部編版八年級下冊語文第六單元課件

部編版八年級下冊語文第六單元課件1部編版八年級下冊1文言文北冥有魚21文言文北冥有魚212莊子是道家的代表人物，他的幽默睿智世人皆知，今天我們就來學(xué)習(xí)他的兩則故事，了解莊子的處事哲學(xué)和為人態(tài)度。莊子是道家的代表人物，他的幽默睿智世人皆知，今天我們就來學(xué)習(xí)33.理解莊子“天人合一”的處世態(tài)度。1.根據(jù)文下注釋，疏通文意，積累文言詞匯。品味重點(diǎn)語句的特殊含義，體會莊子語言的感情色彩和風(fēng)格特點(diǎn)。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）3.理解莊子“天人合一”的處世態(tài)度。1.根據(jù)文下注釋，疏通文4莊子（約前369—前286），名周，宋國蒙人，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子的思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物。在政治上，他主張“無為而治”。莊子的思想主要保存在《莊子》一書中。《莊子》中的文章以獨(dú)特的藝術(shù)造詣絕響于先秦諸子作品之中，魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”莊子（約前369—前286），名周，宋國蒙人，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家5北冥

鯤

摶扶搖míngkūntuán

讀一讀字音北冥鯤摶扶搖míngkūn6（一）通假字北冥有魚“冥”同“溟”，海

（一）通假字7（二）古今異義1.怒而飛古義：振奮，這里指用力鼓動翅膀。今義：憤怒；形容氣勢很盛。2.去以六月息者也古義：氣息，這里指風(fēng)。今義：消息；休息；利息。

（二）古今異義8（三）一詞多義1.志：齊諧者，志怪者也得其船，便扶向路，處處志之2.其：不知其幾千里也其恕乎奈何憂其壞（動詞，記載）（動詞，做記號）（代詞，指代鯤）（大概，副詞）（代詞,指地）（三）一詞多義（動詞，記載）（動詞，做記號）（代詞，指代鯤）93.而：化而為鳥俄而雪驟人不知而不慍學(xué)而時習(xí)之（表順承關(guān)系）（與“俄”構(gòu)成副詞性詞組，表示時間短促，不久，一會兒）（卻，表轉(zhuǎn)折）（然后，表順承）3.而：化而為鳥（表順承關(guān)系）（與“俄”構(gòu)成副詞性詞組，表示10（四）文言句式判斷句南冥者，天池也?！啊?，……也”表判斷。（四）文言句式“……者，……也”表判斷。11（五）成語積累1.扶搖直上：指乘著風(fēng)勢快速上升。形容地位、名聲、價值等迅速往上升。2.鵬程萬里：形容前程遠(yuǎn)大。（五）成語積累12（六）名句積累野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

（六）名句積累13導(dǎo)思1：《北冥有魚》中作者筆下的鯤鵬具有怎樣的形象？鯤鵬形象關(guān)鍵詞:崇尚自由導(dǎo)思2：《北冥有魚》借鯤鵬的寓言說明了什么道理？美好事物導(dǎo)思1：《北冥有魚》中作者筆下的鯤鵬具有怎樣的形象？鯤鵬形象14請同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點(diǎn)。體會作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。

《北冥有魚》課文朗讀。圈點(diǎn)要求1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語用方框。3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。4.有疑問的地方，用問號標(biāo)注。請同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點(diǎn)。體會作者感情15原文：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。冥：同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。鯤：大魚名。

鵬：大鳥名。怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀。垂：懸掛。注釋：原文：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，16北海有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里；變化成為鳥，它的名字叫作鵬。鵬的脊背，不知道幾千里；當(dāng)它振翅而飛時，它的翅膀像懸掛在天空的云。譯文：

北海有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里；變化17原文：是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！焙＿\(yùn)：海水運(yùn)動。天池：天然形成的水池。水擊：擊水，拍打水面。摶：盤旋飛翔。

去：離開。注釋：志：記載。扶搖：旋風(fēng)。息：氣息，這里指風(fēng)。原文：是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，18這只鳥，在海動風(fēng)起時就遷往南海。南海，是天然形成的水池?！洱R諧》是一本記載怪異的事物的書。《齊諧》中說：“當(dāng)鵬鳥遷往南海時，拍打水面，激起的浪花就達(dá)三千里，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開?！弊g文：

這只鳥，在海動風(fēng)起時就遷往南海。南海，是天然形成的水池?！洱R19原文：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。注釋：野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。是：這樣。原文：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？20山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。譯文：

山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛211.作者為什么要將鯤鵬所居之地定為“北冥”？

【答案】“北冥”是特別之詞，為莊子創(chuàng)造，含義新穎，其中透露出曠遠(yuǎn)神秘的意味，暗示著北冥是非世人所能見，亦非人智所能測的，這種意味與鯤鵬神秘的形象融為一體。1.作者為什么要將鯤鵬所居之地定為“北冥”？222.本文開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時的壯美氣勢與論述“逍遙游”有什么聯(lián)系？【答案】鯤鵬展翅高飛,必須憑借六月的大風(fēng)。說明世間萬物都要憑借外力才能活動,從而回答了“逍遙”要有所依憑。2.本文開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時的壯美氣勢與論述“逍遙游233.作者把鯤鵬的居住地定為“南冥”，目的何在？

【答案】把鯤鵬的目的地“南冥”與出發(fā)地“北冥”對舉，表明鯤鵬從渺遠(yuǎn)幽深的極北之地遷徙至極南之地，可見其志向極遠(yuǎn)。3.作者把鯤鵬的居住地定為“南冥”，目的何在？244.作者假借齊諧之言，有什么目的？

【答案】作者假借齊諧之言，讓人們相信鯤鵬的真實(shí)性。運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。4.作者假借齊諧之言，有什么目的？255.“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動依靠什么？寫它們有什么作用？

【答案】“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動也必須依靠氣息,“生物之以息相吹也”。這里和鵬相比,說明萬物均“有所待”(有所待,須憑借,要依靠),世上的萬物無論大小,都受到不同的限制,處在不同的束縛之中。因此,大鵬也好,“野馬”“塵埃”也好,狀似逍遙,其實(shí)并沒有達(dá)到真正的逍遙。5.“野馬”“塵埃”的運(yùn)動依靠什么？寫它們有什么作用？26【答案】鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，怒而飛時氣勢壯美。從體大、背大、翼大以及活動范圍大（長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。1.【難點(diǎn)探究】鯤鵬的形象是怎樣的？作者是怎樣描寫這一形象的？【答案】鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，怒而飛時氣勢壯美。從27【答案】示例一:我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動歷史向前發(fā)展。示例二：我不敬佩，因?yàn)槲蚁矚g知足常樂，淡泊名利，就像普通的勞動者，他們愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。2.【難點(diǎn)探究】你敬佩鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛?。【答案】示例?我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大28北冥有魚鯤鵬：野馬、塵埃：以息相吹形體變化海運(yùn)將徙去以息也北冥有魚鯤鵬：野馬、塵埃：以息相吹形體變化海運(yùn)將徙去以息也29《北冥有魚》一文中莊子借鯤鵬的寓言說明任何事物的存在都是依附于一定的條件的，它們的活動都是有所憑借的。《北冥有魚》一文中莊子借鯤鵬的寓言說明任何事物的存在都是依附301．在想象中夸張。

