勵(lì)志書籍讀書筆記3篇

勵(lì)志書籍讀書筆記3篇

勵(lì)志書籍讀書筆記一：《牛棚雜憶》讀書筆記這本書的文筆如此通俗易懂，讓我覺得很意外，想到書的封皮內(nèi)側(cè)對(duì)于季羨林先生的簡短介紹，他的一生精通12國語言，是中國語言學(xué)會(huì)的會(huì)長，也是文學(xué)界的泰斗，他完全有能力把這本書寫得高深文雅，盡情彰顯語言文學(xué)大師的深厚功底?？伤麉s沒有，反而盡其所能將其寫得簡單通俗，甚至用幽默調(diào)侃的筆調(diào)講述自己與“棚友們”在“”中所遭受的殘酷迫害，而這種幽默詼諧反而讓我感到更加悲憤，更加心痛?；剡^頭想，季老之所以用如此通俗易懂的文字展示自己血一樣的經(jīng)歷，就是希望讓我輩子孫吸取歷史的教訓(xùn)，不要讓歷史重演，不要再“干出同樣殘暴的蠢事”吧?！斑@一本小書是用血換來的，是和淚寫成的。我能夠活著把它寫出來，是我畢生最大的幸福，是我留給后代的最佳禮品。愿它帶著我的祝福，走向人間吧。它帶去的不是仇恨和報(bào)復(fù)，而是一面鏡子，從中可以照見惡和善，丑和美。照見絕望和希望。它帶去的是對(duì)我們偉大祖國和人民的一片赤誠?！边@是書的扉頁上季老寫的祝詞，讀來讓人感動(dòng)不已，尤其是在讀完全書后再來讀這篇祝詞，更感動(dòng)于他的寬容，他的善良，他的一片赤子之心。一個(gè)人在遭受了那么多難以忍受的痛苦之后竟還能以此般心態(tài)贈(zèng)送祝福，我想如果是我，恐怕真的很難做到?！爸袊糯恼苋藦?qiáng)調(diào)人禽之辨。他們的意見當(dāng)然是，人高于禽獸。可是在這方面，我還是同意魯迅的意見的。他說，動(dòng)物在吃人或其他動(dòng)物時(shí)，張嘴就吃，決不會(huì)像人這樣，先講上一通大道理，反復(fù)解釋你為什么必須被吃，而吃人者又有多少偉大的道理，必須吃人?！边@是一段很精辟的話，我們?nèi)祟惪傂Q自己高于禽獸，可有沒有想過自己做的事是否是一個(gè)人類該做會(huì)做的事呢?當(dāng)時(shí)那些新北大公社的“人”，那些視人命如草芥的人，那些以折磨別人為享受的人，完全還不如禽獸呢。就像季老所說，“人們有時(shí)候罵人為‘畜生’，我覺得這是對(duì)畜生的污蔑。畜生吃人，因?yàn)樗I。它不會(huì)說謊，不會(huì)耍刁，決不會(huì)先講上一大篇必須吃人的道理，旁征博引，洋洋灑灑，然后才張嘴吃人。而人則不然”。人啊，真應(yīng)該好好反省反省了。雖然并沒有親眼看到過“”中殘忍的折磨之法，但僅從季老的敘述中我都忍不住心驚?！懊恳粋€(gè)‘鬼’被壓上高臺(tái)，喊上一陣口號(hào)，然后一腳把‘鬼’踹下臺(tái)去。‘鬼’們被摔得暈頭轉(zhuǎn)向，從地上泥土中爬起來，一瘸一拐，逃回家去。連六七十歲的老教授和躺在床上的病人，只要被戴上‘鬼’的帽子，也毫無例外的被拖去批斗。他們無法走路，就用抬筐抬去，躺在斗鬼臺(tái)上，挨上一頓臭罵，臨了也是一腳踹下高臺(tái)，再用抬筐抬回家去?！薄坝幸晃晃髡Z系的歸國華僑教授，年齡早過了花甲，而且有重病在身，躺在床上起不來。不知道是用什么東西把他也弄到黑幫大院里來。他行將就木，根本不能勞動(dòng)，連吃飯都起不來。就讓他躺在床上“改造”。他住的房子門外就是晚間訓(xùn)話“罪犯”們排隊(duì)的地方。每次點(diǎn)名，他都能聽見自己的名字。此時(shí)就從屋中木板上傳出來一聲：“到!”聲音微弱、顫抖、蒼老、凄涼。我每次都想哭上一場。這聲音震動(dòng)了我的靈魂!”