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1、第四課第一節(jié)傳統(tǒng)文化的繼承第1頁(yè),共27頁(yè),2022年,5月20日,5點(diǎn)22分,星期二易中天點(diǎn)評(píng)韓寒的“邏輯論”中國(guó)邏輯 韓寒說(shuō),世界上有兩種邏輯。一種叫邏輯,另一種叫“中國(guó)邏輯”。確實(shí)如此。比如南方周末發(fā)表王彬彬的文章,質(zhì)疑汪暉涉嫌剽竊,馬上就有人說(shuō)王彬彬態(tài)度不好。其實(shí),汪暉抄沒(méi)抄,是一個(gè)“事實(shí)判斷”。跟王彬彬的態(tài)度,又有什么關(guān)系?如果抄了,王彬彬態(tài)度再好,他也是抄了。如果沒(méi)抄,王彬彬態(tài)度再不好,也沒(méi)抄,怎么連這個(gè)都搞不清楚呢?這就是典型的中國(guó)邏輯:?jiǎn)枒B(tài)度,不問(wèn)事實(shí)。 第二,問(wèn)動(dòng)機(jī),不問(wèn)是非。動(dòng)機(jī)是第一重要的,事實(shí)和是非則可以不顧。比如一個(gè)貪官為了保命,揭發(fā)另一個(gè)貪官。難道因?yàn)樗皠?dòng)機(jī)不純”
2、,紀(jì)檢委就不查了?當(dāng)然,一個(gè)人的錯(cuò)誤,如果是“無(wú)心之過(guò)”,應(yīng)該原諒。但這總得在認(rèn)定事實(shí)之后嘛。 第三,問(wèn)親疏,不問(wèn)道理。只要是自家人,說(shuō)什么都是對(duì)的。如果是自己仇恨、反對(duì)的人,說(shuō)啥都不對(duì)。他不是反對(duì)你的意見(jiàn),是反對(duì)你這個(gè)人。哪怕你跟他意見(jiàn)一致,他也要從動(dòng)機(jī)、態(tài)度等方面,找你的茬。第2頁(yè),共27頁(yè),2022年,5月20日,5點(diǎn)22分,星期二 確實(shí),我國(guó)的傳統(tǒng)文化中有不少不科學(xué)、不值得提倡,與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)甚至阻礙社會(huì)發(fā)展的地方。例如,男尊女卑思想。 中國(guó)人在講人與人關(guān)系是,不講平等,不講民主,中國(guó)人向來(lái)民主意識(shí)淡薄。例如,教育孩子要“乖”。 中國(guó)人科學(xué)精神有些缺乏。例如,生病不看醫(yī)生而求神
3、保佑。第3頁(yè),共27頁(yè),2022年,5月20日,5點(diǎn)22分,星期二 著名思想史家、教育家張豈之說(shuō),傳統(tǒng)文化流傳至今,不可能沒(méi)有負(fù)面的東西。傳統(tǒng)文化有兩個(gè)最大的缺點(diǎn):缺乏實(shí)證科學(xué)和民主傳統(tǒng)。此外,還有在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和專制主義下形成的“國(guó)民積習(xí)”乃至“封建迷信”,以庸俗價(jià)值觀為核心的“處世之術(shù)”等。如果這些陳腐的東西清除不徹底,仍將是現(xiàn)代化的嚴(yán)重阻礙。因此,對(duì)于殘?jiān)浩穑悦褡逦幕械脑闫擅俺渚A、為牟取私利而打著“國(guó)學(xué)”招牌的現(xiàn)象和行為,應(yīng)當(dāng)加以曝光,使之偃旗息鼓。人們?cè)谟^察問(wèn)題時(shí),不可以此支流作為主流。第4頁(yè),共27頁(yè),2022年,5月20日,5點(diǎn)22分,星期二 倒是有不是外國(guó)人對(duì)中華文化倍加
4、推崇,例如英國(guó)的李約瑟博士對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化成就就作出了很高的評(píng)價(jià),認(rèn)為中華文化在幾個(gè)世紀(jì)中都代表著那個(gè)時(shí)代人類的最高智慧,并對(duì)進(jìn)行歐洲的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(1954年,李約瑟出版了中國(guó)科學(xué)技術(shù)史第一卷,轟動(dòng)西方漢學(xué)界。他在這部計(jì)有三十四分冊(cè)的系列巨著中,以浩瀚的史料、確鑿的證據(jù)向世界表明:“中國(guó)文明在科學(xué)技術(shù)史上曾起過(guò)從來(lái)沒(méi)有被認(rèn)識(shí)到的巨大作用”,“在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)登場(chǎng)前十多個(gè)世紀(jì),中國(guó)在科技和知識(shí)方面的積累遠(yuǎn)勝于西方”。)第5頁(yè),共27頁(yè),2022年,5月20日,5點(diǎn)22分,星期二 中華文化在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家中產(chǎn)生過(guò)影響。法國(guó)是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重要中心。由法國(guó)興起“中國(guó)風(fēng)”隨著啟蒙思想
