第十章網(wǎng)絡(luò)傳播與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)課件

1、第十章網(wǎng)絡(luò)傳播與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)第十章網(wǎng)絡(luò)傳播與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)導(dǎo)言網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展過程，也是一個(gè)它與社會(huì)發(fā)展深層互動(dòng)的過程。它的社會(huì)影響，在這樣的互動(dòng)過程中不斷深化。導(dǎo)言網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展過程，也是一個(gè)它與社會(huì)發(fā)展深層互動(dòng)的過程。CONTENTS1網(wǎng)絡(luò)與輿情、輿論2網(wǎng)絡(luò)文化及其影響3網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與 “數(shù)字鴻溝”4網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的媒介素養(yǎng)CONTENTS1網(wǎng)絡(luò)與輿情、輿論2網(wǎng)絡(luò)文化及其影響3網(wǎng)絡(luò)技1網(wǎng)絡(luò)與輿情、輿論1網(wǎng)絡(luò)與輿情、輿論作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的晴雨表，網(wǎng)絡(luò)中的信息和人們的言行，在一定程度上反映著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的輿情與輿論。作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)構(gòu)成部分，網(wǎng)絡(luò)本身也在形成自己的輿情與輿論。認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上輿情、輿論的運(yùn)動(dòng)規(guī)律

2、，以及它們與社會(huì)輿情、輿論之間的關(guān)系，對(duì)于認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)中的作用，具有重要意義。作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的晴雨表，網(wǎng)絡(luò)中的信息和人們的言行，在一定程度上一、輿情與輿論的關(guān)系輿情，通俗地講就是社情民意，即一定時(shí)期一定范圍內(nèi)社會(huì)公眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主觀反映，是群體性的思想、心理、情緒、意志和要求的綜合反映?？梢哉f，輿情是社會(huì)的晴雨表，它反映了一定時(shí)期一定范圍內(nèi)的公眾的關(guān)注焦點(diǎn)，反映了公眾對(duì)某些問題與現(xiàn)象的意見與態(tài)度，反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的矛盾、沖突，也可以在一定程度上揭示社會(huì)中潛在的危機(jī)。一、輿情與輿論的關(guān)系輿情，通俗地講就是社情民意，即一定時(shí)期一一、輿情與輿論的關(guān)系關(guān)于輿論，不同學(xué)科研究的出發(fā)點(diǎn)是不同的。在政治哲學(xué)

3、看來，輿論是“公意”，是民主政治的基礎(chǔ)；社會(huì)學(xué)將輿論視為社會(huì)互動(dòng)的有機(jī)整體；行為科學(xué)將輿論看作個(gè)人意見的簡(jiǎn)單相加，即多數(shù)意見被看作輿論；社會(huì)心理學(xué)則將輿論看作社會(huì)控制的機(jī)制，認(rèn)為輿論未必是事實(shí)上的多數(shù)意見，但至少是表面上的或人們感覺中的多數(shù)或優(yōu)勢(shì)意見。一、輿情與輿論的關(guān)系關(guān)于輿論，不同學(xué)科研究的出發(fā)點(diǎn)是不同的。一、輿情與輿論的關(guān)系輿論是輿情的一個(gè)重要組成部分，也是輿情在某一方面的集中表現(xiàn)。而輿情不僅包含公開的輿論，也包含一些隱含的公眾態(tài)度與情緒等。輿論總是在一定的輿情的背景下產(chǎn)生的，但反過來，輿情并不一定通過輿論表現(xiàn)出來。輿情具有常態(tài)性表現(xiàn)，即在日積月累中體現(xiàn)出一種民意傾向，同時(shí)又會(huì)有爆發(fā)性表

4、現(xiàn)，即通過某些特定事件集中體現(xiàn)出一種輿論。一、輿情與輿論的關(guān)系輿論是輿情的一個(gè)重要組成部分，也是輿情在二、網(wǎng)絡(luò)中輿情、輿論的表現(xiàn)與傳播途徑網(wǎng)絡(luò)中的輿情是通過網(wǎng)絡(luò)傳播中的各種信息體現(xiàn)出來的。從“信息”這個(gè)角度來看，輿情可以在事實(shí)性信息和意見性信息這兩種信息中得到體現(xiàn)。事實(shí)性信息是對(duì)事實(shí)的描述，信息發(fā)布者的主觀意見沒有直接呈現(xiàn)出來。但是這樣的信息并非絕對(duì)客觀的，它們同樣可以用某些方式來反映信息發(fā)布者的主觀判斷。二、網(wǎng)絡(luò)中輿情、輿論的表現(xiàn)與傳播途徑網(wǎng)絡(luò)中的輿情是通過網(wǎng)絡(luò)傳三、網(wǎng)絡(luò)輿論的產(chǎn)生及發(fā)展規(guī)律網(wǎng)絡(luò)中輿論的形成：網(wǎng)絡(luò)輿論形成的起點(diǎn)導(dǎo)火索性事件引起關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿論形成的中間環(huán)節(jié)討論的擴(kuò)散網(wǎng)絡(luò)輿論的最終