我不知道如果我生活在那個(gè)年代，目睹發(fā)生在身邊的這些事，我是否還會(huì)像季老一樣有勇氣活下去，更別說還能以樂觀的態(tài)度看待自己的生活。還有文中提到的西語系的歸國華僑教授，他的那聲“到”，震動(dòng)了季老的靈魂，而那些稱別人為牛鬼蛇神的所謂的人，卻麻木不仁，我不知道他們?cè)趺慈绦淖龀鲞@些事，也許，這是人類的劣根性，事不關(guān)己高高掛起，別人的痛苦已變成他們的快樂源泉，折磨別人于他們而言是一種享受。可悲的靈魂!經(jīng)歷過人間地獄的季老，心中應(yīng)該是仇恨的吧。可他還是把仇恨放下了，反而用了調(diào)笑的語氣描述了當(dāng)時(shí)自己面對(duì)某一場小型批斗會(huì)的感受，“我現(xiàn)在在被批斗方面好比在老君八卦爐中鍛煉過的孫大圣，大世面見得多了，小小不然的我還真看不上眼。這次批斗就是如此。規(guī)模不大，口號(hào)聲不夠響，也沒有拳打腳踢，只坐了半個(gè)噴氣式。對(duì)我來說，這簡直只能算是一個(gè)‘小品’，很不過癮，我頗有失望之感。……總起來看水平不高……如果要我給這次批斗打一個(gè)分?jǐn)?shù)的話，我只能給打二三十分，離開及格還有一大截子?！泵髅魇悄敲摧p松地口吻，明明是當(dāng)笑話一樣講出來的事，我卻笑不出來，也哭不出來，心中波瀾難以用語言形容，只是覺得心中郁結(jié)，想找一塊東西狠狠地咬下去，以把心中不知名的情緒發(fā)泄出來。不知道季老把自己的痛苦用幽默的筆調(diào)寫出來的時(shí)候，是怎樣一種心境，會(huì)不會(huì)有姬昌食子的感覺。在書中有這樣一個(gè)前后對(duì)比讓我印象很深刻，“我看到德國人，至少是一部分人，見面時(shí)竟然喊：‘希特勒萬歲!’覺得異常可笑，難以理解。我認(rèn)識(shí)的一個(gè)不到二十歲的德國姑娘，美貌非凡。有一次她竟然對(duì)我說：‘如果我能同希特勒生一個(gè)孩子，那將是我畢生最大的光榮!’我聽了真是大吃一驚，覺得實(shí)在是匪夷所思。我有一個(gè)潛臺(tái)詞：我們中國人聰明，決不會(huì)干這樣的蠢事?！比欢瑑H僅時(shí)隔三年，在解放初期中國，也發(fā)生著幾乎一樣事，“一轉(zhuǎn)過三座門，看到領(lǐng)袖了，于是在數(shù)千人的隊(duì)伍中立即爆發(fā)出震天動(dòng)地的‘萬歲’聲。。。。。。大概因?yàn)槲以谶@方面智商特高，過了沒有多久，我就喊得高昂，熱情，仿佛是發(fā)自靈魂深處的最強(qiáng)音。我完完全全拜倒在領(lǐng)袖腳下了?！边B季老那個(gè)時(shí)候都有了這樣的轉(zhuǎn)變，可見那時(shí)的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)氛圍中對(duì)領(lǐng)袖的盲目崇拜有多濃厚了。雖然這其中飽含著大家對(duì)祖國的熱愛，但這樣過熱的盲目崇拜，對(duì)于“”的爆發(fā)，難道沒有一點(diǎn)責(zé)任嗎?人，不能盲從。我想，季老是誠實(shí)的，他完全沒有掩飾自己在““””期間對(duì)““””和“反右”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，同時(shí)先生的寬容和“先天下之憂而憂”的襟懷也處處可以看到。“我自己在被打得‘一佛出世，二佛升天’的時(shí)候還虔信‘“”’的正確性，我焉敢苛求于別人呢?打人者和被打者，同是被害者，只是所處的地位不同而已。就由于這些想法，我才沒有進(jìn)行報(bào)復(fù)?！