《設(shè)計美學(xué)》課程思政優(yōu)秀教學(xué)案例

1、設(shè)計美學(xué)課程思政優(yōu)秀教學(xué)案例一、課程簡介設(shè)計美學(xué)課程是高等學(xué)校本科設(shè)計類專業(yè)的一門重要的學(xué)科基礎(chǔ)課程。 不僅適用于工業(yè)設(shè)計專業(yè)，其他幾乎所有設(shè)計類專業(yè)都要運用這門課所教授的理 念和知識來指導(dǎo)學(xué)生今后的專業(yè)設(shè)計學(xué)習(xí)和設(shè)計品位與理念的提升。通過課程學(xué) 習(xí)，使學(xué)生比擬廣泛和深入地了解有關(guān)傳統(tǒng)美學(xué)與當(dāng)今設(shè)計領(lǐng)域相結(jié)合而開展出 的美學(xué)分支理論和概念，與工業(yè)設(shè)計史課程一起構(gòu)成工業(yè)設(shè)計專業(yè)的史和論, 因此是一門有一定理論深度和較大知識涵蓋面的設(shè)計理論課程，同時也是設(shè)計專 業(yè)學(xué)生提升自身人文素養(yǎng)與補(bǔ)充人文社科知識面的重要輔助性課程。其從歷史、 社會、文化、經(jīng)濟(jì)、生活方式、科學(xué)技術(shù)、功能與材料等各個角度，了解美

2、學(xué)理 論與工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)意義和開展趨勢。在教學(xué)中，有機(jī)地結(jié)合課程思政的知識點， 將文化自信、愛國情懷投入到課程體系之中，為正確引導(dǎo)學(xué)生的人生觀價值觀起 到積極作用，根據(jù)課程的知識點，有意識地加入當(dāng)代中國制造業(yè)設(shè)計業(yè)的案例加 以分析，以凸顯大國制造的科技水平以及具有中國當(dāng)代科技研發(fā)特色的設(shè)計趨向， 以此為學(xué)生群體樹立民族科技自信心，以國家科技制造領(lǐng)域的未來開展為契機(jī)， 使得學(xué)生群體更好地以本國的科技特色為基礎(chǔ)，進(jìn)一步思考設(shè)計形式在國家宏觀 層面的應(yīng)用與開展等等議題。二、課程思政教學(xué)特色與創(chuàng)新設(shè)計美學(xué)的教學(xué)過程中，因為涉獵的知識點比擬寬，幾乎每一個課程單 元都會涉及到我國古代各種優(yōu)秀的傳統(tǒng)設(shè)計形式

3、，幾乎囊括了傳統(tǒng)器物、建筑、 服裝、各種工具及交通設(shè)施等領(lǐng)域的設(shè)計，這種課程知識點的設(shè)置充分提供了課 程思政的拓展空間，可以由古鑒今，在民族文化以及特有的文脈等基礎(chǔ)層面中，為學(xué)生群體開展傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性涉獵，有效扭轉(zhuǎn)了工科生只重視具體技術(shù)形 式，容易忽略國家民族文化對科技走向及實踐開展的影響這一潛在因素”的思維 性偏差，通過課程對優(yōu)秀設(shè)計文化的講解，在古代科技、設(shè)計、施工方法、以及 材料的民族地域性選擇特征等不同層面，為學(xué)生群體提供了眾多的考查方向，使 得他們對祖國傳統(tǒng)文化中物質(zhì)科技的開展變化具有一定的正確認(rèn)知，極大地樹立 了其民族自信心與自豪感，建立起以中國審美為基礎(chǔ)的當(dāng)代設(shè)計美學(xué)新思路新價

