部編版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第六單元課件

部編版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第六單元課件1部編版八年級(jí)下冊(cè)1文言文北冥有魚(yú)21文言文北冥有魚(yú)212莊子是道家的代表人物，他的幽默睿智世人皆知，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的兩則故事，了解莊子的處事哲學(xué)和為人態(tài)度。莊子是道家的代表人物，他的幽默睿智世人皆知，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)33.理解莊子“天人合一”的處世態(tài)度。1.根據(jù)文下注釋，疏通文意，積累文言詞匯。品味重點(diǎn)語(yǔ)句的特殊含義，體會(huì)莊子語(yǔ)言的感情色彩和風(fēng)格特點(diǎn)。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）3.理解莊子“天人合一”的處世態(tài)度。1.根據(jù)文下注釋，疏通文4莊子（約前369—前286），名周，宋國(guó)蒙人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子的思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物。在政治上，他主張“無(wú)為而治”。莊子的思想主要保存在《莊子》一書(shū)中。《莊子》中的文章以獨(dú)特的藝術(shù)造詣絕響于先秦諸子作品之中，魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！鼻f子（約前369—前286），名周，宋國(guó)蒙人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家5北冥

鯤

摶扶搖míngkūntuán

讀一讀字音北冥鯤摶扶搖míngkūn6（一）通假字北冥有魚(yú)“冥”同“溟”，海

（一）通假字7（二）古今異義1.怒而飛古義：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。今義：憤怒；形容氣勢(shì)很盛。2.去以六月息者也古義：氣息，這里指風(fēng)。今義：消息；休息；利息。

（二）古今異義8（三）一詞多義1.志：齊諧者，志怪者也得其船，便扶向路，處處志之2.其：不知其幾千里也其恕乎奈何憂其壞（動(dòng)詞，記載）（動(dòng)詞，做記號(hào)）（代詞，指代鯤）（大概，副詞）（代詞,指地）（三）一詞多義（動(dòng)詞，記載）（動(dòng)詞，做記號(hào)）（代詞，指代鯤）93.而：化而為鳥(niǎo)俄而雪驟人不知而不慍學(xué)而時(shí)習(xí)之（表順承關(guān)系）（與“俄”構(gòu)成副詞性詞組，表示時(shí)間短促，不久，一會(huì)兒）（卻，表轉(zhuǎn)折）（然后，表順承）3.而：化而為鳥(niǎo)（表順承關(guān)系）（與“俄”構(gòu)成副詞性詞組，表示10（四）文言句式判斷句南冥者，天池也?！啊?，……也”表判斷。（四）文言句式“……者，……也”表判斷。11（五）成語(yǔ)積累1.扶搖直上：指乘著風(fēng)勢(shì)快速上升。形容地位、名聲、價(jià)值等迅速往上升。2.鵬程萬(wàn)里：形容前程遠(yuǎn)大。（五）成語(yǔ)積累12（六）名句積累野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

（六）名句積累13導(dǎo)思1：《北冥有魚(yú)》中作者筆下的鯤鵬具有怎樣的形象？鯤鵬形象關(guān)鍵詞:崇尚自由導(dǎo)思2：《北冥有魚(yú)》借鯤鵬的寓言說(shuō)明了什么道理？美好事物導(dǎo)思1：《北冥有魚(yú)》中作者筆下的鯤鵬具有怎樣的形象？鯤鵬形象14請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。

《北冥有魚(yú)》課文朗讀。圈點(diǎn)要求1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框。3.關(guān)鍵語(yǔ)句（或?qū)懙煤玫恼Z(yǔ)句）用波浪線。4.有疑問(wèn)的地方，用問(wèn)號(hào)標(biāo)注。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情15原文：北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。冥：同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。鯤：大魚(yú)名。

鵬：大鳥(niǎo)名。怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。垂：懸掛。注釋：原文：北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，16北海有一條魚(yú)，它的名字叫作鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里；變化成為鳥(niǎo)，它的名字叫作鵬。鵬的脊背，不知道幾千里；當(dāng)它振翅而飛時(shí)，它的翅膀像懸掛在天空的云。譯文：

北海有一條魚(yú)，它的名字叫作鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里；變化17原文：是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！焙＿\(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)。天池：天然形成的水池。水擊：擊水，拍打水面。摶：盤(pán)旋飛翔。

去：離開(kāi)。注釋：志：記載。扶搖：旋風(fēng)。息：氣息，這里指風(fēng)。原文：是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，18這只鳥(niǎo)，在海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就遷往南海。南海，是天然形成的水池?！洱R諧》是一本記載怪異的事物的書(shū)?！洱R諧》中說(shuō)：“當(dāng)鵬鳥(niǎo)遷往南海時(shí)，拍打水面，激起的浪花就達(dá)三千里，乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。”譯文：

這只鳥(niǎo)，在海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就遷往南海。南海，是天然形成的水池?！洱R19原文：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。注釋：野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。是：這樣。原文：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？20山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。譯文：

山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛211.作者為什么要將鯤鵬所居之地定為“北冥”？

【答案】“北冥”是特別之詞，為莊子創(chuàng)造，含義新穎，其中透露出曠遠(yuǎn)神秘的意味，暗示著北冥是非世人所能見(jiàn)，亦非人智所能測(cè)的，這種意味與鯤鵬神秘的形象融為一體。1.作者為什么要將鯤鵬所居之地定為“北冥”？222.本文開(kāi)頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述“逍遙游”有什么聯(lián)系？【答案】鯤鵬展翅高飛,必須憑借六月的大風(fēng)。說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng),從而回答了“逍遙”要有所依憑。2.本文開(kāi)頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述“逍遙游233.作者把鯤鵬的居住地定為“南冥”，目的何在？

【答案】把鯤鵬的目的地“南冥”與出發(fā)地“北冥”對(duì)舉，表明鯤鵬從渺遠(yuǎn)幽深的極北之地遷徙至極南之地，可見(jiàn)其志向極遠(yuǎn)。3.作者把鯤鵬的居住地定為“南冥”，目的何在？244.作者假借齊諧之言，有什么目的？

【答案】作者假借齊諧之言，讓人們相信鯤鵬的真實(shí)性。運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫(xiě)了鯤鵬振翼拍水，盤(pán)旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。4.作者假借齊諧之言，有什么目的？255.“野馬”“塵埃”的運(yùn)動(dòng)依靠什么？寫(xiě)它們有什么作用？

【答案】“野馬”“塵埃”的運(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息,“生物之以息相吹也”。這里和鵬相比,說(shuō)明萬(wàn)物均“有所待”(有所待,須憑借,要依靠),世上的萬(wàn)物無(wú)論大小,都受到不同的限制,處在不同的束縛之中。因此,大鵬也好,“野馬”“塵?！币埠?狀似逍遙,其實(shí)并沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。5.“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠什么？寫(xiě)它們有什么作用？26【答案】鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，怒而飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。1.【難點(diǎn)探究】鯤鵬的形象是怎樣的？作者是怎樣描寫(xiě)這一形象的？【答案】鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，怒而飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從27【答案】示例一:我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長(zhǎng)空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。示例二：我不敬佩，因?yàn)槲蚁矚g知足常樂(lè)，淡泊名利，就像普通的勞動(dòng)者，他們愛(ài)崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。2.【難點(diǎn)探究】你敬佩鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛伞！敬鸢浮渴纠?我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大28北冥有魚(yú)鯤鵬：野馬、塵埃：以息相吹形體變化海運(yùn)將徙去以息也北冥有魚(yú)鯤鵬：野馬、塵埃：以息相吹形體變化海運(yùn)將徙去以息也29《北冥有魚(yú)》一文中莊子借鯤鵬的寓言說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件的，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。《北冥有魚(yú)》一文中莊子借鯤鵬的寓言說(shuō)明任何事物的存在都是依附301．在想象中夸張。

如對(duì)鯤、鵬形象的描寫(xiě)，“鯤之大，不知其幾千里也”“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”顯現(xiàn)出浩大的聲勢(shì)和廣闊的意境。1．在想象中夸張。312.在想象中進(jìn)行對(duì)比。

