2022年課程改革培訓(xùn)心得體會(huì)范文

1、第4頁共4頁2022年課程改革培訓(xùn)心得體會(huì)范文今年，我們利用假期進(jìn)行了新課程改革培訓(xùn)，聽了幾位專家的講座受益匪淺，進(jìn)一步幫助教師深入理解新課程的核心理念及新課程倡導(dǎo)的教學(xué)觀和學(xué)生觀。在此談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。學(xué)生的學(xué)情是推進(jìn)教師教情的。_學(xué)生的感情、態(tài)度、價(jià)值和一般能力的培養(yǎng)，使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)和技能，為其終身持續(xù)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。老師的兩堂課要注重學(xué)生的思、做、說、聽。在教學(xué)過程中，學(xué)生是主體地位，老師充當(dāng)指導(dǎo)者、合作者和助手的角色，與學(xué)生共同經(jīng)歷知識(shí)探究的過程。課堂上建立新型的師生關(guān)系，必須做到讓學(xué)生自由大膽的想象，給他們一片自由的藍(lán)天。教師的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到教材中去感悟和品味內(nèi)容。通

2、過引導(dǎo)使學(xué)生形成能力并提高他們的綜合素質(zhì)。一切從有利于學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，合作意識(shí)精選公文范文1-精選公文范文要加強(qiáng)，走到學(xué)生中間，與學(xué)生一起探討和交流。開放性的課堂教學(xué)中，教師的課堂調(diào)控能力要加強(qiáng)，很多情況是無法預(yù)料的，這就需要我們不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷的研究課堂調(diào)控藝術(shù)。隨著高中課改試驗(yàn)的深入，廣大教師對(duì)課標(biāo)內(nèi)涵的理解及教材作用的認(rèn)識(shí)日益成熟，“用”教材，而不是“教”教材，已成為廣大教師的共識(shí)。如何在教學(xué)實(shí)踐中，科學(xué)、高效地使用教材，恰當(dāng)處理好“用”與“教”的關(guān)系，已成為教師必須研究解決的問題。教材不再束縛學(xué)生思維、禁錮教師智慧。教師在教學(xué)過程中可以取舍、補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，變更教學(xué)順序，更換呈現(xiàn)方式

3、。依據(jù)課標(biāo)編寫的教材，無論是內(nèi)容結(jié)構(gòu)的建立、素材與案例的選取、教學(xué)內(nèi)容的_，還是內(nèi)容呈現(xiàn)方式的確定，都以貼近學(xué)生生活、滿足學(xué)生需要、注重學(xué)生參與、符合學(xué)生身心特點(diǎn)和接受能力為宗旨。教學(xué)中應(yīng)充分領(lǐng)會(huì)教材編者的意圖，凸顯學(xué)生的主體地位。突出學(xué)生的主體地位，還精選公文范文2-精選公文范文表現(xiàn)在教師在教學(xué)活動(dòng)中的角色轉(zhuǎn)變、教學(xué)方法的改變及評(píng)價(jià)方法的變化等方面。2022年課程改革培訓(xùn)心得體會(huì)范文（二）射洪中學(xué)語文組王大-_如同文學(xué)語境中的詩歌，當(dāng)代教育語境中的語文在其所在領(lǐng)域是最具精神活力、最容易出爭端因而最經(jīng)常被詬病的部分。這正意味著，語文、語文教育與人們的精神生活有著密切的關(guān)聯(lián)。不管以怎樣的面目出現(xiàn)

4、在大眾的討論中，語文和語文教育都是這個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代最值得_也最需要_的話題之一。對(duì)于語文教育的價(jià)值內(nèi)涵及其產(chǎn)生意義的途徑和方式，我也通過培訓(xùn)終于有了新的體認(rèn)：基于人，為了人不管是從理論建構(gòu)來說，還是就策略推演和具體實(shí)踐來講?！皯?yīng)試”、“應(yīng)世”、“應(yīng)需”、“應(yīng)生活”的歷史欲求，使“人”在語文教育中被層層蒙蔽語文教育的目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方式外在于“人”的生命，作為“人”教師和學(xué)生的生命存在、主體精神被去除在外，“人”成為追求目標(biāo)的工具和載體。所以，潘新和教授指出，語文教育改革的當(dāng)務(wù)之急就是實(shí)現(xiàn)本體論轉(zhuǎn)向，“從生活轉(zhuǎn)向人”，呼喚“人的回歸”，完成“人的確證”。那么，“人”在語文、語文教育中又意味著什

