專題14 近代思想解放的潮流-2021年湖南省歷史新高考1年真題·1次模考·最新模擬精練

專題14近代思想解放的潮流1.（2021年湖南省普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試9）1919年11月，有人指出當(dāng)時(shí)全國(guó)新出版物中普遍有“一個(gè)‘？’疑問(wèn)符”，“這個(gè)‘疑’字不但把我國(guó)固有的思想信仰搖動(dòng)了，而且把‘舶來(lái)品’的思想信仰也搖動(dòng)起來(lái)”。思想界這一狀況A．是基于對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的反思 B．促進(jìn)了新思想的進(jìn)一步傳播C．反映中西文化矛盾的激化 D．表明使用新式標(biāo)點(diǎn)成為時(shí)尚【答案】B【詳解】根據(jù)材料信息“1919年11月”、“這個(gè)‘疑’字不但把我國(guó)固有的思想信仰搖動(dòng)了，而且把‘舶來(lái)品’的思想信仰也搖動(dòng)起來(lái)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中西文化進(jìn)行了反思，在反思中西文化中更認(rèn)同馬克思主義，促進(jìn)了新思想的進(jìn)一步傳播，故B正確；材料內(nèi)容不涉及對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的反思，故A錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及中西文化的矛盾，只是講中國(guó)人反思文化，故C錯(cuò)誤；通過(guò)材料無(wú)法判斷新式標(biāo)點(diǎn)成為時(shí)尚，故D錯(cuò)誤。1.（2021年湖南省普通高中學(xué)業(yè)水平選擇考適應(yīng)性測(cè)試9）1923年12月，北京大學(xué)進(jìn)行民意測(cè)驗(yàn)，其中一題為“俄國(guó)與美國(guó)誰(shuí)是中國(guó)之友”。測(cè)驗(yàn)結(jié)果顯示，59%的人認(rèn)為俄國(guó)是中國(guó)之友，13%的人認(rèn)為美國(guó)是中國(guó)之友。這表明當(dāng)時(shí)A．俄國(guó)革命道路為大部分中國(guó)人所認(rèn)同B．美國(guó)因“大蕭條”加緊對(duì)華經(jīng)濟(jì)掠奪C．蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策顯示了巨大的吸引力D．反帝的民族主義成為中國(guó)思想新趨勢(shì)【答案】D【詳解】根據(jù)“測(cè)驗(yàn)結(jié)果顯示，59%的人認(rèn)為俄國(guó)是中國(guó)之友，13%的人認(rèn)為美國(guó)是中國(guó)之友”可以看出，此時(shí)俄國(guó)已經(jīng)不再是帝國(guó)主義國(guó)家了，而是建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。而美國(guó)是帝國(guó)主義。因此反映出中國(guó)人民的反帝情緒，故D項(xiàng)正確；59%的人認(rèn)為俄國(guó)是中國(guó)之友，只是說(shuō)明俄國(guó)和中國(guó)都面臨帝國(guó)主義的威脅，不代表認(rèn)同其革命道路，排除A；B項(xiàng)是從1929年開(kāi)始，排除B；蘇俄的新經(jīng)濟(jì)政策1921年才剛開(kāi)始不久，排除C。1．（2021·湖南長(zhǎng)沙市·長(zhǎng)郡中學(xué)高三其他模擬）1902年，康有為撰文指出：“法國(guó)倡革命，大亂八十年，流血數(shù)百萬(wàn)”，“今各國(guó)之憲法，以法國(guó)為最不善，國(guó)既民主，亦不能強(qiáng)……民之樂(lè)利，反不能如歐洲各國(guó)?！笨涤袨橐庠贏．為戊戌變法運(yùn)動(dòng)搖旗吶喊 B．為漸進(jìn)改良的合理性辯解C．喚起國(guó)人的民族國(guó)家意識(shí) D．揭露法國(guó)激進(jìn)革命的真相2．（2021·湖南永州市·高三二模）新文化運(yùn)動(dòng)的旗手陳獨(dú)秀宣稱：“本志詆孔，以為宗法社會(huì)之道德，不適于現(xiàn)代生活?！标惇?dú)秀在此強(qiáng)調(diào)的是A．宗法社會(huì)與現(xiàn)代生活格格不入B．傳統(tǒng)儒學(xué)難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要C．應(yīng)該理性看待傳統(tǒng)文化的價(jià)值D．西方文明推動(dòng)了近代中國(guó)的轉(zhuǎn)型3．（2021·湖南高三二模）辜鴻銘《北京大學(xué)校文字風(fēng)潮解惑論》指出：“近日北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡鶴卿先生縱使教員、學(xué)生出《新潮》《新青年》……今日我經(jīng)生學(xué)士之視我華數(shù)千年來(lái)聲明如土苴，而終日口不絕愛(ài)比西地（A、B、C、D）之音聲，潛心于彼物理哲學(xué)怪誕不可思議之異說(shuō)，豈真以為其中有何奧理而心樂(lè)之哉！”這說(shuō)明A．北京大學(xué)已經(jīng)成為新文化運(yùn)動(dòng)中心B．新文化運(yùn)動(dòng)使學(xué)生的學(xué)風(fēng)浮而不實(shí)C．辜鴻銘固守傳統(tǒng)拒絕任何西方文化D．對(duì)待中西文化不應(yīng)該抱有偏激態(tài)度4．（2021·湖南湘潭市·湘鋼一中高三二模）下列各歷史人物與其思想、論著或主持編纂的圖書(shū)不一致的是A．A B．B C．C D．D5．（2021·湖南高三其他模擬）文學(xué)革命批評(píng)了“文以載道”，茅盾就曾經(jīng)指出傳統(tǒng)文學(xué)深受“文以載道”的毒害，以至使得文章的功用僅僅局限在“替古哲圣賢宣傳大道”“替圣君賢相歌功頌德”等范圍內(nèi)。這表明新文化運(yùn)動(dòng)中新文學(xué)的倡導(dǎo)者批判“文以載道”旨在A．建立資本主義 B．沖破封建思想C．傳播先進(jìn)文化 D．宣傳民主科學(xué)6．（2021·湖南長(zhǎng)沙市·長(zhǎng)郡中學(xué)高三一模）1898年，有人感嘆大率近日風(fēng)氣，其贊羨西學(xué)者，自視中國(guó)朝政民風(fēng)無(wú)一是處，殆不足比于人數(shù)，自視其高、曾、祖父亦無(wú)不可鄙賤者，甚且歸咎于數(shù)千年以前歷代帝王無(wú)一善政，歷代將相、師儒無(wú)一人才?！边@表明當(dāng)時(shí)國(guó)人的思想傾向是（）A．促進(jìn)了思想解放運(yùn)動(dòng)順利開(kāi)展 B．向西方學(xué)習(xí)的取向逐漸與傳統(tǒng)疏離C．彰顯民主與科學(xué)的精神 D．奉行“中體西用”的指導(dǎo)思想7．（2021·湖南高三三模）1918年4月14日，毛澤東、蔡和森、何叔衡等在長(zhǎng)沙成立了新民學(xué)會(huì)。在其影響下.湖南省相繼成立了馬克思主義研究會(huì)、社會(huì)主義青年團(tuán)、崇新學(xué)社、新社、俄羅斯研究會(huì)、健學(xué)會(huì)、湘兩文化促進(jìn)會(huì)等?？梢?jiàn)，新民學(xué)會(huì)的成立A．深受五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響 B．為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了階級(jí)基礎(chǔ)C．使湖南成為新思潮的中心 D．推動(dòng)了馬克思主義在湖南的廣泛傳播8．（2021·湖南長(zhǎng)沙市·長(zhǎng)沙一中高三月考）新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適曾公開(kāi)批判杜甫描寫(xiě)盛唐景象的名句“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老風(fēng)凰枝”，應(yīng)是“鸚鵡啄粒，風(fēng)凰梄枝”。這反映胡適A．痛心國(guó)家危亡的愛(ài)國(guó)情緒 B．抨擊封建王朝的奢靡之風(fēng)C．支持文學(xué)改良的堅(jiān)定態(tài)度 D．宣揚(yáng)國(guó)民平等的價(jià)值觀念9．（2021·湖南高三其他模擬）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，出現(xiàn)了留美幼童剪掉辮子、穿上西服的現(xiàn)象。清政府認(rèn)為其言行舉止受美國(guó)同化“而漸改其故態(tài)，不合禮儀、滿身惡習(xí)”，而促使其“凄然回國(guó)”。據(jù)此判斷，這一時(shí)期A．服飾成為反清斗爭(zhēng)的符號(hào) B．清政府停止派遣留美幼童C．西化與傳統(tǒng)之間矛盾重重 D．儒家思想的正統(tǒng)地位動(dòng)搖10．