作者列舉野馬、塵埃等“小”的形象，和鯤鵬作對(duì)比，以大小對(duì)立來(lái)闡述物皆有所待的道理。2.在想象中進(jìn)行對(duì)比。323.在想象中寄寓自己的情感。作者如此醉心“逍遙”，并將這種想象具體化，實(shí)則是蘊(yùn)含了自己對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。3.在想象中寄寓自己的情感。33《莊子》有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語(yǔ)，保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。下列寓言和成語(yǔ)都出自《莊子》：鵬程萬(wàn)里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道無(wú)中生有枯魚(yú)之肆呆若木雞無(wú)用之用蝸角之爭(zhēng)每況愈下涸轍之鮒邯鄲學(xué)步竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯成者英雄敗者賊運(yùn)斤成風(fēng)痀僂承蜩庖丁解牛大而無(wú)當(dāng)《莊子》有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語(yǔ)，保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。下列34中規(guī)中矩大相徑庭朝生暮死椿萱并茂沉魚(yú)落雁秋毫之末栩栩如生目無(wú)全牛如土委地迎刃而解游刃有余得心應(yīng)手躊躇滿志不翼而飛支離破碎真知灼見(jiàn)探囊取物舐痔舔癰屠龍之技強(qiáng)聒不舍吐故納新鼓盆而歌昭然若揭似是而非螳螂捕蟬，黃雀在后失之交臂捉襟見(jiàn)肘學(xué)富五車櫛風(fēng)沐雨……中規(guī)中矩大相徑庭朝生暮死椿萱并茂351.物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。（《莊子?齊物論》）【譯文】世上一切事物，無(wú)不存在對(duì)立的那一面，無(wú)不存在對(duì)立的這一面。從那一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說(shuō)：彼出于此，此也因彼而存在。1.物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于362.富以茍不如貧以譽(yù)，生以辱不如死以榮。（《大戴禮記?曾子制言上》）【譯文】富有而不義不如貧窮而有美譽(yù)，活著而有恥辱不如死亡而有榮耀。3.名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。（于謙《無(wú)題》）【譯文】名譽(yù)和節(jié)操比泰山還要重，私利和物欲比鴻毛還要輕。2.富以茍不如貧以譽(yù)，生以辱不如死以榮。（《大戴禮記?曾子制37作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題作業(yè)2：完成《點(diǎn)訓(xùn)》上的習(xí)題溫馨提示：以上作業(yè)的課件均見(jiàn)本課文件夾。作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題38文言文莊子與惠子游于濠梁之上21文言文莊子與惠子游于濠梁之上2139通過(guò)上一課的學(xué)習(xí)，相信大家都對(duì)莊子的思想有了初步的了解，這篇文章里，他與惠子兩個(gè)人又怎么了？現(xiàn)在，讓我們來(lái)齊讀課文，在朗朗讀書(shū)聲中，找出答案。通過(guò)上一課的學(xué)習(xí)，相信大家都對(duì)莊子的思想有了初步的了解，這篇403.學(xué)習(xí)莊子的機(jī)智、風(fēng)趣、巧妙的論辯技巧，培養(yǎng)學(xué)生能積極樂(lè)觀地面對(duì)生活的喜怒哀樂(lè)。1.根據(jù)文下注釋，疏通文意，積累文言詞匯。2.品味重點(diǎn)語(yǔ)句的特殊含義，體會(huì)莊子語(yǔ)言的感情色彩和風(fēng)格特點(diǎn)。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）3.學(xué)習(xí)莊子的機(jī)智、風(fēng)趣、巧妙的論辯技巧，培養(yǎng)學(xué)生能積極樂(lè)觀41莊子視富貴榮華如敝屣，其高潔的生活情趣，使他很難找到知己?；葑泳褪乔f子的一個(gè)談得來(lái)的朋友。他們都好辯論，辯才犀利無(wú)比;他們亦很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的熱情。莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí)，便經(jīng)常互相抬杠，通常情況下，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來(lái)抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實(shí)生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立，但在情誼上，惠子卻是莊子的摯友?！肚f子與惠子游于濠梁之上》一文中這個(gè)歷史上最有名的論辯，便是他們散步時(shí)引發(fā)的。莊子視富貴榮華如敝屣，其高潔的生活情趣，使他很難找到知己?；?2濠梁

鯈魚(yú)

循其本háotiáoxún

讀一讀字音濠梁鯈魚(yú)循其本háotiáoxún43（一）古今異義循其本古義：追溯。今義：遵守；依照；沿襲。（一）古今異義44（二）一詞多義1.固：我非子，固不知子矣子固非魚(yú)也2.之：莊子往見(jiàn)之是魚(yú)之樂(lè)也子之不知魚(yú)之樂(lè)（固然）（本來(lái)）（代詞，可譯作“他”，指惠子）（結(jié)構(gòu)助詞，“的”）（助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）（二）一詞多義（固然）（本來(lái)）（代詞，可譯作“他”，指惠子）453.全：子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣全石以為［完全，肯定（是這樣）］（整個(gè)的）3.全：子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣［完全，肯定（是這樣）］（整個(gè)的46（三）文言句式1.判斷句鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。“……也”表判斷。2.倒裝句莊子與惠子游于濠梁之上狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤扒f子與惠子于濠梁之上游”。（三）文言句式47（四）成語(yǔ)積累濠梁觀魚(yú)：形容悠然自得，寄情物外。（四）成語(yǔ)積累48（五）名句積累1.子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？2.子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？（五）名句積累49導(dǎo)思1：莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？作者心境關(guān)鍵詞:崇尚自由導(dǎo)思2：兩篇文章中的魚(yú)有什么不同？比較探究導(dǎo)思1：莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的50

請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。

《莊子與惠子游于濠梁之上》課文朗讀。圈點(diǎn)要求

1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框。3.關(guān)鍵語(yǔ)句（或?qū)懙煤玫恼Z(yǔ)句）用波浪線。4.有疑問(wèn)的地方，用問(wèn)號(hào)標(biāo)注。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)51原文：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”濠梁：濠水上的橋。濠,水名，在今安徽鳳陽(yáng)。鯈魚(yú)：一種白色小魚(yú)。是：這。注釋：原文：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之52莊子與惠子在濠水上的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鯈魚(yú)在河水中游得悠然自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！被葑诱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”譯文：

莊子與惠子在濠水上的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鯈魚(yú)在河水中游得悠然53原文：莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”全：完全，肯定（是這樣）。注釋：原文：莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子54莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，肯定（是這樣）！”譯文：

莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠子說(shuō)：“55原文：莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！毖浔荆鹤匪菡Z(yǔ)題本原。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者：你說(shuō)“你哪里知道魚(yú)是快樂(lè)的”等等。云者，助詞，用于句末，表提頓，以引起下文。注釋：原文：莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾56莊子說(shuō)：“請(qǐng)追溯話題本原。你說(shuō)‘你哪里知道魚(yú)是快樂(lè)的’等等，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而問(wèn)我，我是在濠水上知道的?！弊g文：

莊子說(shuō)：“請(qǐng)追溯話題本原。你說(shuō)‘你哪里知道魚(yú)是快樂(lè)的’等等，571.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