5、達(dá)成意見的整合三、網(wǎng)絡(luò)輿論的產(chǎn)生及發(fā)展規(guī)律網(wǎng)絡(luò)中輿論的形成：三、網(wǎng)絡(luò)輿論的產(chǎn)生及發(fā)展規(guī)律網(wǎng)絡(luò)輿論與外界的互動(dòng)：與傳統(tǒng)媒體互動(dòng)與現(xiàn)實(shí)空間輿論互動(dòng)三、網(wǎng)絡(luò)輿論的產(chǎn)生及發(fā)展規(guī)律網(wǎng)絡(luò)輿論與外界的互動(dòng)：四、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展中的幾組關(guān)系網(wǎng)絡(luò)輿論與現(xiàn)實(shí)民意：網(wǎng)絡(luò)輿論是否等于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的民意？要回答這個(gè)問題，至少需要兩個(gè)層面上的思考。其一，網(wǎng)絡(luò)用戶能否代表整個(gè)社會(huì)的各個(gè)階層？其二，網(wǎng)絡(luò)輿論能否代表網(wǎng)絡(luò)全體用戶的意見？四、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展中的幾組關(guān)系網(wǎng)絡(luò)輿論與現(xiàn)實(shí)民意：四、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展中的幾組關(guān)系網(wǎng)絡(luò)輿論與現(xiàn)實(shí)民意：目前，網(wǎng)絡(luò)用戶主要指網(wǎng)民，而網(wǎng)民還只是社會(huì)中的一個(gè)特殊群體。從歷次CNNIC的調(diào)查數(shù)據(jù)看，目前

6、中國(guó)網(wǎng)民在年齡、地域、職業(yè)等方面的分布都是不均衡的。即使網(wǎng)民群體在趨向多元化，但也尚未覆蓋社會(huì)的所有階層。從這個(gè)角度看，網(wǎng)民群體雖然在一定程度上代表了社會(huì)中的某些重要群體，但不能完全代表所有社會(huì)階層。從各個(gè)方面看，網(wǎng)民意見不能代表所有社會(huì)群體的意見。把網(wǎng)絡(luò)輿論簡(jiǎn)單等同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的民意，可能會(huì)在一些時(shí)候?qū)е抡J(rèn)識(shí)上的偏差。四、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展中的幾組關(guān)系網(wǎng)絡(luò)輿論與現(xiàn)實(shí)民意：四、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展中的幾組關(guān)系網(wǎng)絡(luò)輿論與網(wǎng)絡(luò)暴力：網(wǎng)絡(luò)輿論中的暴力：其一是一些網(wǎng)民意見表達(dá)中的語言暴力。其二是網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)某些當(dāng)事人造成的直接或間接的傷害。四、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展中的幾組關(guān)系網(wǎng)絡(luò)輿論與網(wǎng)絡(luò)暴力：四、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展

7、中的幾組關(guān)系網(wǎng)絡(luò)輿論與司法獨(dú)立：網(wǎng)絡(luò)是否會(huì)帶來新的形式的媒體審判。大眾媒體一直是被作為“第四種權(quán)力”看待的，也就是說，它終究只是一種監(jiān)督力量。但是，在某些情況下，傳媒可能會(huì)超越自己的權(quán)力范圍。也因此，媒體審判一直備受爭(zhēng)議。網(wǎng)絡(luò)同樣如此?，F(xiàn)實(shí)案例也顯示，網(wǎng)絡(luò)輿論審判的力量，在一定程度上對(duì)司法機(jī)關(guān)和相關(guān)工作人員造成了干擾。四、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展中的幾組關(guān)系網(wǎng)絡(luò)輿論與司法獨(dú)立：四、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展中的幾組關(guān)系網(wǎng)絡(luò)輿論與道德困境：首先，這種道德困境表現(xiàn)為道德審判這樣一種網(wǎng)絡(luò)輿論的普遍模式所帶來的矛盾，那就是目標(biāo)的正義性與過程及手段的非理性之間的沖突。其次，我們看到，網(wǎng)絡(luò)輿論依賴于道德框架，但傳統(tǒng)道德體系

