四川省成都市四川師大附中2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題（解析版）

四川大附中2022-2023學(xué)年度上期半期考試試題高三語(yǔ)文（時(shí)間：150分鐘分值：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。英國(guó)學(xué)者李約瑟曾提出：“公元1世紀(jì)至公元15世紀(jì)，中國(guó)在獲取自然知識(shí)并將其應(yīng)用于人類實(shí)踐需要方面比西方有成就得多，但為什么近代科學(xué)只在西方興起，而沒(méi)有在中國(guó)？”對(duì)此，除了有學(xué)者就命題本身的客觀性、科學(xué)性進(jìn)行研究外，更多的學(xué)者是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等視角去求解，但都沒(méi)有深入關(guān)注到傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式的影響。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式主要包括“天人合一”、直覺(jué)體悟式思考等?！疤烊撕弦弧钡乃枷氚炎匀蝗f(wàn)物與人類社會(huì)看成統(tǒng)一和諧的整體，建構(gòu)起一個(gè)包羅萬(wàn)象的宇宙統(tǒng)一模式。直覺(jué)體悟的特點(diǎn)是摒棄邏輯推理，通過(guò)意識(shí)活動(dòng)直接領(lǐng)悟事物的本質(zhì)。如孟子講“盡心、知性、知天”，宋明理學(xué)講“求理于吾心”，均是直覺(jué)體悟式的思考方式。這類思維方式在推動(dòng)中國(guó)文明發(fā)展方面曾起過(guò)非常大的作用，但隨著近代自然科學(xué)的興起，逐漸顯露出諸多不適應(yīng)。其一，不利于分析和追求精確性的思維方式形成?！疤烊撕弦弧钡乃季S導(dǎo)致傳統(tǒng)中國(guó)人在觀察世界時(shí)，不能把主體和客體區(qū)分開(kāi)來(lái)，不注重對(duì)客體進(jìn)行精確分析，只是滿足于將樸素直觀的認(rèn)識(shí)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的綜合和抽象，獲得一種整體性認(rèn)識(shí)。而西方自古希臘開(kāi)始，堅(jiān)持實(shí)體論以及主、客二分的思維方式。這使西方人重視探索自然，以分解的觀點(diǎn)看世界。近代自然科學(xué)的發(fā)展恰恰需要分析和追求精確的思維方式，但中國(guó)農(nóng)耕文明思維方式?jīng)]有催生出這種追求精確性的精神。其二，不利于邏輯和實(shí)證的思維方式形成。直覺(jué)體悟式思考雖然具有突破認(rèn)識(shí)程式化的作用，但這種重直覺(jué)、輕論證，不求精確與嚴(yán)密解釋的思維方式，容易導(dǎo)致走向主觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義。經(jīng)驗(yàn)性的觀察與綜合是科學(xué)知識(shí)形成的重要前提，但經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)的綜合如果少了嚴(yán)密的邏輯論證，只是靠直覺(jué)體悟，不可能達(dá)到理論高度且形成科學(xué)體系。如我國(guó)在唐朝時(shí)期，建筑與工程技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先水平，但并沒(méi)有在此基礎(chǔ)上形成力學(xué)：我國(guó)在古代有世界上最豐富的天文材料和經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有在此基礎(chǔ)上形成天文學(xué)。每一個(gè)文明都有自己存在的理由和發(fā)展的邏輯路線，不能有凌駕于其他文明之上的話語(yǔ)解釋權(quán)。中國(guó)農(nóng)耕文明的思維方式是在中國(guó)特有的生產(chǎn)方式下產(chǎn)生的，它的存在有其歷史必然性，只是到了近代在有些方面顯得不適應(yīng)，影響了近代中國(guó)科技的發(fā)展。但是，我們不能因此就把它否定得一無(wú)是處或者認(rèn)為已經(jīng)喪失全部意義，更不能定性這種思維方式在當(dāng)時(shí)就一定是落后于西方的思維方式。（摘編自熊燕華《李約瑟難題新探——基于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式的視角》）1.

下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.

對(duì)于李約瑟提出的問(wèn)題，有的學(xué)者認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題本身并不具有客觀性和科學(xué)性。B.

傳統(tǒng)中國(guó)人在觀察外部世界時(shí)，著眼于整體性認(rèn)識(shí)，從不注重區(qū)分主體和客體。C.

