中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)教案-第八編

1、中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)教案-第八編中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)教案-第八編第一章 劉向、劉歆整理文獻(xiàn)的成就漢書藝文志有一段這樣的記載：至成帝時(shí)，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太吏令尹成校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國(guó)校方技。每一書已， 向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。這時(shí)向子歆也同受詔，參加了工作。這次大規(guī)模的校書，是由向、歆父子總其成。漢書藝文志：會(huì)向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆於是總?cè)簳嗥淦呗裕视休嬄?，有六藝略，師古曰：六藝，六?jīng)也。有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術(shù)數(shù)略，有方技略。第一章 劉向、劉歆整理文獻(xiàn)的成就漢書藝文志有一段這劉向(公元前七七年前六

2、年)，本名更生，字子政，沛(今江蘇沛縣)人。漢皇族楚元王(劉交)四世孫。曾任諫大夫，敢于直言。成帝時(shí)，任光祿大夫，終中壘校尉。其子歆，字子駿。后改名秀，字穎叔。同時(shí)受詔校書秘閣。向既撰成別錄，歆又奏上七略，為中國(guó)校讎學(xué)開辟了道路，奠定了基礎(chǔ)。劉向(公元前七七年前六年)，本名更生，字子政，沛(今江蘇劉向在校書過程中，針對(duì)這種嚴(yán)重情況，做了幾方面的細(xì)致工作： 一、廣羅異本，仔細(xì)勘對(duì) 他在管子敘錄中便說：“所校讎中管子書三百八十九篇，大中大夫卜圭書二十七篇，臣富參書四十一篇，射聲校尉立書十一篇，太史書九十六篇，凡中外書五百六十四篇，以校。”劉向在校書過程中，針對(duì)這種嚴(yán)重情況，做了幾方面的細(xì)致工作：二

3、、彼此互參。除去重復(fù) 他在晏子敘錄中便說：“所校中書晏子十一篇，臣向謹(jǐn)與長(zhǎng)社尉臣參，校讎太史書五篇，臣向書一篇，臣參書十三篇，凡中外書三十篇，為八百三十八章。除復(fù)重二十二篇，六百三十八章。定著八篇，二百一十五章。外書無有三十六章。中書無有七十一章，中外皆有，以相定。”推之管子“除復(fù)重四百八十四篇，定著八十六篇”；孫卿書“除復(fù)重二百九十篇，定著三十二篇”。二、彼此互參。除去重復(fù)三、校出脫簡(jiǎn)。訂正訛文 尚書殘缺最甚。漢書藝文志稱：“劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經(jīng)文，酒誥脫簡(jiǎn)一、召誥脫簡(jiǎn)二。率簡(jiǎn)二十五字者，脫亦二十五字；簡(jiǎn)二十二字者，脫亦二十二字。文字異者七百有余，脫字?jǐn)?shù)十。”他自己在晏子敘錄中

4、指出：“中書以天為芳，又為備，先為牛，章為長(zhǎng)，如此類者多?！比⑿３雒摵?jiǎn)。訂正訛文四、整齊篇章，定著目次 例如禮經(jīng)十七篇，定著士冠禮第一，至少牢下篇第十七。晏子八篇，定著內(nèi)篇諫上第一，至外篇不合經(jīng)術(shù)者第八。孫卿書三十二篇，定著勸學(xué)篇第一，至賦篇第三十二。這一類的篇目次第，今天還保存著。四、整齊篇章，定著目次五、屏棄異號(hào)，確定書名 例如一部戰(zhàn)國(guó)策，有許多不同的名稱。他在敘錄中談到：“中書本號(hào)，或曰國(guó)策，或曰國(guó)事，或曰短長(zhǎng)，或曰事語，或曰長(zhǎng)書，或曰修書。臣向以為戰(zhàn)國(guó)時(shí)游士輔所用之國(guó)，為之策謀，宜為戰(zhàn)國(guó)策?！笨芍簧俟艜瓉頉]有一定的名稱，是由他在校書時(shí)重新定下來的。五、屏棄異號(hào)，確定書名 六、每