（2021·湖南高三二模）1918年，毛澤東與蔡和森等人在長(zhǎng)沙發(fā)起組建新民學(xué)會(huì)，成立之初確立“革新學(xué)術(shù)，礫前品行，改良人心風(fēng)俗”的宗旨。1921年1月，新民學(xué)會(huì)多數(shù)會(huì)員將“改造中國(guó)與世界”作為宗旨，以“激烈方法的共產(chǎn)主義”達(dá)到此目的。這說(shuō)明，新民學(xué)會(huì)宗旨的變化是由于A．北洋政府統(tǒng)治腐朽黑暗 B．中國(guó)人救亡意識(shí)的增強(qiáng)C．中國(guó)共產(chǎn)黨的思想宣傳 D．馬克思主義的廣泛傳播11．（2021·湖南長(zhǎng)沙市·高三二模）俄國(guó)十月革命的勝利，給彷徨苦悶的孫中山以極大的振奮，尤其是蘇俄政府承諾放棄殖民地的特權(quán)后，更讓他感到了希望。1923年，他派出代表訪問(wèn)蘇聯(lián)，向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。這表明A．民主革命的內(nèi)涵不斷豐富 B．孫中山希望在中國(guó)實(shí)現(xiàn)人民民主C．反帝的國(guó)民革命具有深厚的群眾基礎(chǔ) D．孫中山接受了馬列主義12．（2021·湖南長(zhǎng)沙市·瀏陽(yáng)一中高三月考）有學(xué)者認(rèn)為，“中體西用”思想在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要作用，這種思想就是勸告中國(guó)人不要怕西方思想文化的負(fù)面影響，相信中國(guó)文明在與西洋文明充分接觸后，一定能夠重構(gòu)一個(gè)新體系。由此可見(jiàn)，“中體西用”思想A．打開(kāi)了學(xué)習(xí)西方的缺口 B．是維護(hù)封建體制的借口C．猛烈地沖擊了傳統(tǒng)文化 D．是瓦解封建制度的策略13．（2021·湖南高三其他模擬）1920年為紀(jì)念五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，陳獨(dú)秀在《新青年》鄭重推出了《勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)》，陳獨(dú)秀還參加了上海7個(gè)工界團(tuán)體籌備召開(kāi)“世界勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念大會(huì)”并作《勞工要旨》的演說(shuō)，甚受工界團(tuán)體擁戴，被推為籌備會(huì)顧問(wèn)。這表明A．《新青年》成為五四運(yùn)動(dòng)的主要推動(dòng)者B．中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的創(chuàng)建條件逐漸形成C．中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子普遍參與了工人運(yùn)動(dòng)D．工人階級(jí)上升為中國(guó)民主革命的主力軍14．（2021·湖南常德市·高三一模）18世紀(jì)，清政府以“夷”稱呼西方國(guó)家，如“英夷”、“法夷”等，凡是和外國(guó)事務(wù)有關(guān)的交涉，也統(tǒng)統(tǒng)稱為“夷務(wù)”。19世紀(jì)60年代起，清政府以“西洋各國(guó)”、“泰西各國(guó)”稱呼西方國(guó)家，“夷務(wù)”也就演變?yōu)椤把髣?wù)”。這一變化反映出A．清政府“天朝上國(guó)”夢(mèng)醒 B．西方與中國(guó)建立平等的外交關(guān)系C．清政府被迫適應(yīng)時(shí)局巨變 D．清政府決定開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以自救15．（2021·湖南懷化市·高三一模）魏源應(yīng)用《易經(jīng)》里的“窮則變，變則通，通則久”的觀點(diǎn)來(lái)解釋客觀世界，說(shuō)明社會(huì)歷史的變易和進(jìn)化。他還把歷史進(jìn)化的客觀趨勢(shì)和“便民”聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“租庸調(diào)變而為兩稅，兩稅變而為編（指一條鞭法），變古愈盡，便民愈甚”。這些主張旨在A．從理論上說(shuō)明社會(huì)改革的必要性 B．宣傳“師夷長(zhǎng)技”的思想C．批判清政府墨守陳規(guī)的守舊思想 D．希望政府減輕人民的負(fù)擔(dān)16．（2021·湖南常德市·高三一模）表2是留法勤工儉學(xué)學(xué)生蔡和森（湖南人）的部分言論。據(jù)此可以得出表2蔡和森1920年的部分言論時(shí)間思想主張1920年7月在一次會(huì)議上主張“組織中國(guó)共產(chǎn)黨，走俄國(guó)十月革命的道路”1920年8月與毛澤東的通信中提出“于二年內(nèi)須成立一主義明確，方法得當(dāng)和俄一致的黨”1920年9月與毛澤東的通信中提出“明目張膽正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨”，并就建黨原則、步驟等提出意見(jiàn)和設(shè)想A．成立中共已成為歷史的要求 B．湖南成為馬克思主義傳播中心C．馬克思主義已經(jīng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)化 D．青年一代探索中國(guó)革命的道路17．（2021·湖南懷化市·高三一模）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方教會(huì)醫(yī)院在中國(guó)大量開(kāi)設(shè)，人們只有在遇到外科、眼科疾病時(shí)，才傾向于向西醫(yī)求助，而內(nèi)科疾病一般是在中醫(yī)診治多次無(wú)效后，才去嘗試西醫(yī)。這從側(cè)面反映了A．中國(guó)人“華夷之辨”的心理防線 B．西醫(yī)的療效無(wú)法滿足人們的需求C．國(guó)人對(duì)外來(lái)侵略強(qiáng)烈抵制的心態(tài) D．“西學(xué)東漸”深刻影響國(guó)人生活18．（2021·湖南衡陽(yáng)市·高三一模）1918年底出版了胡適的《嘗試集》，這是中國(guó)最早的新詩(shī)詩(shī)集。《蝴蝶〉是其中一首：“兩個(gè)黃蝴線，雙雙飛上天，不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單恒于憐。也無(wú)心上天，天上太孤單?！边@表明新詩(shī)A．與傳統(tǒng)詩(shī)歌割裂 B．偏離了時(shí)代主題C．缺乏社會(huì)基礎(chǔ) D．轉(zhuǎn)型期特點(diǎn)突出19．（2021·湖南高三一模）如表是近代部分中國(guó)知識(shí)分子關(guān)于個(gè)人主義的論述，如表不同論述反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)作者及出處意義簡(jiǎn)析佩弦生《論中國(guó)救亡當(dāng)自增內(nèi)力》（1900年4月10日）中西比較指出，中國(guó)的個(gè)人主義（負(fù)面意義）造成全民離散軟弱，所以不敵西方合全體國(guó)之力陳獨(dú)秀《東西民族根本思想之差異》（1915年12月15日）用"純粹個(gè)人主義之大精神"來(lái)概括西洋民族的以個(gè)人為本位思想；東洋民族以家族為本位的宗法制度有四大惡果，都是壓迫個(gè)人獨(dú)立人格和自由；糾正之法是以個(gè)人本位主義易家族本位主義A．民族矛盾漸趨緩和 B．馬克思主義影響擴(kuò)大C．民主政治不斷鞏固 D．思想解放的深入發(fā)展20．（2021·湖南永州市·高三二模）如表是1922年梁?jiǎn)⒊珖?guó)巡回演講內(nèi)容（部分），據(jù)如表可知，梁?jiǎn)⒊攸c(diǎn)演講內(nèi)容南京東南大學(xué)“中國(guó)之學(xué)術(shù)就如礦產(chǎn)，寶藏極富，應(yīng)用新方法來(lái)開(kāi)掘，新的方法是西方來(lái).但不是用西方文化來(lái)替代中國(guó)的舊有文化，而是選出西方文化好的部分，補(bǔ)充我們的文化，造成一種新文化?！蔽洳腥A大學(xué)“湖北不獨(dú)能代表長(zhǎng)江文化，并能溝通黃河文化。如山東、河南，只能代表北方文化，不能傳播南方文化于北方。湖北則容納黃河文化，而傳播于長(zhǎng)江—帶。一面自己產(chǎn)生文化，一面又為文化的媒介者，因其溝通南北，能令二元文化調(diào)和。”長(zhǎng)沙市第一中學(xué)不同意稱湖南人為“蠻子”的貶義，認(rèn)為蠻子沒(méi)有什么不好?！昂闲U子應(yīng)該保持為主義奮斗犧牲的精神，做全國(guó)的向?qū)７?，把?guó)家基礎(chǔ)定穩(wěn)固這才算湖南青年的特點(diǎn)?！盇．弘揚(yáng)立憲思想，為維新變法營(yíng)造氛圍B．關(guān)注傳統(tǒng)文化，培育青少年文化認(rèn)同C．退出政治舞臺(tái)，致力于教育教學(xué)研究D．否定西方民主，轉(zhuǎn)向傳播馬克思主義21．