高二政治月考的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)分析

1、 高二政治月考的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)分析高二政治月考的相關(guān)學(xué)問(wèn)點(diǎn)分析1 1、價(jià)值、人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià) 價(jià)值是指一事物所具有的能夠滿意主體人的需要的屬性和功能。 人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任(即社會(huì)價(jià)值)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿意(即自我價(jià)值)。 對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他貢獻(xiàn)了什么，主要看他對(duì)社會(huì)進(jìn)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。 2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理 價(jià)值觀是指人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。 【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀對(duì)人們熟悉世界和改造世界的活動(dòng)以及人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。 【方法論】這一原理要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇。 3、價(jià)值推斷與價(jià)

2、值選擇 價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù) 樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇必需：堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)進(jìn)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。自覺(jué)地站在最廣闊人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 4、價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn) 價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。價(jià)值推斷與價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。 價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性。人們的社會(huì)地位和需要不同，面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的價(jià)值推斷與價(jià)值選擇。 當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。 當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要擅長(zhǎng)從不同角度思索利益，理解和敬重他人的正

3、值選擇。 當(dāng)個(gè)人利益與他人、社會(huì)沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、他人、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。 5、價(jià)值的制造與實(shí)現(xiàn) 價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式 人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本標(biāo)志是為他人、為社會(huì)多作貢獻(xiàn)、多盡責(zé)任。 在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑： 人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)中才能制造、實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人只有在勞動(dòng)中，才能制造價(jià)值。勞動(dòng)是人的存在方式，也是擁有幸福的根本途徑。 在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)供應(yīng)客觀條件：社會(huì)所供應(yīng)的生存條件、進(jìn)展條件、享受條件和工作條件等客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。 在砥礪自我中走向勝利，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不

4、開(kāi)個(gè)人的主觀條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要堅(jiān)韌拼搏、自強(qiáng)不息的精神;需要努力進(jìn)展自己的才能，全面提高個(gè)人素養(yǎng);需要有堅(jiān)決的抱負(fù)信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。 6、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一 第一：人的價(jià)值就在于制造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿意自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。 其次：人的價(jià)值包括人的社會(huì)價(jià)值和人的自我價(jià)值。二者是相互聯(lián)系、密不行分的。人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)價(jià)值的必要基礎(chǔ)和前提。社會(huì)價(jià)值打算自我價(jià)值。人的自我價(jià)值需要通過(guò)社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)。 第三：對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對(duì)社會(huì)進(jìn)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。今日，人的貢獻(xiàn)主要是對(duì)工人階級(jí)為代表

5、的廣闊人民群眾的貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)為人民貢獻(xiàn)了什么。 高二政治月考的相關(guān)學(xué)問(wèn)點(diǎn)分析2 了解（文化）對(duì)人們交往方式、（思維方式）和實(shí)踐活動(dòng)的影響 (1)文化對(duì)人影響的來(lái)源：文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。 (2)文化對(duì)人有哪些影響的表現(xiàn)：文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、熟悉活動(dòng)和思維方式。 （說(shuō)明文）化對(duì)人影響的特點(diǎn) (1)潛移默化的影響：參與健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，

6、要樂(lè)觀參與健康向上的文化活動(dòng)。 (2)深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響：文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素養(yǎng)和終身進(jìn)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久的影響。 理解優(yōu)秀文化對(duì)塑造人生的作用 (1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：人制造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。樂(lè)觀參與健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培育健全人格的重要途徑。 (2)優(yōu)秀文化能增加人的精神力氣：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震

7、撼、力氣倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力氣，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷制造美妙幸福的生活。 (3)優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面進(jìn)展：人的全面進(jìn)展，表現(xiàn)在人的思想道德素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)和健康素養(yǎng)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)供應(yīng)不行缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面進(jìn)展起著不行替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿意，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面進(jìn)展的作用日益突出。 (重點(diǎn)把握：文化對(duì)人影響的表現(xiàn)及其特點(diǎn);優(yōu)秀文化對(duì)塑造人生的作用。) 高二政治月考的相關(guān)學(xué)問(wèn)點(diǎn)分析3 一、對(duì)“感性熟悉與理性熟悉”理解上的易錯(cuò)誤區(qū) 易錯(cuò)誤區(qū)一：感性熟悉的總和就是理性熟悉。 解析：感