5、的傳播在歐洲大陸。此時(shí)的流行以中國(guó)的瓷器、絲綢、漆雕、園林建筑、繪畫、詩(shī)歌、戲劇以及典章文物成為歐洲時(shí)尚,1755年在巴黎公演伏爾泰根據(jù)中國(guó)元曲趙氏孤兒改編的中國(guó)孤兒造成轟動(dòng)。受中國(guó)風(fēng)影響的洛可可風(fēng)格與中國(guó)式園林在歐洲各國(guó)王室流行。 18世紀(jì)至19世紀(jì)間,基督教傳教士至中國(guó)傳教,翻譯許多中國(guó)學(xué)術(shù)典籍,著作相關(guān)專書和大批的書信交流,以儒家思想為核心,將中國(guó)的歷史、地理、政治制度、社會(huì)生活、民間風(fēng)俗、文學(xué)藝術(shù)介紹到歐洲,是歐洲近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想源泉,并影響歐洲諸多重要思想家,如:伏爾泰、狄德羅、萊布尼茲等。伏爾泰崇拜中國(guó)孔子,并欣賞中國(guó)儒家思想,并將中國(guó)的政治體制視為最完美的政治體制。法國(guó)啟蒙
6、時(shí)代的“百科全書派”第6頁(yè),共27頁(yè),2022年,5月20日,5點(diǎn)22分,星期二學(xué)者狄德羅曾經(jīng)推崇中國(guó)儒家經(jīng)典四書五經(jīng)與論語(yǔ),并認(rèn)為孔子建立的哲學(xué)是中國(guó)人最聞名與最完善的道德和法則。德國(guó)哲學(xué)數(shù)學(xué)家萊布尼茲除了景仰中華文化并從神學(xué)角度理解朱熹理學(xué),并認(rèn)為易經(jīng)之六十四卦象亦與他所提出之其研究發(fā)現(xiàn)的二進(jìn)位制“通用符號(hào)”與有所關(guān)聯(lián) 。法國(guó)百科全書派領(lǐng)袖人物霍爾巴赫認(rèn)為歐洲政府必須學(xué)習(xí)中國(guó)的儒家政治 。中華文化的書籍和中國(guó)文化典籍亦影響了德國(guó)大文豪歌德。除了儒家政治思想 ,還有諸多科學(xué)發(fā)明 、文化成就、航海造船、建立文官制度的科舉等,也對(duì)世界其他地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。第7頁(yè),共27頁(yè),2022年,5月20
7、日,5點(diǎn)22分,星期二 現(xiàn)在回顧我國(guó)的歷史,我們的成就足以讓我們自豪。 中國(guó)的諸子百家學(xué)說(shuō)、 琴棋書畫 、傳統(tǒng)文學(xué) 、傳統(tǒng)節(jié)日 、中華詩(shī)詞 、中國(guó)戲劇 、中國(guó)建筑 、漢字漢語(yǔ) 、傳統(tǒng)中醫(yī) 、宗教哲學(xué) 、民間工藝 、中華武術(shù) 、地域文化 、民風(fēng)民俗 、衣冠服飾 、四大雅戲 、技術(shù)發(fā)明 、古玩器物 、飲食廚藝 、傳說(shuō)神話 、神妖鬼怪 、傳統(tǒng)音樂(lè) 、中國(guó)對(duì)聯(lián)等諸多方面,顯示了中華文化的豐富多彩和鮮明的民族特色,其成就讓人嘆為觀止。毫無(wú)疑問(wèn)這些文化在豐富人們的精神生活,塑造完美人生等方面意義重大,是我們這個(gè)民族進(jìn)一步發(fā)展的重要精神財(cái)富。 比如,我們的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)里面的針灸技術(shù)就很了不起,許多西醫(yī)治不了的病
8、,我們的針灸技術(shù)能治好。現(xiàn)在中醫(yī)在世界上的影響越來(lái)越大,越來(lái)越受重視,我們不能丟掉我們祖先幾千年的有益經(jīng)驗(yàn)。 還比如,中國(guó)的傳統(tǒng)建筑,看上去很美觀,很講究美感,現(xiàn)在有的的建筑千篇一律,感覺(jué)沒(méi)什么藝術(shù)性。第8頁(yè),共27頁(yè),2022年,5月20日,5點(diǎn)22分,星期二第9頁(yè),共27頁(yè),2022年,5月20日,5點(diǎn)22分,星期二 再如,中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué),詩(shī)詞曲、小說(shuō)、歷史記述等形式多樣,意境深遠(yuǎn),是我們提高文化素養(yǎng)、汲取寫作經(jīng)驗(yàn)的精神沃土。 還有,中國(guó)的武術(shù),外國(guó)人喜歡的不得了,紛紛跑來(lái)拜師學(xué)藝。第10頁(yè),共27頁(yè),2022年,5月20日,5點(diǎn)22分,星期二 張豈之, 著名思想史家、教育家。 記者:任何