（2021·湖南高三二模）1920年，陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)自己作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的腦力勞動(dòng)者，有必要提攜無(wú)產(chǎn)無(wú)識(shí)的體力勞動(dòng)者，令資本家把勞動(dòng)者當(dāng)作同類的“人”看待。資本家需要承認(rèn)工人有得紅利的權(quán)利，并以此“作為股本，填給股票”。陳獨(dú)秀這一思想（）A．深受馬克思主義影響 B．與中共一大綱領(lǐng)基本接近C．主張走蘇俄革命道路 D．認(rèn)清了歐美社會(huì)制度本質(zhì)22．（2021·湖南高三其他模擬）某大學(xué)歷史系教授湯奇學(xué)認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)期間國(guó)語(yǔ)（白話文）取得決定性勝利對(duì)提升全民族文化程度，輸入西方思想文化和科學(xué)技術(shù)等具有重要意義。國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)取得“決定性勝利”的根本原因是A．社會(huì)變革的需要 B．文言文晦澀難懂C．白話文通俗易懂 D．市民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展23．（2021·長(zhǎng)沙市·湖南師大附中高三月考）19世紀(jì)六七十年代，王韜游歷英法等國(guó)后提出“恃商為國(guó)本”“商富即國(guó)富”的思想。而梁?jiǎn)⒊?897年明確提出“中國(guó)他日必以工立國(guó)”，康有為也在1898年主張將“定為工國(guó)”作為“國(guó)是”。這一變化反映了A．民族危機(jī)的進(jìn)一步加劇 B．民族工業(yè)得到了初步發(fā)展C．清政府經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整 D．“中體西用”主張徹底破滅24．（2021·湖南高三月考）第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，江南制造局翻譯綰等機(jī)構(gòu)在翻譯西方書(shū)籍時(shí)，引入了馬達(dá)、輪胎等新名詞。19世紀(jì)七八十年代，一些外交官員通過(guò)日記、游記引入了不少新詞匯，如駐日參贊黃遵憲引入了國(guó)會(huì)、會(huì)計(jì)等新名詞。這些新名詞的出現(xiàn)A．是中國(guó)士人被動(dòng)了解西方的結(jié)果 B．推動(dòng)了西學(xué)東漸的深入發(fā)展C．為改造中國(guó)社會(huì)提供了思想武器 D．順應(yīng)了政治改革運(yùn)動(dòng)的需要25．（2021·湖南長(zhǎng)沙市·長(zhǎng)沙一中高三月考）近代學(xué)者王韜認(rèn)定"中國(guó)為西土文教之先聲"；李鴻章、奕?等人反復(fù)論證西方算術(shù)中的"借根方"脫胎于中國(guó)"四元之學(xué)"；鄭觀應(yīng)也以"西學(xué)中源說(shuō)"力證西學(xué)乃中華古文化西傳所成。材料可以反映出當(dāng)時(shí)A．已徹底突破天朝上國(guó)的觀念 B．中華文化深刻影響西方文明C．傳統(tǒng)勢(shì)力抵制西學(xué)東漸進(jìn)程 D．出現(xiàn)了中體西用的進(jìn)步思潮26．（2021·湖南長(zhǎng)沙市·長(zhǎng)郡中學(xué)高三月考）1899年，由英國(guó)傳教士李提摩太據(jù)英國(guó)人劼德所著《社會(huì)進(jìn)化》編譯而成的《大同學(xué)》，粗淺地提到了馬克思及其學(xué)說(shuō)，并將馬克思稱為“百工領(lǐng)袖”。這是馬克思及其學(xué)說(shuō)最早被介紹到中國(guó)。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．馬克思理論引起民眾的普遍關(guān)注 B．傳教士成為介紹西方理論的主導(dǎo)C．社會(huì)進(jìn)化思想成為西學(xué)傳播主流 D．新的思想借助傳統(tǒng)觀念進(jìn)行傳播27．（2021·湖南高三月考）陳獨(dú)秀在《新青年》第5·卷的《偶像破壞論》中指出，要打破“宗教上、政治上、道德上自古相傳的虛榮、欺人和不合理的信仰”，樹(shù)立“真實(shí)的、合理的信仰”。此觀點(diǎn)體現(xiàn)了A．民主意識(shí) B．科學(xué)精神 C．自由觀念 D．崇洋心理28．（2021·湖南永州市·高三月考）1919年，胡適在《新青年》上發(fā)表了《新思潮的意義》一文，提出新文化運(yùn)動(dòng)的“十六字"方針，即“研究問(wèn)題、輸入學(xué)理、整理國(guó)故、再造文明”。據(jù)此可知，胡適強(qiáng)調(diào)A．新文化運(yùn)動(dòng)方向已轉(zhuǎn)移 B．通過(guò)改良方式創(chuàng)新民族文化C．對(duì)外來(lái)文化應(yīng)全面吸收 D．新文化應(yīng)遵從求真務(wù)實(shí)原則29．（2021·湖南長(zhǎng)沙市·長(zhǎng)郡中學(xué)高三競(jìng)賽）在“重理義、輕藝事”的傳統(tǒng)觀念之下，讀書(shū)人從來(lái)不以技藝為正業(yè)，但在晚清西方器物的刺激下，藝事漸為人重。這一變化表明A．近代教育開(kāi)始受到重視 B．思想觀念具有時(shí)代特征C．傳統(tǒng)觀念遭到人們拋棄 D．學(xué)習(xí)技藝成為主流思想30．（2021·湖南高三月考）日本學(xué)者福澤諭吉在《文明論概略》中說(shuō):“汲取歐洲文明,必須先其難者而后其易者,首先變革人心,然后改變政令,最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做,雖然有困難,但是沒(méi)有真正的障礙,可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒,看似容易,實(shí)則不通?！睋?jù)此判斷A．中國(guó)與歐洲近代化模式基本一致 B．中國(guó)近代化道路環(huán)節(jié)不全C．中國(guó)近代化是從變革人心開(kāi)始的 D．中國(guó)近代化實(shí)踐次序倒置31．（2021·長(zhǎng)沙市·湖南師大附中高三月考）據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《新青年》在1919—1921年間設(shè)置的“社會(huì)調(diào)查”“人口問(wèn)題”“工讀互助團(tuán)問(wèn)題”“勞動(dòng)問(wèn)題”等專欄和專號(hào)上，大約發(fā)表了140多篇政論、報(bào)道和通信，如下表，這一時(shí)期知識(shí)分子對(duì)勞工問(wèn)題關(guān)注度明顯提高的重要原因是作者篇名作者篇名陳獨(dú)秀上海厚生紗廠湖南女工問(wèn)題野長(zhǎng)沙勞動(dòng)狀況李少穆皖豫鄂浙冶鐵工人狀況高語(yǔ)罕蕪湖勞動(dòng)狀況莫如南京勞動(dòng)狀況李幽影北京勞動(dòng)狀況高君宇山西勞動(dòng)狀況記者香港罷工紀(jì)略A．工人運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展 B．中國(guó)共產(chǎn)黨重視工人權(quán)益C．工人階級(jí)隊(duì)伍壯大 D．勞工問(wèn)題成為了社會(huì)焦點(diǎn)32．（2021·湖南長(zhǎng)沙市·長(zhǎng)郡中學(xué)高三競(jìng)賽）梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“專制政體者，我輩之公敵也，大仇也！”他號(hào)召國(guó)民，“組織大軍，犧牲生命，誓翦滅此而后朝食”。據(jù)此可知，梁?jiǎn)⒊珹．轉(zhuǎn)變成為資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派 B．激烈抨擊專制政制C．認(rèn)識(shí)到武裝力量的重要性 D．倡導(dǎo)君主立憲政體33．（2021·湖南衡陽(yáng)市八中高三其他模擬）1895年4月,康有為聯(lián)絡(luò)各省在京舉人,擬定《上清帝第二書(shū)》,提出拒簽和約、遷都抗戰(zhàn)和變法圖強(qiáng)三項(xiàng)建議,并詳論了富國(guó)、養(yǎng)民、教民等變法措施。都察院雖拒絕代呈,但上書(shū)內(nèi)容已在社會(huì)上廣為傳抄,上海某書(shū)店還為該上書(shū)出版了單行本。這表明,此時(shí)A．發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)是首要目標(biāo) B．中體西用成為主流文化趨向C．維新運(yùn)動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)擴(kuò)大 D．維新變法主張漸成社會(huì)共識(shí)34．（2021·郴州市湖南師大附屬五雅中學(xué)高三其他模擬）孫中山表示，“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)，此則節(jié)制資本之要旨也?！