學(xué)校哲學(xué)與文化要素的邏輯關(guān)系

1、學(xué)校哲學(xué)與文化要素的邏輯關(guān)系學(xué)校哲學(xué)與文化要素的邏輯關(guān)系文化不僅包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗等元素，更要緊的是，它是個人作為社會成員所必需的其他才能及習(xí)慣，這里的才能和習(xí)慣，我的理解就是行為方式。一所學(xué)校的哲學(xué)與文化乃至品牌特色，絕不是憑空想出來的，更不是靠籌劃出來的，它總是在其特定的社會生態(tài)與辦學(xué)歷程中積淀起來的，專家與公司的籌劃也好，包裝也罷，總不能撇開一所學(xué)校詳細(xì)的歷史與現(xiàn)狀憑空提煉。至少必須考慮學(xué)校所在社區(qū)的社區(qū)文化，學(xué)校自身的歷史積累，現(xiàn)代教育價值與目的以及與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化背景，這就是所謂文化的在地性，否那么就有可能會因空心化、形式化而難以傳承與開展。如何防止學(xué)校文化與品

2、牌建立的空心化、形式化？我曾寫過一篇短文?學(xué)校哲學(xué)是學(xué)校文化的基石?，我覺得，做校長的，多少得有一點(diǎn)哲學(xué)閱讀和哲學(xué)考慮。一個校長不懂點(diǎn)哲學(xué)，就不可能有自己的教育哲學(xué)；沒有自己的教育哲學(xué)，就不可能在自己的管理行為中形成一所學(xué)校的學(xué)校哲學(xué)。而一所學(xué)校沒有自己的學(xué)校哲學(xué)，就只可能揣度上意，根據(jù)上面的要求去行事，不敢越雷池一步，也就難以形本錢校獨(dú)特的辦學(xué)風(fēng)格。也就難以防止學(xué)校文化與品牌的空心化、形式化。學(xué)校管理者以及老師要厘清學(xué)校哲學(xué)與學(xué)校文化幾個要素之間的邏輯關(guān)系：這當(dāng)中學(xué)校哲學(xué)是統(tǒng)攝學(xué)校文化的靈魂，它的下一個層面是校訓(xùn)，校訓(xùn)下面是校風(fēng)，校風(fēng)那么由教風(fēng)與學(xué)風(fēng)來支撐。這當(dāng)中更多的是屬于理念層面的，其外

3、顯層面那么包含校園文化含建筑文化、視覺文化含標(biāo)識文化、課程文化、課堂文化、生活文化等等。某地第十三中學(xué)是一所具有五十多年歷史的學(xué)校，五十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，學(xué)校幾經(jīng)整合與變遷，好不容易成了一所定點(diǎn)高中。用這所學(xué)校管理者的話來說，這一路走來，他們靠的就是堅(jiān)守與毅力，還有就是管理者與師生員工間本文由論文聯(lián)盟搜集整理的和睦相處。面對2030年的將來教育，學(xué)校哲學(xué)與學(xué)校文化定位如何立足當(dāng)下面向?qū)?，他們在認(rèn)真梳理已有歷史文化的根底下，借助外腦，做了如下考慮。1.學(xué)校哲學(xué)取向：和潤曹植有?節(jié)游賦?云：感氣運(yùn)之和潤，樂時澤之有成。范仲淹?與唐處士書?云：琴清厲而靜，和潤而遠(yuǎn)。整合的學(xué)校，最需要的是和文化，和是

4、中國哲學(xué)中一個很重要的概念，用如今的話就是和諧的意思。潤，那么是水的最明顯的特質(zhì)，這特質(zhì)與教育的特質(zhì)是相當(dāng)契合的，所為潤物細(xì)無聲是也。水最具包容性，善變通迂回，卻百折不撓，這正是教育所需要的，也是這所學(xué)校的歷史傳統(tǒng)。2.學(xué)校辦學(xué)目的也可作校訓(xùn)：全納尚美結(jié)合國教科文組織的?仁川宣言?明確提出了2030年教育的目的：邁向全納、公平、有質(zhì)量的教育和全民終身學(xué)習(xí)。高中教育是奠定一個人將來的教育，全納，不僅是指向所有人的教育，也是指向人的個性化開展的教育。尚美是十三中一直以來的追求，美的特征其實(shí)也有包容各種美妙的取向。3.校風(fēng)：崇德和美?大學(xué)?云：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。意思是說大學(xué)教人

5、的道理，在于彰顯人人本有，自身所具的光明德性明明德，再推己及人，使人人都能去除污染而自新親民，新民也，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。?南史齊隨郡王子隆傳?：性和美，有文才。和美即和藹，學(xué)校是勸人為善的場所，德與善，靠的是教化，而非強(qiáng)加。所謂和潤的特質(zhì)也在這里。十三中長期以來正是在這樣的不著痕跡的風(fēng)氣滋潤下一步一步走到今天的。4.教風(fēng)：博學(xué)善教?禮記中庸?子思十九章有云：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這說的是為學(xué)的幾個層次，善教者首先得廣泛獵取，這需要的是好奇心，是問題意識，是思辨精神。博還意味著博大和寬容。唯有博大和寬容，才能兼容并包，不偏不倚，面對每一位學(xué)生，才能踐行

6、全納教育。5.學(xué)風(fēng)：樂學(xué)向上老師博學(xué)善教，為的是每一個學(xué)生的生長，杜威的教育即生長，提醒了一種新的兒童開展觀和教育觀。學(xué)校教育要尊重人的天性，讓人從被動的、被壓抑的狀態(tài)下解放出來。但這種尊重絕不是放縱。杜威明確地講：假如只是放任兒童的興趣，讓他無休止地繼續(xù)下去，那就沒有生長，而生長并不是消極的結(jié)果。樂學(xué)向上強(qiáng)調(diào)的是積極主動的生長，這當(dāng)中離不開老師恰到好處的教。此外，專家建議將十三中學(xué)改名為南湖中學(xué)。理由：現(xiàn)有校名不具個性。學(xué)校地處南湖畔，南湖是該市市政府著力打造的文化休閑品牌。將學(xué)校改為南湖中學(xué)既有地域特色，也有利于南湖文化品牌建立。如此厘清，不是憑空而來，也不是隨意喊句口號，拉條標(biāo)語，既兼顧了歷史與現(xiàn)實(shí)，又著眼于將來，還彰顯了地域特質(zhì)，與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕⒁粯硬?，充分表達(dá)了學(xué)校教育與社會生活密不可分的關(guān)系。英國學(xué)者、人稱人類學(xué)之父的愛德華泰勒說：文化，就其在民族志中的廣義而言，是一個復(fù)合的整體，它包含知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗和個人作為社會成員所必需的其他才能及習(xí)慣。這告訴我們，文化不僅包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗等元素，更要緊的是，它是個人作為社會成員所必需的其他才能及習(xí)慣，這里的才能和習(xí)慣，我的理解就是行為方式，這種行為方式，不僅是個人的更是社會的