批評的西方哲學史第十五章(“休謨”相關文檔)共13張

近代哲學的兩條主軸：一是理性主義，二是經驗主義。理性主義認為，人生來俱有“先天觀念”，由此可以保證知識的普遍性與永恒性。經驗主義則認為心智有如“一張白紙”，要靠后天的經驗才可能累積知識，由此肯定了知識的擴張性與實用性。資料心理學的和邏輯的經驗主義休謨把知覺的對象分為兩類：印象和觀念。印象是一切比較生動的知覺，包括“聽見、看見、觸到、愛好、厭惡或欲求時的知覺”，也就是在接觸事物時，當下人的心靈所產生的感覺，包括情緒、情感等生動活潑的知覺，它們是一切思想的來源和材料。觀念是印象在心中的摹本，是印象在記憶和想象中的再現(xiàn)，是感覺和情緒、情感在思維和推理中微弱的，不生動活潑的知覺。

休謨的二分法人類認識的對象可以分為兩類：一類是“觀念之間的關系”觀念的關系包括幾何、代數(shù)、三角函數(shù)這一類的科學，它是抽象的邏輯概念，這類命題只需要我們憑思想就能把它發(fā)現(xiàn)出來。另外一類認識對象叫“事實”事實就是研究現(xiàn)實世界的情況，比如我們了解太陽會從東邊升起這一事實。經驗的論證我們一切經驗上的結論都是依據(jù)：“將來定和過去相契。”

我們靠經驗得來的結論是一種概然的推論?！案湃坏摹笔窃跀?shù)學上使用的，以抽樣和密度規(guī)定它。習慣與本能根據(jù)經驗得來的一切結論都是習慣的結果，而不是理性的結果。印象是一切比較生動的知覺，包括“聽見、看見、觸到、愛好、厭惡或欲求時的知覺”，也就是在接觸事物時，當下人的心靈所產生的感覺，包括情緒、情感等生動活潑的知覺，它們是一切思想的來源和材料。休謨的懷疑論是經驗主義走到最終階段的產物，是建立在洛克與貝克萊的經驗主義之上的，休謨對于經驗主義只是很謹慎的懷疑。理性主義認為，人生來俱有“先天觀念”，由此可以保證知識的普遍性與永恒性?！案湃坏摹笔窃跀?shù)學上使用的，以抽樣和密度規(guī)定它。3只有經過實驗推導的知識才是正確的。理性只能幫我們分析和認識問題，使我們做出選擇或判斷的，還是情感，理智只是情感的奴隸。經驗主義則認為心智有如“一張白紙”，要靠后天的經驗才可能累積知識，由此肯定了知識的擴張性與實用性。休謨的懷疑論是經驗主義走到最終階段的產物，是建立在洛克與貝克萊的經驗主義之上的，休謨對于經驗主義只是很謹慎的懷疑。1不存在關于外部世界的先驗綜合真理。理性只能幫我們分析和認識問題，使我們做出選擇或判斷的，還是情感，理智只是情感的奴隸。經驗主義則認為心智有如“一張白紙”，要靠后天的經驗才可能累積知識，由此肯定了知識的擴張性與實用性。休謨把知覺的對象分為兩類：印象和觀念。根據(jù)經驗得來的一切結論都是習慣的結果，而不是理性的結果。理性只能幫我們分析和認識問題，使我們做出選擇或判斷的，還是情感，理智只是情感的奴隸。2我們關于外部世界的任何真實知識歸根結底來自于知覺經驗。道德會作為一種特殊的情感，在生活中驅動我們的行為。自由和必然“恒常連結”

我們看到某件事物總是“造成”另一事物時，我們所看到的其實是一件事物總是與另一件事物“恒常連結”。因果必然性印象是一切比較生動的知覺，包括“聽見、看見、觸到、愛好、厭惡或欲求時的知覺”，也就是在接觸事物時，當下人的心靈所產生的感覺，包括情緒、情感等生動活潑的知覺，它們是一切思想的來源和材料。經驗主義則認為心智有如“一張白紙”，要靠后天的經驗才可能累積知識，由此肯定了知識的擴張性與實用性。休謨的懷疑論是經驗主義走到最終階段的產物，是建立在洛克與貝克萊的經驗主義之上的，休謨對于經驗主義只是很謹慎的懷疑。1不存在關于外部世界的先驗綜合真理。休謨把知覺的對象分為兩類：印象和觀念。理性主義認為，人生來俱有“先天觀念”，由此可以保證知識的普遍性與永恒性。理性主義認為，人生來俱有“先天觀念”，由此可以保證知識的普遍性與永恒性。理性只能幫我們分析和認識問題，使我們做出選擇或判斷的，還是情感，理智只是情感的奴隸。3只有經過實驗推導的知識才是正確的。2我們關于外部世界的任何真實知識歸根結底來自于知覺經驗。印象是一切比較生動的知覺，包括“聽見、看見、觸到、愛好、厭惡或欲求時的知覺”，也就是在接觸事物時，當下人的心靈所產生的感覺，包括情緒、情感等生動活潑的知覺，它們是一切思想的來源和材料?！案湃坏摹笔窃跀?shù)學上使用的，以抽樣和密度規(guī)定它?！案湃坏摹笔窃跀?shù)學上使用的，以抽樣和密度規(guī)定它。事實就是研究現(xiàn)實世界的情況，比如我們了解太陽會從東邊升起這一事實。理性只能幫我們分析和認識問題，使我們做出選擇或判斷的，還是情感，理智只是情感的奴隸。溫和懷疑論，1不存在關于外部世界的先驗綜合真理。2我們關于外部世界的任何真實知識歸根結底來自于知覺經驗。3只有經過實驗推導的知識才是正確的。極端的經驗主義方法認為：只有能夠以直觀表象形式向人呈現(xiàn)自身存在的事物才能進入人的認知活動過程之中，人才能獲得關于它的知識?！笆挛锏谋举|”、“事物間的本質聯(lián)系”、“事物運動的規(guī)律”這些作為事物存在的根據(jù)、然而又不可能以直觀表象形式向人呈現(xiàn)自身的存在就不能成為人們認知的對象。休謨的懷疑論是經驗主義走到最終階段的產物，是建立在洛克與貝克萊的經驗主義之上的，休謨對于經驗主義只是很謹慎的懷疑。道德的基礎道德來源于情感。

理性只能幫我們分析和認識問