圆捎脟?guó)家社會(huì)主義政策”。由此說(shuō)明孫中山先生實(shí)行“社會(huì)主義”的意圖是A．國(guó)家把握經(jīng)濟(jì)命脈，實(shí)行社會(huì)主義公有制 B．實(shí)行民生主義，節(jié)制資本，防止個(gè)人壟斷C．實(shí)行國(guó)家資本主義，對(duì)資本主義進(jìn)行改造 D．進(jìn)行社會(huì)主義革命，實(shí)行“耕者有其田”35．（2021·長(zhǎng)沙市·湖南師大附中高三月考）梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》開(kāi)篇寫(xiě)到:法何以變?凡在天地之間者莫不變:晝夜變而成日;寒暑變而成歲……故夫變者,古今之公理也。他沒(méi)有完全沿用康有為《孔子改制考》中的思想,而是采用了西方傳來(lái)的自然科學(xué)知識(shí)來(lái)闡釋變法思想,讓時(shí)人耳目一新。這表明梁?jiǎn)⒊珹．主張推行全盤(pán)西化變革 B．對(duì)傳統(tǒng)的思想缺乏信心C．認(rèn)為古代缺乏變革思想 D．借鑒中外經(jīng)驗(yàn)推進(jìn)變法36．（2021·湖南長(zhǎng)沙市·長(zhǎng)郡中學(xué)高三一模）閱讀材料，完成下列要求。材料一1859年，達(dá)爾文出版《物種起源》，從滅絕物種的時(shí)間分布和活著物種的空間分布兩個(gè)方面，提供生物進(jìn)化的證據(jù)。進(jìn)化論發(fā)表后在英國(guó)引起軒然大波，教會(huì)等保守勢(shì)力盡全力反駁，甚至不惜采用人身攻擊的手段。但科學(xué)界很快就接受了達(dá)爾文的理論，并將其作為生物學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)學(xué)和政治學(xué)家中也有人接受進(jìn)化論，把它演繹成社會(huì)達(dá)爾文主義。至于在自然科學(xué)意義上的達(dá)爾文理論，后來(lái)經(jīng)過(guò)科學(xué)家的發(fā)展與修正，到20世紀(jì)就變得越來(lái)越完善了，已為人類從整體上接受。——摘編自錢(qián)乘旦主編《英國(guó)通史》材料二1897年12月，嚴(yán)復(fù)開(kāi)始在《國(guó)聞報(bào)》上陸續(xù)發(fā)表他對(duì)英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎選譯作品，即著名的《天演論》。嚴(yán)復(fù)一方面用文言文意譯了它的主要內(nèi)容，同時(shí)附加了自己的許多見(jiàn)解。他反復(fù)宣傳和強(qiáng)調(diào)“變"的觀占.大吉疾呼：要順應(yīng)“天演"的規(guī)律，改革現(xiàn)狀，變法維新，才能避免危亡之禍?！短煅菡摗芬话l(fā)表，震動(dòng)全國(guó)，“風(fēng)行海內(nèi)"，梁?jiǎn)⒊鶕?jù)嚴(yán)復(fù)介紹的進(jìn)化論，在《時(shí)務(wù)報(bào)》上大做文章。人們和學(xué)校也紛紛用“競(jìng)存""適者""進(jìn)步'‘之類的詞匯命名，一時(shí)成為時(shí)尚。——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出達(dá)爾文出版《物種起源》的歷史影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析嚴(yán)復(fù)《天演論》發(fā)表后風(fēng)行海內(nèi)的原因。37．（2021·湖南高三二模）書(shū)院作為湖湘文化的重要標(biāo)志，對(duì)湖湘文化地塑造起到了舉足輕重的作用。閱讀下列材料，完成要求。材料宋代書(shū)院興盛并具有顯著特點(diǎn)：如書(shū)院負(fù)責(zé)人稱之為山長(zhǎng)，同時(shí)又是主講教授，他們大多由當(dāng)時(shí)著名學(xué)者擔(dān)綱。宋代書(shū)院有一套完整且嚴(yán)格的書(shū)院規(guī)章，規(guī)定了書(shū)院辦學(xué)的宗旨、教學(xué)內(nèi)容、經(jīng)費(fèi)管理、教師選聘等內(nèi)容，不一而足。宋代書(shū)院亦是傳播討論學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的重要場(chǎng)所。明中葉起講學(xué)書(shū)院開(kāi)始勃興，一個(gè)重要原因是舊官學(xué)教育之衰弊。講學(xué)書(shū)院最大的特點(diǎn)是自由講學(xué)，而不是為了科舉。清代以來(lái)，書(shū)院逐漸趨于官學(xué)化，課程內(nèi)容也多為傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，書(shū)院教育多以入仕為目標(biāo)。晚清書(shū)院改制運(yùn)動(dòng)在維新浪潮中被大力是倡。一些書(shū)院在新形勢(shì)下適時(shí)地調(diào)整了辦學(xué)宗旨，“興實(shí)學(xué)而起真才”，添加了時(shí)務(wù)、算學(xué)、格致等各種實(shí)學(xué)課程，舊式書(shū)院專課時(shí)文、經(jīng)史的課程體系逐漸被“中西并重”的課程體系所替代。傳統(tǒng)書(shū)院向近代學(xué)校轉(zhuǎn)變的進(jìn)程并未因戊戌變法的夭折而停滯。1901年9月，清政府發(fā)布上諭稱：“著各省所有書(shū)院，于省城均改設(shè)大學(xué)，各府及直隸州均改設(shè)中學(xué)堂，各州縣均設(shè)小學(xué)堂?！弊源耍永m(xù)千年的古代書(shū)院制度宣告結(jié)束，書(shū)院通過(guò)向各級(jí)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的轉(zhuǎn)型實(shí)現(xiàn)了“華麗轉(zhuǎn)身”，成為新式教育的主體部分，使近代學(xué)校體系的建立由理想變成了現(xiàn)實(shí)。——摘編自袁行軍《中華文明史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代以來(lái)中國(guó)書(shū)院的發(fā)展演變特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清代書(shū)院變化的背景。38．（2021·湖南永州市·高三三模）閱讀材料，完成下列要求。材料到了十九世紀(jì)，我民族何以著空前的難關(guān)呢？第一，是因?yàn)槲覀兊目茖W(xué)不及人。人與人的竟?fàn)?，民族與民族的競(jìng)爭(zhēng)，最足以決勝負(fù)的，莫過(guò)于知識(shí)的高低?！诙?，西洋己于十八世中葉起始用機(jī)械生財(cái)打仗，而我們的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、運(yùn)輸、軍事，仍保存唐宋以來(lái)的模樣。第三，西洋在中古的政治局畫(huà)很像中國(guó)的春秋時(shí)代，文藝復(fù)興以后的局面很像我們的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。在列強(qiáng)爭(zhēng)雄的生活中，西洋人養(yǎng)成了熱烈的愛(ài)國(guó)心，深刻的民族觀念們則死守著家族觀念和家鄉(xiāng)現(xiàn)念。所以在十九世紀(jì)初年，西洋的國(guó)家雖小，然團(tuán)結(jié)有如鐵石之固；我們的國(guó)家雖大，然如一盤(pán)散沙，毫無(wú)力量。——摘編自蔣廷黻《中國(guó)近代史》（1938年）評(píng)析材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）39．（2021·湖南岳陽(yáng)市·高三二模）口號(hào)一直是我國(guó)的獨(dú)創(chuàng)，各個(gè)時(shí)期都有過(guò)很多有特點(diǎn)的口號(hào)，這些口號(hào)或反映時(shí)代特點(diǎn)，或激勵(lì)人。下表是近代中國(guó)不同時(shí)期的口號(hào)。閱讀材料，回答問(wèn)題。時(shí)期口號(hào)舊民主主義革命時(shí)期“師夷長(zhǎng)技以制夷”，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，“扶清滅洋”，“實(shí)業(yè)救國(guó)”，“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”，“打倒孔家店”，“要擁護(hù)德先生和賽先生”新民主主義革命時(shí)期“打倒列強(qiáng)，除軍閥”，“槍桿子中出政權(quán)”，“打土豪分田地”，“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外”，“有錢(qián)的出錢(qián)，有力的出力”，“堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底”，“打倒蔣介石，解放全中國(guó)”，“將革命進(jìn)行到底”，“打倒帝國(guó)主義”，“一切反動(dòng)派都是紙老虎”，“沒(méi)有共產(chǎn)黨、就沒(méi)有新中國(guó)”從表格中選取相應(yīng)（同一主題或同一時(shí)期）的口號(hào)（2—3個(gè)），擬定論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：寫(xiě)明提取的口號(hào)，觀點(diǎn)明確，論述充分，邏輯清晰。）