如對鯤、鵬形象的描寫，“鯤之大，不知其幾千里也”“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”顯現(xiàn)出浩大的聲勢和廣闊的意境。1．在想象中夸張。312.在想象中進(jìn)行對比。

作者列舉野馬、塵埃等“小”的形象，和鯤鵬作對比，以大小對立來闡述物皆有所待的道理。2.在想象中進(jìn)行對比。323.在想象中寄寓自己的情感。作者如此醉心“逍遙”，并將這種想象具體化，實(shí)則是蘊(yùn)含了自己對理想的強(qiáng)烈追求。3.在想象中寄寓自己的情感。33《莊子》有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語，保留在現(xiàn)代漢語中。下列寓言和成語都出自《莊子》：鵬程萬里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道無中生有枯魚之肆呆若木雞無用之用蝸角之爭每況愈下涸轍之鮒邯鄲學(xué)步竊鉤者誅，竊國者為諸侯成者英雄敗者賊運(yùn)斤成風(fēng)痀僂承蜩庖丁解牛大而無當(dāng)《莊子》有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語，保留在現(xiàn)代漢語中。下列34中規(guī)中矩大相徑庭朝生暮死椿萱并茂沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目無全牛如土委地迎刃而解游刃有余得心應(yīng)手躊躇滿志不翼而飛支離破碎真知灼見探囊取物舐痔舔癰屠龍之技強(qiáng)聒不舍吐故納新鼓盆而歌昭然若揭似是而非螳螂捕蟬，黃雀在后失之交臂捉襟見肘學(xué)富五車櫛風(fēng)沐雨……中規(guī)中矩大相徑庭朝生暮死椿萱并茂351.物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。（《莊子?齊物論》）【譯文】世上一切事物，無不存在對立的那一面，無不存在對立的這一面。從那一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說：彼出于此，此也因彼而存在。1.物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于362.富以茍不如貧以譽(yù)，生以辱不如死以榮。（《大戴禮記?曾子制言上》）【譯文】富有而不義不如貧窮而有美譽(yù)，活著而有恥辱不如死亡而有榮耀。3.名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。（于謙《無題》）【譯文】名譽(yù)和節(jié)操比泰山還要重，私利和物欲比鴻毛還要輕。2.富以茍不如貧以譽(yù)，生以辱不如死以榮。（《大戴禮記?曾子制37作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題作業(yè)2：完成《點(diǎn)訓(xùn)》上的習(xí)題溫馨提示：以上作業(yè)的課件均見本課文件夾。作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題38文言文莊子與惠子游于濠梁之上21文言文莊子與惠子游于濠梁之上2139通過上一課的學(xué)習(xí)，相信大家都對莊子的思想有了初步的了解，這篇文章里，他與惠子兩個人又怎么了？現(xiàn)在，讓我們來齊讀課文，在朗朗讀書聲中，找出答案。通過上一課的學(xué)習(xí)，相信大家都對莊子的思想有了初步的了解，這篇403.學(xué)習(xí)莊子的機(jī)智、風(fēng)趣、巧妙的論辯技巧，培養(yǎng)學(xué)生能積極樂觀地面對生活的喜怒哀樂。1.根據(jù)文下注釋，疏通文意，積累文言詞匯。2.品味重點(diǎn)語句的特殊含義，體會莊子語言的感情色彩和風(fēng)格特點(diǎn)。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）3.學(xué)習(xí)莊子的機(jī)智、風(fēng)趣、巧妙的論辯技巧，培養(yǎng)學(xué)生能積極樂觀41莊子視富貴榮華如敝屣，其高潔的生活情趣，使他很難找到知己?；葑泳褪乔f子的一個談得來的朋友。他們都好辯論，辯才犀利無比;他們亦很博學(xué)，對于探討知識有濃厚的熱情。莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問題時，便經(jīng)?；ハ嗵Ц?，通常情況下，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實(shí)生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對立，但在情誼上，惠子卻是莊子的摯友?！肚f子與惠子游于濠梁之上》一文中這個歷史上最有名的論辯，便是他們散步時引發(fā)的。莊子視富貴榮華如敝屣，其高潔的生活情趣，使他很難找到知己。惠42濠梁

鯈魚

循其本háotiáoxún

讀一讀字音濠梁鯈魚循其本háotiáoxún43（一）古今異義循其本古義：追溯。今義：遵守；依照；沿襲。（一）古今異義44（二）一詞多義1.固：我非子，固不知子矣子固非魚也2.之：莊子往見之是魚之樂也子之不知魚之樂（固然）（本來）（代詞，可譯作“他”，指惠子）（結(jié)構(gòu)助詞，“的”）（助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）（二）一詞多義（固然）（本來）（代詞，可譯作“他”，指惠子）453.全：子之不知魚之樂，全矣全石以為［完全，肯定（是這樣）］（整個的）3.全：子之不知魚之樂，全矣［完全，肯定（是這樣）］（整個的46（三）文言句式1.判斷句鯈魚出游從容，是魚之樂也?！啊病北砼袛?。2.倒裝句莊子與惠子游于濠梁之上狀語后置，正常語序?yàn)椤扒f子與惠子于濠梁之上游”。（三）文言句式47（四）成語積累濠梁觀魚：形容悠然自得，寄情物外。（四）成語積累48（五）名句積累1.子非魚，安知魚之樂？2.子非我，安知我不知魚之樂？（五）名句積累49導(dǎo)思1：莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？作者心境關(guān)鍵詞:崇尚自由導(dǎo)思2：兩篇文章中的魚有什么不同？比較探究導(dǎo)思1：莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的50

請同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點(diǎn)。體會作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。

《莊子與惠子游于濠梁之上》課文朗讀。圈點(diǎn)要求

1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語用方框。3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。4.有疑問的地方，用問號標(biāo)注。請同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點(diǎn)。體會51原文：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”濠梁：濠水上的橋。濠,水名，在今安徽鳳陽。鯈魚：一種白色小魚。是：這。注釋：原文：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之52莊子與惠子在濠水上的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得悠然自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”譯文：

莊子與惠子在濠水上的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得悠然53原文：莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”全：完全，肯定（是這樣）。注釋：原文：莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子54莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，肯定（是這樣）！”譯文：

莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“55原文：莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！毖浔荆鹤匪菡Z題本原。子曰‘汝安知魚樂’云者：你說“你哪里知道魚是快樂的”等等。云者，助詞，用于句末，表提頓，以引起下文。注釋：原文：莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾56莊子說：“請追溯話題本原。你說‘你哪里知道魚是快樂的’等等，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我，我是在濠水上知道的?！弊g文：

莊子說：“請追溯話題本原。你說‘你哪里知道魚是快樂的’等等，571.莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