【答案】莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境582.莊子為什么不正面回答惠子的問(wèn)題？【答案】莊子不正面回答惠子的問(wèn)題，而采用反問(wèn)的方式回答，以“非我”者“不知我”，推論“不知我”者不知“我知魚(yú)”，足見(jiàn)莊子的機(jī)智。2.莊子為什么不正面回答惠子的問(wèn)題？593.莊子是如何擺脫惠子的追問(wèn)的？【答案】莊子返回爭(zhēng)論的起點(diǎn)，回轉(zhuǎn)話題，偷換概念，把惠子的“安知”解釋成“哪里知道”，機(jī)智而巧妙地化解了惠子的發(fā)難。莊子的機(jī)智靈活躍然紙上。3.莊子是如何擺脫惠子的追問(wèn)的？604.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？【答案】惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。4.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？61【答案】莊子的一些思想對(duì)我們理解他所說(shuō)的“魚(yú)之樂(lè)”不無(wú)啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”（《莊子?齊物論》），認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對(duì)“人為”，魚(yú)在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的思想的，由此，他斷定魚(yú)“樂(lè)”是理所當(dāng)然的事?！倦y點(diǎn)探究】《莊子與惠子游于濠梁之上》中莊子為什么堅(jiān)持認(rèn)為魚(yú)是快樂(lè)的?【答案】莊子的一些思想對(duì)我們理解他所說(shuō)的“魚(yú)之樂(lè)”不無(wú)啟發(fā)。62莊子與惠子游于濠梁之上是否“知魚(yú)之樂(lè)”莊子惠子論辯知魚(yú)之樂(lè)非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)莊子與惠子游于濠梁之上是否“知魚(yú)之樂(lè)”莊子惠子論辯知魚(yú)之樂(lè)非63《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中莊子與惠子關(guān)于人是否“知魚(yú)之樂(lè)”的論辯，表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的論辯風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)。《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中莊子與惠子關(guān)于人是否“知魚(yú)之641．采用對(duì)話的形式。本文通篇采用對(duì)話的形式，兩人一句接著一句，用以子之矛，攻子之盾的方法，將這場(chǎng)論辯深化，顯示了精彩的詭辯藝術(shù)。2．筆法輕松，充滿機(jī)智與幽默。莊子是否知道“魚(yú)之樂(lè)”的論辯，本是深?yuàn)W的邏輯問(wèn)題，但文章卻用輕松、閑適的筆調(diào)描述論辯過(guò)程，二人語(yǔ)言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩(shī)意，并深受感染。1．采用對(duì)話的形式。65有關(guān)莊子的典故莊周夢(mèng)蝶“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。”（《莊子?內(nèi)篇?齊物論》）有關(guān)莊子的典故66作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題作業(yè)2：完成《點(diǎn)訓(xùn)》上的習(xí)題溫馨提示：以上作業(yè)的課件均見(jiàn)本課文件夾。作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題67文言文大道之行也22文言文大道之行也2268十三四歲是有很多愿望的年齡。你能講一講你有哪些愿望嗎？大家的愿望都很美好，美好的愿望帶給人無(wú)窮的動(dòng)力。在個(gè)人愿望之外，我們還需要共同的社會(huì)理想，來(lái)凝聚人心，凝聚力量。今天我們就來(lái)了解課文《大道之行也》給我們描述的一個(gè)至善至美的世界。十三四歲是有很多愿望的年齡。你能講一講你有哪些愿望嗎？大家的691.積累一些重要的詞語(yǔ)。2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）（重點(diǎn)）3.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。4.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。1.積累一些重要的詞語(yǔ)。2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)70《大道之行也》是《禮記?禮運(yùn)》開(kāi)頭部分里的一段話。原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話的來(lái)由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟（祭祀名）賓，事畢，出游于觀(讀guàn，宮門(mén)前兩旁的建筑物)之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃(即子游，孔子的學(xué)生)在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉……”從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以才有這番言論?！洞蟮乐幸病肥恰抖Y記?禮運(yùn)》開(kāi)頭部分里的一段話。原文此前還71選賢與能

矜惡其棄于地

幼有所長(zhǎng)男有分jǔguān

讀一讀字音wùzhǎngfèn選賢與能矜jǔguān讀一讀字音72（一）通假字

選賢與能“與”同“舉”，推舉矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者“矜”同“鰥”，老而無(wú)妻

（一）通假字73（二）古今異義1.大道之行也古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：寬闊的路。2.男有分，女有歸古義：歸宿。今義：返回。

3.盜竊亂賊而不作“亂”的古義：造反。今義：沒(méi)有秩序；沒(méi)有條理?！百\”的古義：害人。今義：小偷，竊賊。4.是謂大同古義：代詞，“這”。今義：表判斷或與“非”相對(duì)。（二）古今異義74（三）一詞多義1.修:講信修睦蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之2.為:能以徑寸之木，為宮室天下為公不必為己3.能:選賢與能能以徑寸之木（培養(yǎng)）（長(zhǎng)）（雕刻）（是）（為了）（才干出眾的人）（能夠）（三）一詞多義（培養(yǎng)）（長(zhǎng)）（雕刻）（是）（為了）（才754.分:男有分舟首尾長(zhǎng)約八分有奇5.親:不獨(dú)親其親不獨(dú)親其親6.子:不獨(dú)子其子不獨(dú)子其子（職分，職守）（長(zhǎng)度單位）（以……為親）（父母）（以……為子）（子女）4.分:男有分（職分，職守）（長(zhǎng)度單位）（以……為親）（父母76（四）詞類活用1.選賢與能2.故人不獨(dú)親其親3.不獨(dú)子其子

形容詞用作名詞，品德高尚的人名詞的意動(dòng)用法，以……為親名詞的意動(dòng)用法，以……為子（四）詞類活用形容詞用作名詞，品德高尚的人名詞的意動(dòng)用法，以774.使老有所終5.壯有所用6.幼有所長(zhǎng)形容詞作名詞，老年人形容詞作名詞，壯年人形容詞作名詞，孩子4.使老有所終形容詞作名詞，老年人形容詞作名詞，壯年人形容詞78（五）文言句式1.判斷句天下為公“為”表判斷。2.倒裝句貨惡其棄于地也，不必藏于己。“藏于己”，介賓短語(yǔ)后置。（五）文言句式79（六）成語(yǔ)積累1.鰥寡孤獨(dú)：泛指沒(méi)有或喪失勞動(dòng)力而又無(wú)依無(wú)靠的人。例句：國(guó)家的社會(huì)保障政策一天天完善,使鰥寡孤獨(dú)也有了自己幸福的生活。2.物盡其用：各種東西的功用充分發(fā)揮出來(lái)。例句：這家工廠大搞綜合利用，做到了變廢為寶，物盡其用。3.夜不閉戶：夜間睡覺(jué)不用關(guān)門(mén)，形容社會(huì)安定，風(fēng)氣良好。例句：路不拾遺，夜不閉戶，這樣美好的世界就算是真正的大同世界了。（六）成語(yǔ)積累80（七）名句積累1.大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。2.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。（七）名句積累81導(dǎo)思1：作者認(rèn)為治理大同社會(huì)的三個(gè)準(zhǔn)則是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明大同社會(huì)的特征的？準(zhǔn)則、特征關(guān)鍵詞:理想社會(huì)導(dǎo)思2：《大道之行也》這篇課文中表現(xiàn)的是什么思想？政治理想導(dǎo)思1：作者認(rèn)為治理大同社會(huì)的三個(gè)準(zhǔn)則是什么？作者是從哪幾個(gè)82

請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。

《大道之行也》課文朗讀。圈點(diǎn)要求

1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框。3.關(guān)鍵語(yǔ)句（或?qū)懙煤玫恼Z(yǔ)句）用波浪線。4.有疑問(wèn)的地方，用問(wèn)號(hào)標(biāo)注。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)83原文：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。之：用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。為：是，表判斷。與：同“舉”，推舉。修：培養(yǎng)。注釋：原文：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。大道：指儒家84在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔、推舉品德高尚、有才干的人，(人人)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。譯文：

在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔、推舉品德高尚、有才干的85原文：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。親其親：第一個(gè)“親”，名詞的意動(dòng)用法，以……為親；第二個(gè)“親”，父母。子其子：第一個(gè)“子”，名詞的意動(dòng)用法，以……為子；第二個(gè)“子”，子女。終：終老，終其天年。矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者：矜，同“鰥”，老而無(wú)妻；寡，老而無(wú)夫；孤，幼而無(wú)父；獨(dú)，老而無(wú)子的人；廢疾，有殘疾。分：職分，指職業(yè)，職守。注釋：歸：歸宿。于：在。原文：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有86因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會(huì)效力，使孩子健康成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、有殘疾的人都有人供養(yǎng)，男子有職業(yè)，女子有歸宿。財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣?，但并非出于自己想私藏力氣，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。譯文：

