論古代漢語(yǔ)文選中的普通詞語(yǔ)不必盡釋

1、論古代漢語(yǔ)文選中的普通詞語(yǔ)不必盡釋論古代漢語(yǔ)文選中的普通詞語(yǔ)不必盡釋中國(guó)的文化博大精深，主要透過(guò)語(yǔ)言文字這個(gè)載體表達(dá)出來(lái)。她需要讀者透過(guò)字里行間去認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和品味，古人的思想和認(rèn)識(shí)是其對(duì)世界的理解和反映，而語(yǔ)言文字的表達(dá)往往也是言有盡而意無(wú)窮，語(yǔ)言文字的魅力不在于說(shuō)得越明白通俗越好，而是需要那么一點(diǎn)點(diǎn)含蓄和委婉，以期到達(dá)言?xún)?nèi)意外的效果，讀者可以一邊品味優(yōu)美的語(yǔ)言文字，一邊感受其猶抱琵笆半遮面的美。中國(guó)的古典詩(shī)詞我們讀來(lái)是如此的美麗動(dòng)人，一旦被翻譯成白話或者是其他諸國(guó)文字，這種優(yōu)美和韻味也就蕩然無(wú)存。同樣的道理，我們?cè)趯W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的時(shí)候也應(yīng)懂得這個(gè)道理。目前市面上古代漢語(yǔ)教材版本很多，各家注釋也都

2、詳細(xì)周全。有一些學(xué)者認(rèn)為對(duì)一些普通詞語(yǔ)的詳細(xì)注釋?zhuān)拍芴崾疚倪x的文化意義。當(dāng)然，一些比擬古樸晦澀的詞語(yǔ)和一些容易引起誤解的詞語(yǔ)應(yīng)該注釋清楚，可是，除此之外的很多詞語(yǔ)大可不必都進(jìn)展詳注，這些詞語(yǔ)假如全都注釋了，那么學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)時(shí)就會(huì)完全沒(méi)有自主才能，學(xué)生的考慮和動(dòng)手才能也會(huì)大大減弱。古人國(guó)學(xué)根基深沉，寫(xiě)文作詩(shī)本就再三推敲琢磨，我們?cè)陂喿x的時(shí)候本就不可本文由論文聯(lián)盟搜集整理等閑視之，而這些富有文化內(nèi)涵的詞語(yǔ)，在注釋時(shí)就應(yīng)留有一點(diǎn)余地，學(xué)生在學(xué)習(xí)古人的用詞時(shí)所領(lǐng)悟到的中國(guó)文化也會(huì)更具魅力。下面我從一些古代漢語(yǔ)教材中選取一些詞語(yǔ)來(lái)進(jìn)展解讀，這些詞語(yǔ)的背后有著豐富的文化內(nèi)涵，但是讀者不當(dāng)從文選中獲得簡(jiǎn)單

3、的答案，應(yīng)當(dāng)自己去查閱工具書(shū)，從而獲得領(lǐng)悟的成就感，查閱的同時(shí)更有鉆研的欲望，大家的科研寫(xiě)作才能也會(huì)有所進(jìn)步。一、踵?觸龍說(shuō)趙太后?戰(zhàn)國(guó)策趙策?：媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣。大多數(shù)古代漢語(yǔ)教材注釋踵的含義為：腳后跟，注釋簡(jiǎn)明扼要?？墒?，也有一些教材會(huì)擔(dān)憂(yōu)意義不明，學(xué)生會(huì)不明白確切的文化意義，所以，注釋時(shí)清楚明白地告知：女兒已上車(chē)，車(chē)廂高于地面，太后站在地面，只能撫摸著女兒的腳哭。1其實(shí)，在閱讀這句話時(shí)，讀者會(huì)先自己考慮，為什么趙太后會(huì)握著女兒的腳后跟而不是手哭泣，綜合前后文，應(yīng)該知道這個(gè)時(shí)候，女兒燕后已經(jīng)登上了車(chē)，查閱古代的車(chē)馬制，就明白古代的車(chē)的建構(gòu)和高度，也就知道車(chē)廂