【答案】莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。1.莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境582.莊子為什么不正面回答惠子的問題？【答案】莊子不正面回答惠子的問題，而采用反問的方式回答，以“非我”者“不知我”，推論“不知我”者不知“我知魚”，足見莊子的機(jī)智。2.莊子為什么不正面回答惠子的問題？593.莊子是如何擺脫惠子的追問的？【答案】莊子返回爭論的起點(diǎn)，回轉(zhuǎn)話題，偷換概念，把惠子的“安知”解釋成“哪里知道”，機(jī)智而巧妙地化解了惠子的發(fā)難。莊子的機(jī)智靈活躍然紙上。3.莊子是如何擺脫惠子的追問的？604.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？【答案】惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。4.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？61【答案】莊子的一些思想對我們理解他所說的“魚之樂”不無啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子?齊物論》），認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對“人為”，魚在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的思想的，由此，他斷定魚“樂”是理所當(dāng)然的事。【難點(diǎn)探究】《莊子與惠子游于濠梁之上》中莊子為什么堅持認(rèn)為魚是快樂的?【答案】莊子的一些思想對我們理解他所說的“魚之樂”不無啟發(fā)。62莊子與惠子游于濠梁之上是否“知魚之樂”莊子惠子論辯知魚之樂非魚，安知魚之樂莊子與惠子游于濠梁之上是否“知魚之樂”莊子惠子論辯知魚之樂非63《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中莊子與惠子關(guān)于人是否“知魚之樂”的論辯，表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的論辯風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)?！肚f子與惠子游于濠梁之上》一文中莊子與惠子關(guān)于人是否“知魚之641．采用對話的形式。本文通篇采用對話的形式，兩人一句接著一句，用以子之矛，攻子之盾的方法，將這場論辯深化，顯示了精彩的詭辯藝術(shù)。2．筆法輕松，充滿機(jī)智與幽默。莊子是否知道“魚之樂”的論辯，本是深奧的邏輯問題，但文章卻用輕松、閑適的筆調(diào)描述論辯過程，二人語言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩意，并深受感染。1．采用對話的形式。65有關(guān)莊子的典故莊周夢蝶“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化?！保ā肚f子?內(nèi)篇?齊物論》）有關(guān)莊子的典故66作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題作業(yè)2：完成《點(diǎn)訓(xùn)》上的習(xí)題溫馨提示：以上作業(yè)的課件均見本課文件夾。作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題67文言文大道之行也22文言文大道之行也2268十三四歲是有很多愿望的年齡。你能講一講你有哪些愿望嗎？大家的愿望都很美好，美好的愿望帶給人無窮的動力。在個人愿望之外，我們還需要共同的社會理想，來凝聚人心，凝聚力量。今天我們就來了解課文《大道之行也》給我們描述的一個至善至美的世界。十三四歲是有很多愿望的年齡。你能講一講你有哪些愿望嗎？大家的691.積累一些重要的詞語。2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）（重點(diǎn)）3.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。4.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。1.積累一些重要的詞語。2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)70《大道之行也》是《禮記?禮運(yùn)》開頭部分里的一段話。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟（祭祀名）賓，事畢，出游于觀(讀guàn，宮門前兩旁的建筑物)之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃(即子游，孔子的學(xué)生)在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉……”從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以才有這番言論?！洞蟮乐幸病肥恰抖Y記?禮運(yùn)》開頭部分里的一段話。原文此前還71選賢與能

矜惡其棄于地

幼有所長男有分jǔguān

讀一讀字音wùzhǎngfèn選賢與能矜jǔguān讀一讀字音72（一）通假字

選賢與能“與”同“舉”，推舉矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者“矜”同“鰥”，老而無妻

（一）通假字73（二）古今異義1.大道之行也古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度。今義：寬闊的路。2.男有分，女有歸古義：歸宿。今義：返回。

3.盜竊亂賊而不作“亂”的古義：造反。今義：沒有秩序；沒有條理?！百\”的古義：害人。今義：小偷，竊賊。4.是謂大同古義：代詞，“這”。今義：表判斷或與“非”相對。（二）古今異義74（三）一詞多義1.修:講信修睦蓋簡桃核修狹者為之2.為:能以徑寸之木，為宮室天下為公不必為己3.能:選賢與能能以徑寸之木（培養(yǎng)）（長）（雕刻）（是）（為了）（才干出眾的人）（能夠）（三）一詞多義（培養(yǎng)）（長）（雕刻）（是）（為了）（才754.分:男有分舟首尾長約八分有奇5.親:不獨(dú)親其親不獨(dú)親其親6.子:不獨(dú)子其子不獨(dú)子其子（職分，職守）（長度單位）（以……為親）（父母）（以……為子）（子女）4.分:男有分（職分，職守）（長度單位）（以……為親）（父母76（四）詞類活用1.選賢與能2.故人不獨(dú)親其親3.不獨(dú)子其子

形容詞用作名詞，品德高尚的人名詞的意動用法，以……為親名詞的意動用法，以……為子（四）詞類活用形容詞用作名詞，品德高尚的人名詞的意動用法，以774.使老有所終5.壯有所用6.幼有所長形容詞作名詞，老年人形容詞作名詞，壯年人形容詞作名詞，孩子4.使老有所終形容詞作名詞，老年人形容詞作名詞，壯年人形容詞78（五）文言句式1.判斷句天下為公“為”表判斷。2.倒裝句貨惡其棄于地也，不必藏于己?！安赜诩骸?，介賓短語后置。（五）文言句式79（六）成語積累1.鰥寡孤獨(dú)：泛指沒有或喪失勞動力而又無依無靠的人。例句：國家的社會保障政策一天天完善,使鰥寡孤獨(dú)也有了自己幸福的生活。2.物盡其用：各種東西的功用充分發(fā)揮出來。例句：這家工廠大搞綜合利用，做到了變廢為寶，物盡其用。3.夜不閉戶：夜間睡覺不用關(guān)門，形容社會安定，風(fēng)氣良好。例句：路不拾遺，夜不閉戶，這樣美好的世界就算是真正的大同世界了。（六）成語積累80（七）名句積累1.大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。2.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。（七）名句積累81導(dǎo)思1：作者認(rèn)為治理大同社會的三個準(zhǔn)則是什么？作者是從哪幾個方面來說明大同社會的特征的？準(zhǔn)則、特征關(guān)鍵詞:理想社會導(dǎo)思2：《大道之行也》這篇課文中表現(xiàn)的是什么思想？政治理想導(dǎo)思1：作者認(rèn)為治理大同社會的三個準(zhǔn)則是什么？作者是從哪幾個82

請同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點(diǎn)。體會作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。

《大道之行也》課文朗讀。圈點(diǎn)要求

1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語用方框。3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。4.有疑問的地方，用問號標(biāo)注。請同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點(diǎn)。體會83原文：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。之：用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。為：是，表判斷。與：同“舉”，推舉。修：培養(yǎng)。注釋：原文：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。大道：指儒家84在大道施行的時候，天下是公共的。選拔、推舉品德高尚、有才干的人，(人人)講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。譯文：

在大道施行的時候，天下是公共的。選拔、推舉品德高尚、有才干的85原文：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。親其親：第一個“親”，名詞的意動用法，以……為親；第二個“親”，父母。子其子：第一個“子”，名詞的意動用法，以……為子；第二個“子”，子女。終：終老，終其天年。矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者：矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨(dú)，老而無子的人；廢疾，有殘疾。分：職分，指職業(yè)，職守。注釋：歸：歸宿。于：在。原文：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有86因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾的人都有人供養(yǎng)，男子有職業(yè)，女子有歸宿。財貨，人們憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力氣，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。譯文：