5、書校畢。寫成敘錄 他每校完一部書，便寫成敘錄一篇，主要介紹作者生平行事、思想內(nèi)容、寫作價(jià)值，以及學(xué)術(shù)的源流，讎校的經(jīng)過。當(dāng)時(shí)每書各有敘錄一篇，散佚甚早。今觀管子、晏子春秋、孫卿書(即荀子)、戰(zhàn)國(guó)策諸書敘錄，尚可考見它的體式。每篇舉列全書篇目于前，然后繼之以一大段介紹文字。晏子春秋、孫卿書敘錄，還保存了敘錄的原貌。 六、每書校畢。寫成敘錄第二章 鄭玄整理文獻(xiàn)的成就鄭玄(公元一二七二00年)，字康成，北海高密(今屬山東)人。兼通今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)。聚徒講學(xué)，弟子很多。在他以前，有鄭興、鄭眾父子，河南開封人，以經(jīng)學(xué)有名于時(shí)，玄注經(jīng)多采其說。后來經(jīng)學(xué)家們?yōu)榱藚^(qū)別異同，因稱鄭興父子為“先鄭”，鄭玄為“

6、后鄭”。第二章 鄭玄整理文獻(xiàn)的成就鄭玄(公元一二七二00年)一、備致多本。擇善而從 鄭玄詮釋諸經(jīng)，也以勘對(duì)文字異同為先務(wù)。他所采用的本子，校儀禮，有今文古文的不同；校周禮，有故書今書的區(qū)別。他注儀禮時(shí)，有的地方經(jīng)文采用今文本，便在注中說明“古文某作某”；有的地方經(jīng)文采用古文本，便在注中說明“今文某作某”。注周禮時(shí)，在注中說明故書、今書不同之處，也很詳細(xì)。擇善而從，毫無固拘。一、備致多本。擇善而從士相見禮第三：士相見之禮。摯，冬用雉，夏用腒。左頭奉之，曰：“某也原見，無由達(dá)。某子以命命某見?！睋?，所執(zhí)以至者，君子見於所尊敬，必執(zhí)摯以將其厚意也。士摯用雉者，取其耿介，交有時(shí)，別有倫也。雉必用死者，

7、為其不可生服也。夏用腒，備腐臭也。左頭，頭，陽也。無由達(dá)，言久無因緣以自達(dá)也。某子，今所因緣之姓名也。以命者，稱述主人之意。今文頭為脰。 士相見禮第三：士相見之禮。摯，冬用雉，夏用腒。左頭奉之， 二、注明錯(cuò)簡(jiǎn)，指出誤字 鄭玄注經(jīng)，發(fā)現(xiàn)經(jīng)文有錯(cuò)簡(jiǎn)時(shí)，便在注中加以說明。例如儀禮喪服，禮記樂記、玉藻諸篇，錯(cuò)簡(jiǎn)很嚴(yán)重，只在注中談到，而不擅自移換。其次，遇著經(jīng)文顯有誤字時(shí)，在注中但云：“某當(dāng)為某，聲之誤也。”也并不逞臆改字。這都反映他在校書過程中，是怎樣嚴(yán)密謹(jǐn)慎地處理疑難問題。曲禮上第一：龜為卜，筴為筮。卜筮者，先圣王之所以使民信時(shí)日，敬鬼神，畏法令也。所以使民決嫌疑，定猶與也。故曰：“疑而筮之，則弗非

8、也。日而行事，則必踐之。”弗非，無非之者。日，所卜筮之吉日也。踐讀曰善，聲之誤也。策或?yàn)檩?。與音預(yù)，本亦作豫。踐，依注音善，王如字，云：“履也?！陛橐羰?二、注明錯(cuò)簡(jiǎn)，指出誤字 三、考辨遺編。審證真?zhèn)?鄭玄在注經(jīng)過程中，發(fā)現(xiàn)經(jīng)文可疑，便考定真?zhèn)渭捌淠甏?。例如他從時(shí)令、官制等方面，證明禮記月令是秦代的作品，為后人提供了辨?zhèn)蔚姆椒?。后世談到月令的，如鄭樵六?jīng)奧論、崔述豐鎬考信錄，都說不是周時(shí)書，而晚出于秦世，這是上承鄭氏緒論而推衍出來的。 三、考辨遺編。審證真?zhèn)尉硎?月令第六陸曰：“此是呂氏春秋十二紀(jì)之首，后人刪合為此記。蔡伯喈、王肅云周公所作?！?疏正義曰：按鄭目錄云：“名曰月令者，以其記十

9、二月政之所行也，本呂氏春秋十二月紀(jì)之首章也，以禮家好事抄合之，后人因題之名曰禮記言周公所作，其中官名時(shí)事多不合周法。此於別錄屬明堂陰陽記?！贝司硭觯庹卟煌?，今且申鄭旨釋之。按呂不韋集諸儒士著為十二月紀(jì)，合十馀萬言，名為呂氏春秋，篇首皆有月令，與此文同，是一證也。又周無大尉，唯秦官有大尉，而此月令云“乃命大尉”，此是官名不合周法，二證也。卷十四 月令第六陸曰：“此是呂氏春秋十二紀(jì)之首，后人刪又秦以十月建亥為歲首，而月令云“為來歲授朔日”，即是九月為歲終，十月為授朔，此是時(shí)不合周法，三證也。又周有六冕，郊天迎氣則用大裘，乘玉輅，建大常日月之章，而月令服飾車旗并依時(shí)色，此是事不合周法，四證也。故