4、明顯高于地面五六十公分，而趙太后站在地面，握到的那就是腳后跟的位置。當(dāng)然，有人認(rèn)為按照婚禮親迎禮風(fēng)俗，禮，送女，父不下堂，母不出祭門(mén)，諸母兄弟不出闕門(mén)，可是，齊桓公仍然送女逾境，雖不合禮，但是，卻符合人之常情，有人會(huì)因人情打破所謂的禮的規(guī)矩，所以認(rèn)為趙太后不可能出門(mén)送女兒是合禮的但不合人情的。有齊桓公送女逾境怎么就不會(huì)有趙太后送女出門(mén)？劉向?說(shuō)苑修文?中確實(shí)有如此記載：夏，公如齊逆女。何以書(shū)？親迎，禮也。其禮奈何？曰：諸侯以屨二兩加琮，大夫、庶人以屨二兩加束修二，曰：某國(guó)寡小君，使某奉不珍之琮，不珍之屨，禮夫人貞女。夫人女之母曰：有幽室數(shù)辱之產(chǎn)，未諭于傅母之教，得承執(zhí)衣裳之事，敢不敬祝。祝答拜

5、。夫人受琮，取一兩屨以履女，正笄、衣、裳而命之曰：往矣，善視爾舅姑，以順為宮室，無(wú)二爾心，無(wú)敢回也。女拜，夫人乃親引其手，授夫乎戶(hù)。夫引手出戶(hù)。夫行，女從。拜辭父于堂，拜諸母于大門(mén)。此種記載倒是提供了對(duì)持其踵為之泣的另一種可行的解釋?zhuān)蔷褪?，燕后即將上?chē)，趙太后正握著她的腳后跟，一邊從燕后夫家送來(lái)的兩雙鞋子中挑出一雙準(zhǔn)備給她穿上，一邊叮囑她一些新娘應(yīng)守的婦道，想到從此山重水隔，難以相見(jiàn)，不禁淚流滿(mǎn)面，屨的寓意，成雙配對(duì)，彼此不離，象征和諧。屨用兩雙，一雙新娘要穿，象征與新郎相諧；一雙留下，象征女婿與岳丈家和諧。所以，也極有可能是趙太后在戶(hù)內(nèi)給女兒穿鞋時(shí)握著女兒的腳后跟痛哭的解釋。但是，假如是在

6、戶(hù)內(nèi)，觸龍?jiān)鯐?huì)見(jiàn)到這個(gè)場(chǎng)面，而穿鞋的動(dòng)作應(yīng)在登車(chē)之前，不可能是在登車(chē)之時(shí)才穿鞋，所以，是在戶(hù)內(nèi)穿鞋還是已經(jīng)登上了車(chē)，左師觸龍等都能見(jiàn)到趙太后送女的場(chǎng)面，那么應(yīng)當(dāng)是在戶(hù)外，趙太后辭別已經(jīng)登上車(chē)的女兒，那么對(duì)于已經(jīng)登上車(chē)的女兒，持其踵為之泣，就只能是站在地面握著已經(jīng)登上車(chē)的女兒的腳后跟，不忍離別而傷心痛哭。據(jù)此，讀者在查閱了相關(guān)資料，結(jié)合原文進(jìn)展考慮過(guò)后就會(huì)有自己比擬滿(mǎn)意的答案，無(wú)論結(jié)果正確與否，這個(gè)過(guò)程都應(yīng)該是非常難得的。假如我們直截了當(dāng)?shù)慕o一個(gè)現(xiàn)成的答案，雖然，我們強(qiáng)調(diào)盡信書(shū)那么不如無(wú)書(shū)，學(xué)者應(yīng)有批評(píng)質(zhì)疑的精神，可是，對(duì)于學(xué)生來(lái)講卻不盡然。學(xué)生知其然，但是不會(huì)知其所有然。而這一句話蘊(yùn)含的古代婚