5、么呢。這也正是這部煌煌逾百萬言的語文巨著的一個(gè)令人振奮的地方。在潘新和教授看來，“言語活動(dòng)是人的基本的生命活動(dòng)和存在方式”，每一個(gè)人都是一個(gè)言語生命，具有言語潛能和言語欲求，能夠在發(fā)展言語能力和言語品質(zhì)的過程中展現(xiàn)越來越強(qiáng)大的言語人生，彰顯言語創(chuàng)造性，在言語上達(dá)成精神的塑造、靈魂的提升、人格的完善和生命的成全。秉持著“言語生命”的存在，人成為有尊嚴(yán)、有責(zé)任感、有自主人格的言說者，成為“存在”的人。正是在這個(gè)意義上，潘新和教授提出：“言語性才是語文學(xué)科的種差”、“言語生命意識(shí)教育，是語文教育貫穿全程的核心內(nèi)容”。從而超越了“人文性”和“工具性”的二元論思想局限，同時(shí)完成了對(duì)語文和語文教育的“去蔽

6、”，使之在生命的維度上，在“人”的精神意義上獲得存在的尊嚴(yán)和獨(dú)立性。因此，語文教育的意義，就體現(xiàn)在對(duì)人的言語稟賦的喚醒和召喚、對(duì)人的言語權(quán)利的尊重和保護(hù)、對(duì)人的言語個(gè)性的激蕩和發(fā)展、對(duì)人的言語精神的激勵(lì)和張揚(yáng)、對(duì)人的言語創(chuàng)造的激發(fā)和引動(dòng)、對(duì)人的言語生命的養(yǎng)護(hù)和培植、對(duì)人的言語人生的引領(lǐng)和提升上?！罢Z文教育，是使人更像人的教育，是語言人和言語人的教育，是元素質(zhì)的教育。”在強(qiáng)大的同時(shí)正越來越板結(jié)、僵硬的語文教育傳統(tǒng)下，探討語文教育的本體論轉(zhuǎn)向，自然是十分艱難的。多年來，潘新和教授以一個(gè)中國基礎(chǔ)教育的觀察者、_者、建設(shè)者的身份，在一個(gè)宏闊的精神空間里，致力于語文教育思想、理念、方法的歷史梳理和精神駁

7、辯。而近些年的新課程改革實(shí)驗(yàn)，使他進(jìn)一步看到了語文教育實(shí)踐的錯(cuò)位、語文教育研究的機(jī)械和語文教育話語的貧乏，更激發(fā)其對(duì)語文教育進(jìn)行病灶探源、價(jià)值追問、生命重建的熱情和意志。在語文：表現(xiàn)與存在這本書中，潘新和教授以整個(gè)中國語文教育史為背景，有效吸納西方文化哲學(xué)的多元化的精神元素，審視、探究和_現(xiàn)當(dāng)代語文教育的主流范式，“在新的認(rèn)知背景和時(shí)代背景下，進(jìn)行語文教育理論范式的重構(gòu)，和理論話語的更新”，創(chuàng)生以“言語生命”為精神依據(jù)和價(jià)值內(nèi)涵的概念系統(tǒng)，建構(gòu)指向言語表現(xiàn)和存在的言語生命動(dòng)力學(xué)語文教育學(xué)，為引動(dòng)整個(gè)語文教育實(shí)踐的深刻變革創(chuàng)造一條充滿生命意味的新路。對(duì)語文、語文教育的思考和追問，就是對(duì)人、人的生

8、命、人的存在、人的意義的思考和追問。基于人，為了人。把語文教育的立足點(diǎn)和歸宿歸結(jié)、落實(shí)到“言語表現(xiàn)和存在”意義上的“人”之上，使語文教育從工具論、知識(shí)論、能力論、語感論轉(zhuǎn)向言語生命論，讓“人”的生命因?yàn)檠哉Z的表現(xiàn)和存在而變得充實(shí)、豐盈、高貴。這可以看作是潘新和教授所要達(dá)到的語文教育的“化境”，而其自身的言語生命也在對(duì)這一“化境”的追尋中得以氣勢恢弘的表達(dá)和彰顯從對(duì)語文教育本體的重新確認(rèn)，到對(duì)語文教育話語的重新塑造，再到對(duì)語文教育實(shí)踐(閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、口語交際活動(dòng)、教師的教育科研等)的重新構(gòu)架只有生命的深度參與，才可能有生命的自由綻放。這既是潘新和教授的語文教育理論的內(nèi)在意趣，也是其在語文教育思想研究和描述過程中的切實(shí)踐履。尤為值得一提的是，在當(dāng)前語文教育理論嚴(yán)重落伍，似乎與世界人文科學(xué)發(fā)展無關(guān)的情勢下，潘新和教授卻顯示出對(duì)生命哲學(xué)、語言哲學(xué)、_哲學(xué)、人類學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)等西方文化精髓的旺盛的消化力，語文：表