10、鄭云“其中官名時(shí)事多不合周法”。然按秦始皇十二年呂不韋死，十六年并天下，然后以十月為歲首，歲首用十月時(shí)，不韋巳死十五年，而不韋不得以十月為正。又云周書先有月令，何得云不韋所造？又秦并天下立郡，何得云諸侯？又秦以好兵殺害，毒被天下，何能布德施惠，春不興兵？既如此不同，鄭必謂不韋作者，以呂氏春秋十二月紀(jì)正與此同，不過三五字別，且不韋集諸儒所作，為一代大典，亦采擇善言之事，遵立舊章，但秦自不能依行，何怪不韋所作也？又秦為水位，其來巳久，秦文公獲黑龍以為水瑞，何怪未平天下前不以十月為歲首乎！是鄭以月令不韋所作。又秦以十月建亥為歲首，而月令云“為來歲授朔日”，即是九月四、敘次篇目，重新寫定鄭玄整理禮書，

11、篇目次第，一依劉向?yàn)闇?zhǔn)。所以遍注群經(jīng)，獨(dú)三禮有目錄。周禮六篇，依天、地、春、夏、秋、冬六官編次，沒有兩樣的本子。儀禮十七篇，便依照別錄的篇目次第。至于禮記四十九篇，既條其篇目，又依劉向別錄，明其所屬門類。禮記正義在每篇標(biāo)題下引鄭氏目錄云：此于別錄屬某門。如曲禮屬制度，檀弓屬通論，曾子問屬喪服之類，一一指出，至便學(xué)者。鄭玄通究三禮，敘次篇目，也仍然是上承劉向遺法，而努力去做的。 四、敘次篇目，重新寫定五、條理禮書。普加注說鄭玄從事校讎，以整理禮書的功績(jī)?yōu)樽畲?。后漢書儒林傳云：“中興，鄭眾傳周官經(jīng)，后馬融作周官傳，授鄭玄，玄作周官注。玄本習(xí)小戴禮(此指小戴所傳之禮經(jīng)，即今之儀禮。引者)，后以古經(jīng)校

12、之，取其義長(zhǎng)者，故為鄭氏學(xué)。玄又注小戴所傳禮記四十九篇，通為三禮焉?！?附見董鈞傳。)“三禮”這一名辭，雖始于馬融、盧植，但通貫三書成為“三禮之學(xué)”，那是從鄭玄開始的。“三禮”中保存了我國(guó)古代的制度、禮文，是古史資料的淵藪。今天仍必以鄭注為依據(jù)，才能理解其中的內(nèi)容。五、條理禮書。普加注說六、辨章六藝，闡明體用漢人經(jīng)常稱六經(jīng)為六藝。鄭玄除注釋經(jīng)傳外，又作易贊、書贊、詩譜、三禮目錄諸書，介紹古代文獻(xiàn)的源流得失。最后寫成六藝論加以總結(jié)。這書雖已早佚，但就后人輯本來看，還可考見它的內(nèi)容，主要是談六經(jīng)體用。例如他以變易解易，很明確地提出用變化、發(fā)展的觀點(diǎn)理解易的體用。他又強(qiáng)調(diào)循政事得失之跡以求詩，把三百

13、篇看成古史資料。這都是比較有價(jià)值的見解，給后世讀書考古的人們以莫大啟示。六、辨章六藝，闡明體用第三章 陸德明整理文獻(xiàn)的成就陸德明(約公元五五O六三。年)，名元朗，以字行。蘇州吳(今江蘇吳縣)人。隋煬帝時(shí)，官秘書學(xué)士，遷國(guó)子助教。入唐，任國(guó)子博士。廣搜漢、魏、六朝音切，兼采諸儒訓(xùn)詁，考證各本異同，寫成經(jīng)典釋文三十卷以總會(huì)之。它所音釋的書，以儒家經(jīng)傳為主，再兼及其他書籍。計(jì)有周易、尚書、毛詩、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、公羊傳、轂梁傳、孝經(jīng)、論語、老子、莊子、爾雅共十四種。第三章 陸德明整理文獻(xiàn)的成就陸德明(約公元五五O六三。胡虔柿葉軒筆記云： 陸德明經(jīng)典釋文所載，其字句音訓(xùn)之不同者各有意義，可以

