2021屆高三政治復(fù)習(xí)必修4《生活與哲學(xué)》核心知識點背誦版

1、 9/92021屆高三政治復(fù)習(xí)必修4生活與哲學(xué)核心知識點背誦版 一、意識能動作用原理（或意識反作用于物質(zhì)原理） 1.人能夠能動地認(rèn)識世界 （1）意識活動具有目的性 （2）意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性（主動創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件） 2.人能夠能動地改造世界 （1）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 正確（錯誤）的意識促進(jìn)（阻礙）事物的發(fā)展 （2）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 二、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理 （1）物質(zhì)決定意識，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。 （2）意識對物質(zhì)具有能動的反作用。正確意識對事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。 要重視意識的作用，重視

2、精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。 三規(guī)律 1.規(guī)律的含義：所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 2.特征：規(guī)律的普遍性和客觀性：規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維在其運動變化和發(fā)展的過程中，都 遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消 3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理（如何做到按規(guī)律辦事）（方法論） 規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們尊重規(guī)律，必須按客觀規(guī)律辦事。 在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀

3、能動性結(jié)合起來。 四一切從實際出發(fā)實事求是 1.含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不 是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。 2.原因：哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)決定意識，規(guī)律的客觀性。 重要性：是我們做好各種事情的基本要求。是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線方針政策的前提和依據(jù)。 3.如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是？ 要尊重物質(zhì)運動的規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為 我們行動的依據(jù)。 要發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭 腦

4、、指導(dǎo)實踐。 要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把革命熱情同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯 意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊無所作為的思想。 （一切從實際出發(fā)實事求是簡單記憶如下） 1.我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā) 2.充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn) 3.兩個結(jié)合+兩個反對 一、實踐的特點原理： 實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性（實踐是人有意識有目的的改造客觀世界的活動）、社會歷史性的特點。 客觀物質(zhì)性；（實踐的主體、對象和手段都是客觀的。實踐的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程和結(jié)果受客觀事物及其運動規(guī)律的制

5、約，也具有客觀性。） 主觀能動性；（實踐是人的有目的、有意識的活動，在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然界中原本沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。） 社會歷史性。（離開他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的；在不同的歷史發(fā)展階段，事件的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。） （1 （認(rèn)識途徑有兩個：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗；來源只有一個：實踐） 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（微觀考點：a實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求；b實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，延伸了認(rèn)識器官；c鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，提

6、高判斷和推理能力。） 實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 實踐是認(rèn)識的目的。 要積極參加實踐活動，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理 （2 要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則 三、真理是客觀的、具體的、有條件的原理【重點掌握】 真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 A、真理最基本的屬性是客觀性。對同一個確定的對象（在同一時間地點條件下），只能有一個真理。真理面前人人平等 B、真理是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍，超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。 C、真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說，

7、都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，脫離歷史條件照搬認(rèn) 四、認(rèn)識的過程（追求真理是一個過程）(認(rèn)識的規(guī)律)【重點掌握】 （一）原理：認(rèn)識具有反復(fù)性，無限性和上升性。 （1）認(rèn)識的反復(fù)性原理：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、在從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（原因：人們對客觀事物的認(rèn)識要受到具體的實踐水平的限制；要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；客觀事物是復(fù)雜多變的，其本質(zhì)暴露和展現(xiàn)也有一個過程。） （2）認(rèn)識的無限性原理：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。（原因：認(rèn)識對象是無限的變化著的物質(zhì)世界；作為認(rèn)識主體的人

8、類是世代延續(xù)的；作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。） （3）從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。 （二）方法論：要堅持與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 五、實踐的基本形式：改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動（自身科學(xué)實驗和社會科學(xué)實驗）（了解） 一、聯(lián)系的普遍性原理【重點掌握】 世界是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點看問題。 二、聯(lián)系的客觀性原理【重點掌握】 方法論：（1）它要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 （2）人們可以發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有

9、的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。三、聯(lián)系的多樣性【重點掌握】 聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。 四、整體和部分是統(tǒng)一的【重點掌握】 整體和部分相互聯(lián)系，相互影響。（總） （1）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。（方法論）要樹立全局觀念，立足于整體，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)=強(qiáng)調(diào)整體 （2）整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。（方法論）同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)

10、展推動整體的發(fā)展。=強(qiáng)調(diào)部分 五、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理 （1）要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 （2）系統(tǒng)優(yōu)化的方法 世界是永恒發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點去看問題。 （發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。） 注意：判斷事物是新事物還是舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，根本標(biāo)志：是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合 二、事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。（或：事物的發(fā)展使前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。） 方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護(hù)新事物，促使其成長壯大。要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。

11、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因：新事物符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途；克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，具有 無可比擬的優(yōu)越性。在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。 新事物發(fā)展道路曲折的原因：新事物發(fā)展要經(jīng)歷一個從小到大、由不完善到比較完善的過程，新事物不可避免地存在弱點和不完善的地方；人們對新事物的認(rèn)識也有一個過程；舊事物在開始時往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。 三、事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一原理（發(fā)展的

12、狀態(tài)原理） （1）事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。這要求我們積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。這要求我們要抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在質(zhì)變基礎(chǔ)上開始新 的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。 （2）重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件果斷抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍堅持適度原則 1.矛盾的含義：矛盾就是對立統(tǒng)一 同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性中并為同一性所制約。 矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展 4.矛盾的普遍性 （1）含