40．（2021·湖南高三月考）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)內(nèi)外形勢(shì)的變化，有識(shí)之土紛紛就“立國(guó)”“富強(qiáng)”提出各自的經(jīng)濟(jì)主張。閱讀材料，完成下列要求。材料1867~1870年，游歷英國(guó)的早期改良派代表人物王韜主張以商為“國(guó)本”。他說(shuō)：“遷拘之士動(dòng)謂朝廷宜閉言利之門(mén)，而不尚理財(cái)之說(shuō)。中國(guó)自古以來(lái)重農(nóng)而輕商，貴谷而賤金，農(nóng)為本富而商為末富。如行泰西之法，是舍本而務(wù)末也?！w富強(qiáng)即治之本也。”“泰西諸國(guó)以通商為國(guó)本，商之所至，兵亦至焉。擔(dān)任過(guò)洋行買(mǎi)辦、長(zhǎng)期從事洋務(wù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的鄭觀應(yīng)指出：“中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，西洋以商立國(guó)?！褚膊蝗?，各國(guó)并兼，各圖利己，借商以強(qiáng)國(guó)，借兵以衛(wèi)商…欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)，安得謂商務(wù)為末務(wù)哉！”“狀元實(shí)業(yè)家”張謇認(rèn)為：“立國(guó)之本不在商也，在乎エ與農(nóng)，而農(nóng)為尤要。蓋農(nóng)不生則工無(wú)所作，工不作則商無(wú)所鬻。相因之勢(shì)，事所固然?！薄幾詮埾肌睹駠?guó)時(shí)期“三農(nóng)”思想研究》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)晩清社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想的理解。（要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。)參考答案1．B【詳解】康有為認(rèn)為法國(guó)進(jìn)行了暴力革命，但并沒(méi)有實(shí)行真正的民主，由此可知他認(rèn)為暴力革命并不能實(shí)現(xiàn)民主，實(shí)際上是為漸進(jìn)改良的合理性進(jìn)行辯解，故選B；1902年戊戌變法已經(jīng)結(jié)束，不復(fù)存在，排除A；康有為意在給漸進(jìn)改良進(jìn)行辯解，而非為了喚起國(guó)人的民族國(guó)家意識(shí)，更不是為了揭露法國(guó)激進(jìn)革命的真相，排除CD。2．B【詳解】本題考查陳獨(dú)秀思想，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。從材料看，陳獨(dú)秀“詆孔”，依據(jù)是儒學(xué)“為宗法社會(huì)之道德，不適于現(xiàn)代生活”，即質(zhì)疑了儒學(xué)傳統(tǒng)的時(shí)代價(jià)值，認(rèn)為儒學(xué)難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是倫理道德，而不是宗法本身，排除A；理性看待的說(shuō)法不符合材料的主旨，排除C；材料沒(méi)有涉及到西方文明，排除D。3．D【詳解】根據(jù)材料“……近日北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡鶴卿先生縱使教員、學(xué)生出《新潮》《新青年》……今日我經(jīng)生學(xué)士之視我華數(shù)千年來(lái)聲明如土茸，而終日口不絕愛(ài)比西地（A、B、C、D）之音聲，潛心于彼物理哲學(xué)怪誕不可思議之異說(shuō)，豈真以為其中有何奧理而心樂(lè)之哉！”，可知，辜鴻銘認(rèn)為當(dāng)時(shí)北京大學(xué)一味崇尚西學(xué)，視數(shù)千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化為糟粕，這種形式不可取，體現(xiàn)了辜鴻銘反對(duì)單純形式上學(xué)習(xí)西方，而拋棄了中國(guó)傳統(tǒng)文化，這說(shuō)明辜鴻銘認(rèn)為對(duì)待中西文化不應(yīng)該抱有偏激態(tài)度，故D項(xiàng)正確；材料只涉及辜鴻銘的思想主張，無(wú)法體現(xiàn)“北京大學(xué)已經(jīng)成為新文化運(yùn)動(dòng)中心”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只反映辜鴻銘對(duì)待中西文化的態(tài)度，不能說(shuō)明“新文化運(yùn)動(dòng)使學(xué)生的學(xué)風(fēng)浮而不實(shí)”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只強(qiáng)調(diào)辜鴻銘反對(duì)視中國(guó)傳統(tǒng)文化為渣滓的做法，未體現(xiàn)辜鴻銘固守傳統(tǒng)拒絕任何西方文化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。4．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，康有為的著作是《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》，而《變法通議》是梁?jiǎn)⒊闹鳎珻項(xiàng)符合題意要求，所以選C項(xiàng)；林則徐是近代開(kāi)眼看世界的第一人，著作有《四洲志》和《華事夷言》，A項(xiàng)不符合題意，所以排除A項(xiàng)；魏源在《四洲志》的基礎(chǔ)上編撰出《海國(guó)圖志》，闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，B項(xiàng)不符合題意，所以排除B項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)介紹了西方的進(jìn)化論，主張“世道必進(jìn)，后勝于今”，D項(xiàng)不符合題意，所以排除D項(xiàng)。5．B【詳解】依據(jù)材料可知，茅盾認(rèn)為過(guò)去的文章深受儒家的倫理道德的毒害，為統(tǒng)治者歌功頌德，應(yīng)該加以批判，其目的是希望通過(guò)文學(xué)革命反對(duì)儒家的封建思想，B項(xiàng)正確；新文學(xué)的倡導(dǎo)者批判“文以哉道”并不是為建立資本主義，排除A項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了反對(duì)舊道德，沒(méi)有體現(xiàn)宣揚(yáng)民主科學(xué)和先進(jìn)文化，排除C、D項(xiàng)。6．B【詳解】據(jù)材料“其贊羨西學(xué)者，自視中國(guó)朝政民風(fēng)無(wú)一是處，……”可知，材料的觀點(diǎn)不能辯證的分析西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的地位，盲目推崇西學(xué)，貶低中國(guó)“朝政民風(fēng)”，這說(shuō)明主張向西方學(xué)習(xí)，而拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化，故C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，中國(guó)在向西方學(xué)習(xí)的道路上困難重重，并非順利開(kāi)展，A錯(cuò)誤；材料未涉及民主、科學(xué)精神，C錯(cuò)誤；材料主張舍棄傳統(tǒng)文化，盲目崇洋，D錯(cuò)誤。7．D【詳解】根據(jù)材料“1918年4月14日，毛澤東、蔡和森、何叔衡等在長(zhǎng)沙成立了新民學(xué)會(huì)。在其影響下，湖南省相繼成立了馬克思主義研究會(huì)、社會(huì)主義青年團(tuán)……等”，并結(jié)合所學(xué)可知，新民學(xué)會(huì)以“改造中國(guó)與世界”為宗旨，“信仰馬克思主義，實(shí)行俄國(guó)式的社會(huì)革命”是新民學(xué)會(huì)一代青年確立的初心與理想。