因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女，使老年人87原文：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。是故：即“故是”，可譯為“因此”。亂：指造反。作：興起。閉：關(guān)（門(mén)）。大同：指理想社會(huì)。注釋：賊：指害人。外戶：大門(mén)。謂：叫作、稱作。原文：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同88因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、造反害人的事不會(huì)興起，所以(家家戶戶)大門(mén)不關(guān)。這叫作理想社會(huì)。譯文：

因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、造反害人的事不會(huì)興起，所以891.談?wù)勀銓?duì)“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”的理解。

【答案】“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”三個(gè)分句是對(duì)治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則“大道”的分述?！疤煜聻楣笔钦f(shuō)政權(quán)屬于社會(huì)的全體成員，“選賢與能”是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由品德高尚的人和有才干的人擔(dān)任，“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員之間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系。1.談?wù)勀銓?duì)“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”的理解。902.談?wù)勀銓?duì)“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”、“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”的理解?！敬鸢浮俊安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育子女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家，“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，是對(duì)各年齡段的人群都要做出合適的安排，特別要對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人實(shí)行生活保障。這句話點(diǎn)出了大同社會(huì)一個(gè)方面的特征：人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。在形式上運(yùn)用了排比的修辭，形成整齊劃一的句式，增強(qiáng)了表達(dá)效果。2.談?wù)勀銓?duì)“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”、“老有所終，壯有所913.“有分”“有歸”點(diǎn)出大同社會(huì)的什么特征？

【答案】“有分”就是有穩(wěn)定的工作，“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。這是大同社會(huì)另一個(gè)方面的特征：人人都能安居樂(lè)業(yè)。3.“有分”“有歸”點(diǎn)出大同社會(huì)的什么特征？924.寫(xiě)人們對(duì)財(cái)物、勞動(dòng)的態(tài)度，說(shuō)明了什么？

【答案】通過(guò)人們?cè)趯?duì)待財(cái)物和勞動(dòng)上毫無(wú)私心的表現(xiàn)，點(diǎn)出大同社會(huì)又一方面的特征：貨盡其用，人盡其力。4.寫(xiě)人們對(duì)財(cái)物、勞動(dòng)的態(tài)度，說(shuō)明了什么？935.從“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”中，你感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)怎樣的狀況？

【答案】“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是大同社會(huì)安定、和諧的狀況的反映，其中折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗、陰險(xiǎn)，這正是人們迫切追求理想社會(huì)的原因。5.從“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”中，你感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)怎94【答案】“世外桃源”顯然是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)，二者都描繪了理想的社會(huì)藍(lán)圖，“大同”社會(huì)中人人都能受到關(guān)愛(ài)的基本特征，在“世外桃源”中有具體的體現(xiàn)，如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出桃花源中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中的“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”的體現(xiàn)?！倦y點(diǎn)探究】“大同”社會(huì)和陶淵明筆下的“世外桃源”有哪些相似的地方？【答案】“世外桃源”顯然是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，95社會(huì)綱領(lǐng)基本特征天下為公選賢與能講信修睦理想社會(huì)社會(huì)關(guān)愛(ài)安居樂(lè)業(yè)貨盡其用人盡其力大道之行也謀閉不興盜竊亂賊不作外戶不閉大同社會(huì)綱領(lǐng)基本特征天下為公理想社會(huì)社會(huì)關(guān)愛(ài)安居樂(lè)業(yè)大道之96《大道之行也》通過(guò)對(duì)理想社會(huì)的特征的描述，闡述了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了“天下為公”的思想?！洞蟮乐幸病吠ㄟ^(guò)對(duì)理想社會(huì)的特征的描述，闡述了儒家理想中的971．層次清楚，有條不紊。

文章第一層首先對(duì)“大同”社會(huì)進(jìn)行綱領(lǐng)性說(shuō)明，然后再具體闡述“大同”社會(huì)的基本特征，最后總括并定名為“大同”。全面具體地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想。1．層次清楚，有條不紊。982.多用排偶句式。

文章大多采用排偶句式，如“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”等，使句式整齊，節(jié)奏分明；而又變化有致，不拘一格。讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，毫無(wú)呆板之感。2.多用排偶句式。993．用對(duì)比手法突出“大同”的特征。

“是故謀閉……大同”，作者拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想中的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象，如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，這些在“大同”社會(huì)里不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)和平、安定的局面。3．用對(duì)比手法突出“大同”的特征。100《禮記》中的成語(yǔ)【美輪美奐】語(yǔ)出《禮記?檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉倫焉，美哉奐焉’?！编嵭ⅲ盒淖I其奢也。輪，輪囷，言高大；奐，言眾多?！焙髞?lái)用美輪美奐，形容房屋高大美觀?！抖Y記》中的成語(yǔ)101【溫文爾雅】《禮記?文王世子》：“樂(lè)所以修內(nèi)也，禮所以修外也。禮樂(lè)交錯(cuò)于中，發(fā)形于外，是故其成也懌，恭敬而溫文”。唐?孔穎達(dá)疏：“恭敬而溫之者，謂內(nèi)外有禮，貌恭心敬，而溫潤(rùn)文章”?！盃栄拧保航谘耪?。《史記?儒林傳序》：“明天人分際，通古今之義，文章?tīng)栄?，?xùn)辭深厚”。后來(lái)四字成文，形容態(tài)度溫和，舉止文雅。《聊齋志異?八?陳錫九》：“（錫九）至郡見(jiàn)太守，歷述家世。太守愕然曰：‘此名士之子，溫文爾雅，烏能作賊！”’【溫文爾雅】102【移風(fēng)易俗】《禮記?樂(lè)記》：“故樂(lè)行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧”。指改變舊的、不良的社會(huì)風(fēng)氣和習(xí)慣。李斯《上書(shū)秦始皇》：“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)”?！疽骑L(fēng)易俗】1031.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献?梁惠王上》【譯文】尊敬自己的長(zhǎng)輩，推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的兒女，推廣到愛(ài)護(hù)別人的兒女。2.仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。——《孟子?離婁下》【譯文】有仁心的人愛(ài)別人，懂禮的人尊敬別人。愛(ài)別人的人，別人也總愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也總尊敬他。1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献?梁惠104作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題作業(yè)2：完成《點(diǎn)訓(xùn)》上的習(xí)題溫馨提示：以上作業(yè)的課件均見(jiàn)本課文件夾。作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題105古代散文（說(shuō)）馬說(shuō)23古代散文（說(shuō)）馬說(shuō)23106部編版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第六單元課件107請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)有關(guān)馬的成語(yǔ)，比如一馬當(dāng)先、-躍馬揚(yáng)鞭、天馬行空、千軍萬(wàn)馬、馬到成功、馬不停蹄、老馬識(shí)途、車水馬龍等等。

從這些成語(yǔ)中，我們不難看出，從古至今，人們都喜歡馬，對(duì)馬的印象非常好。唐代文學(xué)家韓愈就寫(xiě)過(guò)一篇有關(guān)馬的文章，今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)有關(guān)馬的成語(yǔ)，比如一馬當(dāng)先、-躍馬揚(yáng)鞭、天馬行1083.借助創(chuàng)作背景體會(huì)作者所抒發(fā)的懷才不遇、有志難伸的知識(shí)分子的憤懣和不平的情感；學(xué)習(xí)托物寓意的寫(xiě)法。了解有關(guān)韓愈的文學(xué)常識(shí)，感受韓愈的人格魅力。能借助注釋和工具書(shū)疏通文意；通過(guò)對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》的文體知識(shí)的溫習(xí)，再現(xiàn)“說(shuō)”的文體知識(shí)。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）3.借助創(chuàng)作背景體會(huì)作者所抒發(fā)的懷才不遇、有志難伸的知識(shí)分109