14、考見經(jīng)師相傳家法，且多至二百三十余家，故足寶貴。陸氏自稱：“研精六籍，采摭九流，搜訪異同，校之蒼、雅。”(經(jīng)典釋文自序)。胡虔柿葉軒筆記云：經(jīng)典詩文序錄41頁經(jīng)典詩文條例43頁經(jīng)典詩文次第51頁經(jīng)典詩文注解傳述人55頁經(jīng)典詩文目錄109頁經(jīng)典詩文周易113頁經(jīng)典詩文序錄41頁一、經(jīng)注兼明。摘字為音經(jīng)典釋文序錄條例有云：“先儒舊音，多不音注。然注既釋經(jīng)，經(jīng)由注顯。若讀注不曉，則經(jīng)義難明。混而音之，尋討未易。今以墨書經(jīng)本，朱字辨注，用相分別，使較然可求。舊音皆錄經(jīng)文全句，徒煩翰墨。今則各標(biāo)篇章于上，摘字為音，慮有相亂，方復(fù)具錄。唯孝經(jīng)童蒙始學(xué)，老子眾本多乖，是以二書特紀(jì)全句?！币?、經(jīng)注兼明。摘字為

15、音二、博征異說。存之音內(nèi) 條例又云：“古人音書，止為譬況之說。孫炎始為反語，魏朝以降，蔓衍實(shí)繁。世變?nèi)艘?，音訛字替。如徐仙民反易為神石，郭景純反錟為羽鹽，劉昌宗用承音乘，許叔重讀皿為猛。若斯之儔，今亦存之音內(nèi)。既不敢遺舊，且欲俟之來哲。”可知他搜集舊音，兼收并蓄，過而存之，留待后人稽考，給古代音韻，保存了豐富資料。二、博征異說。存之音內(nèi)三、依時(shí)先后，序次群經(jīng) 經(jīng)典釋文序錄次第有云：“禮記經(jīng)解之說，以詩為首。七略、藝文志所記，周易居前，阮孝緒七錄，亦同此次。而王儉七志，孝經(jīng)為初。原其后前，義各有當(dāng)。今欲以著述早晚，經(jīng)義總別，以成次第?！标懯闲虼稳航?jīng)，依著述先后為定，這是符合事物發(fā)展規(guī)律的。三、依

16、時(shí)先后，序次群經(jīng)四、考鏡源流，各為敘論 陸氏上承劉歆、班固七略、漢志體例，對(duì)所收十四種書，有條不紊地加以介紹。使經(jīng)傳起源、傳授本末、注家姓名、音義述造，一一詳敘，有裨于后學(xué)尤大。所以經(jīng)典釋文的序錄部分，乃是全書的綱領(lǐng)，寓有“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的微意。四、考鏡源流，各為敘論清末吳大澂在愙k齋集古錄序中卻指出：人生秦燔千數(shù)百年之后。何以能識(shí)三代文字?曰：幸有鐘鼎彝器款識(shí)，皆秦以前物也。人生周、孔千數(shù)百年之后，何以能讀周、孔時(shí)之鐘鼎彝器?曰：幸有經(jīng)典釋文多古書字為之證也。今之言小學(xué)者，但知許叔重說文解字有功于篆學(xué)。不知說文于小篆信而有征矣，其所采古文、籀文，十不存一。又多據(jù)孔壁中遺經(jīng)之文，大都皆周

17、末相沿之字，非孔子六經(jīng)之舊簡(jiǎn)。故求之說文而不可通者，往往于經(jīng)典釋文得之。想陸德明去古未遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)所見古書，必有所據(jù)也。如徐之古文作邾，它書所不見也。清末吳大澂在愙k齋集古錄序中卻指出：第四章 鄭樵整理文獻(xiàn)的成就鄭樵(公元一一。四一一六二年)，字漁仲，興化軍莆田(今屬福建)人。不應(yīng)科舉，居夾*山下刻苦力學(xué)三十年，出門訪求書籍十年。又因天文、地理、草木、蟲魚、鳥獸等知識(shí)，書本不能完全解決，于是進(jìn)行實(shí)地考察，訪問田夫野老，用力極勤。他有“集天下之書為一書”的宏偉計(jì)劃，想寫成一部無所不包的通史。不幸他年命不長(zhǎng)，只活到五十八歲便死了。今日流行于世的通志二百卷，是他晚年在和疾病作斗爭(zhēng)的困境中倉促完成的，當(dāng)然