4、 值，而且還為其將來從事設(shè)計工作在思想層面預(yù)留出了有效的文脈承接思路，為 整體性增強(qiáng)我國的民族化設(shè)計、區(qū)域社會特色性設(shè)計、民族設(shè)計形式在國際領(lǐng)域 中的認(rèn)知等等宏觀性國家設(shè)計開展動力，提供了有效的思政基礎(chǔ)。三、課程思政教學(xué)案例案例1:以形式構(gòu)成中的中國因素引帶出中國思想史中的美學(xué)因素。在產(chǎn)品形式的營造過程中，每個國家在其設(shè)計開展的中后期都會有意識地利 用其傳統(tǒng)文化中的各種有力因素，進(jìn)行民族性設(shè)計的嘗試，在現(xiàn)今階段，我國國 力飛速提升時期，大國制造也應(yīng)該將優(yōu)秀的傳統(tǒng)因素注入到設(shè)計的表現(xiàn)之中，具 體至設(shè)計美學(xué)中的營造點，應(yīng)該突出我國美學(xué)中意境”這一最高的范疇之營造， 意境是中國美學(xué)的特殊范疇，易傳中

5、即有言不盡意，立象以盡意”的觀點， 可見對于形式感的認(rèn)知,我國先民早已將其民族化特殊的象思維純化到了一定的 高度,形式與意境是相互關(guān)聯(lián)在一起的，產(chǎn)品造型中的意境營造與產(chǎn)品所處環(huán)境 背景有關(guān)，這也符合了我國天人合一的傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)思想。案例2 :中國設(shè)計歷史中的實用性與審美性的統(tǒng)一，以及中華民族的務(wù)實精 神中華民族自古因地緣等客觀因素，養(yǎng)成了勤勞實干的民族精神，認(rèn)真務(wù)實與 實事求是、以及樂天知命的哲學(xué)美學(xué)思想被貫徹到了上至思想領(lǐng)域，下至器物制 造領(lǐng)域等各個層面的生活之中。從當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計的功能性觀點而言，產(chǎn)品的實用、 認(rèn)知、審美三分了其整體功能的各個層面，而這種功能結(jié)構(gòu)的組成早在傳統(tǒng)時期 的中國制造

6、行業(yè)之中，即存在著一定的設(shè)計基因。古代設(shè)計中，建筑斗拱、梁柱 金缸、甲胄鱗片、服裝官帽等等器物層面的設(shè)計形式，都兼顧了實用與審美的功 能，甚至包括了認(rèn)知功能，說明中華民族的設(shè)計感來源于實踐，來源于實際應(yīng)用， 也在實事求是的價值基礎(chǔ)上完成了民族性的審美升華。案例3 :中華民族民族特性在設(shè)計中的表達(dá)中華民族自古從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其民族特性就是從實事求是的實踐勞動中開展 而來的一種對于自然對于人類社會的辯證唯物論思想占主導(dǎo)因素的文化特點，因 而，與其他文化比擬,中華民族的文化中自古即有實踐出真知的價值觀從氣候、 地理兩個最為與農(nóng)業(yè)相關(guān)的客觀因素出發(fā)，我國文化孕育出了樸素的辯證唯物論 思想，在易經(jīng)等傳統(tǒng)文本中即可表達(dá)出這一民族基層思想對整體生活各個方 面的影響，以至于歷史觀、科技觀、審美觀、直至醫(yī)學(xué)、美術(shù)、設(shè)計等等諸多領(lǐng) 域，基本上都會上溯到我國民族性特有的文化心理結(jié)構(gòu)之中，這也符合了馬克思 哲學(xué)中對于文化形成的看法:人的生產(chǎn)勞動不僅是對象性活動，也是對象化過程, 是自然成為了人化的自然，成為人的本質(zhì)力量的對象化，而人化即為文化，它是 人類實踐的產(chǎn)物。而我國從始至終，從農(nóng)業(yè)時代到當(dāng)今的工業(yè)化強(qiáng)國階段，都將 這種實踐的精神注入到民族開展的歷史之中，而以此開展出的文化才具有五千年 生生不息的特點，這是中華民族的驕傲。四、課堂實際教學(xué)效果通過理論知識的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)了同學(xué)們的