直覺(jué)體悟式思考不講究邏輯和實(shí)證，故依靠直覺(jué)體悟不能獲取有用的科學(xué)知識(shí)。D.

中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式有歷史必然性，與同期西方文明思維方式各有優(yōu)劣。2.

下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.

文章基于科學(xué)思維的視角，論述了中國(guó)傳統(tǒng)思維方式對(duì)科技發(fā)展的消極影響。B.

文章在分析中西方思維方式的特質(zhì)時(shí)，注重從文化源頭上尋找其形成的原因。C.

文章著重分析了中國(guó)傳統(tǒng)思維方式與近代自然科學(xué)的不適應(yīng)，論證結(jié)構(gòu)清晰。D.

認(rèn)為思維方式與文明密切相關(guān)，這是文章論述思維方式影響科技發(fā)展的前提。3.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.

在孟子和宋明理學(xué)家看來(lái)，人可以通過(guò)“心”的意識(shí)活動(dòng)，直接領(lǐng)悟到事物的本質(zhì)。B.

西方人追求精確性的精神傳統(tǒng)，與近代自然科學(xué)發(fā)展在思維方式上具有內(nèi)在一致性。C.

如果有嚴(yán)密的邏輯思維習(xí)慣，我國(guó)古代也能形成具有世界領(lǐng)先水平的力學(xué)、天文學(xué)。D.

