跡的五位古人(宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庾信)的身世遭遇為材料，開掘古人的情愫，抒發(fā)本人的感慨。本詩(shī)借昭君當(dāng)年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托本人想念故土的心情，詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)書寫本人的情懷。（登高）：詩(shī)人在垂暮之年，在深秋時(shí)節(jié)，單獨(dú)登高遠(yuǎn)望，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷劇烈，慷慨悲歌。詩(shī)中有對(duì)漂泊生涯的感慨，有對(duì)老弱多病的嗟傷，但也有對(duì)自然的熱愛，對(duì)生命的固執(zhí)。讓人感遭到詩(shī)人憂國(guó)憂民、

3、感時(shí)嘆逝的博大襟懷。此詩(shī)被后人推崇為“古今七言律第一。5、白居易，中唐詩(shī)人，字樂天，自號(hào)香山居士。他是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。新樂府，就是一種用新題寫時(shí)事的樂府式的詩(shī)。新樂府專門“刺美見事，“歌詩(shī)合為事而作，所以作者的（新樂府）50首全都列入“諷喻詩(shī)，這些詩(shī)歌廣泛深入地反映民生疾苦，揭露統(tǒng)治者的種.種罪行，反對(duì)窮兵黷武，為婦女鳴不平，具有強(qiáng)烈的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神。代表作有（秦中吟）、（新樂府）。6、（琵琶行）：原作（琵琶引），是一首敘事詩(shī)。詩(shī)歌借敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個(gè)人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。在寫作上，雖為敘事詩(shī)，但具有相當(dāng)濃厚的抒情成分。十分是琵琶女彈奏琵

4、琶的一段，由于作者精通音樂，運(yùn)用細(xì)致生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言，描寫音樂的音響和旋律以及演奏琵琶的指法，并通過(guò)“急雨、“絲語(yǔ)、“流泉、“大珠小珠落玉盤等詳細(xì)事物來(lái)比較各種不同音響，寫出音樂的復(fù)雜變化，寫出聲音的疾徐輕重，更從這音響節(jié)拍中，襯托出彈者、聽者的面部表情和內(nèi)心活動(dòng)，使讀者如見其人，如聞其聲，這都充分顯示出作者詩(shī)歌創(chuàng)作的出色才華。且“東船西舫悄無(wú)言“唯見江心秋月白等對(duì)琵琶聲的側(cè)面描寫，渲染了當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣氛，襯托了樂曲強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，也使讀者面對(duì)如此情境、氣氛、心靈搖蕩，不能自已。7、李商隱，晚唐時(shí)期詩(shī)人，字義山，號(hào)玉溪生。詩(shī)歌創(chuàng)作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴(yán)謹(jǐn)、深沉、雄渾的語(yǔ)言特點(diǎn)，同時(shí)又融合

5、了齊梁詩(shī)歌綺麗濃艷的色彩，構(gòu)成本人的風(fēng)格和流派。與杜牧并稱“小李杜，與溫庭筠齊名“溫李。8、（錦瑟）：這首詩(shī)全篇覆蓋著一層濃重的悲悼低回、凄迷朦朧的情調(diào)氣氛，反映出一個(gè)衰頹衰敗的時(shí)代中正直而不免軟弱的知識(shí)分子典型的悲劇心理：既不滿于環(huán)境的壓抑，又無(wú)力對(duì)抗黑暗社會(huì);既有所追求向往，又時(shí)感空虛幻滅;既為本人的悲劇命運(yùn)而深沉悲悼，又對(duì)造成悲劇的原因感到惘然。詩(shī)歌主要是運(yùn)用象征的手法來(lái)表達(dá)情感，多用典故。（馬嵬(其二)）：這是一首詠史詩(shī)。作者用倒敘的手法來(lái)記敘了唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，敘事中又采用比照、反襯的手法。詩(shī)歌批判了唐玄宗的自私虛偽，同時(shí)也隱含了人生無(wú)常，富貴難安之意，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷

6、情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)亂、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。9、孟子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，被稱為“亞圣。在政治上，他提倡仁政，提出“民貴君輕的民本思想，反對(duì)諸侯間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。（孟子）是記載孟子言行的一部儒家經(jīng)典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且擅長(zhǎng)雄辯，氣勢(shì)磅礴。10、（寡人之于國(guó)也）：文章記述梁惠王向孟子請(qǐng)教本人盡心于民，但民并沒有增加的原因，孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)中士卒逃跑，五十步笑百步為喻，對(duì)他進(jìn)行駁斥。然后提出本人的政治主張，勸講梁惠王施行仁政，役使農(nóng)民不要違農(nóng)時(shí)，使百姓有吃有穿，遭到教化。寫作特色：構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)：每部分結(jié)尾的一句話既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用