韓愈（768~824），字退之，唐代文學(xué)家、思想家。河陽(yáng)（今河南孟縣）人?？ね瑁婪Q“韓昌黎”，他的作品集為《昌黎先生集》。他是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的著名領(lǐng)袖，主張“文以載道”，反對(duì)浮華文風(fēng)，提出“唯陳言之務(wù)去”。韓愈推動(dòng)了文學(xué)發(fā)展，被后世列為“唐宋八大家”之首。他的散文句式靈活多變，文筆流暢而有氣勢(shì)，對(duì)后世的文風(fēng)產(chǎn)生了巨大影響。韓愈（768~824），字退之，唐代文學(xué)家、思想家。110

這篇《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年（795—800）間。其時(shí)，韓愈曾三次上書(shū)宰相求提拔，未被采納。他在京城應(yīng)試覓官，奔走相告，一共待了10年之久，最后無(wú)限怨郁，離開(kāi)長(zhǎng)安。盡管如此，他仍然申明自己有“憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于節(jié)度使董晉和張建封幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視。所以作《馬說(shuō)》，發(fā)出“伯樂(lè)不常有”的感嘆。

這篇《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年（795—111

“說(shuō)”是古代的一種議論文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)，“說(shuō)”的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻；寫(xiě)法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采用以小見(jiàn)大的辦法，借講寓言故事、狀寫(xiě)事物等來(lái)說(shuō)明事理，這就是我們所說(shuō)的“托物寓意”。“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，“馬說(shuō)”從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題”，如：《愛(ài)蓮說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《師說(shuō)》就屬這一文體。說(shuō)“說(shuō)”是古代的一種議論文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)112（一）人才選拔方面韓愈認(rèn)為，人才選拔的關(guān)鍵在于國(guó)家能否以特別的辦法發(fā)現(xiàn)人才，禮遇人才。針對(duì)《馬說(shuō)》中的人物形象，人才選擇包括對(duì)“食馬者”和“千里馬”的選擇。因此，韓愈改革學(xué)官選擇制度和科舉考試內(nèi)容，并要求統(tǒng)治者愛(ài)惜人才，多途徑、多方面、多層次地選拔人才?！恶R說(shuō)》反映的教育思想（一）人才選拔方面韓愈認(rèn)為，人才選拔的關(guān)鍵在于國(guó)家能否以特別113（二）人才培養(yǎng)方面關(guān)注人才成長(zhǎng)的過(guò)程。對(duì)“千里馬”而言，需要在培養(yǎng)的過(guò)程中，關(guān)注他們自身的特長(zhǎng)，為他們?cè)O(shè)計(jì)相應(yīng)的“生涯規(guī)劃”，調(diào)動(dòng)“千里馬”的內(nèi)在需求，在“做與學(xué)”相統(tǒng)一的過(guò)程中完成人才的培養(yǎng)任務(wù)，達(dá)到“學(xué)用結(jié)合”“學(xué)以致用”。（二）人才培養(yǎng)方面關(guān)注人才成長(zhǎng)的過(guò)程。對(duì)“千里馬”而言，需要114

（三）人才使用方面韓愈認(rèn)為人才使用的關(guān)鍵是愛(ài)才。人才一旦被選拔出來(lái)，就存在使用的問(wèn)題。如何使用人才關(guān)系到人才能力的發(fā)揮與拓展。于是，對(duì)“食馬者”應(yīng)該實(shí)行“激勵(lì)”機(jī)制，使他們?cè)凇笆绸R”的過(guò)程中積極主動(dòng)地挖掘馬的潛能，實(shí)現(xiàn)“食馬”工作的效益最大化。（三）人才使用方面韓愈認(rèn)為人才使用的關(guān)鍵是愛(ài)才。人才115一

讀一讀字音駢

祗

槽櫪

一石才美不外見(jiàn)xiànpiándàncáozhǐ一讀一讀字音駢祗槽櫪xiànpián116二

寫(xiě)一寫(xiě)字形槽lì()其真無(wú)馬yé()櫪邪二寫(xiě)一寫(xiě)字形槽lì()其真無(wú)馬yé(117三

文言知識(shí)積累（一）通假字1.祗辱于奴隸人之手“祗”通“祇”，只是2.食馬者不知其能千里而食也“食”通“飼”，喂三文言知識(shí)積累（一）通假字1183.才美不外見(jiàn)“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)4.食之不能盡其材“材”通“才”，才華3.才美不外見(jiàn)119（二）古今異義1.一食或盡粟一石

古義：有時(shí)；今義：也許，或許2.是馬也，雖有千里之能

古義：這；今義：動(dòng)詞，聯(lián)系兩種事物，表明兩者同一或后者說(shuō)明前者的種類、屬性

（二）古今異義1203.且欲與常馬等不可得

古義：等同，一樣；今義：等候4.安求其能千里也

古義：怎么；今義：安定，使安定

3.且欲與常馬等不可得121（三）一詞多義1.策：策之不以其道執(zhí)策而臨之2.能：雖有千里之能安求其能千里也3.以：不以千里稱也策之不以其道何以戰(zhàn)

鞭打，動(dòng)詞馬鞭，名詞才能、能力，名詞能夠，動(dòng)詞用，介詞按照，介詞憑、靠，介詞（三）一詞多義鞭打，動(dòng)詞122不以物喜，不以己悲4.其：鳴之而不能通其意

其真無(wú)馬邪

人有百手，手有百指，不能指其一端5.或：一食或盡粟一石

或異二者之為因?yàn)椋樵~它，代指千里馬，代詞表推測(cè)、反問(wèn)語(yǔ)氣，難道，副詞其中的，代詞有時(shí)，副詞或許，副詞不以物喜，不以己悲因?yàn)?，介詞其中的，代詞123（四）詞類活用1.一食或盡粟一石

形容詞“盡”用作動(dòng)詞，吃完2.才美不外見(jiàn)

形容詞“美”用作名詞，美好的素質(zhì)3.策之不以其道

名詞“策”用作動(dòng)詞，鞭打（四）詞類活用124（五）文言句式1.省略句不以千里稱也。動(dòng)詞“稱”后面省略賓語(yǔ)“之”，代指“馬”2.倒裝句（1）祗辱于奴隸人之手。狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“祗于奴隸人之手辱”（2）馬之千里者。

定語(yǔ)后置，“千里”為“馬”的定語(yǔ)（五）文言句式125導(dǎo)思1.“說(shuō)”是一種怎樣的文體？題目“馬說(shuō)”該怎樣理解呢？導(dǎo)思2:“千里馬”“伯樂(lè)”“奴隸人”的深層含義是怎樣的？明文體析含義導(dǎo)思4.文章運(yùn)用了什么寫(xiě)作手法？試簡(jiǎn)要分析？學(xué)技法關(guān)鍵詞:懷才不遇導(dǎo)思3.作者由花的經(jīng)歷,悟出了什么？感情懷導(dǎo)思1.“說(shuō)”是一種怎樣的文體？題目“馬說(shuō)”該怎樣理解呢？126

請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章的風(fēng)格。

《馬說(shuō)》課文朗讀。1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框。3.關(guān)鍵語(yǔ)句（或?qū)懙煤玫恼Z(yǔ)句）用波浪線。4.有疑問(wèn)的地方，用問(wèn)號(hào)標(biāo)注。圈點(diǎn)要求請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作127原文：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。而：表示轉(zhuǎn)折，連詞，但是。雖：即使。駢：兩馬并駕。槽：喂牲口用的食器。櫪：馬棚、馬廄。注釋：

故：所以。祗：同“祇”，只是。以：用。原文：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖128

世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬常有，可是伯樂(lè)不常有。所以即使有好馬，只是埋沒(méi)在那些做仆役的馬夫手里，（和普通的馬）一起死在馬廄里，人們當(dāng)然不會(huì)用“千里（馬）”的稱號(hào)稱呼（它）。譯文：

世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬常有，可是伯樂(lè)129原文：馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。注釋：

一食：吃一頓?；颍河袝r(shí)。食：喂，現(xiàn)在寫(xiě)作“飼”。原文：馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也130

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石的糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)去喂養(yǎng)它。譯文：

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石的糧食。131原文：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？注釋：

