生態(tài)文明建設(shè)

1、生態(tài)文明理論歷程與生態(tài)文明建設(shè)思路1866年，德國科學家?？藸栐谏矬w一般形態(tài)學中首次提出“生態(tài)”的概念。他認為, 作為一個生物學名詞，生態(tài)指的是生物群落的生存狀態(tài)，包括一個生物群落與其他生物群落的關(guān)系，以及與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。20世紀20年月消失了人類生態(tài)學的概念。1935年，英國學者坦斯勒進而提出“生態(tài)系統(tǒng)”的概念，開頭從更宏觀的角度熟悉自然生 態(tài)環(huán)境。1944年，日本民族學和文化人類學學者梅棹忠夫，多次在亞洲、非洲、歐洲各地從事民族 學考察，是世界上最早用生態(tài)史觀爭論人類文明史的學者。1957年，他采用考察獲得的資 料，以生態(tài)學方法研討世界文明史的規(guī)律，發(fā)表了文明的生態(tài)史觀序說一文。196

2、7年, 文明的生態(tài)史觀：梅棹忠夫文集出版，他提出的生態(tài)史觀，重視自然環(huán)境、生態(tài)條件對 文明史進程的重耍作用。1988年3月三聯(lián)書店上海分店出版了王子今譯的文明的生態(tài)史 觀中譯本。1962年，美國生物學家雷切爾卡遜(Rachel Carson)出版了安靜的春天(Silent Spring, 1962)可以說是一座豐碑，是人類生態(tài)意識覺醒的標志，是生態(tài)學新紀元的開頭。1972年，麻省理工學院丹尼斯米都斯等教授撰寫增長的極限，第一次向人們展現(xiàn)了在一 個有限的星球上無止境地追求增長所帶來的后果，引發(fā)了增長的極限大爭論。1972年,約瑟夫密克爾(Joseph W.Meeker)在生存的喜居文同學態(tài)學爭論

3、(The Comedy of SurvivakStudies in Literary Ecology, 1972)中提出“文同學態(tài)學”的概念，主見“對消 失在文學作品中的生物主題進行爭論”，要“細致并真誠地端詳和發(fā)掘文學對人類行為和自 然環(huán)境的影響”。1972年6月，聯(lián)合國在斯德格爾摩召開有史以來第一次“人類與環(huán)境會議”，通過了人類 環(huán)境宣言，從而揭開了人類共同愛護環(huán)境的序幕。1978年，威廉魯克特(William Rueckert)在其論文文學與生態(tài)學：生態(tài)批判的試驗 (uLiterature and Ecology： An Experiment in Ecocriticism”)中首先使用

4、了 “生態(tài)批判” 這一批判術(shù)語，提出“把生態(tài)學以及和生態(tài)學有關(guān)的概念運用到文學爭論中去”的觀點。1983年，聯(lián)合國成立了世界環(huán)境與進展委員會。1984年前蘇聯(lián)環(huán)境學家首先提出了 “生態(tài)文明”概念(莫斯科高校學報科學共產(chǎn)主義 第2期在成熟社會主義條件下培育個人生態(tài)文明的途徑一文)，但他們對“生態(tài)文明” 的理解僅僅是人類進一步進展到重視我們生存的生態(tài)狀況。1987年，聯(lián)合國環(huán)境與進展委員會發(fā)表了我們共同的將來1987年，該委員會在題為我 們共同的將來的報告中正式提出了可持續(xù)進展的模式。1987年，我們我國生態(tài)學家葉謙吉在中國首次明確“生態(tài)文明”的概念，認為生態(tài)文明是 “人類既獲利于自然，又還利于自

5、然，在改造自然的同時又愛護自然，人與自然之間保持和 諧統(tǒng)一的關(guān)系”；劉思華提出“現(xiàn)代文明”是“物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明的內(nèi)在統(tǒng)一” 的觀點。1988年，劉宗超、劉粵生在“地球表層系統(tǒng)的信息增殖” 一文中首次從天文地質(zhì)對地球表 層影響的角度提出要確立“全球生態(tài)意識和全球生態(tài)文明觀”，此文發(fā)表在自然雜志1991 年第6期；1992年6月，聯(lián)合國在巴西里約熱內(nèi)盧召開了 “環(huán)境與進展大會”。通過了里約環(huán)境與 進展宣言、21世紀議程、氣候變化框架公約等。1992年，中國我國級21世紀議程1992年6月，聯(lián)合國在巴西里約熱內(nèi)盧召開了 “環(huán)境與進展大會” o通過了里約環(huán)境與 進展宣言、21世紀議程、氣候

6、變化框架公約等1995年，美國聞名作家、評論家羅伊莫里森在其出版的生態(tài)民主一書中，提出了現(xiàn)代 意義上的生態(tài)文明的概念，真正把生態(tài)文明看作工業(yè)文明之后的文明形式。1996年，“九五”方案(19962000年)首次將可持續(xù)進展戰(zhàn)略同科教興國戰(zhàn)略并列為我國 的兩項基本戰(zhàn)略，并以這兩項戰(zhàn)略來推動我國現(xiàn)代化建設(shè).1997年9月，中共十五大報告中明確指出：要“實施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)進展戰(zhàn)略”，“正 確處理經(jīng)濟進展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系。資源開發(fā)和節(jié)省并舉，把節(jié)省放存首位，提高 資源采用效率”。1997年5月中國科學技術(shù)出版社出版了劉宗超主持的課題組的爭論成果、生態(tài)文明叢書 第一冊生態(tài)文明觀與中國可持續(xù)