18、沒有達(dá)到他理想中的那樣完善，成為他一生憾事。通志一書的精華，全在二十略。第四章 鄭樵整理文獻(xiàn)的成就鄭樵(公元一一。四一一六二年他自己在通志總序中說過： 總天下之大學(xué)術(shù)，而條其綱目，名之曰略，凡二十略。百代之憲章，學(xué)者之能事，盡于此矣。其五略，漢唐諸儒所得而聞；其十五略，漢唐諸儒所不得而聞也。所謂漢唐諸儒所得而聞的，是指禮、職官、選舉、刑法、食貨等五略；漢唐諸儒所不得而聞的，是指氏族、六書、七音、天文、地理、都邑、謚、器服、樂、藝文、校讎、圖譜、金石、炎祥、昆蟲草木等十五略。他自己在通志總序中說過：秦不絕儒學(xué)論二篇，即說：陸賈，秦之巨儒也；酈食其，秦之儒生也；叔孫通，秦時(shí)以文學(xué)召，待詔博士數(shù)歲。

19、陳勝起，二世召博士諸儒生三十余人而問其故，皆引春秋之義以對(duì)，是則秦時(shí)未嘗不用儒生與經(jīng)學(xué)也。況叔孫通降漢時(shí)，自有弟子百余人，齊魯之風(fēng)，亦未嘗替。故項(xiàng)羽既亡之后，而魯為守節(jié)禮義之國(guó)，則知秦時(shí)未嘗廢儒。而始皇所坑者，蓋一時(shí)議論不合者耳。秦不絕儒學(xué)論二篇，即說：又說：蕭何入咸陽，收秦律令圖書，則秦亦未嘗無書籍也。其所焚者，一時(shí)間事耳。后世不明經(jīng)者，皆歸之秦火，使學(xué)者不祝全書，未免乎疑以傳疑。然則易固為全書矣，何嘗見后世有明全易之人哉?向謂秦人焚書而書存，諸儒窮經(jīng)而經(jīng)絕，蓋為此發(fā)也。詩有六亡篇，乃六笙詩，本無辭；書有逸篇，仲尼之時(shí)已無矣，皆不因秦火。自漢以來書籍，至于今日，百不存一二，非秦人亡之也，學(xué)者

20、自亡之耳。又說：商君書定分“吏、民（預(yù)）知法令者，皆問法官。故天下之吏民，無不知法者?！薄肮适ト吮貫榉钪霉僖仓美粢玻瑸樘煜聨?，所以定名分也?！笔酚浨厥蓟时炯o(jì)三十四年（前213年）：博士齊人淳于越進(jìn)曰：臣聞殷周之王千馀歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣。”始皇下其議。丞相李斯曰：“五帝不相復(fù)，三代不相襲，各以治，非其相反，時(shí)變異也。今陛下創(chuàng)大業(yè)，建萬世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？異時(shí)諸侯并爭(zhēng)，厚招游學(xué)。今天下已定，法令出一，百姓當(dāng)家則力農(nóng)工，士則學(xué)習(xí)法令

21、辟禁。今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯并作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實(shí)，人善其所私學(xué)，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。”制曰：“可。”商君書定分“吏、民（預(yù)）知法令者

22、，皆問法官。故天下之吏三十五年：侯生盧生相與謀曰：“始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用。丞相諸大臣皆受成事，倚辨於上。上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。上不聞過而日驕，下懾伏謾欺以取容。秦法，不得兼方不驗(yàn)，輒死。然候星氣者至三百人，皆良士，畏忌諱諛，不敢端言其過。天下之事無小大皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。貪於權(quán)勢(shì)至如此，未可為求仙藥?！膘妒悄送鋈?。始皇聞亡，乃大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報(bào)，徐巿等費(fèi)以巨萬計(jì)，終不得藥

23、，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或?yàn)樵@言以亂黔首。”於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。益發(fā)謫徙邊。始皇長(zhǎng)子扶蘇諫曰：“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶蘇北監(jiān)蒙恬於上郡。三十五年：侯生盧生相與謀曰：“始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯校讎略編次必謹(jǐn)類例論指出：學(xué)之不專者，為書之不明也；書之不明者，為類例之不分也。有專門之書，則有專門之學(xué)；有專門之學(xué)，則有世守之能。人守其學(xué)，學(xué)守其書，書守其類。人有存沒而學(xué)不息，世有變故而書