能：才能，能力。外見(jiàn)：表現(xiàn)在外面。且：尚且，況且。等：等同，一樣。得：能夠。求：要求。欲：想要。安：怎么。其：代詞，代指千里馬。原文：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲132這樣的馬，即使有日行千里的本領(lǐng)，（但）吃不飽，力氣不足，（它的）才能和美好的（素質(zhì)）不能表現(xiàn)在外面，想和普通的馬一樣尚且不能夠，又怎么能要求它日行千里呢？譯文：

這樣的馬，即使有日行千里的本領(lǐng)，（但）吃不飽，力氣133原文：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”策：馬鞭，這里是“鞭打”的意思。以：按照。道：規(guī)律，方法。盡其材：充分施展出它的才能。材，才華，現(xiàn)在寫(xiě)作“才”。通其意：通曉它的意思。執(zhí)：握著。注釋：

臨：面對(duì)。原文：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策134鞭打它不按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能使它充分施展出它的才能，（聽(tīng)）千里馬嘶鳴卻不能通曉它的意思，握著馬鞭面對(duì)著千里馬，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”譯文：

鞭打它不按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能使它充分施135部編版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第六單元課件136原文：?jiǎn)韬?！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。嗚呼：表示驚嘆的語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“唉”。其：表示推測(cè)、反問(wèn)的語(yǔ)氣。注釋：

唉！難道真的沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真的不識(shí)千里馬呀。譯文：

原文：?jiǎn)韬?！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。嗚呼：表示驚嘆的語(yǔ)氣1371.“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”有什么深層含義？

【答案】這是全文的主旨句，提出論點(diǎn)，表明作者的見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)了伯樂(lè)能識(shí)馬，千里馬如果不被伯樂(lè)識(shí)別，就會(huì)被埋沒(méi)，從而說(shuō)明了伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用。同時(shí)這句話也交代了世上眾多千里馬被埋沒(méi)的根本原因。1.“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”有什么深層含義？1382.描繪千里馬悲慘遭遇的句子是什么？流露出作者怎樣的感情？【答案】“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”描繪了千里馬的悲慘遭遇，表現(xiàn)了作者對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)人才、摧殘人才的不滿，字里行間充滿了作者的痛惜之情。2.描繪千里馬悲慘遭遇的句子是什么？流露出作者怎樣的感情？1393.在作者看來(lái)，“伯樂(lè)”與“千里馬”哪個(gè)更重要?為什么？

【答案】伯樂(lè)更重要。因?yàn)橄扔胁畼?lè)，然后才有千里馬。(或者：因?yàn)闆](méi)有伯樂(lè)，千里馬也就被埋沒(méi)了。)3.在作者看來(lái)，“伯樂(lè)”與“千里馬”哪個(gè)更重要?為什么？140

重點(diǎn)品析第2、3段4.作者認(rèn)為“千里馬”被埋沒(méi)的原因是什么？

【答案】“食馬者不知其能千里而食也”是千里馬被埋沒(méi)的根本原因，“雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”是千里馬被埋沒(méi)的直接原因。重點(diǎn)品析第2、3段4.作者認(rèn)為“千里馬”被埋沒(méi)的原因是1415.文章第②段結(jié)尾句運(yùn)用了什么句式？有什么作用？【答案】此題考查反問(wèn)句表達(dá)效果分析法。運(yùn)用了反問(wèn)句式，揭示了“食馬者”的愚妄淺薄，傳達(dá)出作者的委屈和憤激之情，表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重視人才的不滿。5.文章第②段結(jié)尾句運(yùn)用了什么句式？有什么作用？1426.最后兩句在全文中有什么作用？【答案】“其真無(wú)馬邪”承上文“天下無(wú)馬”，表示作者對(duì)執(zhí)策者的反詰，同時(shí)為下句蓄勢(shì)；“其真不知馬也”收束全文，更有力地表達(dá)了作者的憤慨之情。6.最后兩句在全文中有什么作用？143重難點(diǎn)小結(jié)揭示了千里馬被埋沒(méi)的原因?！笆绸R者”的無(wú)知是千里馬“才美不外見(jiàn)”的原因。對(duì)“食馬者”的無(wú)知妄說(shuō)進(jìn)行了辛辣的嘲諷。重難點(diǎn)小結(jié)揭示了千里馬被埋沒(méi)的原因?！笆绸R者”的無(wú)1441.【主題探究】《本文有何現(xiàn)實(shí)教育意義？作為一個(gè)人才，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣施展自己的才能？【答案】讀了本文能認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)封建統(tǒng)治者埋沒(méi)、扼殺人才的可惡，深感生在新社會(huì)的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自己成為建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的有用之才?！安换既瞬恢?，只患己不能”。在保持自己人格和尊嚴(yán)的同時(shí)，多一些自知之明，少一些清高和自負(fù)埋沒(méi)了聰明才智。耽誤了寶貴的青春年華。一個(gè)人、尤其是自認(rèn)為有才華和能力的人，就需要利用各種方式，為自己創(chuàng)造一個(gè)能夠施展才華的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。1.【主題探究】《本文有何現(xiàn)實(shí)教育意義？作為一個(gè)人才，你認(rèn)為145【難點(diǎn)探究】作者所說(shuō)的“食馬者”“伯樂(lè)”“千里馬”有什么深層含義？這樣寫(xiě)有什么作用？【答案】本文寓深刻的思想于具體形象之中?！扒Ю锺R”比喻人才；“伯樂(lè)”比喻慧眼識(shí)人才者；“食馬者”比喻愚妄無(wú)知的統(tǒng)治者。作者以千里馬為喻，借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，對(duì)封建統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、埋沒(méi)人才的行為作了深刻揭露，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的憤慨和深沉的痛惜之情。這種托物寓意的寫(xiě)法，使文章不僅生動(dòng)活潑，而且更富有感染力和說(shuō)服力。2.【難點(diǎn)探究】作者所說(shuō)的“食馬者”“伯樂(lè)”“千里馬”有什么深層146馬說(shuō)第一段伯樂(lè)決定千里馬的命運(yùn)千里馬常有，伯樂(lè)不常有

食馬不知馬，馬被埋沒(méi)譴責(zé)食馬者，昏庸無(wú)知

第二段第三段懷才不遇滿腔悲憤

卒章顯志

食馬者不懂怎樣用馬痛斥統(tǒng)治者摧殘人才

馬說(shuō)第一段伯樂(lè)決定千里馬的命運(yùn)食馬不知馬，馬被埋沒(méi)第147

本文借伯樂(lè)和千里馬為喻，對(duì)在位者的不能識(shí)別人才、埋沒(méi)和摧殘人才表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨之情。本文借伯樂(lè)和千里馬為喻，對(duì)在位者的不能識(shí)別人才、埋沒(méi)1481.行文流暢，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)恢弘。本文語(yǔ)言以短句為主，讀來(lái)鏗鏘有力，充滿氣勢(shì)；多用反問(wèn)，使文章跌宕有力，感情強(qiáng)烈。2.托物寓意，借馬論人，主旨鮮明。文章表面上說(shuō)的是相馬、食馬之事，實(shí)際上闡述了對(duì)人才問(wèn)題的見(jiàn)解，表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者不重視人才、埋沒(méi)人才的強(qiáng)烈不滿。1.行文流暢，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)恢弘。本文語(yǔ)言以短句149夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)?！懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄?！拙右住跺X(qián)塘湖春行》草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕?！蹙S《觀獵》揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！畎住端陀讶恕穾А榜R”的詩(shī)句：夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)?！懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作150云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！n愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處?！瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催?！鹾病稕鲋菰~》春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！辖肌兜强坪蟆吩茩M秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！n愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘151作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題作業(yè)2：完成《點(diǎn)訓(xùn)》上的習(xí)題溫馨提示：以上作業(yè)的課件均見(jiàn)本課文件夾。作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題152古典詩(shī)歌賣炭翁24古典詩(shī)歌賣炭翁24153白居易在詩(shī)歌上一向主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”（文章應(yīng)該為了反映時(shí)代而寫(xiě)，詩(shī)歌應(yīng)該為了反映現(xiàn)實(shí)而作）今天我們就學(xué)習(xí)他的一首“為事”所做的詩(shī)歌——《賣炭翁》。白居易在詩(shī)歌上一向主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”（文1541.熟讀課文，借助注釋疏通文意，積累文言詞匯，感知課文大意。2.品析文章重點(diǎn)語(yǔ)句，分析人物形象。3.感受賣炭翁可憐的遭遇，體會(huì)作者對(duì)他的深切同情。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）1.熟讀課文，借助注釋疏通文意，積累文言詞匯，感知課文大意。155白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)156