新民學(xué)會(huì)的成立，推動(dòng)了馬克思主義在湖南的廣泛傳播，故D項(xiàng)正確；五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)于1919年5月4日，這與材料時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了階級(jí)基礎(chǔ)”的是五四運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)湖南成為新思潮的中心，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。8．C【詳解】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適提倡白話文，反對(duì)雕琢、堆砌的舊文學(xué)，故胡適主張改良舊文學(xué)，C正確；A、B、C均與材料無(wú)關(guān)。9．C【詳解】根據(jù)材料信息，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期清政府認(rèn)為留美幼童西化現(xiàn)象是“不合禮儀”“惡習(xí)”，促使其“回國(guó)”，結(jié)合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，反映當(dāng)時(shí)的清政府思想保守，既要留美幼童學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，又強(qiáng)迫學(xué)生固守傳統(tǒng)文化，這本身就是矛盾的，因?yàn)槲鞣郊夹g(shù)理念中必然蘊(yùn)含著文化，技術(shù)和文化不可能完全分離，故C項(xiàng)正確；ABD三項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)沖突矛盾，不符合材料主旨，故排除。10．D【詳解】根據(jù)材料結(jié)合時(shí)代背景，新民學(xué)會(huì)在內(nèi)有各派軍閥互相爭(zhēng)奪，內(nèi)戰(zhàn)持續(xù)不斷，外有帝國(guó)主義干涉，全國(guó)人民仍陷于水深火熱之時(shí)，尋找救國(guó)救民的道路，從“改良人心風(fēng)俗”到1921年支持“共產(chǎn)主義”可知，是由于馬克思主義的廣泛傳播，故D正確；AB兩項(xiàng)不是變化的原因，故排除；C項(xiàng)時(shí)間不符合，中共誕生于1921年7月，故排除。11．A【詳解】孫中山學(xué)習(xí)并吸收了蘇俄的經(jīng)驗(yàn)，使得民主革命有了更豐富的內(nèi)涵，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)中"人民民主專政"是后來(lái)毛澤東提出來(lái)并付諸實(shí)踐的，排除；向蘇俄學(xué)習(xí)本身并不能體現(xiàn)中國(guó)群眾的態(tài)度，C項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山吸收了馬列主義，但他本身仍是資產(chǎn)階級(jí)革命家，并未全部接受馬列主義，D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．A【詳解】材料信息“‘中體西用’思想在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要作用”“不要怕西方思想文化的負(fù)面影響”“一定能夠重構(gòu)一個(gè)新體系”等表明“中體西用”思想有助于在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)打開(kāi)一個(gè)缺口，減少學(xué)習(xí)西方文明的阻礙，故答案為A項(xiàng)；洋務(wù)派雖然維護(hù)封建體制，但也真正實(shí)行了改革，而不是以“中體西用”為借口，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不符合史實(shí)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有起到猛烈地沖擊了傳統(tǒng)文化的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)派希望運(yùn)用西方先進(jìn)技術(shù)來(lái)維護(hù)封建制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13．B【詳解】材料體現(xiàn)的是馬克思主義在中國(guó)傳播及工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大，說(shuō)明的是當(dāng)時(shí)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的創(chuàng)建條件逐漸形成，B正確；《新青年》成為五四運(yùn)動(dòng)的主要推動(dòng)者的說(shuō)法不符合史實(shí)，A排除；C說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；此時(shí)工人階級(jí)尚未成為中國(guó)民主革命的主力軍，D排除。故選B。14．C【詳解】清政府對(duì)西方國(guó)家的稱呼由“夷”逐漸變?yōu)椤把蟆?，說(shuō)明，近代隨著西方的侵略和民族危機(jī)的加深，以及對(duì)西方的文化、政治制度的認(rèn)識(shí)的深入，清政府逐漸拋棄傳統(tǒng)的天朝上國(guó)意識(shí)，由輕視西方到正視西方，故選C；A不能準(zhǔn)確反映材料本質(zhì)，排除；近代西方與中國(guó)建立的是不平等的外交關(guān)系，排除B；材料沒(méi)有涉及開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的信息，排除D。15．A【詳解】魏源引用儒家經(jīng)典說(shuō)明歷史的變易和進(jìn)化，以中國(guó)古代賦稅制度變革的史實(shí)強(qiáng)調(diào)“變古愈盡，便民愈甚”等，旨在從理論上說(shuō)明社會(huì)改革的必要性，A項(xiàng)正確；“師夷長(zhǎng)技”的思想在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；批判清政府墨守陳規(guī)的守舊思想不是魏源強(qiáng)調(diào)歷史進(jìn)化和社會(huì)變易的宗旨，C項(xiàng)錯(cuò)誤；希望政府減輕人民的負(fù)擔(dān)與“變古愈盡，便民愈甚”等不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。16．D【詳解】從材料中的言論可以看出，蔡和森與毛澤東等知識(shí)分子，主張通過(guò)學(xué)習(xí)蘇俄革命道路，成立中國(guó)共產(chǎn)黨以挽救中國(guó)，故D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)中共成立的必然性，排除A；材料沒(méi)有比較，不能得出湖南是中心，排除B；馬克思主義中國(guó)化的體現(xiàn)是毛澤東思想，排除C。17．A【詳解】社會(huì)民眾認(rèn)為“西醫(yī)長(zhǎng)于外科，中醫(yī)長(zhǎng)于內(nèi)科”，人們?cè)谟龅酵饪?、眼科疾病時(shí)，常傾向于向西醫(yī)求助，說(shuō)明中國(guó)人對(duì)西方文化的疑懼心理，從側(cè)面反映了中國(guó)人“華夷之辨”的心理防線，故選A；人們遇到外科、眼科疾病時(shí)，傾向于向西醫(yī)求助，說(shuō)明人們相信西醫(yī)的療效，排除B；材料反映的是對(duì)西醫(yī)的疑懼，并非外來(lái)侵略，排除C；D不符合材料主旨，排除。18．D【詳解】根據(jù)材料信息可知，新詩(shī)保留五言一句古詩(shī)的特點(diǎn)，但又通俗易懂，采用白話文，所以兼采新舊文學(xué)兩種特點(diǎn)，故D正確，A錯(cuò)誤；據(jù)時(shí)間“1918年”可知當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)正在進(jìn)行，文學(xué)革命正興盛，新詩(shī)正是契合了時(shí)代主題，故B錯(cuò)誤；題意沒(méi)有體現(xiàn)新詩(shī)缺乏社會(huì)基礎(chǔ)，故C排除。19．D【詳解】從表格中的內(nèi)容可以看出，前者對(duì)個(gè)人主義的認(rèn)識(shí)較狹隘，而新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到個(gè)人主義與自由受到壓迫的根源是什么，認(rèn)識(shí)到如何糾正傳統(tǒng)的“家庭本位主義”，因此反映出思想解放的深入發(fā)展，D項(xiàng)正確；矛盾仍然尖銳，排除A；材料沒(méi)有體現(xiàn)馬克思主義的內(nèi)容，排除B；“鞏固”的說(shuō)法錯(cuò)誤，材料并沒(méi)有體現(xiàn)民主政治，排除C。20．B【詳解】根據(jù)“中國(guó)之學(xué)術(shù)就如礦產(chǎn)，寶藏極富”、“因其溝通南北，能令二元文化調(diào)和”、“應(yīng)該保持為主義奮斗犧牲的精神，做全國(guó)的向?qū)７?