近代自然科學(xué)在西方文明中發(fā)展，而未在中國(guó)文明中成長(zhǎng)，這并不只是歷史的偶然?！敬鸢浮?.D

2.A

3.C【解析】【1題詳解】本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)。A項(xiàng)，“有的學(xué)者認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題本身并不具有客觀性和科學(xué)性”表述不準(zhǔn)確，原文指出“有學(xué)者就命題本身的客觀性、科學(xué)性進(jìn)行研究”，并不等于否定該命題的客觀性和科學(xué)性。B項(xiàng)，“從不注重區(qū)分主體和客體”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“中國(guó)人在觀察外部世界時(shí)，不能把主體和客體區(qū)分開(kāi)來(lái)”，強(qiáng)調(diào)的是“不能”而非“從不注重”。C項(xiàng)，“依靠直覺(jué)體悟不能獲取有用的科學(xué)知識(shí)”不恰當(dāng)，從文中看，“只是靠直覺(jué)體悟，不可能達(dá)到理論高度且形成科學(xué)體系”，并非不能獲取有用的科學(xué)知識(shí)。故選D?！?題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)“文章基于科學(xué)思維的視角”說(shuō)法錯(cuò)誤，本文的題目是：《李約瑟難題新探一一基于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式的視角》，可見(jiàn)，文章主要基于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式的視角。故選A?！?題詳解】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度并適當(dāng)推斷的能力。解答此類題目，要針對(duì)題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。C項(xiàng)“我國(guó)古代也能形成具有世界領(lǐng)先水平的力學(xué)、天文學(xué)”說(shuō)法不準(zhǔn)確，由原文可知“嚴(yán)密的邏輯思維習(xí)慣”是科學(xué)知識(shí)達(dá)到理論高度且形成科學(xué)體系的重要條件，但不能得出“有嚴(yán)密的邏輯思維習(xí)慣”，我國(guó)古代就“也能形成具有世界領(lǐng)先水平的力學(xué)、天文學(xué)”的結(jié)論。故選C。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：從傳統(tǒng)增長(zhǎng)模式向智能綠色增長(zhǎng)模式轉(zhuǎn)型，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的必由之路。脫離增長(zhǎng)談綠色，或者脫離綠色談增長(zhǎng)，都是對(duì)高質(zhì)量發(fā)展理念的誤讀。那么，綠色如何與增長(zhǎng)兼容？新技術(shù)只提供了綠色增長(zhǎng)供給側(cè)的可能性，要將其轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)，不僅需要來(lái)自需求側(cè)的生活方式的變革，而且還需要發(fā)展方式觀念革命。智能綠色增長(zhǎng)不僅意味者生產(chǎn)方式的變革，也包括生活方式和消費(fèi)模式的重大轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變相應(yīng)地帶來(lái)了從材料、能源到產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及生活服務(wù)業(yè)內(nèi)容和方式的根本轉(zhuǎn)變。易言之，一方面，生活方式的綠色化能夠?yàn)樯a(chǎn)方式綠色化提供持續(xù)的需求基礎(chǔ)，從需求側(cè)倒逼產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的綠色化發(fā)展；另一方面，生活方式的綠色化也能真實(shí)有效地降低對(duì)環(huán)境的污染和對(duì)能源、材料的消耗。而且，基于清潔能源的技術(shù)進(jìn)步，清潔能源將構(gòu)成引爆新一輪技術(shù)革命浪潮的關(guān)鍵因素。2010年之后，風(fēng)能等清潔能源價(jià)格急劇下降，從而具備了替換舊能源體系的可能性。生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變不僅需要彰顯智能綠色生產(chǎn)的成本優(yōu)勢(shì)，還需要克服傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的碳鎖定，更需要重塑研發(fā)方向；而生活方式的轉(zhuǎn)變本質(zhì)上是一場(chǎng)觀念的革命，它涉及到無(wú)數(shù)行為主體的偏好重塑，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。這些只有通過(guò)社會(huì)—政治范式的重構(gòu)才能得以實(shí)現(xiàn)。社會(huì)—政治范式是由一套普遍的、通用的社會(huì)—政治觀念和政策原則所構(gòu)成的。從促進(jìn)智能綠色增長(zhǎng)的角度而言，當(dāng)前的社會(huì)—政治范式仍存在諸多有待改進(jìn)的地方，比如仍然主要集中于經(jīng)濟(jì)激勵(lì)，但對(duì)社會(huì)—政治范式的其他方面重視不足，如多中心社會(huì)治理。事實(shí)上，大量行為表明，無(wú)論是綠色生產(chǎn)還是綠色生活，綠色本身具有很強(qiáng)的利他主義性質(zhì)，而貨幣激勵(lì)基于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的利己假設(shè)，其綠色激勵(lì)效果遠(yuǎn)不如道德約束、聲譽(yù)標(biāo)簽等方式。