痹凇巴庹{(diào)”的時(shí)候，季先生受到來自山東“外調(diào)”人員的粗暴對(duì)待，而這時(shí)季先生想到的卻是別人，他寫到：“我在被折磨得筋疲力盡之余，想到的還不是我自己，而是我的那位朋友：‘碰到這樣蠻橫粗野沒有一點(diǎn)人味的家伙，你的日子真夠嗆呀!’”從很多故事中我們可以明白一件事，人性的“洪水”如果不能受到法律“大堤”的規(guī)范必將泛濫成災(zāi)傷及無辜。人性，如果只是僅有道德的約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要有法律的強(qiáng)制規(guī)范，““””中政法機(jī)關(guān)被破壞，沒有法律沒有制度沒有秩序，加之盲目的趨同，所以人性中最丑惡的一面肆無忌憚的表現(xiàn)出來。法律，雖然無情，但也是保護(hù)人民的有情之物。這本《牛棚雜憶》，除了揭露了“”中一系列黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，知識(shí)分子所遭受的一系列非人的待遇之外，還有很多給我們給當(dāng)政者以警醒的地方。很清楚的記得這樣幾句話，“‘為人民服務(wù)’幾個(gè)字，很多地方都能看到。好像只要寫上這五個(gè)字，為人民服務(wù)的工作就已完成。至于服不服務(wù)，那是極其次要的事情了?！边@不正諷刺了當(dāng)今一些政府官員政府工作者嗎?口口聲聲說著是人民的公仆，拿著人民的勞動(dòng)果實(shí)，吞食著人民的血汗，對(duì)人民的事情能拖就拖，態(tài)度傲慢惡劣，敷衍了事，估計(jì)早已將為人民服務(wù)拋在腦后了，在他們的心目中，恐怕早就不是為人民服務(wù)，而是人民為他們服務(wù)了吧。雖然，可怕的“”已經(jīng)過去，但是，若我們不吸取歷史的教訓(xùn)，歷史是否會(huì)重演也未可知。畢竟，正如季老所說，中華民族是一個(gè)偏向遺忘的民族。泱泱歷史長河中的苦難太多，唯有遺忘是成本最低的求生之道，似乎忘記昨天的苦難，明日的陽光依然燦爛。殊不知，在我們的先輩們付出無數(shù)次無法計(jì)量的慘痛代價(jià)換來的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)也在我們無數(shù)次習(xí)慣性的遺忘中灰飛煙滅，于是很多時(shí)候歷史便可悲可笑的重復(fù)上演著那出破爛不堪的舞臺(tái)劇，無非換撥人、換個(gè)時(shí)代。這不是很可悲的一件事嗎?而“”，卻又漸漸變成我們又一個(gè)選擇性遺忘的歷史教訓(xùn)。我們不該再遺忘了!季老的書雖然只能管中窺豹，但它是一束指引我們的明光，我們應(yīng)該跟著這束好不容易透出的光不斷向前。既然歷史慘痛無比，我們更要總結(jié)反省，我們不能讓歷史因?yàn)槲覀兘⊥匮?。我想，這也是季老寫這本書的真正用意吧。

勵(lì)志書籍讀書筆記二：《小說的藝術(shù)》讀書筆記小說的核心。什么是小說的核心或是價(jià)值所在。昆德拉在這本書中講了這樣一句話：小說誕生于幽默精神。一個(gè)不會(huì)笑、沒有幽默感的人是進(jìn)入不了小說的國度的?！叭祟愐凰伎?，上帝就會(huì)發(fā)笑?！边@句猶太的諺語，在閱讀之前我一直不能理解。人要活著，想要深刻有意義的活著，怎能不去認(rèn)真思考世界呢，只有通過思考才能透過紛繁浩瀚的表面慢慢理清世界本身的思路?？墒抢サ吕嬖V我這個(gè)世界存在本身并不是一個(gè)唯一或是必有一個(gè)定論。我們所能積極尋求的只是對(duì)于世界的一種理解。我們能做到的只是把握存在的某個(gè)方式。論斷是愚蠢的。