9、民族傳統(tǒng)文化中均有精華和糟粕,對(duì)中華傳統(tǒng)文化,或者說(shuō)“國(guó)學(xué)”中的精華與糟粕,該如何分辨?以使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)揚(yáng)棄,發(fā)揮精華,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化? 答:中國(guó)傳統(tǒng)文化包含非常豐富的內(nèi)容,表現(xiàn)形式也是多種多樣。總結(jié)來(lái)說(shuō),中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神,包括“人文”精神、“自然”精神、“奇偶”精神和“會(huì)通”精神。我現(xiàn)在越來(lái)越意識(shí)到:人文精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂。 中國(guó)古代人文精神的產(chǎn)生和歷史的演進(jìn)是同步的,文史資料中就有記載,炎黃時(shí)期就產(chǎn)生人文精神的萌芽,經(jīng)過(guò)夏、商、周至春秋末期,人文精神才以系統(tǒng)而完整的理論形式出現(xiàn),這要?dú)w功于大思想家、大教育家孔子,他在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地發(fā)展了人文精神,使之系統(tǒng)化、理論化了。
10、第11頁(yè),共27頁(yè),2022年,5月20日,5點(diǎn)22分,星期二 中華人文精神包括文明之初的創(chuàng)造精神,窮本探原的辨證精神,天人關(guān)系的探索精神,人格養(yǎng)成的道德精神,博采眾家之長(zhǎng)的文化會(huì)通精神和以天下為己任的責(zé)任精神。 中華人文精神的特征是重視人的道德修養(yǎng),主張人們通過(guò)自身的修養(yǎng)與學(xué)習(xí),成為高尚的、有理想的人;重視家庭倫理在社會(huì)中的地位,希望建立“天下為公”的理想社會(huì)。這種精神培養(yǎng)了中華民族的美德:積極進(jìn)取,堅(jiān)韌不拔,敬老養(yǎng)老,救濟(jì)孤殘,勤儉持家,修身齊家治國(guó), 這些美德至今仍然是我們寶貴的精神財(cái)富。但古代的人文精神,在某些方面也被引向片面化和絕對(duì)化,比如過(guò)分地強(qiáng)調(diào)道德的作用而忽視制度和法治,塑造所
11、謂“圣人”,將其描繪成無(wú)所不知、無(wú)所不能的“神”,從而忽視社會(huì)整體對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步所作的貢獻(xiàn),等等。第12頁(yè),共27頁(yè),2022年,5月20日,5點(diǎn)22分,星期二 “自然”精神,側(cè)重探索人與自然的關(guān)系,這在老子、莊子為代表的道家學(xué)說(shuō)中表現(xiàn)得很充分,“道法自然”就是基本出發(fā)點(diǎn),追求“天人合一”的協(xié)調(diào)。 “奇偶”精神,要求人們從“奇”和“偶”中探索自然的奧秘,尋找和把握人與自然的規(guī)律,如陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、中庸學(xué)說(shuō)、宋儒的“一分為二”學(xué)說(shuō),等等,無(wú)不滲透了“奇偶”精神。 “會(huì)通”精神體現(xiàn)了文化的兼和性,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是抱殘守缺、固步自封的,它勇于學(xué)習(xí)、吸收外來(lái)文化的長(zhǎng)處,與本土文化融合貫通。如先
12、秦諸子學(xué)說(shuō)的相互對(duì)立又相互吸收,如儒、法、道的融合互補(bǔ),如佛教、伊斯蘭教的傳入,如清末明初的西方文化的傳入,證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雍容博大。 傳統(tǒng)文化里確有糟粕,確有精華?!叭∑渚A,去其糟粕”,今天仍沒(méi)有過(guò)時(shí)。區(qū)別傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕仍然是個(gè)很重要的研究課題。很多人認(rèn)為,精華和糟粕辨別起來(lái)很難,其實(shí)并不難,關(guān)鍵要認(rèn)真開(kāi)展學(xué)術(shù)研究。第13頁(yè),共27頁(yè),2022年,5月20日,5點(diǎn)22分,星期二 不知你是否同意張豈之先生所說(shuō)的呢? 不過(guò)有一點(diǎn)是要肯定的,那就是任何一個(gè)民族的所創(chuàng)造的文化都是既有精華又有糟粕,不可能毫無(wú)瑕疵。不管是精華的、糟粕的,都在許多方面影響著我們。 完全否定自己本民族的文化傳