因此，通過(guò)多中心治理模式的建構(gòu)，去誘導(dǎo)行為主體產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性環(huán)境行動(dòng)主義行為，遠(yuǎn)比貨幣激勵(lì)等傳統(tǒng)激勵(lì)方式更為有效。中國(guó)的綠色發(fā)展近年來(lái)取得巨大成就，但是，作為資源較為貧乏的發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)綠色成為普遍形態(tài)這一目標(biāo)上還有漫長(zhǎng)而艱難的道路要走。2019年能源生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中，傳統(tǒng)化石燃料中的原煤占比仍高達(dá)68.8%，原油占比6.9%，天然氣占比5.9%，而水電、核電、風(fēng)電等占比18.4%。在生產(chǎn)方式和生活方式的變革上，中國(guó)面臨著其他國(guó)家難以比擬的難度和挑戰(zhàn)。（摘編自楊虎濤《智能綠色增長(zhǎng)、生活方式與社會(huì)—政治范式的重構(gòu)》）材料二：作為一種清潔能源利用技術(shù)，風(fēng)力發(fā)電是解決能源短缺、能源安全和環(huán)境問(wèn)題的有力手段，目前，風(fēng)力發(fā)電是可再生能源中最具有規(guī)?；_(kāi)發(fā)條件和商業(yè)前景的發(fā)電技術(shù)。任何把自然界的資源和能源轉(zhuǎn)化為人類所需的行為，都會(huì)對(duì)整個(gè)自然生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響，只不過(guò)是影響的方式不同。由于風(fēng)電場(chǎng)的運(yùn)行，風(fēng)力發(fā)電改變了正常的自然水汽循環(huán)規(guī)律，對(duì)大氣循環(huán)造成一定的影響，進(jìn)而可能會(huì)影響到當(dāng)?shù)貧夂颍h(huán)境的改變也反之影響風(fēng)能的有效利用。作為可再生能源。風(fēng)能減少了應(yīng)用火力發(fā)電的二氧化碳和空氣污染物的排放量，帶來(lái)的巨大環(huán)境效益是不容忽視的。由于相關(guān)風(fēng)電場(chǎng)對(duì)氣候造成影響的研究尚少，許多實(shí)驗(yàn)和模擬都是在比較理想的情況下進(jìn)行的，研究分析僅僅是“概念性證明”的研究。鑒于目前風(fēng)能的發(fā)展趨勢(shì)，其將成為未來(lái)世界的主要能源，但許多現(xiàn)在看起來(lái)小的環(huán)境問(wèn)題可能會(huì)產(chǎn)生災(zāi)難性的后果。因此，不能夠忽略這種現(xiàn)象，相反，要進(jìn)行更進(jìn)一步的研究和適當(dāng)?shù)膬?yōu)化，使風(fēng)能成為一種更為友好的可持續(xù)發(fā)展能源。（摘編自吳正人、劉維維、王松嶺《風(fēng)力發(fā)電對(duì)局地氣候的潛在影響分析》）材料三：為了測(cè)度綠色發(fā)展的進(jìn)程和績(jī)效，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署開(kāi)發(fā)了綠色經(jīng)濟(jì)指標(biāo)體系，該體系涵蓋了環(huán)境問(wèn)題和目標(biāo)、政策干預(yù)以及人類福祉和社會(huì)公平3個(gè)方面的40個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)。2016年，國(guó)家發(fā)改委、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局、原環(huán)保部、中央組織部制定了《綠色發(fā)展指標(biāo)體系》，這是中國(guó)第一次以官方名義發(fā)布的綠色發(fā)展綜合指數(shù)類指標(biāo)體系，體現(xiàn)了“十三五”規(guī)劃明確的綠色發(fā)展的重點(diǎn)領(lǐng)域。綠色發(fā)展指標(biāo)體系一級(jí)指標(biāo)二級(jí)指標(biāo)資源利用能源、用水、用地環(huán)境治理污染物、危險(xiǎn)廢物、生活垃圾、污水治理環(huán)境質(zhì)量PM2.5、地表水、飲用水、近岸海域、耕地生態(tài)保護(hù)森林、草原、濕地、保護(hù)區(qū)、水土流失增長(zhǎng)質(zhì)量增長(zhǎng)速度、收入水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新投入綠色生活環(huán)境設(shè)施、綠色出行、綠色產(chǎn)品、城市綠化（摘編自李林子、李小敏、孫啟宏、王佳鄧《國(guó)內(nèi)外綠色發(fā)展評(píng)價(jià)研究述評(píng)》）材料四：廣東省是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)頭羊，也是中國(guó)實(shí)施低碳經(jīng)濟(jì)的先行者。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，廣東省已經(jīng)成為我國(guó)能源消費(fèi)較高的省份之一。2004年，廣東省提出建設(shè)“綠色廣東”，走綠色發(fā)展道路的規(guī)劃。為了更客現(xiàn)地評(píng)價(jià)廣東省綠色發(fā)展成效，運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展理論，參照國(guó)家制定的綠色發(fā)展指標(biāo)體系和廣東省綠色發(fā)展指標(biāo)體系，選取了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、資源利用、生態(tài)環(huán)保、環(huán)境治理4個(gè)領(lǐng)城，對(duì)廣東省綠色發(fā)展水平進(jìn)行研究。