24、不亡。以今之書校古之書，百無一存，其故何哉?士卒之亡者，由部伍之法不明也；書籍之亡者，由類例之法不分也。類例分，則百家九流各有條理，雖亡而不能亡也。校讎略編次必謹(jǐn)類例論指出：又說：類例既分，學(xué)術(shù)自明，以其先后本末具在。觀圖譜者，可以知圖譜之所始；觀名數(shù)者，可以知名數(shù)之相承。讖緯之學(xué)，盛于東都；音韻之書，傳于江左。傳注起于漢魏，義疏成于隋唐。觀其書，可以知其學(xué)之源流；或舊無其書而有其學(xué)者，是為新出之學(xué)，非古道也。又說：章氏又在信摭中談到：校讎之學(xué)，自劉氏父子淵源流別，最為推見古人大體。而校訂字句，則其小焉者也。絕學(xué)不傳，千載而后，鄭樵始有窺見，特著校讎之略，而未盡其奧，人亦無由知之。世之論校讎者

25、，惟爭(zhēng)辯于行墨字句之間，不復(fù)知有淵源流別矣。章氏又在信摭中談到：第五章 章學(xué)誠(chéng)整理文獻(xiàn)的成就章學(xué)誠(chéng)(公元一七三八一八0一年)，字實(shí)齋，會(huì)稽(今浙江紹興)人。乾隆四十三年進(jìn)士，官國(guó)子監(jiān)典籍。旋主講定州定武、保定蓮池、歸德文正等書院。后人湖廣總督畢沅幕府，協(xié)助編纂續(xù)資治通鑒等工作。一生精力，大半用于講學(xué)、著述和修撰方志。他的著作很多，而以文史通義、校讎通義為其代表作，以“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”為主要內(nèi)容。第五章 章學(xué)誠(chéng)整理文獻(xiàn)的成就章學(xué)誠(chéng)(公元一七三八一八校讎通義中著重談到了幾個(gè)問題：972頁一、互著一書有兩用的，可以兼收并載，不以重復(fù)為嫌，既可錄人甲類，又可錄入乙類。二、別裁 一篇可單行的，可以裁

26、出別立門類。如管子中的弟子職人小學(xué)。三、辨嫌名 遇著一書有幾個(gè)名稱、一人有幾個(gè)字號(hào)的情況，必詳細(xì)注明于其下。四、采輯補(bǔ)綴搜錄已經(jīng)亡佚了的書籍。五、書掌于官平日責(zé)成地方官吏考求是正，著為錄籍，以防散失。六、廣儲(chǔ)副本以備讎正一書，勘改訛謬。七、有所更定，必載原文。八、著錄殘逸，以補(bǔ)闕漏。文心雕龍注釋（周振甫 注；人民文學(xué)出版社1981）.pdf 目錄i頁校讎通義中著重談到了幾個(gè)問題：972頁文史通義內(nèi)篇二博約中有云：王伯厚諸書，謂之纂輯可也，謂之著述則不可也；謂之學(xué)者求知之功力可也，謂之成家之學(xué)術(shù)，則未可也。今之博雅君子疲精勞神于經(jīng)傳子史，而終身無得于學(xué)者，正坐宗仰王氏，而誤執(zhí)求知之功力，以為學(xué)即

27、在是爾。學(xué)與功力，實(shí)相似而不同。學(xué)不可以驟幾，人當(dāng)致攻乎功力則可耳。指功力以謂學(xué)，是猶指秫黍以謂酒也。文史通義內(nèi)篇二博約中有云：外集二又與正甫論文談到：功力之與學(xué)問，實(shí)相似而不同。記誦名數(shù)，搜剔遺逸，排纂門類，考訂異同，途轍多端，實(shí)皆學(xué)者求知所用之功力爾。即于數(shù)者之中，能得其所以然，因而上闡古人精微，下啟后人津逮，其中隱微可獨(dú)喻，而難為他人言者，乃學(xué)問也。今人誤執(zhí)古人功力以為學(xué)問，無怪學(xué)問之紛紛矣。文章必本學(xué)問，不待言矣。而學(xué)問中之功力，萬變不同。爾雅注蟲魚，固可求學(xué)問，讀書觀大意，亦未始不可求學(xué)問，但要中有自得之實(shí)耳。中有自得之實(shí)，則從入之途，或疏或密，皆可入門。而今之誤執(zhí)功力為學(xué)問者。但趨

28、風(fēng)氣，本無心得，直謂舍彼區(qū)區(qū)掇拾，即無所謂學(xué)，亦夏蟲之見矣。外集二又與正甫論文談到：遺書外編知非日札又說：用功纂錄札記，以為有備之無患，斯則王伯厚輩本以備應(yīng)制之用，而轉(zhuǎn)有資糧于后學(xué)。然則玉海、詩考、紺珠、漢制諸編，謂之用功有益可耳。安可遽命為著作哉!遺書外編知非日札又說：方志略例一報(bào)廣濟(jì)黃大尹論修志書又說：史家有著作之史與纂輯之史，途徑不一。著作之史，宋人以還，絕不多見；而纂輯之史，則以博雅為事，以一字必有按據(jù)為歸，錯(cuò)綜排比，整練而有翦裁，斯為美也。他既把史籍分為著作與纂輯二大類，便以此區(qū)分鄭樵通志和馬端臨文獻(xiàn)通考的高下。文史通義內(nèi)篇四釋通自注有云：通志精要，在乎義例。蓋一家之言，諸子之學(xué)識(shí)，

