試析陀思妥耶夫斯基與克爾凱郭爾

試析陀思妥耶夫斯基與克爾凱郭爾論文關(guān)鍵詞:個(gè)體存在孤獨(dú)絕望論文摘要:通過解讀陀思妥那夫斯基的?溫順的女性?，可以幫助理解克爾凱郭爾的關(guān)于孤獨(dú)與宗教的思想。筆者通過閱讀陀氏的?溫順的女性?，發(fā)現(xiàn)作為作家的陀氏與哲學(xué)家克爾凱郭爾的某些思想是不謀而合的。引言一位是俄國19世紀(jì)偉大的作家，一位是與其同時(shí)代的丹麥哲學(xué)家、神學(xué)家，是什么使我們將他們聯(lián)絡(luò)到了一起?是思想!是那種來自于靈魂深處的對生命、對存在的體悟。作家借主人公之腦流露出來的生命之思，哲學(xué)家以更直白的方式袒露出來的心靈之念.使得這兩位大家的精神之流在浩瀚的歷史長河中交匯了。百年后的今天我們在聆聽，聆聽那來自思想深處的聲音?？藸杽P郭爾有時(shí)似乎就像陀氏筆下的某個(gè)人物，他的精神世界是紛繁復(fù)雜的。這使我們不敢去無視任何一個(gè)有生命的個(gè)體人。本文選擇了陀氏?溫順的女性?這篇小說，來同時(shí)解讀陀氏與克氏。盡管人們在提到陀氏時(shí)更愿意議論的是他的宏篇巨著?罪與罰?、?卡拉馬佐夫兄弟?、?白癡?等，而本文卻旨在借其一中篇去窺視其心靈的一隅，況且對人們早已熟悉的作品，研究者們已做過名目繁多的解讀。本文愿以一個(gè)新的角度去體味這兩位偉大的世界級思想大師。一、陀氏的?沮順的女性?這是作于1876年(此時(shí)克爾凱郭爾已分開人世21年)的一個(gè)中篇小說。通篇除了一段作者的告白之外都是男主人公在妻子自殺后的內(nèi)心獨(dú)白。男主人公是一個(gè)被社會摒棄而變?yōu)槔淇釤o情的人。女主人公，十六歲的“溫順的女性〞，是一個(gè)備受折磨和欺凌的孤女。由于某種機(jī)緣他們相識了，他感到她和自己同病相憐。他以為她能理解他內(nèi)心的痛苦而和她結(jié)婚。雖然他們彼此都愛著對方，都對對方寄予了某種莫名的希望，然而他卻以極端的冷漠去對待他所深愛的人，盡管他也同樣渴望著幸福與和諧。他痛切地感到自己精神上的孤獨(dú)卻不愿對妻子敞開自己的心靈.寧愿與她保持疏遠(yuǎn)。她渴望著他的愛和溫暖，得到的卻是絕望，最后演變到徹底的絕望。她不得不以死來抗?fàn)?，來挖苦他的冷漠。分開這個(gè)世界的她欲帶走的僅僅是一個(gè)小小的圣像?！皽仨樀呐渊曌罱K展示了她人性中的所謂“溫順〞。二、克爾凱鄲爾其人及其主要思想克爾凱郭爾是19世紀(jì)上半葉的人物.比尼采還早幾乎半個(gè)世紀(jì)，但他的思想?yún)s是屬于當(dāng)代的。他是一個(gè)被西方學(xué)者公認(rèn)為是對本世紀(jì)一個(gè)非常重要的哲學(xué)流派有著重大影響的哲學(xué)家。他被稱為存在主義的先驅(qū)是當(dāng)之無愧的。早在150年前，他就提出了當(dāng)代存在主義經(jīng)常使用的一些概念和術(shù)語，例如:個(gè)體的存在、熱情、畏懼、絕望、自由、選擇等等。受到西方學(xué)者重視并予以高度評價(jià)的是克氏關(guān)于孤獨(dú)個(gè)體和人生三階段的思想。在克爾凱郭爾看來，個(gè)體的存在是孤獨(dú)的。這個(gè)孤獨(dú)性不是外面強(qiáng)加給它的，而是個(gè)體本身所決定的。個(gè)體存在的本質(zhì)就是孤獨(dú)的。