因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，使老年人87原文：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。是故：即“故是”，可譯為“因此”。亂：指造反。作：興起。閉：關(guān)（門）。大同：指理想社會。注釋：賊：指害人。外戶：大門。謂：叫作、稱作。原文：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同88因此奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊、造反害人的事不會興起，所以(家家戶戶)大門不關(guān)。這叫作理想社會。譯文：

因此奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊、造反害人的事不會興起，所以891.談?wù)勀銓Α疤煜聻楣薄斑x賢與能”“講信修睦”的理解。

【答案】“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”三個分句是對治理社會的最高準(zhǔn)則“大道”的分述。“天下為公”是說政權(quán)屬于社會的全體成員，“選賢與能”是說社會的管理者應(yīng)由品德高尚的人和有才干的人擔(dān)任，“講信修睦”說的是社會成員之間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系。1.談?wù)勀銓Α疤煜聻楣薄斑x賢與能”“講信修睦”的理解。902.談?wù)勀銓Α安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”、“老有所終，壯有所用，幼有所長”的理解?！敬鸢浮俊安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育子女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會親如一家，“老有所終，壯有所用，幼有所長”，是對各年齡段的人群都要做出合適的安排，特別要對“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人實(shí)行生活保障。這句話點(diǎn)出了大同社會一個方面的特征：人人都能得到社會的關(guān)愛。在形式上運(yùn)用了排比的修辭，形成整齊劃一的句式，增強(qiáng)了表達(dá)效果。2.談?wù)勀銓Α安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”、“老有所終，壯有所913.“有分”“有歸”點(diǎn)出大同社會的什么特征？

【答案】“有分”就是有穩(wěn)定的工作，“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。這是大同社會另一個方面的特征：人人都能安居樂業(yè)。3.“有分”“有歸”點(diǎn)出大同社會的什么特征？924.寫人們對財物、勞動的態(tài)度，說明了什么？

【答案】通過人們在對待財物和勞動上毫無私心的表現(xiàn)，點(diǎn)出大同社會又一方面的特征：貨盡其用，人盡其力。4.寫人們對財物、勞動的態(tài)度，說明了什么？935.從“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”中，你感受到了當(dāng)時社會怎樣的狀況？

【答案】“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是大同社會安定、和諧的狀況的反映，其中折射出現(xiàn)實(shí)社會的黑暗、陰險，這正是人們迫切追求理想社會的原因。5.從“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”中，你感受到了當(dāng)時社會怎94【答案】“世外桃源”顯然是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是“大同”社會的生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)，二者都描繪了理想的社會藍(lán)圖，“大同”社會中人人都能受到關(guān)愛的基本特征，在“世外桃源”中有具體的體現(xiàn)，如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出桃花源中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣年P(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”的體現(xiàn)?！倦y點(diǎn)探究】“大同”社會和陶淵明筆下的“世外桃源”有哪些相似的地方？【答案】“世外桃源”顯然是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，95社會綱領(lǐng)基本特征天下為公選賢與能講信修睦理想社會社會關(guān)愛安居樂業(yè)貨盡其用人盡其力大道之行也謀閉不興盜竊亂賊不作外戶不閉大同社會綱領(lǐng)基本特征天下為公理想社會社會關(guān)愛安居樂業(yè)大道之96《大道之行也》通過對理想社會的特征的描述，闡述了儒家理想中的“大同”社會的基本特征，表達(dá)了“天下為公”的思想。《大道之行也》通過對理想社會的特征的描述，闡述了儒家理想中的971．層次清楚，有條不紊。

文章第一層首先對“大同”社會進(jìn)行綱領(lǐng)性說明，然后再具體闡述“大同”社會的基本特征，最后總括并定名為“大同”。全面具體地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想。1．層次清楚，有條不紊。982.多用排偶句式。

文章大多采用排偶句式，如“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“老有所終，壯有所用，幼有所長”等，使句式整齊，節(jié)奏分明；而又變化有致，不拘一格。讀起來抑揚(yáng)頓挫，毫無呆板之感。2.多用排偶句式。993．用對比手法突出“大同”的特征。

“是故謀閉……大同”，作者拿現(xiàn)實(shí)社會跟理想中的“大同”社會作對比，從而指出現(xiàn)實(shí)社會中諸多黑暗現(xiàn)象，如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，這些在“大同”社會里不復(fù)存在，代之而興的將是一個和平、安定的局面。3．用對比手法突出“大同”的特征。100《禮記》中的成語【美輪美奐】語出《禮記?檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉倫焉，美哉奐焉’?！编嵭ⅲ盒淖I其奢也。輪，輪囷，言高大；奐，言眾多?！焙髞碛妹垒喢缞J，形容房屋高大美觀。《禮記》中的成語101【溫文爾雅】《禮記?文王世子》：“樂所以修內(nèi)也，禮所以修外也。禮樂交錯于中，發(fā)形于外，是故其成也懌，恭敬而溫文”。唐?孔穎達(dá)疏：“恭敬而溫之者，謂內(nèi)外有禮，貌恭心敬，而溫潤文章”?！盃栄拧保航谘耪?。《史記?儒林傳序》：“明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓(xùn)辭深厚”。后來四字成文，形容態(tài)度溫和，舉止文雅?！读凝S志異?八?陳錫九》：“（錫九）至郡見太守，歷述家世。太守愕然曰：‘此名士之子，溫文爾雅，烏能作賊！”’【溫文爾雅】102【移風(fēng)易俗】《禮記?樂記》：“故樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧”。指改變舊的、不良的社會風(fēng)氣和習(xí)慣。李斯《上書秦始皇》：“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)”?！疽骑L(fēng)易俗】1031.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献?梁惠王上》【譯文】尊敬自己的長輩，推廣到尊敬別人的長輩；愛護(hù)自己的兒女，推廣到愛護(hù)別人的兒女。2.仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睹献?離婁下》【譯文】有仁心的人愛別人，懂禮的人尊敬別人。愛別人的人，別人也總愛他；尊敬別人的人，別人也總尊敬他。1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献?梁惠104作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題作業(yè)2：完成《點(diǎn)訓(xùn)》上的習(xí)題溫馨提示：以上作業(yè)的課件均見本課文件夾。作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題105古代散文（說）馬說23古代散文（說）馬說23106部編版八年級下冊語文第六單元課件107請同學(xué)們說說有關(guān)馬的成語，比如一馬當(dāng)先、-躍馬揚(yáng)鞭、天馬行空、千軍萬馬、馬到成功、馬不停蹄、老馬識途、車水馬龍等等。

從這些成語中，我們不難看出，從古至今，人們都喜歡馬，對馬的印象非常好。唐代文學(xué)家韓愈就寫過一篇有關(guān)馬的文章，今天我們就一起來學(xué)習(xí)這篇文章。請同學(xué)們說說有關(guān)馬的成語，比如一馬當(dāng)先、-躍馬揚(yáng)鞭、天馬行1083.借助創(chuàng)作背景體會作者所抒發(fā)的懷才不遇、有志難伸的知識分子的憤懣和不平的情感；學(xué)習(xí)托物寓意的寫法。了解有關(guān)韓愈的文學(xué)常識，感受韓愈的人格魅力。能借助注釋和工具書疏通文意；通過對《愛蓮說》的文體知識的溫習(xí)，再現(xiàn)“說”的文體知識。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）3.借助創(chuàng)作背景體會作者所抒發(fā)的懷才不遇、有志難伸的知識分109