《賣炭翁》是白居易《新樂(lè)府》組詩(shī)中的第三十二首，自注云：“苦宮市也?！卑拙右讓?xiě)作《新樂(lè)府》是在元和（唐憲宗年號(hào)，806—820）初年，這正是宮市為害最深的時(shí)候。他對(duì)宮市十分了解，對(duì)人民又深切同情，所以才能寫(xiě)出這首感人至深的《賣炭翁》來(lái)?！皩m市”的“宮”指皇宮，“市”是買的意思?；蕦m所需的物品，本來(lái)由官吏采買。中唐時(shí)期，宦官專權(quán)，橫行無(wú)忌，連這種采購(gòu)權(quán)也抓了過(guò)去，常有數(shù)人分布在長(zhǎng)安東西兩市及熱鬧街坊，以低價(jià)強(qiáng)購(gòu)貨物，甚至不給分文。名為“宮市”，實(shí)際是一種公開(kāi)的掠奪?！顿u炭翁》是白居易《新樂(lè)府》組詩(shī)中的第三十二首，自注云157一

讀一讀字音bìnchì兩鬢

敕一丈綾一讀一讀字音bìnchì兩鬢158二

文言知識(shí)積累

一詞多義

可憐可憐身上衣正單（使人憐憫，動(dòng)詞）

可憐無(wú)數(shù)山（可惜）二文言知識(shí)積累一詞多義159導(dǎo)思1.揭露了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？現(xiàn)實(shí)導(dǎo)思2.你感受到詩(shī)人怎樣的形象？形象關(guān)鍵詞:憂國(guó)憂民導(dǎo)思1.揭露了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？現(xiàn)實(shí)導(dǎo)思2.你感受到詩(shī)人怎樣的160

請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章的風(fēng)格。

《賣炭翁》課文朗讀。1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框。3.關(guān)鍵語(yǔ)句（或?qū)懙煤玫恼Z(yǔ)句）用波浪線。4.有疑問(wèn)的地方，用問(wèn)號(hào)標(biāo)注。圈點(diǎn)要求請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作161原文：

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢(qián)何所營(yíng)?身上衣裳口中食。伐：砍伐。煙火色：被煙熏的臉色。此處突出賣炭翁的辛勞。蒼蒼：灰白色，形容鬢發(fā)花白。何所營(yíng)：做什么用？注釋：原文：賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色兩鬢162

譯文：

有個(gè)賣炭的老翁，在南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個(gè)手指烏黑。賣炭得到錢(qián)做什么用？為了買身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。譯文：有個(gè)賣炭的老翁，在南山163

可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。原文：可憐：值得憐憫。愿：希望。輾：碾壓，同“碾”。注釋：可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭164

（數(shù)九寒天）可憐他只穿著單薄的衣服，心里卻擔(dān)憂炭的價(jià)錢(qián)便宜，希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車軋著冰凍的車轍（趕路）。牛疲乏了，人也餓了，太陽(yáng)已經(jīng)升得很高了，老翁就在集市南門(mén)外泥濘中休息。譯文：

（數(shù)九寒天）可憐他只穿著單薄的衣服，心里卻擔(dān)憂炭的價(jià)錢(qián)165

翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)?黃衣使者白衫兒。手把文書(shū)口稱敕，回車叱牛牽向北。原文：翩翩：輕快灑脫的情狀。這里形容得意忘形的樣子。黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指宮中派出采辦貨物的太監(jiān)。白衫兒，指太監(jiān)手下幫助搶購(gòu)貨物的人。敕：皇帝的命令。回車叱牛：拉轉(zhuǎn)車頭，吆喝著趕牛。注釋：翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)?黃衣使者白衫兒。手把文書(shū)口稱敕，166

兩個(gè)得意忘形的騎馬人前來(lái)了，他們是誰(shuí)？是皇宮內(nèi)的太監(jiān)和他手下的爪牙。手里拿著公文，嘴里說(shuō)是皇帝的命令，然后拉轉(zhuǎn)車頭，吆喝著趕牛往北面拉去。譯文：

兩個(gè)得意忘形的騎馬人前來(lái)了，他們是誰(shuí)？是皇宮內(nèi)的太167部編版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第六單元課件168

一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。原文：牽向北：指牽向?qū)m中。驅(qū)將：趕（走）。將，語(yǔ)氣助詞，用在動(dòng)詞后面，以助語(yǔ)氣。惜不得：舍不得（它），（卻也）沒(méi)辦法。直：價(jià)錢(qián)，通“值”。注釋：一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向169

一車炭，一千多斤，宮市使者們硬是要趕走，老翁舍不得（它），（卻也）沒(méi)有辦法。宮市使者們將半匹紅綃和一丈綾，朝牛頭上一掛，充當(dāng)炭的價(jià)錢(qián)。譯文：

一車炭，一千多斤，宮市使者們硬是要趕走，老翁舍不得（1701.賞析“可憐可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒?！薄敬鸢浮窟@是最能體現(xiàn)賣炭翁矛盾心理的句子?！吧砩弦抡龁巍保匀幌Ｍ炫?。然而這位賣炭翁是把解決衣食問(wèn)題的全部希望寄托在“賣炭得錢(qián)”上的，所以他“心憂炭賤愿天寒”，在凍得發(fā)抖的時(shí)候，一心盼望天氣更冷。詩(shī)人如此深刻地理解賣炭翁的艱難處境和復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，只用十多個(gè)字就如此真切地表現(xiàn)了出來(lái)，又用“可憐”兩字傾注了無(wú)限同情，催人淚下。1.賞析“可憐可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒?！薄敬鸢浮窟@是1712.怎樣理解賣炭翁的矛盾心理？【答案】本應(yīng)因“衣單”盼天氣暖和，卻為了炭?jī)r(jià)高一點(diǎn)而“愿天寒”的矛盾心理，寫(xiě)出了賣炭翁的無(wú)奈和艱難。表現(xiàn)了勞動(dòng)人民生活的艱辛。2.怎樣理解賣炭翁的矛盾心理？【答案】本應(yīng)因“衣單”盼天氣暖1723.“翩翩”一詞表現(xiàn)了宮使怎樣的形象？【答案】“翩翩”形容輕快灑脫的樣子。這里表現(xiàn)了宮使得意忘形、驕橫無(wú)理的樣子，與賣炭翁為生活操勞的凄慘形象形成了鮮明的對(duì)比，揭露了唐代“宮市”的罪惡。3.“翩翩”一詞表現(xiàn)了宮使怎樣的形象？【答案】“翩翩”形容1734.分析結(jié)尾兩句的作用?！敬鸢浮?/p>