7、禮風(fēng)俗和古代車(chē)制不是學(xué)生自己的習(xí)得，而是被動(dòng)的知道而已。二、笑?齊人有馮諼者?戰(zhàn)國(guó)策齊策?：孟嘗君曰：客何好？曰：客無(wú)好也。曰：客何能？曰：客無(wú)能也。孟嘗君笑而受之曰：諾。其中有一個(gè)笑字，有的學(xué)者認(rèn)為還是注釋為好，但是我認(rèn)為各家均未注釋的做法卻是好的。這個(gè)詞雖是一個(gè)普通的詞語(yǔ)，但是在原文中卻意味深長(zhǎng)，讀者在讀原文時(shí)假如細(xì)心探究，自會(huì)覺(jué)察笑的深意。綜合前后文字，我們可以知道此處的笑不是輕蔑的笑，也不是冷笑，更不是恥笑。在當(dāng)時(shí)喜養(yǎng)門(mén)客的風(fēng)氣之下，主人想要招攬的自然是一些有才能之人，而去歸附的門(mén)士也不會(huì)想要去濫竽充數(shù)。所以，馮諼到孟嘗君門(mén)下，也一定是有才能的人，而對(duì)于孟嘗君的提問(wèn)，他的答復(fù)卻異于常人

8、，更易突出他的與眾不同。而作為戰(zhàn)國(guó)四君子之一的孟嘗君就算不能馬上意識(shí)到馮諼的才能，自己起碼也要作一個(gè)有德之人，所以，此處的笑也就不會(huì)帶有貶義的色彩。聯(lián)絡(luò)后文，當(dāng)孟嘗君張貼文告，征募到薛地收債的人時(shí)，其他所謂有能之士都退避三舍，唯獨(dú)馮諼敢于毛遂自薦，可以想象此時(shí)孟嘗君的笑容之下的含義，孟嘗君笑曰：客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見(jiàn)也。一個(gè)果字證明孟嘗君當(dāng)初招納馮諼于門(mén)下是對(duì)的，馮諼果然是有能之士，也就能理解平日里為什么馮諼不斷的向孟嘗君索要好吃的，好衣服和車(chē)子，孟嘗君都會(huì)一一滿(mǎn)足其要求。那么前面出現(xiàn)的笑字是孟嘗君對(duì)馮諼的真意心領(lǐng)神會(huì)的會(huì)心之笑，是對(duì)其才能的認(rèn)可，后一個(gè)笑字那么表達(dá)了孟嘗君對(duì)當(dāng)初招納馮諼的

9、決定的自信和肯定，是一種由衷的笑。這里前后出現(xiàn)的兩個(gè)笑字，字形一樣，但是字中深意卻需要讀者細(xì)心體會(huì)。而讀者在仔細(xì)探究之后，自然會(huì)明白此處兩個(gè)笑字的深意，想來(lái)讀者領(lǐng)悟至此也定當(dāng)發(fā)出會(huì)心之笑，滿(mǎn)足之笑。而這是注家對(duì)笑明白注釋后所不能帶給讀者的效應(yīng)。三、朝食?鞌之戰(zhàn)?左傳成公二年?：齊侯曰：余姑翦滅此而朝食。朝食一些注本注解為吃早飯。大多教材都未作注，但是一些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)作注，理由自然是讀者能明白易懂一點(diǎn)。可是，學(xué)習(xí)貴在自覺(jué)和主動(dòng)，假如什么都清楚明了，很多東西都會(huì)變味。這一句是充分表現(xiàn)出齊侯性格的一句，朝食二字更可以表現(xiàn)出齊侯的氣勢(shì)洶洶和驕傲輕敵的性格。朝食確實(shí)是吃早飯的意思，可是聯(lián)絡(luò)當(dāng)時(shí)情形，齊侯說(shuō)出這樣的話我姑且消滅晉軍后還能回去吃早飯?？裢源?，不可一世，完全不把晉軍放在眼里。而此中含義需要讀者去把握和領(lǐng)會(huì)，語(yǔ)言凸顯性格，那么讀者自會(huì)仔細(xì)揣摩其含義。由此，讀者會(huì)想到查閱工具書(shū)，理解有關(guān)古代的飲食文化。據(jù)查，先秦時(shí)期，尋常人家都是一天吃?xún)深D飯，即所謂兩餐制。這兩頓飯可以看成是早飯和晚飯，但古人不這么叫，而是把一天中的第一頓飯叫朝食，稱(chēng)為饔；把一天中的第二頓飯亦即最后一頓飯叫餔食，稱(chēng)為飧。這就是朱熹?集注?中所說(shuō)的朝曰饔，夕曰飧。在兩餐制中，朝食是最重要的主餐。古人早餐不僅要吃好，更要吃