韓愈（768~824），字退之，唐代文學(xué)家、思想家。河陽（今河南孟縣）人?？ね瑁婪Q“韓昌黎”，他的作品集為《昌黎先生集》。他是唐代“古文運(yùn)動”的著名領(lǐng)袖，主張“文以載道”，反對浮華文風(fēng)，提出“唯陳言之務(wù)去”。韓愈推動了文學(xué)發(fā)展，被后世列為“唐宋八大家”之首。他的散文句式靈活多變，文筆流暢而有氣勢，對后世的文風(fēng)產(chǎn)生了巨大影響。韓愈（768~824），字退之，唐代文學(xué)家、思想家。110

這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年（795—800）間。其時，韓愈曾三次上書宰相求提拔，未被采納。他在京城應(yīng)試覓官，奔走相告，一共待了10年之久，最后無限怨郁，離開長安。盡管如此，他仍然申明自己有“憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于節(jié)度使董晉和張建封幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視。所以作《馬說》，發(fā)出“伯樂不常有”的感嘆。

這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年（795—111

“說”是古代的一種議論文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點(diǎn)，“說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“托物寓意”?！罢f”就是“談?wù)劇钡囊馑?，“馬說”從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”，如：《愛蓮說》、《捕蛇者說》、《師說》就屬這一文體。說“說”是古代的一種議論文體，用以陳述作者對社會上某些問112（一）人才選拔方面韓愈認(rèn)為，人才選拔的關(guān)鍵在于國家能否以特別的辦法發(fā)現(xiàn)人才，禮遇人才。針對《馬說》中的人物形象，人才選擇包括對“食馬者”和“千里馬”的選擇。因此，韓愈改革學(xué)官選擇制度和科舉考試內(nèi)容，并要求統(tǒng)治者愛惜人才，多途徑、多方面、多層次地選拔人才?！恶R說》反映的教育思想（一）人才選拔方面韓愈認(rèn)為，人才選拔的關(guān)鍵在于國家能否以特別113（二）人才培養(yǎng)方面關(guān)注人才成長的過程。對“千里馬”而言，需要在培養(yǎng)的過程中，關(guān)注他們自身的特長，為他們設(shè)計相應(yīng)的“生涯規(guī)劃”，調(diào)動“千里馬”的內(nèi)在需求，在“做與學(xué)”相統(tǒng)一的過程中完成人才的培養(yǎng)任務(wù)，達(dá)到“學(xué)用結(jié)合”“學(xué)以致用”。（二）人才培養(yǎng)方面關(guān)注人才成長的過程。對“千里馬”而言，需要114

（三）人才使用方面韓愈認(rèn)為人才使用的關(guān)鍵是愛才。人才一旦被選拔出來，就存在使用的問題。如何使用人才關(guān)系到人才能力的發(fā)揮與拓展。于是，對“食馬者”應(yīng)該實(shí)行“激勵”機(jī)制，使他們在“食馬”的過程中積極主動地挖掘馬的潛能，實(shí)現(xiàn)“食馬”工作的效益最大化。（三）人才使用方面韓愈認(rèn)為人才使用的關(guān)鍵是愛才。人才115一

讀一讀字音駢

祗

槽櫪

一石才美不外見xiànpiándàncáozhǐ一讀一讀字音駢祗槽櫪xiànpián116二

寫一寫字形槽lì()其真無馬yé()櫪邪二寫一寫字形槽lì()其真無馬yé(117三

文言知識積累（一）通假字1.祗辱于奴隸人之手“祗”通“祇”，只是2.食馬者不知其能千里而食也“食”通“飼”，喂三文言知識積累（一）通假字1183.才美不外見“見”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)4.食之不能盡其材“材”通“才”，才華3.才美不外見119（二）古今異義1.一食或盡粟一石

古義：有時；今義：也許，或許2.是馬也，雖有千里之能

古義：這；今義：動詞，聯(lián)系兩種事物，表明兩者同一或后者說明前者的種類、屬性

（二）古今異義1203.且欲與常馬等不可得

古義：等同，一樣；今義：等候4.安求其能千里也

古義：怎么；今義：安定，使安定

3.且欲與常馬等不可得121（三）一詞多義1.策：策之不以其道執(zhí)策而臨之2.能：雖有千里之能安求其能千里也3.以：不以千里稱也策之不以其道何以戰(zhàn)

鞭打，動詞馬鞭，名詞才能、能力，名詞能夠，動詞用，介詞按照，介詞憑、靠，介詞（三）一詞多義鞭打，動詞122不以物喜，不以己悲4.其：鳴之而不能通其意

其真無馬邪

人有百手，手有百指，不能指其一端5.或：一食或盡粟一石

或異二者之為因?yàn)?，介詞它，代指千里馬，代詞表推測、反問語氣，難道，副詞其中的，代詞有時，副詞或許，副詞不以物喜，不以己悲因?yàn)?，介詞其中的，代詞123（四）詞類活用1.一食或盡粟一石

形容詞“盡”用作動詞，吃完2.才美不外見

形容詞“美”用作名詞，美好的素質(zhì)3.策之不以其道

名詞“策”用作動詞，鞭打（四）詞類活用124（五）文言句式1.省略句不以千里稱也。動詞“稱”后面省略賓語“之”，代指“馬”2.倒裝句（1）祗辱于奴隸人之手。狀語后置，應(yīng)為“祗于奴隸人之手辱”（2）馬之千里者。

定語后置，“千里”為“馬”的定語（五）文言句式125導(dǎo)思1.“說”是一種怎樣的文體？題目“馬說”該怎樣理解呢？導(dǎo)思2:“千里馬”“伯樂”“奴隸人”的深層含義是怎樣的？明文體析含義導(dǎo)思4.文章運(yùn)用了什么寫作手法？試簡要分析？學(xué)技法關(guān)鍵詞:懷才不遇導(dǎo)思3.作者由花的經(jīng)歷,悟出了什么？感情懷導(dǎo)思1.“說”是一種怎樣的文體？題目“馬說”該怎樣理解呢？126

請同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點(diǎn)。體會作者感情，感受文章的風(fēng)格。

《馬說》課文朗讀。1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語用方框。3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。4.有疑問的地方，用問號標(biāo)注。圈點(diǎn)要求請同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點(diǎn)。體會作127原文：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。而：表示轉(zhuǎn)折，連詞，但是。雖：即使。駢：兩馬并駕。槽：喂牲口用的食器。櫪：馬棚、馬廄。注釋：

故：所以。祗：同“祇”，只是。以：用。原文：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖128

世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬常有，可是伯樂不常有。所以即使有好馬，只是埋沒在那些做仆役的馬夫手里，（和普通的馬）一起死在馬廄里，人們當(dāng)然不會用“千里（馬）”的稱號稱呼（它）。譯文：

世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬常有，可是伯樂129原文：馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。注釋：

一食：吃一頓。或：有時。食：喂，現(xiàn)在寫作“飼”。原文：馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也130

日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石的糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)去喂養(yǎng)它。譯文：

日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石的糧食。131原文：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？注釋：