29、而寓于諸史之規(guī)矩，原不以考據(jù)見長(zhǎng)也。后人議其疏陋，非也。又云：文獻(xiàn)通考之類，雖仿通典，而分析次比，實(shí)為類書之學(xué)。書無別識(shí)通裁，便于對(duì)策敷陳之用。方志略例一報(bào)廣濟(jì)黃大尹論修志書又說：文集補(bǔ)遺上朱大司馬論文書中指出：世士以博稽言史，則史考也；以文筆言史，則史選也；以故實(shí)言史，則史纂也；以議論言史，則史評(píng)也；以體裁言史，則史例耳。唐宋至今，積學(xué)之士，不過史纂、史考、史例；能文之士，不過史選、史評(píng)。古人所為史學(xué)，則未之聞矣。文集補(bǔ)遺上朱大司馬論文書中指出：第六章 紀(jì)昀整理文獻(xiàn)的成就別錄和七略，充分發(fā)揮了辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的巨大作用，是向、歆父子整理古文獻(xiàn)的豐碩成果。此后二千年間，便很少有人在學(xué)識(shí)上具備

30、那樣淵博的基礎(chǔ)，在工作上勝任那樣艱巨的任務(wù)，而能繼向、歆之后，在這方面做出卓著成績(jī)，堪與媲美的了。權(quán)衡古今，斟酌輕重，只有清代乾隆年問修四庫全書時(shí)，由紀(jì)昀負(fù)責(zé)寫成的四庫全書總目提要，可和別錄相比；而所撰四庫全書簡(jiǎn)明目錄，又與七略相似。紀(jì)昀在整理文獻(xiàn)方面，作出了重大貢獻(xiàn)。第六章 紀(jì)昀整理文獻(xiàn)的成就別錄和七略，充分發(fā)揮了紀(jì)昀(公元一七二四一一八O五年)，獻(xiàn)縣(今屬河北省)人，字曉嵐，乾隆十九年進(jìn)士，由翰林官至禮部尚書。紀(jì)昀 三十一歲考中進(jìn)士，為二甲第四名，入翰林院為庶吉士，授任編修，辦理院事。外放福建學(xué)政一年，丁父憂。服闋，即遷侍讀、侍講，晉升為右庶子，掌太子府事。 乾隆三十三年（1768年），授

31、貴州都勻知府，未及赴任，即以四品服留任，擢為侍讀學(xué)士。同年，因坐盧見曾鹽務(wù)案，謫烏魯木齊佐助軍務(wù)。 1770年召還，授編修，旋復(fù)侍讀學(xué)士官職，1773年受命為四庫全書總纂官，1784年四庫全書大功告成，篇帙浩繁，凡三千四百六十種，七萬九千三百三十九卷，分經(jīng)、史、子、集四部。紀(jì)并親自撰寫了四庫全書總目提要，凡二百卷，還奉詔在四庫全書總目提要基礎(chǔ)上，精益求精，編寫了四庫全書簡(jiǎn)明目錄二十卷，為涉獵四庫全書之門徑，是一部研究文史的重要工具書。 四庫全書的修成，對(duì)于搜集整理古籍，保存和發(fā)揚(yáng)歷史文化遺產(chǎn)，無疑是一重大貢獻(xiàn)。 在主編四庫全書期間，紀(jì)曉嵐由侍讀學(xué)士升為內(nèi)閣學(xué)士，并一度受任兵部侍郎，改任不改缺，

32、仍兼閣事，甚得皇上寵遇。接著升為左都御史。四庫全書修成當(dāng)年，遷禮部尚書，充經(jīng)筵講官。乾隆帝格外開恩，特賜其紫禁城內(nèi)騎馬。嘉慶八年（1803），紀(jì)曉嵐八十大壽，皇帝派員祝賀，并賜上方珍物。不久，拜協(xié)辦大學(xué)士，加太子少保銜，兼國(guó)子監(jiān)事。他六十歲以后，五次出掌都察院，三次出任禮部尚書。嘉慶十年（1805）二月十四日，一代鴻儒紀(jì)曉嵐去世，終年82歲。紀(jì)曉嵐卒后，筑墓崔爾莊南五里之北村。朝廷特派官員，到北村臨穴致祭，嘉慶皇帝還親自為他作了碑文，并追謚文達(dá)，極盡一時(shí)之榮哀。 紀(jì)昀(公元一七二四一一八O五年)，獻(xiàn)縣(今屬河北省)人，字曉紀(jì)文達(dá)公文集卷八詩序補(bǔ)編序中有云：余于癸巳受詔校書，殫十年之力，始勒為總