13、統(tǒng),其實(shí)是在否定自己民族的成就,也就是否定自己本民族在世界上存在的價(jià)值。 那種不對(duì)自己本民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究,憑著一知半解就對(duì)傳統(tǒng)文化大加批判,進(jìn)行否定的做法,是不負(fù)責(zé)任的,既是對(duì)民族的不負(fù)責(zé)任,也是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。 那么,傳統(tǒng)文化在哪些方面對(duì)我們產(chǎn)生著影響?我們應(yīng)該怎樣正確對(duì)待自己民族的傳統(tǒng)文化呢?第14頁(yè),共27頁(yè),2022年,5月20日,5點(diǎn)22分,星期二 請(qǐng)大家自主閱讀書本,找出疑難之處;自己出兩個(gè)問(wèn)題,并回答;自主做習(xí)題,在小組內(nèi)討論。這些完成以后,自主研究下列問(wèn)題,在研究的基礎(chǔ)上,相互討論。 第15頁(yè),共27頁(yè),2022年,5月20日,5點(diǎn)22分,星期二問(wèn)題設(shè)置:一、你如何看
14、待傳統(tǒng)習(xí)俗的價(jià)值?二、什么是傳統(tǒng)文化?傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)在在哪些方面?傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和作用是什么?我們正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義和態(tài)度是什么?三、有人說(shuō),傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源,在人口日益增多的今天,我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點(diǎn)嗎?四、你認(rèn)為,傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱?你能夠用事例說(shuō)明你的觀點(diǎn)嗎?五、查看我們的生活,看有哪些糟粕的傳統(tǒng)文化影響著我們?六、說(shuō)出一些至今仍被頻繁引用的傳統(tǒng)道德格言,論述繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德在今天的作用。第16頁(yè),共27頁(yè),2022年,5月20日,5點(diǎn)22分,星期二問(wèn)題解析一、你如何看待傳統(tǒng)習(xí)俗的價(jià)值? 一般而言,消極的習(xí)俗總是流傳不久,經(jīng)過(guò)幾千年
15、社會(huì)歷程流傳至今的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗總體而言具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。 春節(jié)回家、清明掃墓、端午節(jié)紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)習(xí)俗流露出敬祖意識(shí)、親情情結(jié)、精忠愛(ài)國(guó)等思想,這些觀念最容易喚起人們對(duì)親人、家庭、故鄉(xiāng)、祖國(guó)的情感,喚起人們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的記憶,對(duì)民族精神的認(rèn)同,喚起人們同宗同源的民族情及對(duì)文化同根性的認(rèn)同。中國(guó)有許多俗語(yǔ),如:“一人有難,眾人幫忙”、“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng),兩眼淚汪汪”等,這些都是傳統(tǒng)節(jié)日具有強(qiáng)大文化凝聚力的表現(xiàn);海外華僑回國(guó)祭祀祖先及在異國(guó)、異地的游子葉落歸根等行為則是傳統(tǒng)節(jié)日中民族凝聚力的體現(xiàn)。文化凝聚力與民族凝聚力有利于增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維系國(guó)家統(tǒng)一,有利于加深世界各地中華兒女的親情,也有利于激勵(lì)一
16、個(gè)民族、國(guó)家不斷前進(jìn)、發(fā)展、強(qiáng)大。第17頁(yè),共27頁(yè),2022年,5月20日,5點(diǎn)22分,星期二二、什么是傳統(tǒng)文化?傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)在在哪些方面?含義:傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)在許多方面。傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、時(shí)代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗,對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響,是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)。建筑,被稱為凝固的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾,在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè),并稱為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝的繼