能：才能，能力。外見：表現(xiàn)在外面。且：尚且，況且。等：等同，一樣。得：能夠。求：要求。欲：想要。安：怎么。其：代詞，代指千里馬。原文：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲132這樣的馬，即使有日行千里的本領(lǐng)，（但）吃不飽，力氣不足，（它的）才能和美好的（素質(zhì)）不能表現(xiàn)在外面，想和普通的馬一樣尚且不能夠，又怎么能要求它日行千里呢？譯文：

這樣的馬，即使有日行千里的本領(lǐng)，（但）吃不飽，力氣133原文：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”策：馬鞭，這里是“鞭打”的意思。以：按照。道：規(guī)律，方法。盡其材：充分施展出它的才能。材，才華，現(xiàn)在寫作“才”。通其意：通曉它的意思。執(zhí)：握著。注釋：

臨：面對。原文：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策134鞭打它不按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能使它充分施展出它的才能，（聽）千里馬嘶鳴卻不能通曉它的意思，握著馬鞭面對著千里馬，說：“天下沒有千里馬！”譯文：

鞭打它不按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能使它充分施135部編版八年級下冊語文第六單元課件136原文：嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。嗚呼：表示驚嘆的語氣詞，相當(dāng)于“唉”。其：表示推測、反問的語氣。注釋：

唉！難道真的沒有千里馬嗎？其實(shí)是他們真的不識千里馬呀。譯文：

原文：嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。嗚呼：表示驚嘆的語氣1371.“千里馬常有，而伯樂不常有”有什么深層含義？

【答案】這是全文的主旨句，提出論點(diǎn)，表明作者的見解，強(qiáng)調(diào)了伯樂能識馬，千里馬如果不被伯樂識別，就會被埋沒，從而說明了伯樂對千里馬的決定作用。同時這句話也交代了世上眾多千里馬被埋沒的根本原因。1.“千里馬常有，而伯樂不常有”有什么深層含義？1382.描繪千里馬悲慘遭遇的句子是什么？流露出作者怎樣的感情？【答案】“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”描繪了千里馬的悲慘遭遇，表現(xiàn)了作者對封建統(tǒng)治階級埋沒人才、摧殘人才的不滿，字里行間充滿了作者的痛惜之情。2.描繪千里馬悲慘遭遇的句子是什么？流露出作者怎樣的感情？1393.在作者看來，“伯樂”與“千里馬”哪個更重要?為什么？

【答案】伯樂更重要。因?yàn)橄扔胁畼罚缓蟛庞星Ю锺R。(或者：因?yàn)闆]有伯樂，千里馬也就被埋沒了。)3.在作者看來，“伯樂”與“千里馬”哪個更重要?為什么？140

重點(diǎn)品析第2、3段4.作者認(rèn)為“千里馬”被埋沒的原因是什么？

【答案】“食馬者不知其能千里而食也”是千里馬被埋沒的根本原因，“雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見”是千里馬被埋沒的直接原因。重點(diǎn)品析第2、3段4.作者認(rèn)為“千里馬”被埋沒的原因是1415.文章第②段結(jié)尾句運(yùn)用了什么句式？有什么作用？【答案】此題考查反問句表達(dá)效果分析法。運(yùn)用了反問句式，揭示了“食馬者”的愚妄淺薄，傳達(dá)出作者的委屈和憤激之情，表達(dá)了作者對封建統(tǒng)治者不識人才、不重視人才的不滿。5.文章第②段結(jié)尾句運(yùn)用了什么句式？有什么作用？1426.最后兩句在全文中有什么作用？【答案】“其真無馬邪”承上文“天下無馬”，表示作者對執(zhí)策者的反詰，同時為下句蓄勢；“其真不知馬也”收束全文，更有力地表達(dá)了作者的憤慨之情。6.最后兩句在全文中有什么作用？143重難點(diǎn)小結(jié)揭示了千里馬被埋沒的原因?！笆绸R者”的無知是千里馬“才美不外見”的原因。對“食馬者”的無知妄說進(jìn)行了辛辣的嘲諷。重難點(diǎn)小結(jié)揭示了千里馬被埋沒的原因?！笆绸R者”的無1441.【主題探究】《本文有何現(xiàn)實(shí)教育意義？作為一個人才，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣施展自己的才能？【答案】讀了本文能認(rèn)識到舊社會封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡，深感生在新社會的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自己成為建設(shè)社會主義祖國的有用之才?！安换既瞬恢?，只患己不能”。在保持自己人格和尊嚴(yán)的同時，多一些自知之明，少一些清高和自負(fù)埋沒了聰明才智。耽誤了寶貴的青春年華。一個人、尤其是自認(rèn)為有才華和能力的人，就需要利用各種方式，為自己創(chuàng)造一個能夠施展才華的平臺和機(jī)會。1.【主題探究】《本文有何現(xiàn)實(shí)教育意義？作為一個人才，你認(rèn)為145【難點(diǎn)探究】作者所說的“食馬者”“伯樂”“千里馬”有什么深層含義？這樣寫有什么作用？【答案】本文寓深刻的思想于具體形象之中。“千里馬”比喻人才；“伯樂”比喻慧眼識人才者；“食馬者”比喻愚妄無知的統(tǒng)治者。作者以千里馬為喻，借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對封建統(tǒng)治者不能識別人才、埋沒人才的行為作了深刻揭露，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的憤慨和深沉的痛惜之情。這種托物寓意的寫法，使文章不僅生動活潑，而且更富有感染力和說服力。2.【難點(diǎn)探究】作者所說的“食馬者”“伯樂”“千里馬”有什么深層146馬說第一段伯樂決定千里馬的命運(yùn)千里馬常有，伯樂不常有

食馬不知馬，馬被埋沒譴責(zé)食馬者，昏庸無知

第二段第三段懷才不遇滿腔悲憤

卒章顯志

食馬者不懂怎樣用馬痛斥統(tǒng)治者摧殘人才

馬說第一段伯樂決定千里馬的命運(yùn)食馬不知馬，馬被埋沒第147

本文借伯樂和千里馬為喻，對在位者的不能識別人才、埋沒和摧殘人才表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨之情。本文借伯樂和千里馬為喻，對在位者的不能識別人才、埋沒1481.行文流暢，感情強(qiáng)烈，氣勢恢弘。本文語言以短句為主，讀來鏗鏘有力，充滿氣勢；多用反問，使文章跌宕有力，感情強(qiáng)烈。2.托物寓意，借馬論人，主旨鮮明。文章表面上說的是相馬、食馬之事，實(shí)際上闡述了對人才問題的見解，表達(dá)了作者對封建統(tǒng)治者不重視人才、埋沒人才的強(qiáng)烈不滿。1.行文流暢，感情強(qiáng)烈，氣勢恢弘。本文語言以短句149夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！拙右住跺X塘湖春行》草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕?！蹙S《觀獵》揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！畎住端陀讶恕穾А榜R”的詩句：夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。——陸游《十一月四日風(fēng)雨大作150云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！n愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。——岑參《白雪歌送武判官歸京》葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催?！鹾病稕鲋菰~》春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。——孟郊《登科后》云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！n愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘151作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題作業(yè)2：完成《點(diǎn)訓(xùn)》上的習(xí)題溫馨提示：以上作業(yè)的課件均見本課文件夾。作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題152古典詩歌賣炭翁24古典詩歌賣炭翁24153白居易在詩歌上一向主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”（文章應(yīng)該為了反映時代而寫，詩歌應(yīng)該為了反映現(xiàn)實(shí)而作）今天我們就學(xué)習(xí)他的一首“為事”所做的詩歌——《賣炭翁》。白居易在詩歌上一向主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”（文1541.熟讀課文，借助注釋疏通文意，積累文言詞匯，感知課文大意。2.品析文章重點(diǎn)語句，分析人物形象。3.感受賣炭翁可憐的遭遇，體會作者對他的深切同情。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）1.熟讀課文，借助注釋疏通文意，積累文言詞匯，感知課文大意。155白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號156

