2022-2023學(xué)年高中語文部編版必修上冊第一章《鄉(xiāng)土本色》學(xué)案

1、 鄉(xiāng)土本色導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)用自己的話語概括章節(jié)主要內(nèi)容2、辨析概念，學(xué)會在閱讀中提煉自然段的中心句；3、學(xué)習(xí)用思維導(dǎo)圖梳理文章結(jié)構(gòu)；4、能夠運用文中的觀點分析鄉(xiāng)土社會現(xiàn)象。一、自讀課文，概括文章主要內(nèi)容。略讀文章，圈畫關(guān)鍵字詞、句子，辨析重要概念。鄉(xiāng)土性:孤立和隔膜:熟悉:熟人社會:鄉(xiāng)土社會：禮俗社會：法理社會：地方性:三、細(xì)讀文章，概括文章各段意。四、精讀課文，解答以下問題。1.某位同學(xué)在學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土中國鄉(xiāng)土本色時，在筆記上記錄了書中三個事例的梗概，請你幫助他根據(jù)這三個事例，提煉出中國社會基層“鄉(xiāng)士性”的三個特點。每點不超過8個字。史祿國先生曾告訴費孝通先生，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如

2、何，還是要種下些種子，試試看能不能種地。一位研究語言的朋友說，張北一帶的村子里，幾百年來老是這幾個姓。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的。在一個村子里，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。2.為什么說從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的？五研讀文章，分析文本論證特點，學(xué)習(xí)論證技巧1.本章節(jié)在論證結(jié)構(gòu)上有何特點2.本章節(jié)，在提出主要觀點的方法上，有何特點?3.本章節(jié)，運用了哪些論證方法，試結(jié)合文本進行分析明確 六、再讀課文，解答下列問題。1.根據(jù)原文，鄉(xiāng)村社會是一個熟悉的社會，人們之間具有怎樣的關(guān)聯(lián)?你認(rèn)為現(xiàn)代社會生活中人與人之間的關(guān)聯(lián)依然如此嗎?為什么?2.有觀點認(rèn)為

3、，根據(jù)涂爾干的理論，“機械團結(jié)”是指民間文化受合意和傳統(tǒng)社會角色的約束，它強調(diào)社會身份的不變性，即社會成員之間的關(guān)系是長期不變且穩(wěn)定的，如同機械內(nèi)部工作的零件。而“有機團結(jié)”是指現(xiàn)代社會秩序受文化上協(xié)商的社會聯(lián)系的約束，其特征是專業(yè)化與勞動分工。那么，農(nóng)村作為禮俗社會更像機械團結(jié)，城市作為法理社會也更像有機團結(jié)。 請思考:費孝通先生在鄉(xiāng)土本色中，是否把“有機團結(jié)”和“機械團結(jié)”用反了?請談?wù)勀愕呐行蚤喿x體會。3.討論鄉(xiāng)土社會“生于斯、長于斯”安土重遷的特色及其深遠(yuǎn)影響。參考答案一、 這一篇是全書的總論，開篇即提出“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”這一論斷。這“鄉(xiāng)土性”帶有三方面的特點: 其

4、一，“鄉(xiāng)下人離不了泥土”。鄉(xiāng)下人以種地為最普通的謀生方法，因而也最明白泥士的可貴。 其二，不流動性?？哭r(nóng)業(yè)謀生的人是“黏著在土地上的”，并不是說鄉(xiāng)村人口是固定的，而是說在人與空間的關(guān)系上是不流動的。安士重遷，各自保持著孤立與隔膜。 其三，熟人社會。鄉(xiāng)土社會的這種人口流動性緩慢的特點使鄉(xiāng)村生活很富于“地方性”，聚村而居，終老是鄉(xiāng)。所以，鄉(xiāng)土社會是個熟人之間的社會，這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。 本篇描述了中國社會的基礎(chǔ)，同時也是全書的基礎(chǔ)，后文差序格局、禮俗社會之根源，都在于此“鄉(xiāng)土性”。二、鄉(xiāng)土性:土即泥土，鄉(xiāng)土性，指的的是鄉(xiāng)下人離不了泥土，靠種地謀生而帶來的社會屬性。孤立和隔膜:村子與村

5、子之間，因為黏在土地上，人們?nèi)狈α鲃樱虼嗣總€村子就是一個小集團，不太需要和外界的溝通熟悉:是從時間里，多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。熟人社會:指在人口、文化穩(wěn)定的聚居地，人與人自出生即熟悉并長期共同生活的社會。鄉(xiāng)土社會：鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的，鄉(xiāng)土社會從對彼此的熟悉中得到信任，是來源一種規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。禮俗社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會，是“有機的團結(jié)”。法理社會：一種為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會，是“機械的團結(jié)”。地方性:是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活