17、承。中國(guó)的傳統(tǒng)文藝,以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表,具有悠久的歷史,蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵,是中華民族燦爛文化的重要組成部分。傳統(tǒng)思想的繼承。傳統(tǒng)思想,包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。中國(guó)傳統(tǒng)思想經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展,已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分,對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。第18頁(yè),共27頁(yè),2022年,5月20日,5點(diǎn)22分,星期二 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和作用是什么? 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時(shí),它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)
18、造的,具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 作用:在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化,傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。第19頁(yè),共27頁(yè),2022年,5月20日,5點(diǎn)22分,星期二 我們正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義和態(tài)度是什么? 意義:對(duì)于傳統(tǒng)文化,不管是贊成還是反對(duì),誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá);每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響,
19、才能使自己全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活。 如何繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢?正確的態(tài)度是:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化,要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺(jué)地加以改造和剔除。第20頁(yè),共27頁(yè),2022年,5月20日,5點(diǎn)22分,星期二五、查看我們的生活,看有哪些糟粕的傳統(tǒng)文化影響著我們?傳統(tǒng)的價(jià)值取向:崇古、唯上、忠君、道義。社會(huì)風(fēng)俗糟粕:貞節(jié)牌坊、纏足、傳統(tǒng)婚姻、厚葬等。還比如,公德心、時(shí)
20、間觀念不強(qiáng)。第21頁(yè),共27頁(yè),2022年,5月20日,5點(diǎn)22分,星期二三、有人說(shuō),傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源,在人口日益增多的今天,我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點(diǎn)嗎?四、你認(rèn)為,傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱?你能夠用事例說(shuō)明你的觀點(diǎn)嗎? 面對(duì)傳統(tǒng)文化,既不能絕對(duì)地說(shuō)它是包袱,也不能絕對(duì)地說(shuō)它是財(cái)富,而需要辯證地看待其影響和作用。那么,傳統(tǒng)文化在什么情況下會(huì)成為包袱,在什么情況下會(huì)成為財(cái)富?如何使它不成為包袱而成為財(cái)富? 第22頁(yè),共27頁(yè),2022年,5月20日,5點(diǎn)22分,星期二六、說(shuō)出一些至今仍被頻繁引用的傳統(tǒng)道德格言,論述繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德在今天的作用。己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。論語(yǔ)自強(qiáng)不息,厚德載物。易經(jīng)
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