因?yàn)椋m然每一個(gè)個(gè)體存在是歷史的、如今的，并且被給予了種種現(xiàn)成的行為形式，但是每一個(gè)個(gè)體必須做出自己的選擇，不能由另外一個(gè)個(gè)體代替。選擇什么是可以參照的，相對的;但選擇本身是沒有參照的.絕對的，所以，選擇就是選擇孤獨(dú)，就是孤獨(dú)地選擇。孤獨(dú)個(gè)體這個(gè)范疇不僅昭示了個(gè)體和自己之間、個(gè)體和別人之間的關(guān)系，而且昭示了個(gè)體和上帝的關(guān)系。在克氏看來，上帝是一個(gè)絕對，構(gòu)成了人類的要求，因此是人類一切行為的前提，但是上帝和個(gè)體、絕對和相對、無限和有限是無法溝通的，兩者之間存在一條人類無法逾越的鴻溝，所以.在上帝面前，人是孤獨(dú)的。人類只有處在孤獨(dú)的境地里，才能與上帝交往.但是根據(jù)克氏的觀點(diǎn)，并不是每一個(gè)個(gè)體都意識到自己的孤獨(dú)性，而是處在各自不同的境界里，大致可劃分為三個(gè)階段，即審美階段、道德階段和宗教階段。這就是其著名的人生三段理論?！半A段〞不是指自然而然的開展過程，而是指存在的方式、狀態(tài)或者境界，從人的主觀方面講，也就是人生觀。審美階段實(shí)際是指一種耽于感性快樂的生活方式，處在這個(gè)階段的個(gè)體，浮生假設(shè)夢，僅知道及時(shí)享樂，毫無道德的責(zé)任感。這時(shí)人外表上無優(yōu)無慮，心想事成，但他不能真正享受人生。因?yàn)樯钤谒劾锸冀K是曇花一現(xiàn)、轉(zhuǎn)瞬即逝的。第二個(gè)階段較第一個(gè)階段高級一些，因?yàn)槟侨苏J(rèn)識到審美階段歸根到底是令人絕望的，所以他要尋求另外一種根據(jù)一定生活準(zhǔn)那么行事的生活方式。他遵守這樣一些道德準(zhǔn)那么，也希望別人可以同樣遵守，從而使他們在日常生活里普遍化，因此他是憑藉理性生活，而理性對于人類的存在而言是低一級的。宗教階段實(shí)際上是最正確的生活方式，只有大到宗教境界的人才能成為一個(gè)完人.才能展開孤獨(dú)個(gè)性的豐富內(nèi)涵。個(gè)體到達(dá)宗教階段的一個(gè)本質(zhì)特征就是無條件地服從上帝。這種服從是建立在信仰的根底上，和理性沒有一點(diǎn)關(guān)系?？藸杽P郭爾使得基督教信仰在現(xiàn)代社會里獲得了最高層次的意義，就人而言，信仰是第一位的，理性是第二位的。另外克氏對優(yōu)郁、苦惱、煩、焦慮、和絕望等情緒的心理學(xué)一本體論描繪提醒了人生的悲槍。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.三、陀氏與克氏的契合處(一)攤獨(dú)忍怨首先?溫順的女性?中表達(dá)了克氏的孤獨(dú)思想。拋開所謂的社會環(huán)境不談，男女主人公作為個(gè)體的存在是孤獨(dú)的，他們昭示彼此孤獨(dú)的方式就是沉默?！啊业闹饕庹沁@樣。對她的無限歡欣我報(bào)之以沉玻，自然是好意的沉鼓……不過，她很快就看出來:我和她不一樣，我是一個(gè)逮。，后我打算主要就在這逮上漁也許正是為了叫人猜跡，我才做了這種種盛事，盛辜之一一是嚴(yán)厲—我用產(chǎn)歷的態(tài)度迎她到家里?！啊婚_頭，她跟我爭論，爭得多兇呵，可是后來，她開場不作聲了，甚至完全不作聲了。她只是睜大了眼睛聽著，好大好大的、全神貫注的眼睛，而且……除此之外，我突然看到一種徽笑，不肯輕信，不是好心的致然的徽笑。