《賣炭翁》是白居易《新樂府》組詩中的第三十二首，自注云：“苦宮市也?！卑拙右讓懽鳌缎聵犯肥窃谠停ㄌ茟椬谀晏?，806—820）初年，這正是宮市為害最深的時候。他對宮市十分了解，對人民又深切同情，所以才能寫出這首感人至深的《賣炭翁》來。“宮市”的“宮”指皇宮，“市”是買的意思?；蕦m所需的物品，本來由官吏采買。中唐時期，宦官專權(quán)，橫行無忌，連這種采購權(quán)也抓了過去，常有數(shù)人分布在長安東西兩市及熱鬧街坊，以低價強(qiáng)購貨物，甚至不給分文。名為“宮市”，實(shí)際是一種公開的掠奪。《賣炭翁》是白居易《新樂府》組詩中的第三十二首，自注云157一

讀一讀字音bìnchì兩鬢

敕一丈綾一讀一讀字音bìnchì兩鬢158二

文言知識積累

一詞多義

可憐可憐身上衣正單（使人憐憫，動詞）

可憐無數(shù)山（可惜）二文言知識積累一詞多義159導(dǎo)思1.揭露了怎樣的社會現(xiàn)實(shí)？現(xiàn)實(shí)導(dǎo)思2.你感受到詩人怎樣的形象？形象關(guān)鍵詞:憂國憂民導(dǎo)思1.揭露了怎樣的社會現(xiàn)實(shí)？現(xiàn)實(shí)導(dǎo)思2.你感受到詩人怎樣的160

請同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點(diǎn)。體會作者感情，感受文章的風(fēng)格。

《賣炭翁》課文朗讀。1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語用方框。3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。4.有疑問的地方，用問號標(biāo)注。圈點(diǎn)要求請同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點(diǎn)。體會作161原文：

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。伐：砍伐。煙火色：被煙熏的臉色。此處突出賣炭翁的辛勞。蒼蒼：灰白色，形容鬢發(fā)花白。何所營：做什么用？注釋：原文：賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色兩鬢162

譯文：

有個賣炭的老翁，在南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個手指烏黑。賣炭得到錢做什么用？為了買身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。譯文：有個賣炭的老翁，在南山163

可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。原文：可憐：值得憐憫。愿：希望。輾：碾壓，同“碾”。注釋：可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭164

（數(shù)九寒天）可憐他只穿著單薄的衣服，心里卻擔(dān)憂炭的價錢便宜，希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車軋著冰凍的車轍（趕路）。牛疲乏了，人也餓了，太陽已經(jīng)升得很高了，老翁就在集市南門外泥濘中休息。譯文：

（數(shù)九寒天）可憐他只穿著單薄的衣服，心里卻擔(dān)憂炭的價錢165

翩翩兩騎來是誰?黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。原文：翩翩：輕快灑脫的情狀。這里形容得意忘形的樣子。黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指宮中派出采辦貨物的太監(jiān)。白衫兒，指太監(jiān)手下幫助搶購貨物的人。敕：皇帝的命令?；剀囘撑＃豪D(zhuǎn)車頭，吆喝著趕牛。注釋：翩翩兩騎來是誰?黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，166

兩個得意忘形的騎馬人前來了，他們是誰？是皇宮內(nèi)的太監(jiān)和他手下的爪牙。手里拿著公文，嘴里說是皇帝的命令，然后拉轉(zhuǎn)車頭，吆喝著趕牛往北面拉去。譯文：

兩個得意忘形的騎馬人前來了，他們是誰？是皇宮內(nèi)的太167部編版八年級下冊語文第六單元課件168

一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。原文：牽向北：指牽向?qū)m中。驅(qū)將：趕（走）。將，語氣助詞，用在動詞后面，以助語氣。惜不得：舍不得（它），（卻也）沒辦法。直：價錢，通“值”。注釋：一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向169

一車炭，一千多斤，宮市使者們硬是要趕走，老翁舍不得（它），（卻也）沒有辦法。宮市使者們將半匹紅綃和一丈綾，朝牛頭上一掛，充當(dāng)炭的價錢。譯文：

一車炭，一千多斤，宮市使者們硬是要趕走，老翁舍不得（1701.賞析“可憐可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒?！薄敬鸢浮窟@是最能體現(xiàn)賣炭翁矛盾心理的句子?！吧砩弦抡龁巍保匀幌Ｍ炫?。然而這位賣炭翁是把解決衣食問題的全部希望寄托在“賣炭得錢”上的，所以他“心憂炭賤愿天寒”，在凍得發(fā)抖的時候，一心盼望天氣更冷。詩人如此深刻地理解賣炭翁的艱難處境和復(fù)雜的內(nèi)心活動，只用十多個字就如此真切地表現(xiàn)了出來，又用“可憐”兩字傾注了無限同情，催人淚下。1.賞析“可憐可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒?！薄敬鸢浮窟@是1712.怎樣理解賣炭翁的矛盾心理？【答案】本應(yīng)因“衣單”盼天氣暖和，卻為了炭價高一點(diǎn)而“愿天寒”的矛盾心理，寫出了賣炭翁的無奈和艱難。表現(xiàn)了勞動人民生活的艱辛。2.怎樣理解賣炭翁的矛盾心理？【答案】本應(yīng)因“衣單”盼天氣暖1723.“翩翩”一詞表現(xiàn)了宮使怎樣的形象？【答案】“翩翩”形容輕快灑脫的樣子。這里表現(xiàn)了宮使得意忘形、驕橫無理的樣子，與賣炭翁為生活操勞的凄慘形象形成了鮮明的對比，揭露了唐代“宮市”的罪惡。3.“翩翩”一詞表現(xiàn)了宮使怎樣的形象？【答案】“翩翩”形容1734.分析結(jié)尾兩句的作用?！敬鸢浮?/p>