，把?guó)家基礎(chǔ)定穩(wěn)固這才算湖南青年的特點(diǎn)”等信息可知梁?jiǎn)⒊藭r(shí)是關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，目的是培育青少年的文化認(rèn)同，故選B；材料中沒(méi)有涉及立憲的思想，排除A；“退出政治舞臺(tái)”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除C；梁?jiǎn)⒊](méi)有否定西方民主，排除D。21．A【詳解】材料中陳獨(dú)秀認(rèn)為要尊重工人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利，體現(xiàn)了馬克思主義反對(duì)資本剝削，強(qiáng)調(diào)工農(nóng)權(quán)利的思想，故選A項(xiàng)；陳獨(dú)秀這一思想則認(rèn)可資本家的存在，與中共一大綱領(lǐng)相悖，排除B項(xiàng)；蘇俄革命主張中心城市暴動(dòng)，材料未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料并非闡述對(duì)歐美社會(huì)制度本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，而是針對(duì)中國(guó)勞資關(guān)系的提議，排除D項(xiàng)。22．A【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)取得決定性勝利是因?yàn)樗m應(yīng)了新文化運(yùn)動(dòng)期間社會(huì)變革的需要，故選A項(xiàng)；文言文晦澀難懂不是國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)取得勝利的根本原因，排除B項(xiàng)；白話文通俗易懂是國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)取得勝利的直接原因，而非根本原因，排除C項(xiàng)；市民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與材料無(wú)直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。23．A【詳解】19世紀(jì)末，經(jīng)濟(jì)思想由“重商”向“重工”的轉(zhuǎn)變,反映了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后列強(qiáng)向中國(guó)大量資本輸出,加劇了民族危機(jī)，深化了先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)西方工業(yè)文明的認(rèn)識(shí)，正確選項(xiàng)為A；材料主旨在于提倡發(fā)展工業(yè),而非工業(yè)發(fā)展取得成效,排除B；材料僅敘述了康梁的主張，不能說(shuō)明清政府政策已調(diào)整,排除C；康梁強(qiáng)調(diào)發(fā)展工業(yè),與洋務(wù)派的主張相似,而非不同主張,排除D。24．B【詳解】根據(jù)題干，“馬達(dá)、輪胎”“國(guó)會(huì)、會(huì)計(jì)”等新名詞的出現(xiàn)，這既是西學(xué)東漸的表現(xiàn)，又反過(guò)來(lái)推動(dòng)了西學(xué)東漸的進(jìn)一步發(fā)展，故B項(xiàng)正確；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)知識(shí)分子參與西方書(shū)籍的翻譯工作積極搜集西學(xué)資料和引入西學(xué)新名詞，反映了中國(guó)上人主動(dòng)了解西方知識(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)夸大了這些新名詞的作用，故排除；根據(jù)“江南制造局翻譯館等機(jī)構(gòu)”“19世紀(jì)七八十年代”可知，當(dāng)時(shí)處于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，尚未進(jìn)行政治改革，故排除D項(xiàng)。25．C【詳解】材料中的知識(shí)分子反復(fù)論證西學(xué)起源于中學(xué)，主要目的在于降低向西方學(xué)習(xí)的阻力，這反映了西學(xué)東漸進(jìn)程的艱辛，故選C；A材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；B不符合材料主旨，排除；王韜是早期維新派，主張變革政治制度，洋務(wù)派主張中體西用，排除D。26．D【詳解】根據(jù)“《社會(huì)進(jìn)化》編譯而成的《大同學(xué)》”可以看出，當(dāng)時(shí)把西方的學(xué)說(shuō)轉(zhuǎn)化成與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行宣傳，把馬克思主義理解為中國(guó)傳統(tǒng)中的“大同”思想，故D項(xiàng)正確；普遍的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A；沒(méi)有比較，不能得出“主導(dǎo)”和“主流”，排除BC。27．B【詳解】由“虛榮、欺人和不合理”到“真實(shí)的、合理的”，體現(xiàn)了務(wù)實(shí)理性的科學(xué)精神，B正確；材料中陳獨(dú)秀并未提及政治的“民主”，排除A項(xiàng)；“自由觀念”“崇洋心理”與題干信息無(wú)關(guān)，排除C、D兩項(xiàng)。28．B【詳解】材料反映出胡適主張用改良的方式創(chuàng)新民族文化，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及五四運(yùn)動(dòng)前后新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容比較，無(wú)法體現(xiàn)方向的轉(zhuǎn)移，A項(xiàng)錯(cuò)誤；胡適是反對(duì)馬克思主義的，并非吸收所有的外來(lái)文化，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)遵從求真務(wù)實(shí)的原則，D項(xiàng)錯(cuò)誤。29．B【詳解】中國(guó)人由傳統(tǒng)的輕視技藝到重藝事，體現(xiàn)的是中國(guó)近代思想觀念的時(shí)代變化，具有明顯的時(shí)代特征，故選B；近代教育開(kāi)始受到重視也是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期引發(fā)的，但是材料里并沒(méi)有表明近代教育的發(fā)展?fàn)顩r，故排除A；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，其思想主要為中體西用，中國(guó)的傳統(tǒng)觀念并未遭到完全拋棄，故排除C；在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，主流思想仍然是儒家思想，并不是學(xué)習(xí)技藝，故排除D。30．D【詳解】中國(guó)近代化實(shí)踐與福澤諭吉的觀點(diǎn)是“次序顛倒”的，是倒置的，D正確；中國(guó)近代化模式是“器物——制度——思想”，與西方不一致，A錯(cuò)；中國(guó)近代化道路既變革人心（新文化運(yùn)動(dòng)）、改變政令（戊戌變法、辛亥革命等），也有“有形的物質(zhì)”（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)），環(huán)節(jié)并未缺少，B錯(cuò)；中國(guó)近代化是從器物（物質(zhì)）開(kāi)始，C錯(cuò)。31．C【詳解】根據(jù)材料，《新青年》發(fā)表大量勞工問(wèn)題的文章，表明社會(huì)對(duì)勞工問(wèn)題的重視，主要原因是工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大，故選C；工人運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展，材料未能體現(xiàn)，排除A；中共1921年才成立，不可能是原因，排除B；新聞報(bào)道的增多不能表明勞工問(wèn)題成為社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題，這也不是勞工問(wèn)題得到社會(huì)普遍關(guān)注的原因，排除D。32．B【詳解】材料反映的是梁?jiǎn)⒊磳?duì)、抨擊專制政體，并沒(méi)有明確信息說(shuō)明他主張何種政體，故選B項(xiàng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料無(wú)法判斷梁?jiǎn)⒊欠褶D(zhuǎn)變?yōu)榧みM(jìn)派，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有信息說(shuō)明梁?jiǎn)⒊J(rèn)識(shí)到軍隊(duì)的重要性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。