8、的某些方面也在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)生了動(dòng)搖。這種動(dòng)搖不是表現(xiàn)在輿論本身方面，而是表現(xiàn)在網(wǎng)民的行為中。四、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展中的幾組關(guān)系網(wǎng)絡(luò)輿論與道德困境：2網(wǎng)絡(luò)文化及其影響2網(wǎng)絡(luò)文化及其影響網(wǎng)絡(luò)文化依托網(wǎng)絡(luò)世界這一特殊的土壤，但它的根基來自現(xiàn)實(shí)社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)所遵循的仍是傳統(tǒng)社會(huì)運(yùn)行的那些主要“公式”。有所不同的是，在這個(gè)新的空間里，某些“變量”的“值”發(fā)生了變化，這種變化可能導(dǎo)致革命性結(jié)果的產(chǎn)生。因此，網(wǎng)絡(luò)文化既有一般文化的共性，反映了社會(huì)運(yùn)行的一些根本特點(diǎn)，又具有一定的個(gè)性，數(shù)字技術(shù)、全新的傳播環(huán)境與傳播機(jī)制、人與人之間的多元互動(dòng)無疑是這種個(gè)性形成的關(guān)鍵因素。一、網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵網(wǎng)絡(luò)文化依托網(wǎng)絡(luò)世界這一特殊的

9、土壤，但它的根基來自現(xiàn)實(shí)社會(huì)。開放性多元性分權(quán)性集群性參與性二、網(wǎng)絡(luò)文化的特質(zhì)開放性二、網(wǎng)絡(luò)文化的特質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化行為網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)文化事件網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象網(wǎng)絡(luò)文化精神網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)文化制度網(wǎng)絡(luò)文化秩序與格局三、網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)成層面網(wǎng)絡(luò)文化行為三、網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)成層面?zhèn)€人訴求：網(wǎng)絡(luò)文化的原動(dòng)力用戶互動(dòng)：網(wǎng)絡(luò)文化的助推力主流文化：網(wǎng)絡(luò)文化的初始標(biāo)靶技術(shù)經(jīng)濟(jì)政治：網(wǎng)絡(luò)文化的外部力學(xué)系統(tǒng)四、網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展動(dòng)因個(gè)人訴求：網(wǎng)絡(luò)文化的原動(dòng)力四、網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展動(dòng)因大眾文化研究中所分析的大眾文化是一個(gè)特定的范疇，它主要是指與當(dāng)代大工業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，并且以工業(yè)方式大批量生產(chǎn)、復(fù)制消費(fèi)性文化商品的文化形式。大眾文化產(chǎn)品包

10、括暢銷小說、商業(yè)電影、電視劇、廣告、通俗歌曲、休閑報(bào)刊、卡通音像制品、MTV（音樂電視）、營(yíng)利性體育比賽、時(shí)裝模特表演，等等。與傳統(tǒng)的文化形式相比，大眾文化具有突出的商品性，以實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化為根本目標(biāo)，文化與經(jīng)濟(jì)的界限因而變得含糊不清。五、網(wǎng)絡(luò)文化與大眾文化大眾文化研究中所分析的大眾文化是一個(gè)特定的范疇，它主要是指與亞文化是整體文化的一個(gè)分支，它是由各種社會(huì)和自然因素造成的各地區(qū)、各群體文化特殊性的方面。如因階級(jí)、階層、民族、宗教以及居住環(huán)境的不同，具有自身特征的群體或地區(qū)文化，即亞文化，都可以在統(tǒng)一的民族文化之下得以形成。亞文化既具有本民族整體文化的基本特征，如語言文字、行為模式等，又具有自

11、己的獨(dú)特性。六、網(wǎng)絡(luò)背景下的亞文化亞文化是整體文化的一個(gè)分支，它是由各種社會(huì)和自然因素造成的各民族亞文化。它是為社會(huì)中少數(shù)民族群體所特有的文化。職業(yè)亞文化。它是為各種職業(yè)群體所特有的文化。越軌亞文化。它是為一些反社會(huì)集團(tuán)所特有的文化。反社會(huì)集團(tuán)的行為規(guī)范往往偏離主流文化所規(guī)定的行為規(guī)范。相對(duì)于主流文化來說，反社會(huì)集團(tuán)的群體規(guī)范屬于越軌范疇。亞文化的分類：民族亞文化。它是為社會(huì)中少數(shù)民族群體所特有的文化。亞文化的分不同年齡群體也會(huì)有自己特定的亞文化。在網(wǎng)絡(luò)中，年輕群體的亞文化更為多樣化，且得到年輕群體認(rèn)同與追捧的程度更高，如二次元文化、鬼畜文化、彈幕文化等。對(duì)于主流文化來說，它們是亞文化，但對(duì)年