7、進展走向一書，首次提出“21世紀是生態(tài)文明時代， 生態(tài)文明是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的一種先進的社會文明形態(tài)”。1999年湖南教育出版社出版了劉湘溶的生態(tài)文明論、廣東高等教育出版社出版了藍紅主 編的生態(tài)文明論，當代生態(tài)農(nóng)業(yè)。2000年第1期發(fā)表王如松的“論生態(tài)革命走向生態(tài)文明”，2000年經(jīng)濟科學出版社出版了劉 宗超等人的生態(tài)文明觀與全球資源共享這些均對生態(tài)文明理論的不斷完善起到了促 進作用。2000年12月魯樞元的生態(tài)文藝學透過生態(tài)學的視野，運用生態(tài)學的基本理論對文學藝 術(shù)現(xiàn)象進行了系統(tǒng)的考察，就文學藝術(shù)與自然生態(tài)、文學藝術(shù)家的個體發(fā)育、文藝創(chuàng)作的能 量和動力、文學藝術(shù)的地域顏色與藝術(shù)物種的

8、震續(xù)、文學藝術(shù)精神生態(tài)價值的開發(fā)、文藝批 判的生態(tài)學內(nèi)涵、文學藝術(shù)史的生態(tài)演替等問題進行闡述。2002年中共十六大會議上強調(diào)：要走“生產(chǎn)進展、生態(tài)富有、生態(tài)良好”的文明進展道路, 并將其確定為建沒小康社會的四大目標之一。劉宗超在2002年8月10日出版的中國財經(jīng)報發(fā)表了 “生態(tài)文明一一21世紀人類的選 擇”的宣言論文。在生態(tài)文明北京俱樂部的基礎(chǔ)上，于2002年發(fā)起籌辦、2003年經(jīng)我國批 準正式成立了 “全球首家生態(tài)文明特地爭論機構(gòu)一一北京生態(tài)文明工程爭論院”。2002年8月，聯(lián)合國在南非約翰內(nèi)斯堡召開了 “可持續(xù)進展世界首腦會議”。產(chǎn)生了行動 方案和政治宣言兩項重要成果2003年曾繁仁的生態(tài)

9、存在論美學論稿樂觀提倡建立一種宏闊的開拓建設(shè)的生態(tài)存在論 審美觀。他認為，生態(tài)美學是一種人與自然、社會達到動態(tài)平衡、和諧全都的處于生態(tài)審美 狀態(tài)的存在觀，必將有助于我們我國當代美學學科的突破。2003年6月25日發(fā)表的中共中心國務(wù)院關(guān)于加快林業(yè)進展的打算提出了 “建設(shè)山川秀 美的生態(tài)文明社會”，全國生態(tài)文明的爭論進入了一個新的階段。2005年，中心人口資源環(huán)境工作座談會上，胡錦濤總書記提出了“生態(tài)文明”。他指出，要 切實加強生態(tài)愛護和建設(shè)工作。完善促進生態(tài)建設(shè)的法律和政策體系，制定全國生態(tài)愛護規(guī) 劃，在全社會大力進行生態(tài)文明教育。2007年4月，我們我國人學家張榮寰首次將生態(tài)文明定性為世界倫理

10、社會化的文明形態(tài)， 提出中國需要“生態(tài)文明進展模式”，世界需要“生態(tài)文明進程”，理論模式為“全生態(tài)世界 觀”做為全規(guī)律的參照系，將人定位在全生態(tài)世界中最高全息的物種，提出世界倫理社會化 的文明形態(tài)的生態(tài)文明概念和生態(tài)文明進展模式、文明環(huán)流體系作為人來到世界上就是為了 人格、生態(tài)、產(chǎn)業(yè)的不斷提升，以實現(xiàn)文明及其幸福的目的，為生態(tài)文明奠定了哲學依據(jù)和 理論體系，在新世界觀、方法論、價值觀上有了更切實的把握，為生態(tài)文明建設(shè)打開了規(guī)律 思想與實踐之門。2007年10月，在黨的十七大上，作為全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求，生態(tài)文明被列 入中國共產(chǎn)黨的正式文獻，這是我們黨科學進展、和諧進展理念的一次升華

11、。十七大報告指 出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)省能源資源和愛護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費 模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著提升。主要污染物排放得到有效掌握, 生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會堅固樹立J2022年11月，在黨的十八大上，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，號召全黨、全國人民肯定 要更加自覺地珍愛自然，更加樂觀地愛護生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。把生態(tài) 文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程, 努力建設(shè)漂亮中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)進展。首次把“漂亮中國”作為將來生態(tài)文明建設(shè)的 雄偉目標，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局

12、的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總 體布局熟悉的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來論述,也彰顯出中華民族對子孫、 對世界負責的精神。2022年2月，在聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署第27次理事會上，通過了宣揚中國生態(tài)文明理念的打算 草案，被正式寫入打算案文，這標志著中國生態(tài)文明的理論與實踐在國際社會得到了進一步 的認同與支持。2022年11月，黨的十八屆三中全會作出中共中心關(guān)于全面深化改革若干重大問題的打 算，要求緊緊圍繞建設(shè)漂亮中國深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度，健全國 土空間開發(fā)、資源節(jié)省采用、生態(tài)環(huán)境愛護的體制機制，推動形成人與自然和諧進呈現(xiàn)代化 建設(shè)新格局。同期中心批準“生態(tài)建設(shè)示范區(qū)”項目更名為“生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)二2014年04月2日聯(lián)合國文明聯(lián)盟生態(tài)文明委員會2日在紐約聯(lián)合國總部宣布成立。在當天 于此間召開的聯(lián)合國文明聯(lián)盟“和平共處是可持續(xù)進展之路”會議上，國際生態(tài)平安合作組 織總干事蔣明君呼吁國際相關(guān)各方通過文明對話，實