33．C【詳解】康有為等擬定的《上清帝第二書(shū)》的內(nèi)容已在社會(huì)上廣為傳抄，說(shuō)明維新運(yùn)動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)擴(kuò)大，故選C；A材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；洋務(wù)派的指導(dǎo)思想是“中體西用”，康有為主張維新變法，實(shí)行君主立憲，排除B；D項(xiàng)中“社會(huì)共識(shí)”言過(guò)其實(shí)，排除。34．B【詳解】材料中“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)”體現(xiàn)出節(jié)制資本，防止個(gè)人壟斷，是孫中山民生主義的主張，B正確；孫中山屬于資產(chǎn)階級(jí)，不可能實(shí)行社會(huì)主義公有制，A錯(cuò)誤；實(shí)行國(guó)家資本主義，對(duì)資本主義進(jìn)行改造與材料中“所以采用國(guó)家社會(huì)主義政策”不符，排除C；材料沒(méi)有涉及“耕者有其田”的信息，排除D。35．D【詳解】由”變者,古今之公理也”和采用西方自然科學(xué)知識(shí)來(lái)闡述變法可知,梁?jiǎn)⒊梃b了中外經(jīng)驗(yàn)推進(jìn)變法,故選D；材料無(wú)法反映梁?jiǎn)⒊鲝埲P(pán)西化,故排除A；采用西方自然科學(xué)知識(shí)并不能證明對(duì)傳統(tǒng)思想缺乏信心,故排除B；中國(guó)古代一直存在變革思想,故排除C。36．（1）影響：提出了物競(jìng)天擇的生物進(jìn)化論，奠定了現(xiàn)代生物學(xué)的基礎(chǔ)；打擊了封建神學(xué)思想，促進(jìn)了思想解放；社會(huì)達(dá)爾文主義成為列強(qiáng)殖民侵略的理論依據(jù)。（2）列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)狂潮，中華民族面臨亡國(guó)的嚴(yán)重危機(jī)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，人們尋求新的救國(guó)道路；大眾傳媒的發(fā)展；維新思想的傳播。【詳解】（1）影響：根據(jù)材料“但科學(xué)界很快就接受了達(dá)爾文的理論，并將其作為生物學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)”可知，達(dá)爾文提出了物競(jìng)天擇的生物進(jìn)化論，奠定了現(xiàn)代生物學(xué)的基礎(chǔ)；根據(jù)材料“進(jìn)化論發(fā)表后在英國(guó)引起軒然大波，教會(huì)等保守勢(shì)力盡全力反駁，甚至不惜采用人身攻擊的手段”可知，打擊了封建神學(xué)思想，促進(jìn)了思想解放；根據(jù)材料“社會(huì)學(xué)和政治學(xué)家中也有人接受進(jìn)化論，把它演繹成社會(huì)達(dá)爾文主義”可知，社會(huì)達(dá)爾文主義成為列強(qiáng)殖民侵略的理論依據(jù)。（2）原因：根據(jù)《天演論》發(fā)表時(shí)間可知，這一時(shí)期列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)狂潮，中華民族面臨亡國(guó)的嚴(yán)重危機(jī)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，人們尋求新的救國(guó)道路；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，大眾傳媒的發(fā)展；根據(jù)材料“梁?jiǎn)⒊鶕?jù)嚴(yán)復(fù)介紹的進(jìn)化論，在《時(shí)務(wù)報(bào)》上大做文章”可知，維新思想的傳播。37．（1）逐漸官方化；隨形勢(shì)變化調(diào)整辦學(xué)宗旨；教學(xué)內(nèi)容逐漸實(shí)用化、近代化；課程體系逐漸向近代轉(zhuǎn)型。（2）近代中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)的背景下，有識(shí)之士強(qiáng)調(diào)教育強(qiáng)國(guó)；維新思想的傳播和維新變法運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；清末立憲運(yùn)動(dòng)的助推；傳統(tǒng)經(jīng)世致用思想的新運(yùn)用?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料“清代以來(lái)，書(shū)院逐漸趨于官學(xué)化”可知，逐漸走向官方化；根據(jù)材料“一些書(shū)院在新形勢(shì)下適時(shí)地調(diào)整了辦學(xué)宗旨”可知，書(shū)院隨形勢(shì)變化調(diào)整辦學(xué)宗旨；根據(jù)材料“添加了時(shí)務(wù)、算學(xué)、格致等各種實(shí)學(xué)課程，舊式書(shū)院專課時(shí)文、經(jīng)史的課程體系逐漸被‘中西并重’的課程體系所替代”可知，書(shū)院教學(xué)內(nèi)容逐漸實(shí)用化、近代化，課程體系逐漸向近代轉(zhuǎn)型。（2）根據(jù)材料“晚清書(shū)院改制運(yùn)動(dòng)在維新浪潮中被大力是倡……添加了時(shí)務(wù)、算學(xué)、格致等各種實(shí)學(xué)課程”“1901年9月，清政府發(fā)布上諭稱：‘著各省所有書(shū)院，于省城均改設(shè)大學(xué)，各府及直隸州均改設(shè)中學(xué)堂，各州縣均設(shè)小學(xué)堂?！钡刃畔⒉⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，從近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的變化、維新思想的傳播、維新變法運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)、清末立憲運(yùn)動(dòng)的助推等方面回答。38．【示例】觀點(diǎn)：我贊同作者認(rèn)為中國(guó)在19世紀(jì)落后于西方的觀點(diǎn)。評(píng)析：經(jīng)濟(jì)上，西方國(guó)家正在開(kāi)展工業(yè)革命，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，而中國(guó)封建自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位；政治上，西方資產(chǎn)階級(jí)代議制民主逐漸確立、發(fā)展，而中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)；思想上，西方國(guó)家通過(guò)思想解放運(yùn)動(dòng)，科學(xué)與理性、民族主義思想逐步傳播，而中國(guó)傳統(tǒng)觀念根深蒂固，向西方學(xué)習(xí)舉步維艱；科技上，西方自然科學(xué)取得重大突破，科技成果層出不窮，而中國(guó)崇尚八股文與陰陽(yáng)五行，總結(jié)性傳統(tǒng)科技停滯不前。結(jié)論：19世紀(jì)的西方在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面走向近代化，全方位超過(guò)了同時(shí)期的中國(guó)。面對(duì)時(shí)代變革，我們應(yīng)該解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步深化改革開(kāi)放，積極融入世界。其它觀點(diǎn)：①我贊同作者認(rèn)為民族與民族的競(jìng)爭(zhēng)取決于科學(xué)的觀點(diǎn)；②我贊同作者認(rèn)為在19世紀(jì)西方國(guó)家團(tuán)結(jié)有力，中國(guó)一盤(pán)散沙，毫無(wú)力量的觀點(diǎn)。【詳解】首先通過(guò)閱讀材料，選擇其中一點(diǎn)或整個(gè)材料觀點(diǎn)作為評(píng)析對(duì)象，然后明確個(gè)人對(duì)該觀點(diǎn)所持的態(tài)度，如根據(jù)材料中“到了十九世紀(jì)”“我們的科學(xué)不及人”“我們的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、運(yùn)輸、軍事，仍保存唐宋以來(lái)的模樣”“西洋己于十八世中葉起始用機(jī)械生財(cái)打仗”等信息，可得出作者認(rèn)為中國(guó)在19世紀(jì)落后于西方，隨后表明個(gè)人觀點(diǎn)如“我贊同作者認(rèn)為中國(guó)在19世紀(jì)落后于西方的觀點(diǎn)”；明確個(gè)人看法后，綜合材料信息和所學(xué)知識(shí)，