7、，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。善用比喻：全文從設(shè)喻開場(chǎng)，又以設(shè)喻結(jié)束，前后照應(yīng)，所用的比喻又都在“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻的范圍內(nèi)，手法高超。氣勢(shì)宏偉，節(jié)拍感很強(qiáng)：文中多處運(yùn)用排比和對(duì)偶，文章讀起來(lái)不僅氣勢(shì)磅礴，而且瑯瑯上口。11、荀子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、文學(xué)家，名況，當(dāng)時(shí)人尊稱他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，與孟子成為儒家中對(duì)立的兩派，主張“性惡論、“明禮義而化之，強(qiáng)調(diào)教育的作用。荀子文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于講理，論證嚴(yán)密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸、凝練。（勸學(xué)）為代表作。12、（勸學(xué)）：是一篇闡述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去

8、學(xué)習(xí)的散文。本文的特色是以喻明理的論證藝術(shù)。文中一共有20個(gè)形式多樣的比喻句，從不同角度講明學(xué)習(xí)的重要意義，生動(dòng)形象，深化淺出地闡述道理，啟人考慮。(1)設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻：“青出于藍(lán)、“輮以為輪等;正反設(shè)喻：“鍥而不舍與“鍥而舍之等;反復(fù)設(shè)喻：“登高而招、“順風(fēng)而呼等。(2)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。(3)設(shè)喻與講理結(jié)合嚴(yán)密，形式特別靈敏：有的將道理隱含于比喻之中，有的先設(shè)喻，后引出道理，有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。作者從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述中心論點(diǎn)“學(xué)不能夠已的?(1)從學(xué)習(xí)的意義方面闡述，作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能提高本人，改變本人。(2)

9、從學(xué)習(xí)的作用方面闡述，作者用了五個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)缺乏，并得出結(jié)論：君子天賦與別人沒有什么不同，但他擅長(zhǎng)利用學(xué)習(xí)的幫助來(lái)彌補(bǔ)本人的缺乏。(3)從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度方面論證，作者用了十個(gè)比喻，從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，的要專心致志。13、賈誼，西漢初期的政治家、思想家、文學(xué)家。他在政治上有遠(yuǎn)見卓識(shí)，能洞察隱微，他的政論文如（論積貯疏）（過(guò)秦論）等，分析形勢(shì)，切中時(shí)弊，有深入獨(dú)到的見解。他的辭賦也很有名，以（鵬鳥賦）（吊屈原賦為代表）。14、（過(guò)秦論）：“論是一種文體，是論斷事理，包括論政、論史等內(nèi)容，重在講理。這篇文章闡述了秦朝興衰的原因，希望漢王朝借鑒秦朝滅亡的教訓(xùn)。他這

10、樣做，是希望漢文帝以秦朝為借鑒，施行仁義，以免重蹈秦朝滅亡的覆轍。作者以為秦朝滅亡的原因是什么?如何來(lái)論證的?作者以為是“仁義不施攻守之勢(shì)異也。作者用舉事實(shí)、作比擬的方式證實(shí)其論點(diǎn)的正確。一方面秦獲得天下前后的比擬，另一方面是陳涉與九國(guó)的比擬，進(jìn)而得出論點(diǎn)。15、韓愈，字退之，世稱“韓昌黎，死后謚號(hào)文，后世又稱韓文公，中唐出色的散文家。在文學(xué)上主要倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)六朝以來(lái)講究排偶、辭藻的艷麗浮夸的文風(fēng)，主張“唯陳言之務(wù)去。其散文被列為“唐宋八大家之首，同時(shí)他又開了“以文為詩(shī)的風(fēng)氣，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。16、（師講）：“講是古代一種議論文體，一般是陳述本人對(duì)某種事物的見解，能夠先敘后議，可以?shī)A敘

11、夾議?！皫熤v是講講關(guān)于從師的道理。文章外表上是韓愈送給學(xué)生的，但實(shí)際上主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥于相師的社會(huì)風(fēng)氣而寫的，其目的是針砭時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。著重說(shuō)明老師的作用和從師應(yīng)采取的態(tài)度，對(duì)我們今天仍有借鑒作用。高三語(yǔ)文必修的總知識(shí)點(diǎn)2文言實(shí)詞1.通假字(1)北冥有魚(通“溟，大海)(2)小知不及大知(通“智，智慧)(3)此小大之辯也(通“辨，區(qū)別)(4)旬有五日而后反(通“又;通“返，往返)(5)而徵一國(guó)(通“耐，能)(6)御六氣之辯(通“變，變化)2.古今異義(1)腹猶果然古義：食飽之狀今義：副詞，表示事實(shí)與所講或所料相符(2)眾人匹之古義：一般人今義：多數(shù)人，大家(3)固然，猶有未樹也。古義