6、隔離，各自保持著孤立的社會圈子。三、1、中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的。2、鄉(xiāng)下人、我們民族離不開泥土。3、“土”是鄉(xiāng)下人的命根，在我們的文化里所占的地位重要。4、不流動是“土”的特性，因之而產(chǎn)生“土氣”。5、以土為生的鄉(xiāng)下人黏著在土地上，穩(wěn)定，少變化，少流動。6、人口宣泄出去，但老根不常動。7、農(nóng)業(yè)本身沒有聚居的需要，人和人在空間排列關(guān)系上是孤立和隔膜。8、中國鄉(xiāng)下大多聚村而居，與美國不同。9、中國農(nóng)民聚村而居的四點原因:耕地面積小、水利需合作、為安全保衛(wèi)、為繼承。10、村和村之間是孤立隔膜的，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。11、鄉(xiāng)土社會的地方性，形成了熟悉社會。12、熟悉社會也就是禮俗社會。13

7、、14、熟悉社會的規(guī)矩是禮俗。15、熟悉是土氣的一種特色。16、從熟悉里來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。17、陌生人組成的社會是無法用鄉(xiāng)土社會的風(fēng)俗來應(yīng)付的。四、1.鄉(xiāng)土性、不流動性、熟人社會性2.一、鄉(xiāng)下人離不了泥土1.種地是最靠譜的謀生辦法。(1) 三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。(2)遷移到四圍邊地上去的子弟，也都是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。(3)美國朋友發(fā)問:你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來;真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。(4)老師史祿國先生告訴過我:遠(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何

8、，還是要下些種子。試試看能不能種地。2.靠種地謀生的人才明白泥土的可貴，“土”是他們的命根。(1)“土地”這位最近于人性的神，象征著可貴的泥土。(2)我初次出國時，奶媽偷偷把一包用紅紙裹著的泥土塞在我箱子底下。(3)電影里看到東歐農(nóng)業(yè)國家的波蘭也有著類似的風(fēng)俗。3.農(nóng)業(yè)是直接取資于土地上的。與游牧業(yè)和工業(yè)相比:種地的人搬不動地，土里的莊稼行動不得。(對比論證)二、不流動性1.直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。(1)以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。(2)并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。過剩的人口自得宣泄出外，另辟新地，但老根是不常動的。2.不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空

9、間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。(1)“孤立和隔膜”不以人為單位，以住在一處的集團為單位:村落(2)聚村而居的原因(共四點)耕地:面積小，小農(nóng)經(jīng)營，住宅和農(nóng)場不會距離得過分遠(yuǎn)。水利:合作方便。安全:人多易保衛(wèi)。人口:土地平等繼承，人口世代累積。3.鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。(1)孤立和隔膜并非絕對，但人口的流動率小，社區(qū)(村落)間的往來也必然疏少。(2)地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。三、熟人社會1.鄉(xiāng)土社會在“地方性”的限制下成了“生于斯、死于斯的社會”熟人社會(1)社會學(xué)的兩種社會:禮俗社會和法理社會(鄉(xiāng)土社會為前者)(2)對人

10、熟悉，對物也熟悉。(3)在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)距的自由。2.在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的，它從熟悉里得到信任。(1)鄉(xiāng)土社會的信用發(fā)生于對一種行為的規(guī)距熟悉到不假思索的可靠性。 (這是“土氣”的一種特色)(2)規(guī)距不是法律，是“習(xí)”出來的禮俗。3.鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(非熟人社會)無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付，因此進入現(xiàn)代社會后，其弊端產(chǎn)生，也就是所謂“土氣”。五1. 這一章節(jié)采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，先提出中心論點“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，然后再從幾個方面，分別論述其特點。2. 在提出中心論點“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土

11、性的”時，開門見山，直截了當(dāng);在提出“鄉(xiāng)下人靠土地謀生”時，用了下定義，解釋“土”就是“泥土”;在提出“鄉(xiāng)下人世代定居”時，通過“農(nóng)業(yè)”與“游牧”工業(yè)”的對比，引出觀點;在提出“聚村而居”時，先分析了農(nóng)業(yè)本身的分工合作的特點，通過因果分析，引出觀點等。3.舉例論證，如“三條大河流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)”對比論證，如:“農(nóng)業(yè)”與“游牧”工業(yè)”的對比;比喻論證，如“因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般在一個地方生下根”;歸納論證，如“這樣說來，我們的民族確實和泥土分不開的了”。六1. 鄉(xiāng)土社會中人與人之間親密；自由、規(guī)矩、熟知；信任；心安。 現(xiàn)代社會中人與人的關(guān)系不盡如此。相對而言，顯得陌生、隔膜；人與人之間的關(guān)聯(lián)更多建立在利益之上，地緣、血緣的連接性變?nèi)酰伺c人之間容易出現(xiàn)不理解、不信任。2.答案(示例一)用反了。費孝通把“有機團結(jié)”等同于禮俗社會，“機械團結(jié)”等同于法理社會。根據(jù)涂爾干的理論，“機械團結(jié)”是指民間文化受合意和傳統(tǒng)社會角色的約束。在這里，“機械”是形象化的比喻，以機械比喻來指代民間文化，而非現(xiàn)代化工業(yè)社會。而“有機團結(jié)”指的是，現(xiàn)代社會秩序受文化上協(xié)商的社會聯(lián)系的約束，其特征是專業(yè)化與勞動分工。