15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：溫故而知新 思考探究：閉關(guān)鎖國(guó)政策1、含義：既嚴(yán)厲禁止民間出海貿(mào)易，又嚴(yán)格限制外商在華活動(dòng)2、原因：（1）經(jīng)濟(jì)：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位（2）政治：對(duì)付東南沿海的抗清斗爭(zhēng)及西方的擴(kuò)張（3）思想：統(tǒng)治者天朝上國(guó)觀念，盲目自大3、影響：（1）積極：初期起到過一定的民族自衛(wèi)作用。（2）消極：妨礙了海外市場(chǎng)的開拓，阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，無法適應(yīng)新的外部環(huán)境，中國(guó)逐漸落后于世界潮流。第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化第四單元明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)課程標(biāo)準(zhǔn)：了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。一、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與局限二、思想領(lǐng)域的變化三、小說與戲曲四、科技學(xué)習(xí)聚焦：自明朝后期起，

2、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)各經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象學(xué)習(xí)聚焦：明朝中期起，思想界出現(xiàn)提倡個(gè)性自由和反對(duì)專制的傾向?qū)W習(xí)聚焦：明清的小說、戲曲創(chuàng)作成就顯著學(xué)習(xí)聚焦：明朝后期出現(xiàn)了幾部總結(jié)性的科技著作，西方科技知識(shí)也得到了一定范圍的傳播4一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 農(nóng)業(yè)清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖讀圖，概括明清時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展的新現(xiàn)象1.明朝后期，新農(nóng)作物品種輸入中國(guó)，并推廣種植種植高產(chǎn)糧食作物產(chǎn)生怎樣影響？糧食產(chǎn)量增加、經(jīng)濟(jì)作物種植閱讀教材83頁導(dǎo)言，概括明清時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展的新現(xiàn)象2.明朝后期，江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛，農(nóng)民 收入頗豐。一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 手工業(yè)根據(jù)教材概括明清時(shí)期手

3、工業(yè)業(yè)發(fā)展的新現(xiàn)象明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式，即開設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行大規(guī)模的生產(chǎn)。 吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸（ zh zhu ）而戶纂（ zun ）組。機(jī)戶出資，機(jī)工出力，相依為命久矣浮食奇民，朝不謀夕。得業(yè)則生，失業(yè)則死染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也。明神宗實(shí)錄卷361自由雇傭勞動(dòng)（機(jī)戶出資，機(jī)工出力）這種生產(chǎn)方式近似于西方資本主義生產(chǎn)關(guān)系的早期形態(tài)，稱之為“資本主義萌芽”。61.良種的引進(jìn)和推廣及稻麥復(fù)種制的普及2.一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶3.植棉區(qū)域從閩廣地區(qū)向北突破（一）農(nóng)業(yè)

4、 小組合作探究（一）： 兩宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)在前代基礎(chǔ)上有何新變化？一、延續(xù)與變動(dòng)兩宋篇一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 商業(yè)閱讀教材第84頁，簡(jiǎn)述明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特點(diǎn)白銀成為普遍貨幣長(zhǎng)途、大額貿(mào)易發(fā)展地域性商幫興起工商業(yè)市鎮(zhèn)興起商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展8一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 商業(yè)銀錠五十兩（等于銅錢五萬）白銀貨幣化明清兩朝，盡管人均收入水平并沒有出現(xiàn)顯著的增長(zhǎng)，人口和經(jīng)濟(jì)卻是在大幅度地?cái)U(kuò)張。在低價(jià)值的銅錢無法滿足經(jīng)濟(jì)和人口擴(kuò)張對(duì)貨幣的需要，紙幣發(fā)行又免不了通貨膨脹的情況下，明清兩朝只能寄希望于漸成氣候的白銀，這卻導(dǎo)致在16世紀(jì)中葉前后，出現(xiàn)了的銀荒。但也恰在此時(shí)，世界也發(fā)生著巨大的變化，美洲銀礦的意外發(fā)掘解決了

5、當(dāng)時(shí)中國(guó)的貨幣饑渴問題。湯金旭、張光：從紙幣帝國(guó)到白銀帝國(guó)近代中國(guó)衰落的貨幣制度成因思考：為什么在明清兩朝出現(xiàn)了白銀貨幣化現(xiàn)象？經(jīng)濟(jì)大幅度增長(zhǎng)；中外貿(mào)易，白銀大量流入；美洲銀礦發(fā)掘、新航路開辟一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的局限男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依然占據(jù)壓倒性優(yōu)勢(shì)日益僵化的專制統(tǒng)治，也壓制和阻礙社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型思想文化專制，西學(xué)東漸之風(fēng)盛行思想領(lǐng)域的變化？10二、思想領(lǐng)域的變化隨著封建制度走向沒落，理學(xué)已淪變?yōu)椤坝握劅o根”，“竭而無余華”， 完全以抄襲“宋人語錄”及“策論”為治學(xué)圭臬，嚴(yán)重脫離實(shí)際，變成了空疏無用之學(xué)，對(duì)明清以來的學(xué)風(fēng)造成了極其惡劣的影響，使得一般士人沉湎于空談心性，不切實(shí)際，不諳