12、輕群體來說，這些亞文化在某種意義上又是他們的主流文化。網(wǎng)絡(luò)中亞文化發(fā)展的可能：不同年齡群體也會(huì)有自己特定的亞文化。在網(wǎng)絡(luò)中，年輕群體的亞文黑客惡搞粉絲網(wǎng)紅段子表情包七、網(wǎng)絡(luò)中的典型文化現(xiàn)象黑客七、網(wǎng)絡(luò)中的典型文化現(xiàn)象3網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與“數(shù)字鴻溝”3網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與“數(shù)字鴻溝”比較流行的對(duì)“數(shù)字鴻溝”的一種定義是，在信息時(shí)代因地域、收入、教育水平和種族等原因而形成的在數(shù)字化技術(shù)掌握和運(yùn)用方面的差異，以及由此導(dǎo)致的不同群體在社會(huì)中面臨的不平等現(xiàn)象。另一種廣為接受的定義，則把數(shù)字鴻溝看作當(dāng)代信息技術(shù)領(lǐng)域存在的差距現(xiàn)象，它既存在于信息技術(shù)的開發(fā)領(lǐng)域，也存在于信息技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域，特別是由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)生的差距。一、“數(shù)

13、字鴻溝”的含義比較流行的對(duì)“數(shù)字鴻溝”的一種定義是，在信息時(shí)代因地域、收入從知識(shí)溝到數(shù)字鴻溝：信息溝理論的主要觀點(diǎn)有：新傳播技術(shù)的采用將帶來整個(gè)社會(huì)的信息流通量和信息接觸量的增大，這對(duì)每一個(gè)社會(huì)成員來說都是如此。新技術(shù)的采用所帶來的利益并非對(duì)所有社會(huì)成員都是均等的?，F(xiàn)有信息水準(zhǔn)較高或信息能力較強(qiáng)的人，能夠比較弱的人獲得更多的信息。與人的能力相比，電腦等機(jī)器的信息處理和積蓄能力要強(qiáng)大得多。既有的信息富有階層通過早期采用和熟練使用這些先進(jìn)機(jī)器，能夠比其他人擁有更大的信息優(yōu)勢(shì)。二、個(gè)體間的數(shù)字鴻溝從知識(shí)溝到數(shù)字鴻溝：二、個(gè)體間的數(shù)字鴻溝媒介及其資源獲得的不平等媒介素養(yǎng)的差異媒體使用中的“文化”差異從

14、數(shù)字鴻溝到數(shù)字世界分化個(gè)體間數(shù)字鴻溝的具體表現(xiàn)：媒介及其資源獲得的不平等個(gè)體間數(shù)字鴻溝的具體表現(xiàn)：信息化浪潮，不應(yīng)該將任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)民族拋下。因此，化“數(shù)字鴻溝”為“數(shù)字機(jī)遇”成為許多國(guó)家的一項(xiàng)重要發(fā)展目標(biāo)?！皵?shù)字機(jī)遇”也成為信息時(shí)代與“數(shù)字鴻溝”并行的一個(gè)旋律。在2000年八國(guó)集團(tuán)首腦會(huì)議上，世界經(jīng)濟(jì)論壇（WEF）組織提交了一份名為從全球數(shù)字鴻溝到全球數(shù)字機(jī)遇的報(bào)告，報(bào)告指出應(yīng)該將對(duì)“數(shù)字鴻溝”的過分關(guān)注轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)全球“數(shù)字機(jī)遇”的關(guān)注。三、國(guó)家或地區(qū)間的數(shù)字鴻溝信息化浪潮，不應(yīng)該將任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)民族拋下。因此，化4網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的媒介素養(yǎng)4網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的媒介素養(yǎng)以往關(guān)于媒介素養(yǎng)的定義，