所以昆德拉說：小說是作為上帝笑聲的回聲，是個(gè)體想象的天堂，在其中沒有一個(gè)人擁有真理，所有人都有權(quán)被理解。想象死亡。什么樣的小說才能帶領(lǐng)人進(jìn)入一種完全想像的境界。輕飄飄或是沉甸甸。頭腦與身體完全斷開。亮著昏黃燈光的夜色下的斗室成了天堂。小說總是在講著死亡或是與死亡有關(guān)的體驗(yàn)。在死亡的入口或是邊界，傳達(dá)那種不可言達(dá)的經(jīng)驗(yàn)。人生很無奈，活在沒有經(jīng)驗(yàn)的世界之中。我們無從尋找到世界的真理，甚至越來越難以了解自己。在這一新的處境之上建立起新的藝術(shù)，即小說的藝術(shù)，昆德拉如是說。存在。存在是什么?存在屬于人類可能性的領(lǐng)域，所有人類可能成為的，所有人類做得出來的。存在即是意味著存在的可能性。昆德拉認(rèn)為每一部小說都在試圖回答同一個(gè)問題：人的存在是什么，它的詩性在哪里?正是因?yàn)橹蛔鳛榭赡苄缘拇嬖诘拇嬖?，小說的世界里充滿了樂趣。想象力。小說家肆意的想象。擁有明凈的，消除了滯礙的頭腦?！耙粋€(gè)真正小說家的特征：不喜歡談自己”。希望自己從來不存在過，被歷史刪除而不僅是遺忘。小說家只渴望人們記住的只是他印出的書。正是因?yàn)榇嬖谥皇且环N可能的狀態(tài)，無法把握世界的真理，無法把握自身的真理，小說說明不了任何問題，甚至于寫作者也是陌生的。真正的小說閱讀，純粹的小說閱讀，只存在于對(duì)小說的閱讀之中，體驗(yàn)唯有小說才能發(fā)現(xiàn)的東西。照亮遺忘?？剂恳粋€(gè)時(shí)代的精神不應(yīng)該忽視小說的精神。小說比起哲學(xué)更是充滿了智慧。小說從上帝的笑聲中獲得了靈感，夢與現(xiàn)實(shí)的交融。在小說這一場所中，熱情洋溢的想象力看似擺脫了真實(shí)性的枷鎖。小說能夠照亮人的存在，或者說小說存在的理由是要永恒的照亮“生活世界”，保護(hù)我們不至于墜入“對(duì)存在的遺忘”。但小說并不意味著幸福與希望。復(fù)雜與延續(xù)。昆德拉在這本書中用了一個(gè)在我看來是絕妙精辟的比喻：小說不是一個(gè)沒有明天的手勢。這一比喻是文本的最高點(diǎn)。小說的精神具有延續(xù)性，每一部作品都是對(duì)之前的作品的回應(yīng)。這也是我們?cè)陂喿x中經(jīng)常會(huì)有的體驗(yàn)。同一個(gè)主題在不同的小說中被反復(fù)的探討，小說家各自用不同的方式說出唯有小說才能發(fā)現(xiàn)的東西?！笆虑橐饶阆胂蟮膹?fù)雜”，昆德拉說這是小說永恒的真理。好笑。讀完昆德拉這本小書，回想剛剛過去的閱讀體驗(yàn)，有清晰的感動(dòng)，世界仿佛在一剎那為我，僅僅為我一個(gè)人，打開了一個(gè)缺口，我的那些無法言達(dá)的卻是深刻在心間的感受，昆德拉用他的文字代替我說出了。感動(dòng)還不足表達(dá)情感。是好笑。如癡如醉的與他的文字找到了一種共鳴。明天可能會(huì)遺忘深刻，但我想好笑的感覺應(yīng)該會(huì)像上帝的微笑一樣，像與死亡一樣，像小說企望帶來的那份永恒一樣，還應(yīng)該像每晚穿梭在云層中的月亮?；蛎骰虬??；驁A或缺。