6、時(shí)務(wù)。 王杰：反省與啟蒙：經(jīng)世實(shí)學(xué)思潮與社會(huì)批判思潮以明清之際的思想家群體為例思考：為什么要批判理學(xué)？空疏無用，不切實(shí)際。程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力二思想領(lǐng)域的變化王守仁（14721529）主張：以“致良知”為核心理論；“良知”就是“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，以達(dá)到圣賢境界；評(píng)價(jià)：強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)圖志，以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含一定的平等和叛逆色彩；帶有主觀唯心主義傾向（1）明朝中后期二、思想領(lǐng)域的變化夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。焚書卷3同心說吃飯穿衣，即是人倫物理。焚書萬世成憲，大半非圣人之言，并非萬世之至論。藏書提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和

7、教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)二、思想領(lǐng)域的變化“循天下之公”“為天下之大害者，君而已矣?！薄笆廊宀徊欤怨ど虨槟?，妄議抑之。蓋皆本也?！秉S宗羲“以天下之權(quán)，寄天下之人”“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”顧炎武王夫之批判君主專制主張工商皆本反對(duì)君主專制天下興亡，匹夫有責(zé)反對(duì)君主專制拓展：明清之際進(jìn)步思想家的共同思想特點(diǎn)？（1）反傳統(tǒng)、反教條；（2）反對(duì)封建專制；（3）帶有一定的民主色彩；（4）反映資本主義萌芽的時(shí)代要求；（5）提倡學(xué)以致用的經(jīng)世之學(xué)二、思想領(lǐng)域的變化男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依然占據(jù)壓倒性優(yōu)勢(shì)日益僵化的專制統(tǒng)治，也壓制和阻礙社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型思想文化專制，西學(xué)東漸之風(fēng)盛行市民階層擴(kuò)

8、大和世俗化傾向小說與戲曲15三、小說與戲曲明清時(shí)期，一方面專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段；另一方面經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新的氣象，手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大，為小說創(chuàng)作提供了豐富素材。為適應(yīng)市民階層的需要，小說創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。四、小說與戲曲（1）明清著名小說簡(jiǎn)表時(shí)間作品作者內(nèi)容題材元末明初水滸傳施耐庵以官逼民反為主題歷史小說三國(guó)志通俗演義羅貫中以三國(guó)史實(shí)為基礎(chǔ)，描寫三國(guó)的各種矛盾沖突明中期西游記吳承恩描寫師徒四人取經(jīng)的艱難歷程，突出刻畫孫悟空這一神話英雄神話小說清中期儒林外史吳敬梓對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷諷刺小說紅樓夢(mèng)曹雪芹通過四大家族的興衰，反

9、映了封建社會(huì)末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和矛盾現(xiàn)實(shí)主義小說四、小說與戲曲（2）戲曲戲曲創(chuàng)作：趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇，代表作家有明朝湯顯祖和清朝孔尚任等。舞臺(tái)演出：昆曲長(zhǎng)期流行；道光年間，京劇形成，并逐漸成為全國(guó)最流行的劇種。五、科技作品作者內(nèi)容特點(diǎn)本草綱目李時(shí)珍分別記載了中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)知識(shí)，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)領(lǐng)域眾多總結(jié)性著作，未演化成近代科學(xué)。天工開物宋應(yīng)星農(nóng)政全書徐光啟徐霞客游記徐宏祖是一部地理地質(zhì)學(xué)著作（1）中國(guó)傳統(tǒng)科技總結(jié)五、科技（2）早期的西學(xué)東漸在明末清初的一波西學(xué)東漸中，傳教士扮演了相當(dāng)重要的角色，西方科技的東傳作為傳教的副產(chǎn)品，這一波科技移植反倒成為中國(guó)歷史的大事件。劉大椿：明末清初的西學(xué)東漸與中國(guó)近現(xiàn)代科技轉(zhuǎn)型思考：傳教士進(jìn)行西學(xué)東漸客觀上對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)帶來了怎樣的影響？在一定范圍