13、義：事事有矛盾，時時有矛盾 （2）要求：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾 5.矛盾的特殊性（承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提） （1）含義：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點 （2）要求：堅持對具體問題做具體分析 地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義活的靈魂 意義：是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵 6.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系：矛盾的共性和個性，一般和個別的關(guān)系 （1）相互連結(jié) 普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性 特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的 （2）相互轉(zhuǎn)化：矛盾的特殊性和普遍性在不同的

14、場合可以相互轉(zhuǎn)化 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ) 7.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 （1）主要矛盾：在事物發(fā)展過程處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾 次要矛盾：在事物發(fā)展過程處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾 （2）主要矛盾和次要矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 8.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系 （1）主要方面：支配地位，起主導(dǎo)作用 次要方面：被支配地位 （2）相互依賴，相互排斥，在一定條件相互轉(zhuǎn)化 9.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系要求 （1）堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，反對形而上學(xué)

15、的一點論和均衡論 堅持兩點論 復(fù)雜事物，既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾 某一矛盾，既要看到矛盾的主要方面又要看到次要方面 堅持重點論 復(fù)雜事物，著重把握主要矛盾 某一矛盾，著重把握矛盾的主要方面 （2）主要矛盾和矛盾的主要方面區(qū)分 主要矛盾：辦事情關(guān)鍵，重點，核心 矛盾的主要方面（相反）：看問題主流，主體，性質(zhì) 七、矛盾分析法 （1）矛盾就即對立統(tǒng)一要求我們要堅持一分為二的觀點。 （2）矛盾具有普遍性，要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。（3）矛盾的特殊性要求我們堅持具體問題具體分析。 （4）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理要求我們要堅持矛盾的普遍性和特殊性具

16、體的歷史的統(tǒng)一。（5 辯證的否定觀和創(chuàng)新意識 一、辯證否定觀 1.含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己 2.特點辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑） 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 3.辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留 辯證否定的實質(zhì)：揚棄 4.反對錯誤傾向：形而上學(xué)的否定觀（要么肯定一切，要么否定一切） 二、辯證法的革命批判精神 1.任何事物對它產(chǎn)生的那個時代和那些條件來說，都有它存在的理由 2.但對新的更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由，不得不讓位與更高的階段 3.辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的 4.

17、辯證的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的 三創(chuàng)新意識意義（作用） 創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革 創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo) 第四部分、歷史唯物主義=歷史唯物主義 第一部分歷史觀（唯物史觀） 一、社會存在與社會意識 1.含義：社會生活包括社會的物質(zhì)生活和社會的精神生活 （1）社會存在社會生活的物質(zhì)方面（最主要的內(nèi)容：物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式） （2）社會意識社會生活的精神方面 2.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系 （1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。 有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識 社會存在的變化發(fā)展決定著

18、社會意識的變化發(fā)展 （2）社會意識具有相對獨立性（有時落后，有時先于） （3）社會意識具有能動作用（落后阻礙，先進(jìn)推動） 3.社會生活在本質(zhì)上是實踐的 二、社會基本矛盾運動 （一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 1.生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用（適合推動；不適合阻礙） 2.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 （二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑 1.定義 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：生產(chǎn)關(guān)系的總和 上層建筑：政治、法律制度和設(shè)施，思想觀點和社會意識形態(tài)。 2.關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對具有反作用 3.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。 （三）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

19、，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。 三、社會歷史發(fā)展的總趨勢 1.社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，過程是曲折的。 2.實現(xiàn)途徑：社會發(fā)展在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的 （1）階級社會：階級斗爭（直接動力） （2）社會主義社會：改革（是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力） 四、社會歷史的主體 1. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 （1）人民群眾：是指一切對社會歷史起推動作用的人們（包括普通個人和杰出人物） （2）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者人民群眾是社會變革的決定

20、力量 2. 堅持群眾觀點和群眾路線 一、價值觀的導(dǎo)向作用原理【重點掌握】 （1）價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用：價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。價值觀是人生的重要向?qū)?。?）要求我們堅持正確的價值觀，踐行社會主義核心價值觀。 二、價值判斷與價值選擇【重點掌握】 （1）基本特征：值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會歷史性特征和主體差異性特征。 （2）評價標(biāo)準(zhǔn)：樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須 堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。 自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的

21、利益作為最高的價值追求。（群眾民生）三、人的價值原理【重點掌握】 人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。 四、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)原理（如何實現(xiàn)人生價值）【重點掌握】 A、在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。積極投身于為人民服務(wù)實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生根本途徑。 B、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。 C、在砥礪自我中走向成功。要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面 提高個人素質(zhì)，需要有堅定的理想信念

22、，需要正確價值觀的指引。 D、要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值追求。 1、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。 2、哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。 3、什么是哲學(xué)：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。 （1）世界觀、方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 （2）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一： （3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 （4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系： 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的

23、發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 4、什么是哲學(xué)的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？ 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。內(nèi)容：思維和存在何者是本原問題。思維和存在有沒有同一性的問題。 5、唯物主義和唯心主義的基本觀點： 唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。 6、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性： 古代樸素唯物主義：合理性否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。局限性這些觀點是一種可貴猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)（金、木、水、火、土、氣） 近代形而上學(xué)唯物

24、主義：合理性在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子（微粒、粒子、元素），認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。 辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界偉大思想武器。 7、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心（我、吾、人、心、感覺、感知、知覺） 客觀唯心（上帝、神、理、理性、絕對精神） 8、辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭；唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別 9、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。 10、為什么真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華？ 正確地反映了時代的任務(wù)和要求。牢牢把握了時代的脈搏正確地總結(jié)和概括了時代的時間經(jīng)驗和認(rèn)識成果。 11、哲學(xué)對社會變革的作用： 通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。 預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變 革社會的巨大物質(zhì)力量。 12、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、