“半匹紅綃一丈綾”與“一車炭，千余斤”這樣的價值反差，對滿懷希望、賴以活命的賣炭翁來說，是最大的嘲弄、最殘酷的傷害。宮使強(qiáng)奪去的不僅僅是千余斤木炭，更是他生活的希望和權(quán)利。就全詩來說，前面表現(xiàn)希望之火的熾烈，正是為了反襯后面希望化為泡影的可悲可痛。4.分析結(jié)尾兩句的作用?！敬鸢浮俊鞍肫ゼt綃一丈綾”與“一車174【難點(diǎn)探究】舉例說明《賣炭翁》在表現(xiàn)手法的運(yùn)用上有何特色？【答案】在表現(xiàn)手法上，靈活地運(yùn)用了陪襯和反襯。如，以“兩鬢蒼蒼”突出年邁，以“滿面塵灰煙火色”突出“伐薪、燒炭”的艱辛，再以荒涼險惡的南山作陪襯，老翁的命運(yùn)就更激起了人們的同情。而這一切，正反襯出老翁希望之火的熾烈：賣炭得錢，買衣買食。就全詩來說，前面表現(xiàn)希望之火的熾烈，正是為了反襯后面希望化為泡影的可悲可痛?！倦y點(diǎn)探究】舉例說明《賣炭翁》在表現(xiàn)手法的運(yùn)用上有何特色？175宮市掠奪社會黑暗賣炭翁對比宮使燒炭運(yùn)炭失炭悲苦宮使翩翩——趾高氣昂把、稱、回、叱、牽——蠻橫無理宮市掠奪社會黑暗賣炭翁對比宮使燒炭悲苦宮使翩翩——趾高氣昂176

《賣炭翁》通過記敘一個賣炭老翁辛苦勞動所得最終被宮使掠奪一空的遭遇，揭露了宮市的罪惡和統(tǒng)治階級的殘暴，同時也表現(xiàn)了作者對下層勞動人民的深切同情。

《賣炭翁》通過記敘一個賣炭老翁辛苦勞動所得最終被宮使掠177描寫生動，多處運(yùn)用反襯。全詩運(yùn)用了外貌、心理、動作描寫，生動地刻畫了賣炭翁和宮使不同的形象特點(diǎn)。同時多處運(yùn)用反襯手法，使得作品具有更深刻的思想性。如：“牛困人饑”和“翩翩兩騎”，反襯出勞動者與統(tǒng)治者境遇的懸殊；“一車炭，千余斤”和“半匹紅綃一丈綾”，反襯出“宮市”掠奪的殘酷。就全詩來說，前面表現(xiàn)希望之火的熾烈，正是為了反襯后面希望化為泡影的可悲可痛。描寫生動，多處運(yùn)用反襯。178田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。復(fù)有貧婦人，抱子在背傍。田家少閑月，五月人倍忙。179右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。田家輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。180作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題作業(yè)2：完成《點(diǎn)訓(xùn)》上的習(xí)題溫馨提示：以上作業(yè)的課件均見本課文件夾。作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題181詩茅屋為秋風(fēng)所破歌24詩茅屋為秋風(fēng)所破歌24182有這樣一位偉大的詩人，他一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，但一顆愛國憂民的心始終不悔，常?！鞍最^搔更短，渾欲不勝簪”，他的晚年生活更是凄涼，但他想的，不是個人的苦難，而是天下蒼生，這位偉大的詩人，就是唐朝著名的詩圣“杜甫”。今天，我們就走進(jìn)他的詩《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，體悟這位詩人的情懷。有這樣一位偉大的詩人，他一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，但一顆愛國憂183（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）感知詩歌內(nèi)容，理解本詩所體現(xiàn)的作者的思想感情。揣摩詩歌語言，品味詩歌描繪的意境。

體會詩人推己及人、憂國憂民的情懷，培養(yǎng)關(guān)心他人、愛國愛民的優(yōu)秀品德。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）感知詩歌內(nèi)容，理解本詩所體現(xiàn)的作者的思想感情184杜甫(712～770)，漢族，河南鞏縣(今鞏義)人。字子美，自號少陵野老，世稱杜少陵、杜工部等，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。代表作有“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)、“三別”(《新婚別》《垂老別》《無家別》)等。他憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被后世尊稱為“詩圣”。杜甫(712～770)，漢族，河南鞏縣(今鞏義)人。字子185此詩作于公元761年。為避“安史之亂”，杜甫來到成都，公元760年，在親友的幫助下，杜甫在成都西郊浣花溪邊蓋了一座茅屋，總算得到一個安身之處。哪知次年的秋天，一陣狂風(fēng)卷走了屋上的茅草，一夜苦雨，濕透了室內(nèi)衣被，茫茫黑夜，詩人百感交集。詩人由自己的遭遇，想到天下寒士的疾苦，不禁產(chǎn)生了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”的善良宏愿，于是寫下流傳久遠(yuǎn)、膾炙人口的詩篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。此詩作于公元761年。為避“安史之亂”，杜甫來到成都，公元7186歌歌，能唱的詩，古代詩歌的一種體裁。其音節(jié)、格律一般比較自由，形式采用五言、七言、雜言，富于變化。它的特點(diǎn)是不講究格律，任由詩人創(chuàng)作興致所至，抒發(fā)感情，句數(shù)多少不限，可以說是句式整齊的“自由體”詩。歌歌，能唱的詩，古代詩歌的一種體裁。其音節(jié)、格律一般比較自由187杜甫政治上不得志是一種不幸，但杜甫悲慘境遇的根源是他生活的潦倒，他后半生最大的敵人竟然是饑餓。到長安不久，父親去世，杜甫失去了經(jīng)濟(jì)來源，很快生活就陷于困窘。他曾采草藥出售以糊口，曾經(jīng)去買救濟(jì)災(zāi)民而低價出售的糧食。但這些都救不了窮，十來天沒米下鍋的情形也不少見，他不得不奔走于豪門和親友之間，乞求一點(diǎn)援助。關(guān)于杜甫杜甫政治上不得志是一種不幸，但杜甫悲慘境遇的根源是他生活的潦188這種生活狀態(tài)，杜甫在長安堅持了10年。安史之亂時，“餓”依然是杜甫揮之不去的陰影。在流離失所的歲月里，他拾過橡栗、挖過野芋，輾轉(zhuǎn)掙扎到四川時，已經(jīng)一身是病。在杜甫的詩中，流露出對貧苦民眾那么真切的同情哀憐，又何嘗不是他本人對饑餓所付代價的描述呢。這種生活狀態(tài)，杜甫在長安堅持了10年。安史之亂時，“餓”依然189三重茅掛罥布衾

倚杖廣廈一

讀一讀字音chóngqīnjuànyǐshà三重茅掛罥布衾倚杖廣廈一190突wù（）塘ào（）大bì（）天下二

寫一寫字形兀坳庇突wù（）塘ào（）二寫一191(一)通假字何時眼前突兀見此屋“見”同“現(xiàn)”，出現(xiàn)。(二)一詞多義1.為：茅屋為秋風(fēng)所破歌被。忍能對面為盜賊做。2.安：風(fēng)雨不動安如山安穩(wěn)。安得廣廈千萬間哪里。三

文言知識積累(一)通假字三文言知識積累1923.高：八月秋高風(fēng)怒號深。高者掛罥長林梢從下向上距離大，離地面遠(yuǎn)，與“低”相對。4.自：歸來倚杖自嘆息獨(dú)自。自經(jīng)喪亂少睡眠自從。5.獨(dú)：吾廬獨(dú)破受凍死亦足獨(dú)自，獨(dú)個。非獨(dú)賢者有是心也只，僅僅。6.得：唇焦口燥呼不得

能。安得廣廈千萬間得到。3.高：八月秋高風(fēng)怒號深。193(三)古今異義1．秋天漠漠向昏黑古義：秋季的天空；今義：秋季。