15、更多是針對(duì)傳統(tǒng)媒體時(shí)代的受眾，也就是作為純粹消費(fèi)者的受眾。但是，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，受眾不僅是內(nèi)容消費(fèi)者，更是內(nèi)容生產(chǎn)者、媒介活動(dòng)的積極參與者。因此，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的公眾媒介素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，需要從內(nèi)容生產(chǎn)者這樣一個(gè)角度加以擴(kuò)展。一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代公眾媒介素養(yǎng)的重定義以往關(guān)于媒介素養(yǎng)的定義，更多是針對(duì)傳統(tǒng)媒體時(shí)代的受眾，也就是除了紙質(zhì)媒體要求的文字閱讀能力外，傳統(tǒng)媒體幾乎沒有使用的“門檻”，但網(wǎng)絡(luò)對(duì)于使用者的技術(shù)能力要求是較高的。網(wǎng)絡(luò)甚至三網(wǎng)融合時(shí)代新的電視終端，都要求使用者掌握一定的技術(shù)。各種網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，也都需要以掌握相關(guān)操作為前提。所以媒介的基本使用能力，是媒介素養(yǎng)的基本要素之一。媒介使用素養(yǎng)，不僅體現(xiàn)為相關(guān)技術(shù)

16、的掌握，還表現(xiàn)為對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和應(yīng)用的合理、合法以及節(jié)制的使用等。媒介使用素養(yǎng)：除了紙質(zhì)媒體要求的文字閱讀能力外，傳統(tǒng)媒體幾乎沒有使用的“門在海量信息中篩選有效信息的能力對(duì)信息的辨識(shí)、分析與批判能力信息消費(fèi)素養(yǎng)：在海量信息中篩選有效信息的能力信息消費(fèi)素養(yǎng)：負(fù)責(zé)任地發(fā)布信息和言論的素養(yǎng)負(fù)責(zé)任地進(jìn)行信息再傳播的素養(yǎng)信息生產(chǎn)素養(yǎng)：負(fù)責(zé)任地發(fā)布信息和言論的素養(yǎng)信息生產(chǎn)素養(yǎng)：網(wǎng)絡(luò)提供了前所未有的社會(huì)交往空間。它有可能拓展人際交往的廣度，也有可能增加人際交往的深度，而這種交往的拓展與深化有可能帶來新的社會(huì)文化。但是，能否將媒介提供的這種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，取決于人們運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交往的能力。網(wǎng)絡(luò)中的交往能力不僅

17、表現(xiàn)為對(duì)相關(guān)技術(shù)的掌握，還表現(xiàn)為對(duì)交往對(duì)象的選擇、對(duì)交際網(wǎng)絡(luò)的維護(hù)等方面。社會(huì)交往素養(yǎng)：網(wǎng)絡(luò)提供了前所未有的社會(huì)交往空間。它有可能拓展人際交往的廣度諸如維基應(yīng)用這樣的社會(huì)化媒體開啟了全新的社會(huì)協(xié)作模式，未來的技術(shù)將使社會(huì)協(xié)作在更大范圍內(nèi)展開，這也使社會(huì)協(xié)作成為社會(huì)化媒體時(shí)代公民必須具備的素養(yǎng)。個(gè)體的社會(huì)協(xié)作素養(yǎng)應(yīng)該包括與協(xié)同工作的其他人達(dá)成一致目標(biāo)的能力、為自己在協(xié)同系統(tǒng)中定位的能力、執(zhí)行協(xié)同任務(wù)的能力、與協(xié)同工作的他者進(jìn)行有效溝通的能力。社會(huì)協(xié)作素養(yǎng)：諸如維基應(yīng)用這樣的社會(huì)化媒體開啟了全新的社會(huì)協(xié)作模式，未來的網(wǎng)絡(luò)一直被認(rèn)為能對(duì)社會(huì)民主的進(jìn)程起到重要作用，但要達(dá)到這一目標(biāo)，其基本保障之一是公

18、民的自由平等和理性參與。網(wǎng)絡(luò)在一定程度上更好地保障了公民的自由平等的權(quán)利，但這并不必然意味著公民的社會(huì)參與素養(yǎng)的提升。因此，提高公民的社會(huì)參與能力，不僅關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)世界的秩序，也關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，公民的社會(huì)參與能力主要體現(xiàn)為：關(guān)注公共事務(wù)，積極參與公共話題交流，尊重公共規(guī)則和他人的表達(dá)權(quán)，學(xué)會(huì)理性表達(dá)與討論。社會(huì)參與素養(yǎng)：網(wǎng)絡(luò)一直被認(rèn)為能對(duì)社會(huì)民主的進(jìn)程起到重要作用，但要達(dá)到這一目對(duì)社會(huì)化媒體的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用能力網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的數(shù)據(jù)與技術(shù)素養(yǎng)二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳媒從業(yè)者媒介素養(yǎng)的新拓展對(duì)社會(huì)化媒體的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用能力二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳媒從業(yè)者媒介素養(yǎng)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代輿論熱點(diǎn)的形成有了很多新特點(diǎn)，輿論對(duì)于社會(huì)事件的進(jìn)程的影響作用也日益明顯。而大多數(shù)輿論