勵(lì)志書籍讀書筆記三：《超越自己》讀書筆記從書里面體會(huì)到了許多在生活上會(huì)碰到的問題，作者藉由寫給自己就讀紐約曼哈頓史岱文森高中的兒子的信中慢慢的去蕪存菁，經(jīng)挑細(xì)選之后所創(chuàng)作出來一本值得我們細(xì)細(xì)品嘗，慢慢體會(huì)書中所有的問題以反解決之道。書中的第一偏當(dāng)中提到了作者兒子上學(xué)途中所會(huì)經(jīng)過地方都是紐約最亂，也是最常發(fā)生強(qiáng)暴，搶劫，殺人的地下鐵，作者告訴他的兒子上學(xué)的這段路就好比是人生所要走的路一樣，陸上潛藏著許多的危險(xiǎn)，未知，但這條路就像是一個(gè)布滿毒蛇猛獸，危機(jī)四伏的森林一樣，不過要是不走過這條閉精的道路，就不可能成為一個(gè)真正成熟的人。書中也提到了幽默感在於生活上的重要性，它可以使你的人際關(guān)系保持在一個(gè)良好的狀態(tài)，它也代表一個(gè)人的智慧，機(jī)智以及是否有足夠的胸襟，寬宏的肚量能夠接受別人的冷嘲熱諷，如果我們能有效的運(yùn)用幽默感，那我想在生活中一定也有不斷的歡笑。作者說上天給每個(gè)人的時(shí)間都是一樣公平的，但有的人的時(shí)間永遠(yuǎn)不夠用，但有的人不但時(shí)間夠用，而且甚至還有很多剩余的時(shí)光做自己喜歡的事，對(duì)於已經(jīng)上高二的我來說，如何好好的運(yùn)用一天之內(nèi)所有的二十四小時(shí)的時(shí)間，變成了一個(gè)非常重要而且必須優(yōu)先解決的一個(gè)問題，作者提出了四個(gè)非常好的方法提供我們供做參考，第一，決定事情前的急重輕緩并排好優(yōu)先順序，免得該做的是沒有做完。第二，用較多的時(shí)間做需要花長時(shí)間做的事，用較短的時(shí)間來處理一些鎖事。第三，以速度爭取時(shí)間，將爭取到的時(shí)間集中為較大的。第四，如果可以的話，在同一時(shí)間內(nèi)做更多的事，史時(shí)間多元化。我也得從以上四點(diǎn)中多多的學(xué)習(xí)了。作者提到了他在創(chuàng)作這本說的時(shí)候，他的朋友來到了家中拜訪，并看了他的稿子不夠有說服力，應(yīng)該站在更多立場去想，作者起先很不以為然，但是后他又重新把稿子全都看了一遍，自己也發(fā)現(xiàn)這些個(gè)稿子的確有必要重新改過，於是作者放棄了前面二十幾篇的稿子全部都再重新改過，終於完成了這本「超越自己」，后來這本書月賣越好，從這件事中又可以了解一件事若要達(dá)到更好的境地就必須不斷的修改，最好是能夠重新來過。書上還說絕對(duì)不能安於現(xiàn)狀也不可乙太自滿，因?yàn)槌晒Φ臉s譽(yù)是短暫的，若不從現(xiàn)在開始準(zhǔn)備為了下一個(gè)成功，當(dāng)你失敗的時(shí)候只會(huì)遭人白眼，因?yàn)楣湃苏f過「勝者為王，敗者為寇。」別人只會(huì)看見你的成功，鮮少人會(huì)因?yàn)槟愕氖《槟?。這本書中還有很多很有用方法可以用在日常生活中用到，很幸運(yùn)的我能看到這本難得一件的好書?，F(xiàn)在也推薦給你一看。

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勵(lì)志故事讀書筆記篇一一位雕刻家得到一塊質(zhì)地非常精美的大理石。他覺得大理石非常適合雕刻一個(gè)人像。于是，他拿起鑿子。不知是因?yàn)榫o張還是用力過猛，只那么一鑿，他就敲下了一大塊碎屑。雕刻家立刻停下來，經(jīng)過三天思考，他決定放棄構(gòu)思好的雕塑，因?yàn)樗庾R(shí)到，自己難以駕馭這塊寶貴的材料。后來，這塊大理石被贈(zèng)給雕塑家米開朗琪羅。米開朗琪羅用這塊大理石雕刻出曠世杰作——大衛(wèi)像。細(xì)心的觀賞者指著大衛(wèi)背上的一道明顯的傷痕，為其不能完美而略感惋惜，并慨嘆先前的那位雕刻家有些冒失。米開朗琪羅糾正道：“那位先生已經(jīng)相當(dāng)慎重了，如果他冒失草率的話，這塊材料早就不復(fù)存在了，而我的大衛(wèi)像也就無從產(chǎn)生了。”“這么說，你還要感謝那位雕刻家?”有人困惑不解?！笆堑?，我要感謝他難得的認(rèn)真，他的雕刻和放棄都是極其認(rèn)真的。另外，我還要感謝他留下的那塊傷痕，它無時(shí)不刻不在提醒我，讓我的每一刀每一鑿都千百倍地小心，不能有絲毫的疏忽大意