我迎她到我家里的時(shí)侯，臉上就帶著這種徽笑?！啊蝗蛔詣?dòng)不去戲院了。那種含帶譏諷的神氣越來越強(qiáng)烈了……我呢，我就更加沉玻，更加沉致。這里男女主人公之間似乎沒有強(qiáng)烈的顯在的矛盾沖突，然而他們之間卻隱藏著宏大的、微妙的、難以解釋痛苦與矛盾。造成他們這種悲劇性關(guān)系的是他們作為個(gè)體存在的自身。按克氏的思想來說，他們每個(gè)人都是獨(dú)一無二的。不可代替的。每個(gè)人都有自己的“主觀體驗(yàn)〞，如:厭煩、優(yōu)慮、恐懼、絕望等等。他們彼此孤獨(dú)著，希求將孤獨(dú)消解于對方，卻不能真正敞開各自的心靈抑或走近彼此的精神世界。這就是個(gè)體存在的悲哀，這就是孤獨(dú)。男女主人公作為存在的個(gè)體，這種孤獨(dú)是由其自身決定的。這里既有他們自己與自己存在的矛盾，也有自己與別人存在的矛盾，而現(xiàn)實(shí)是無法解決這種矛盾的。男女主人公錯(cuò)就錯(cuò)在都希求在現(xiàn)實(shí)生活中找到化解這種矛盾的方法。無疑.結(jié)果是令他們絕望的。假設(shè)男女主人公認(rèn)識到這一點(diǎn)，也許就不會因孤獨(dú)而痛苦。也許也不會有最后的悲劇。(二)宗教思想另外，在?溫順的女性?中也表達(dá)了克爾凱郭爾的某些宗教思想。文中男主人公曾兩次提到圣像—這一與宗教相關(guān)的圣物。一次是女主人公拿“圣像〞去當(dāng)，以求生存。“事情是這樣的:她拿來了那個(gè)圣像(她是下狠心拿來的)“那是個(gè)圣母像，圣母和圣嬰，一個(gè)家常的古老的，在家里供奉的圣母像，帶有樁金的銀飾物，值—嗯，值六個(gè)盧布。我看出這圣像是她的真愛之物。她沒有摘下圣像的衣飾，原封不動(dòng)的拿來當(dāng)。我告訴她，不如把衣飾取下來，把圣物帶回去:不管怎么樣，那到底是個(gè)圣像〞?！拔也恍枰畟€(gè)盧布，給我五個(gè)就行，我一定來贖。另一次是在她死的時(shí)候:“盧凱麗雅說，在我出門以后，我到家以前二非常鐘左右，她突然走近我們房間去問太太一件辜，她看到她的圣像已經(jīng)取下來，放在桌子上她的面前，看來太太剛對它祈禱過?！拔业男漠?dāng)時(shí)往下一沉，我叫:‘太太，太太’，她聽見了，做出要轉(zhuǎn)身看我的樣子，可是沒有轉(zhuǎn)身，而是跨出一步，圣像緊按在胸口，從窗口跳下去!圣像，這是宗教的象征。這里當(dāng)然沒有明確指出女主人公是如何忠誠地篤信某種宗教，然而卻在隱約中透露出了女主人公追隨宗教、訴諸于宗教的歷程。從男主人公的這段回憶可以看出，圣像對女主人公來說是極其重要的。當(dāng)她以死來尋求解脫分開塵世之時(shí)，惟一帶走的就是圣像，似乎圣像就是她的一切。也許她把靈魂也一同寄托給了圣像，她對現(xiàn)世絕望了。她自己拯救不了自己，她曾寄予希望的丈夫也拯救不了她。她知道在現(xiàn)實(shí)中，圣像也解決不了她的絕望。于是她選擇了死，簡單而又困難的方法?？藸杽P郭爾在其著作?致死的卜中指出:“基督地理解，死亡絕不是一切的終結(jié)，事實(shí)上它只是那一切永久生命的東西之內(nèi)的一樁小事情，而且基督教地理解，在死亡中有著比生命更無限的希望?？藸杽P郭爾要讓人體驗(yàn)一種病，這種病在使人死亡的同時(shí)又讓人恢復(fù)生命，而這種病就是絕望，在死亡