8、性熟悉和理性熟悉是熟悉過(guò)程中的兩個(gè)不同質(zhì)的階段：感性熟悉是對(duì)事物現(xiàn)象的熟悉，是熟悉的低級(jí)階段;理性熟悉是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的熟悉，是熟悉的高級(jí)階段。事物現(xiàn)象的總和不等于其本質(zhì)和規(guī)律，只有對(duì)大量牢靠的感性材料進(jìn)行加工制作，才能實(shí)現(xiàn)由感性熟悉到理性熟悉的飛躍。因此，認(rèn)為“感性熟悉的總和就是理性熟悉”混淆了兩種不同質(zhì)的熟悉。 易錯(cuò)誤區(qū)二：理性熟悉來(lái)源于感性熟悉。 解析：理性熟悉依靠于感性熟悉，感性熟悉是理性熟悉的必經(jīng)階段，沒(méi)有感性熟悉就沒(méi)有理性熟悉，但無(wú)論是感性熟悉還是理性熟悉，都來(lái)源于實(shí)踐。 易錯(cuò)誤區(qū)三：理性熟悉是牢靠的，感性熟悉是不行靠的，所以，理性熟悉比感性熟悉更牢靠。 解析：(1)熟悉是人腦對(duì)

9、客觀事物的反映，而人腦對(duì)事物的反映既有照實(shí)的反映，也有歪曲的反映，所以感性熟悉和理性熟悉都既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的，我們不能籠統(tǒng)地說(shuō)理性熟悉是牢靠的，感性熟悉是不行靠的，反之亦然。 (2)推斷一種熟悉是否牢靠必需以其是否正確為前提：感性熟悉和理性熟悉正確就牢靠;在二者都正確的前提下，理性熟悉比感性熟悉更牢靠;錯(cuò)誤的理性(感性)熟悉是無(wú)法與正確的感性(理性)熟悉進(jìn)行比較的。 二、對(duì)“創(chuàng)新”熟悉上的易錯(cuò)誤區(qū) 易錯(cuò)誤區(qū)一：創(chuàng)新就是強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要制造出新的事物。 解析：(1)新事物是指符合客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大生命力和遠(yuǎn)大進(jìn)展前途的東西，而新消失的事物并不肯定就是新事物，如“電腦算命”等就是新消失的事物

10、，但就其實(shí)質(zhì)而言，卻不是新事物，因而不能算是種創(chuàng)新。 (2)在人類(lèi)產(chǎn)生之前，自然界每一次物種的進(jìn)化，都意味著新事物的產(chǎn)生，但其中并沒(méi)有人類(lèi)的創(chuàng)新活動(dòng)。因此，創(chuàng)新并不就是指人類(lèi)制造出新的事物，而新的事物也不定就是創(chuàng)新的結(jié)果。 易錯(cuò)誤區(qū)二：創(chuàng)新就是要敢于否定舊事物中的切。 解析：創(chuàng)新是指在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)踐中消失的新?tīng)顩r，敢于提出新觀點(diǎn)和新方法。創(chuàng)新必定要求對(duì)一些落后的、不符合時(shí)代需要的舊觀念、舊思想進(jìn)行否定，但并不是說(shuō)要否定舊事物中的一切，對(duì)舊事物中合理的、科學(xué)的成分仍應(yīng)予以保留、繼承，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大力創(chuàng)新和進(jìn)展。 易錯(cuò)誤區(qū)三：創(chuàng)新就是要敢于打破常規(guī)，“想人之所未想，見(jiàn)人之所未見(jiàn)”，所以，只要敢想敢干就能創(chuàng)新，創(chuàng)新就肯定能推動(dòng)事物的進(jìn)展。 解析：(1)創(chuàng)新要求破除思想僵化、墨守成規(guī)、安于現(xiàn)狀、不從實(shí)際動(dòng)身進(jìn)行制造性思索的舊觀念、舊思想，創(chuàng)新需要敢于打破常規(guī)，“想人之所未想，見(jiàn)人之所未見(jiàn)”，但這決不意味著可以違反客觀規(guī)律進(jìn)行憑空主觀臆斷，而是要在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，在敬重客觀規(guī)律和客觀條件的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)新學(xué)問(wèn)，運(yùn)用