33、目二百卷，進(jìn)呈乙覽。以圣人之志，借經(jīng)以存；儒者之學(xué)，研經(jīng)為本；故經(jīng)部尤纖毫不敢茍。凡易之象數(shù)義理，書之今文古文，春秋之主傳廢傳，禮之王、鄭異同，皆別白而定一尊，以諸雜說為之輔。唐 蘇鶚 杜陽雜編卷中：“ 文宗皇帝 謂左右曰：若不甲夜視事，乙夜觀書，何以為人君耶？”后稱皇帝閱覽文書為乙覽。同卷濟(jì)眾新編序中又說：余校錄四庫全書，子部凡分十四家。儒家第一，兵家第二，法家第三。所謂禮、樂、兵、刑，國(guó)之大柄也。農(nóng)家、醫(yī)家，舊史多退之于末簡(jiǎn)，余獨(dú)以農(nóng)居四，而其五為醫(yī)家。農(nóng)者，民命之所關(guān)；醫(yī)雖一技，亦民命之所關(guān)，故升諸他藝術(shù)上也。紀(jì)文達(dá)公文集卷八詩序補(bǔ)編序中有云：一、調(diào)整書籍部類 全書按四部分類法，提綱列目

34、。經(jīng)部分為易、書、詩、禮、春秋、孝經(jīng)、五經(jīng)總義、四書、樂、小學(xué)十類；史部分為正史、編年、紀(jì)事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史抄、載記、時(shí)令、地理、職官、政書、目錄、史評(píng)十五類；子部分為儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算術(shù)、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家十四類；集部分為楚辭、別集、總集、詩文評(píng)、詞曲五類。這都是根據(jù)歷代公私簿錄，斟酌損益，增減進(jìn)退，重新擬定的。每類之中，流別比較繁碎的，又各析子目，使條理分明，不相淆雜。所錄群書，悉依時(shí)代為次，順序而下。一、調(diào)整書籍部類二、歸類務(wù)求明晰自隋書經(jīng)籍志以下，門目大同小異，各有得失。紀(jì)氏擇善而從。如詔令奏議，文獻(xiàn)通考入集部，今改入

35、史部；有些書如東都事略之類，既不可入正史，又不可人雜史的，從宋史例，立別史一門；香譜、鷹譜之屬，舊志無所附麗，強(qiáng)入農(nóng)家，今從尤袤遂初堂書目例，立譜錄一門；名家、墨家、縱橫家書籍不多，今從黃虞稷千頃堂書目例，并入雜家為一門；集之有文無詩和有詩無文的，仍從諸史舊例，并為別集一門；兼釋群經(jīng)的書依隋志之文，名之曰五經(jīng)總義。紀(jì)傳體北宋史。南宋孝宗時(shí)王稱(以前曾長(zhǎng)期誤作“王偁”)撰。因?yàn)楸彼谓ǘ奸_封（今屬河南）稱京故書名東都事略。全書一百三十卷起自宋太祖趙匡胤終于宋欽宗趙桓計(jì)帝紀(jì)十二卷為各代帝王在位時(shí)的大事記世家五卷記敘后妃和宗室列傳一百零五卷載各種人物共六百九十七人事跡附錄八卷列舉遼金夏西蕃交阯的情況沒有表和志。三、減少每一部類的子目每類中子目太多，則病繁碎。四庫總目中，只有經(jīng)部小學(xué)類，分三子目；史部地理類，分九子目；傳記類，分五子目；政書類，分六子目；子部術(shù)數(shù)類，分七子目；藝術(shù)類、譜錄類，各分四子目；雜家類，分五子目；集部詞嗌類，分四子目。又經(jīng)部禮類，史部詔令奏議類、目錄類，子部天文算法類、小說家類，也各約分子目，以便檢尋。刪汰繁瑣，條理秩然。二、歸類務(wù)求明晰四、糾正舊目歸類的錯(cuò)誤舊的書目中，往往歸類不當(dāng)，四庫總目便詳為審定。如筆陣圖之屬，舊入小學(xué)類，今但以論六書者人小學(xué)；其論八法者，改入藝術(shù)。羯鼓錄之屬，舊入樂類，今但以論律呂者入樂：其論管