12、：固然這樣今義：轉(zhuǎn)折連詞(4)窮發(fā)之北古義：毛，草木今義：頭發(fā)(5)小年不及大年古義：壽命長(zhǎng)的今義：豐收年;春節(jié)3.一詞多義(1辯此小大之辯也(通“辨，區(qū)別)而御六氣之不辯(通“變，變化)(2)知之二蟲又何知(動(dòng)詞，知道)小知不及大知(名詞，智慧)(3)名北冥有魚，其名為鯤(名詞，名稱)圣人無(wú)名(名詞，聲名)(4)息去以六月息者也(名詞，氣息，這里指風(fēng))生物之以息相吹也(名詞，氣息)4.詞類活用(1)名詞用作動(dòng)詞。而后乃今將圖南(往南飛)/奚以之九萬(wàn)里而南為(往南飛)(2)使動(dòng)用法。德合一君(使?jié)M意)/彼于致福者(使到來(lái))/而徵一國(guó)者(使信任)文言句式1.判定句(1)此小大之辯也(“也表示判定

13、語(yǔ)氣)(2)（齊諧）者，志怪者也(“者也表示判定語(yǔ)氣)(3)窮發(fā)之北，有冥海者，天池也(“者也表示判定語(yǔ)氣)2.省略句(1)翱翔(于)蓬蒿之間(省略介詞“于)(2)且舉世譽(yù)之而(宋榮子)不加勸(省略主語(yǔ)“宋榮子)(3)眾人匹(于)之(省略介詞“于)(4)眾人匹之，(眾人)不亦悲乎(省略主語(yǔ)“眾人)3.疑問(wèn)句(1)奚以之九萬(wàn)里而南為(奚以為，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣)(2)奚以知其然也(“奚以，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣)(3)彼且奚適也(“奚，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣)4.倒裝句(1)而莫之天閼者(夭閼之，賓語(yǔ)前置)(2)彼且奚適也(適奚，賓語(yǔ)前置)(3)奚以知其然也(以奚，賓語(yǔ)前置)(4)覆杯水于坳堂之上(于坳堂之上覆杯水，介賓

14、短語(yǔ)后置)(5)翱翔蓬蒿之間(于蓬蒿之間翱翔，介賓短語(yǔ)后置)高三語(yǔ)文必修的總知識(shí)點(diǎn)31.省主語(yǔ)在一個(gè)復(fù)句之中，第一個(gè)分句出現(xiàn)了主語(yǔ)，假如后幾個(gè)分句的主語(yǔ)與第一個(gè)分句一樣，那么后幾個(gè)分句的主語(yǔ)能夠省略，這種情況在古代漢語(yǔ)中稱為承前省。如“見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。(（桃花源記）)第一個(gè)分句的主語(yǔ)是桃源人后三個(gè)分句的主語(yǔ)同第一個(gè)分句，所以省略了。這種現(xiàn)象在當(dāng)代漢語(yǔ)中也常見。但是古代漢語(yǔ)中還有主語(yǔ)蒙下省略的現(xiàn)象。如“日中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮!在“無(wú)信前省略了“你，在“無(wú)禮前省略了“你。這種現(xiàn)象在新課標(biāo)語(yǔ)文的文言文中不常見。由于在語(yǔ)言中，前后分句的主語(yǔ)常不一致，主語(yǔ)又因省略經(jīng)常不出現(xiàn)，所

15、以古代漢語(yǔ)中多有暗換主語(yǔ)的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在當(dāng)代漢語(yǔ)中多稱成為病句，可是在古代漢語(yǔ)中卻是允許的，正常的，如“見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。其中“見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)之前的主語(yǔ)是“桃源人，可是后一句的“具答之的主語(yǔ)是“漁人。(（桃花源記）)主語(yǔ)在前后句發(fā)生了變化，但都省略了。2.賓語(yǔ)的省略古代漢語(yǔ)省略賓語(yǔ)的現(xiàn)象，在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了當(dāng)代漢語(yǔ)。古代漢語(yǔ)的及物動(dòng)詞固然也要求一個(gè)賓語(yǔ)與之搭配，但這個(gè)賓語(yǔ)完全能夠不出現(xiàn)而隱含起來(lái)，只要賓語(yǔ)所表達(dá)的事物在前文中已經(jīng)出現(xiàn)或者已經(jīng)談到過(guò)，不再出現(xiàn)也能使人正確體會(huì)出動(dòng)作的接受者，賓語(yǔ)則能夠省略?！拔緞νΓ瑥V起，奪而殺尉意思是將尉拔出劍站了起來(lái)，吳廣也站了起來(lái)，奪下將尉的劍并且把他殺了。此句中承前省