“半匹紅綃一丈綾”與“一車炭，千余斤”這樣的價(jià)值反差，對(duì)滿懷希望、賴以活命的賣炭翁來(lái)說(shuō)，是最大的嘲弄、最殘酷的傷害。宮使強(qiáng)奪去的不僅僅是千余斤木炭，更是他生活的希望和權(quán)利。就全詩(shī)來(lái)說(shuō)，前面表現(xiàn)希望之火的熾烈，正是為了反襯后面希望化為泡影的可悲可痛。4.分析結(jié)尾兩句的作用?！敬鸢浮俊鞍肫ゼt綃一丈綾”與“一車174【難點(diǎn)探究】舉例說(shuō)明《賣炭翁》在表現(xiàn)手法的運(yùn)用上有何特色？【答案】在表現(xiàn)手法上，靈活地運(yùn)用了陪襯和反襯。如，以“兩鬢蒼蒼”突出年邁，以“滿面塵灰煙火色”突出“伐薪、燒炭”的艱辛，再以荒涼險(xiǎn)惡的南山作陪襯，老翁的命運(yùn)就更激起了人們的同情。而這一切，正反襯出老翁希望之火的熾烈：賣炭得錢(qián)，買衣買食。就全詩(shī)來(lái)說(shuō)，前面表現(xiàn)希望之火的熾烈，正是為了反襯后面希望化為泡影的可悲可痛?！倦y點(diǎn)探究】舉例說(shuō)明《賣炭翁》在表現(xiàn)手法的運(yùn)用上有何特色？175宮市掠奪社會(huì)黑暗賣炭翁對(duì)比宮使燒炭運(yùn)炭失炭悲苦宮使翩翩——趾高氣昂把、稱、回、叱、牽——蠻橫無(wú)理宮市掠奪社會(huì)黑暗賣炭翁對(duì)比宮使燒炭悲苦宮使翩翩——趾高氣昂176

《賣炭翁》通過(guò)記敘一個(gè)賣炭老翁辛苦勞動(dòng)所得最終被宮使掠奪一空的遭遇，揭露了宮市的罪惡和統(tǒng)治階級(jí)的殘暴，同時(shí)也表現(xiàn)了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情。

《賣炭翁》通過(guò)記敘一個(gè)賣炭老翁辛苦勞動(dòng)所得最終被宮使掠177描寫(xiě)生動(dòng)，多處運(yùn)用反襯。全詩(shī)運(yùn)用了外貌、心理、動(dòng)作描寫(xiě)，生動(dòng)地刻畫(huà)了賣炭翁和宮使不同的形象特點(diǎn)。同時(shí)多處運(yùn)用反襯手法，使得作品具有更深刻的思想性。如：“牛困人饑”和“翩翩兩騎”，反襯出勞動(dòng)者與統(tǒng)治者境遇的懸殊；“一車炭，千余斤”和“半匹紅綃一丈綾”，反襯出“宮市”掠奪的殘酷。就全詩(shī)來(lái)說(shuō)，前面表現(xiàn)希望之火的熾烈，正是為了反襯后面希望化為泡影的可悲可痛。描寫(xiě)生動(dòng)，多處運(yùn)用反襯。178田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。復(fù)有貧婦人，抱子在背傍。田家少閑月，五月人倍忙。179右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。田家輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。180作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題作業(yè)2：完成《點(diǎn)訓(xùn)》上的習(xí)題溫馨提示：以上作業(yè)的課件均見(jiàn)本課文件夾。作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題181詩(shī)茅屋為秋風(fēng)所破歌24詩(shī)茅屋為秋風(fēng)所破歌24182有這樣一位偉大的詩(shī)人，他一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，但一顆愛(ài)國(guó)憂民的心始終不悔，常?！鞍最^搔更短，渾欲不勝簪”，他的晚年生活更是凄涼，但他想的，不是個(gè)人的苦難，而是天下蒼生，這位偉大的詩(shī)人，就是唐朝著名的詩(shī)圣“杜甫”。今天，我們就走進(jìn)他的詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，體悟這位詩(shī)人的情懷。有這樣一位偉大的詩(shī)人，他一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，但一顆愛(ài)國(guó)憂183（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）感知詩(shī)歌內(nèi)容，理解本詩(shī)所體現(xiàn)的作者的思想感情。揣摩詩(shī)歌語(yǔ)言，品味詩(shī)歌描繪的意境。

體會(huì)詩(shī)人推己及人、憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)關(guān)心他人、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的優(yōu)秀品德。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）感知詩(shī)歌內(nèi)容，理解本詩(shī)所體現(xiàn)的作者的思想感情184杜甫(712～770)，漢族，河南鞏縣(今鞏義)人。字子美，自號(hào)少陵野老，世稱杜少陵、杜工部等，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。代表作有“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)、“三別”(《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》)等。他憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被后世尊稱為“詩(shī)圣”。杜甫(712～770)，漢族，河南鞏縣(今鞏義)人。字子185此詩(shī)作于公元761年。為避“安史之亂”，杜甫來(lái)到成都，公元760年，在親友的幫助下，杜甫在成都西郊浣花溪邊蓋了一座茅屋，總算得到一個(gè)安身之處。哪知次年的秋天，一陣狂風(fēng)卷走了屋上的茅草，一夜苦雨，濕透了室內(nèi)衣被，茫茫黑夜，詩(shī)人百感交集。詩(shī)人由自己的遭遇，想到天下寒士的疾苦，不禁產(chǎn)生了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的善良宏愿，于是寫(xiě)下流傳久遠(yuǎn)、膾炙人口的詩(shī)篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。此詩(shī)作于公元761年。為避“安史之亂”，杜甫來(lái)到成都，公元7186歌歌，能唱的詩(shī)，古代詩(shī)歌的一種體裁。其音節(jié)、格律一般比較自由，形式采用五言、七言、雜言，富于變化。它的特點(diǎn)是不講究格律，任由詩(shī)人創(chuàng)作興致所至，抒發(fā)感情，句數(shù)多少不限，可以說(shuō)是句式整齊的“自由體”詩(shī)。歌歌，能唱的詩(shī)，古代詩(shī)歌的一種體裁。其音節(jié)、格律一般比較自由187杜甫政治上不得志是一種不幸，但杜甫悲慘境遇的根源是他生活的潦倒，他后半生最大的敵人竟然是饑餓。到長(zhǎng)安不久，父親去世，杜甫失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，很快生活就陷于困窘。他曾采草藥出售以糊口，曾經(jīng)去買救濟(jì)災(zāi)民而低價(jià)出售的糧食。但這些都救不了窮，十來(lái)天沒(méi)米下鍋的情形也不少見(jiàn)，他不得不奔走于豪門(mén)和親友之間，乞求一點(diǎn)援助。關(guān)于杜甫杜甫政治上不得志是一種不幸，但杜甫悲慘境遇的根源是他生活的潦188這種生活狀態(tài)，杜甫在長(zhǎng)安堅(jiān)持了10年。安史之亂時(shí)，“餓”依然是杜甫揮之不去的陰影。在流離失所的歲月里，他拾過(guò)橡栗、挖過(guò)野芋，輾轉(zhuǎn)掙扎到四川時(shí)，已經(jīng)一身是病。在杜甫的詩(shī)中，流露出對(duì)貧苦民眾那么真切的同情哀憐，又何嘗不是他本人對(duì)饑餓所付代價(jià)的描述呢。這種生活狀態(tài)，杜甫在長(zhǎng)安堅(jiān)持了10年。安史之亂時(shí)，“餓”依然189三重茅掛罥布衾

倚杖廣廈一

讀一讀字音chóngqīnjuànyǐshà三重茅掛罥布衾倚杖廣廈一190突wù（）塘ào（）大bì（）天下二

寫(xiě)一寫(xiě)字形兀坳庇突wù（）塘ào（）二寫(xiě)一191(一)通假字何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋“見(jiàn)”同“現(xiàn)”，出現(xiàn)。(二)一詞多義1.為：茅屋為秋風(fēng)所破歌被。忍能對(duì)面為盜賊做。2.安：風(fēng)雨不動(dòng)安如山安穩(wěn)。安得廣廈千萬(wàn)間哪里。三

文言知識(shí)積累(一)通假字三文言知識(shí)積累1923.高：八月秋高風(fēng)怒號(hào)深。高者掛罥長(zhǎng)林梢從下向上距離大，離地面遠(yuǎn)，與“低”相對(duì)。4.自：歸來(lái)倚杖自嘆息獨(dú)自。自經(jīng)喪亂少睡眠自從。5.獨(dú)：吾廬獨(dú)破受凍死亦足獨(dú)自，獨(dú)個(gè)。非獨(dú)賢者有是心也只，僅僅。6.得：唇焦口燥呼不得

能。安得廣廈千萬(wàn)間得到。3.高：八月秋高風(fēng)怒號(hào)深。193(三)古今異義1．秋天漠漠向昏黑古義：秋季的天空；今義：秋季。