勵(lì)志故事讀書筆記篇二有兩個(gè)好聽的傳說，與八仙有關(guān)。這是我小時(shí)候，我奶奶講的。其一：漢鐘離到人間傳授法術(shù)，指導(dǎo)人們?nèi)绾巍包c(diǎn)石成金”。人們蜂擁而來求藝，惟獨(dú)呂洞賓問道：“點(diǎn)石成金之后，金子還會(huì)變回石頭嗎?”漢鐘離答：“會(huì)，但那是3000年之后的事情了?！眳味促e大驚失色：“如果有人3000年后本想靠一塊金子來度日，但金子卻變回了石子，那豈不害了人家!這法術(shù)萬萬學(xué)不得!”呂洞賓拒絕學(xué)“點(diǎn)石成金”的法術(shù)——他剛一拒絕，便成了仙。其二：鐵拐李騎著毛驢在人間閑逛，見到一個(gè)瞎眼婆婆向一位姑娘乞討。姑娘端了一碗米飯給瞎眼婆婆，卻在遞給婆婆之前，又另外找出一個(gè)空碗，一口口將米飯塞進(jìn)自己嘴里咀嚼一番再吐到空碗里，最后才遞到婆婆手上。鐵拐李指責(zé)道：“你怎能這樣呢，將自己吃過的米飯給老人家吃!”姑娘道：“老奶奶的牙齒全部掉光了，我怕她被干硬的米飯哽著，只好幫她把米飯一口口嚼碎了……”——話音剛落，她便輕輕升上天空。她，就是何仙姑。這兩個(gè)傳說我愛聽，百聽不厭。我奶奶說：“要成仙，就得時(shí)時(shí)刻刻在心里藏著一份善念?！蔽也幌氤上?，我也知道自己永遠(yuǎn)成不了仙。

勵(lì)志故事讀書筆記篇三2001年11月初到牛津，在市內(nèi)各家新舊書店間淘書。從街上走過時(shí)看到一個(gè)戴帽子的乞丐，坐在地上，不顧初冬的寒冷，專心致志地捧讀一部書。這個(gè)景象我還沒有見到過，我施舍了先令和從中國帶來的一枚銀戒指，那乞丐點(diǎn)頭稱謝，我問他看的是什么書，原來是英國名家凡爾納的小說。溫飽都還不能保證，卻照樣需要幻想中的“環(huán)游地球”。我想，這個(gè)場景對(duì)于我們教科書上有關(guān)文學(xué)功能的教條說法，顯然是一個(gè)巨大的反諷。英國每550人印書一種，德國1050人印書一種，法國1600人印書一種，美國每4000人印書一種，中國每12000人印書一種。也就是說，每年讀者需要的印書種類，英國讀者比德國讀者多一倍，比法國讀者多兩倍，比美國讀者多幾乎七倍，比中國讀者多二十倍。在倫敦，閱讀的需要，幾乎像需要呼吸和吃喝一樣，成為近乎本能的文化習(xí)慣了。

勵(lì)志故事讀書筆記篇四理發(fā)師傅帶了個(gè)新徒弟。徒弟學(xué)藝3個(gè)月后，正式上崗。他給第一位顧客理完發(fā)，顧客照照鏡子說：“頭發(fā)留得太長?！蓖降懿徽Z，師傅在一旁笑著解釋：“頭發(fā)長，使您顯得含蓄，這叫深藏而不露，很符合您的身份。”顧客聽罷，高興而去。徒弟給第二位顧客理完發(fā)，顧客照照鏡子說：“頭發(fā)剪得太短?！蓖降軣o言。師傅笑著解釋：“頭發(fā)短，使您顯得精神、樸實(shí)、厚道，讓人感到親切?！鳖櫩吐犃诵老捕ァＭ降芙o第三位顧客理完發(fā)，顧客一邊交錢一邊道：“花時(shí)間挺長的?！蓖降艹聊徽Z。師傅笑著解釋：“為‘首腦’多花點(diǎn)時(shí)間很有必要。您沒聽說“入屋蒼頭秀士，出門白面書生么?”顧客聽罷，大笑而去。徒弟給第四位顧客理完發(fā)，顧客一邊付款一邊說：“動(dòng)作挺利索，20分鐘就解決問題?！蓖降懿恢耄瑹o言。師傅答：“如今，時(shí)間就是金錢，‘頂上功夫’速戰(zhàn)速?zèng)Q，為您贏得了時(shí)間和金錢，您何樂而不為呢?”顧客聽了，笑著告辭。晚上打烊。徒弟膽怯地問師傅：“您為什么處處替我說好話?我沒一次做對(duì)呀。”師傅寬厚地說：“不錯(cuò)，每一件事都包含了兩重性，有對(duì)有錯(cuò)，有利有弊。我之所以在顧客面前鼓勵(lì)你，對(duì)顧客來說，是討人家喜歡，因?yàn)檎l都愛聽吉言;對(duì)你而言，既是鼓勵(lì)又是鞭策，因?yàn)槿f事開頭難，我希望你以后把活做得更加漂亮?！蓖降芎苁芨袆?dòng)，從此，他越發(fā)刻苦學(xué)藝。日復(fù)一日，徒弟的技藝日益精湛。

勵(lì)志故事真實(shí)的高度讀書筆記篇一我讀了真實(shí)的高度這一課后真實(shí)受益非淺。這一課主要要是講小仲馬想靠自己的努力得來成績，而不是靠父親的名聲取得成功?？晌矣X得在當(dāng)今社會(huì)，像小仲馬這樣的人并不多。很多想取得成績的人都是靠別人幫忙。他們從沒想過：“這不是以我自己的實(shí)力而成功的，這是靠別人幫助我。這是別人的功勞，難道我靠自己的實(shí)力就永遠(yuǎn)無法成功嗎?”他們只是在這件事成功之后，到別人面前吹噓自己的功勞，我多么厲害……可自己的心里明白，這不是我厲害是幫助我的人厲害。小仲馬需要自己真實(shí)的高度，我們也需要。希望每個(gè)人都去追尋自己真實(shí)的高度。每個(gè)人都有自己真實(shí)的高度。希望每個(gè)人都不要坐在別人的肩上摘蘋果，這樣的蘋果可不甜。十九世紀(jì)下半葉，左拉曾經(jīng)自信地說：“真實(shí)具有自己的聲音，我相信大家都不會(huì)聽錯(cuò)?！?1)那個(gè)時(shí)候，浪漫主義的玄奧與夸飾已經(jīng)讓人厭倦，實(shí)證論成為左拉們信奉的思想。不論是現(xiàn)實(shí)主義還是自然主義，作家們相信，重要的是讓人們看到生活的真實(shí)紋理。根據(jù)雷蒙德·威廉斯的考證，這時(shí)的“藝術(shù)”具有了“真實(shí)”的涵義：“最為重要的是，大寫字母開頭的‘藝術(shù)’終于成為代表一種特殊的‘真實(shí)’――‘想象的真實(shí)’”。(2)真實(shí)即己包含了無限的魅力。這種觀念迄今不衰?！耙磺卸际钦娴摹?，這無疑是一個(gè)份量沉重的許諾。電子傳播媒介的興盛無疑得到了真實(shí)觀念的巨大肯定。相對(duì)于書寫文化的文字符號(hào)，影像是一個(gè)更善于呈現(xiàn)真實(shí)的符號(hào)體系。即使對(duì)于像左拉這樣的作家說來，文字的形象顯示仍然十分有限。除了人物的會(huì)話，文字的描述僅僅是讀者想象的中介物。一個(gè)個(gè)單詞或者一個(gè)個(gè)方塊字不可能像影像那樣無微不至地再現(xiàn)一個(gè)身姿，一片卷曲的枯葉，一只青蟲的蠕動(dòng)，或者一架飛機(jī)的迅疾掠過。正如萊辛在《拉奧孔》之中說過的那樣，詳盡以至于冗長的文字描述收效甚微，疲倦的閱讀往往以遺忘告終。相對(duì)于影像符號(hào)，文字符號(hào)給定的只能是這種符號(hào)所描述的真實(shí);不僅如此，文字符號(hào)給定的真實(shí)同時(shí)還與了特定文化之中一系列關(guān)鍵的界限相互協(xié)調(diào)，例如主體與客體，意識(shí)與現(xiàn)實(shí)，內(nèi)與外，等等。人們贊嘆一部小說的描寫惟妙惟肖，這包含了對(duì)于一個(gè)前