（摘編自萬(wàn)媛媛、畢惠敏、鄭重《廣東省綠色發(fā)展能否優(yōu)化能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)》）4.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

綠色增長(zhǎng)要轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)，需要供給側(cè)的新技術(shù)應(yīng)用，而且需要來(lái)自需求側(cè)生活和發(fā)展方式的變革。B.

貨幣激勵(lì)無(wú)法使行主體產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性環(huán)境行動(dòng)主義行為，其綠色激勵(lì)效果遠(yuǎn)不如道德約束等方式。C.

風(fēng)能利用和環(huán)境的改變會(huì)相互影響，環(huán)境穩(wěn)定不變，風(fēng)能才能成為一種更友好的可持續(xù)發(fā)展能源。D.

國(guó)內(nèi)外有關(guān)綠色發(fā)展的指標(biāo)體系在名稱和評(píng)價(jià)指標(biāo)上不盡相同，但都關(guān)注環(huán)境和人類生存的問(wèn)題。5.

根據(jù)材料三和材料四的圖表，下列分析和評(píng)價(jià)不正確的一項(xiàng)是（

）A.

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是衡量增長(zhǎng)質(zhì)量的重要指標(biāo)，要客觀評(píng)價(jià)2004年以來(lái)廣東省的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)情況，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)這一指標(biāo)必不可少。B.

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)環(huán)?？梢宰龅讲⑿胁汇?，2004年廣東省提出走綠色發(fā)展道路后，這兩個(gè)方面的指數(shù)呈現(xiàn)正相關(guān)態(tài)勢(shì)。C.

在對(duì)廣東省綠色發(fā)展成效的評(píng)價(jià)中，資源利用是重要領(lǐng)域之一，雖然其二級(jí)指標(biāo)在綠色發(fā)展指標(biāo)體系中只有3個(gè)。D.

治理污染物、污水事關(guān)環(huán)境治理成效，廣東省應(yīng)加大這方面的力度，促使環(huán)境治理指數(shù)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指數(shù)同步上升。6.

在能源消費(fèi)方面，如何促成中國(guó)經(jīng)濟(jì)從傳統(tǒng)增長(zhǎng)模式向智能綠色增長(zhǎng)模式轉(zhuǎn)型？請(qǐng)結(jié)合材料一作簡(jiǎn)要概括。【答案】4.D

5.B

6.

①（生產(chǎn)方式）淘汰高能耗的生產(chǎn)方式，研發(fā)推廣智能綠色生產(chǎn)。②（生活方式）改變不良的生活方式和消費(fèi)觀念，倡導(dǎo)踐行綠色生活方式。③（社會(huì)—政治范式）改變傳統(tǒng)激勵(lì)方式，建構(gòu)多中心治理模式以增強(qiáng)綠色激勵(lì)的效果。【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“而且需要來(lái)自需求側(cè)生活和發(fā)展方式的變革”與原文不符，原文為“新技術(shù)只提供了綠色增長(zhǎng)供給側(cè)的可能性，要將其轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)，不僅需要來(lái)自需求側(cè)的生活方式的變革，而且還需要發(fā)展方式觀念革命”可知說(shuō)的是“發(fā)展方式觀念革命”不是“發(fā)展方式的變革”。B．“貨幣激勵(lì)無(wú)法使行為主體產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性環(huán)境行動(dòng)主義行為”過(guò)于武斷，原文為“事實(shí)上，大量行為表明，無(wú)論是綠色生產(chǎn)還是綠色生活，綠色本身具有很強(qiáng)的利他主義性質(zhì)，而貨幣激勵(lì)基于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的利己假設(shè)，其綠色激勵(lì)效果遠(yuǎn)不如道德約束、聲譽(yù)標(biāo)簽等方式”，可知文章講的是“貨幣激勵(lì)基于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的利己假設(shè)，其綠色激勵(lì)效果遠(yuǎn)不如道德約束、聲譽(yù)標(biāo)簽等方式”，并沒(méi)有說(shuō)“貨幣激勵(lì)無(wú)法使行為主體產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性環(huán)境行動(dòng)主義行為”。C．“環(huán)境穩(wěn)定不變，風(fēng)能才能成為一種更友好的可持續(xù)發(fā)展能源”邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，原文為“鑒于目前風(fēng)能的發(fā)展趨勢(shì)，其將成為未來(lái)世界的主要能源，但許多現(xiàn)在看起來(lái)小的環(huán)境問(wèn)題可能會(huì)產(chǎn)生災(zāi)難性的后果。因此，不能夠忽略這種現(xiàn)象，相反，要進(jìn)行更進(jìn)一步的研究和適當(dāng)?shù)膬?yōu)化，使風(fēng)能成為一種更為友好的可持續(xù)發(fā)展能源”，可知原文不是說(shuō)“環(huán)境穩(wěn)定不變，風(fēng)能才能成為一種更友好的可持續(xù)發(fā)展能源”，而是說(shuō)“要進(jìn)行更進(jìn)一步的研究和適當(dāng)?shù)膬?yōu)化，使風(fēng)能成為一種更為友好的可持續(xù)發(fā)展能源”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容和圖表信息的能力。B．“2004年廣東省提出走綠色發(fā)展道路后，這兩個(gè)方面的指數(shù)呈現(xiàn)正相關(guān)態(tài)勢(shì)”說(shuō)法錯(cuò)誤，由表格可知，不同年份相關(guān)性不同，并不總是呈現(xiàn)正相關(guān)態(tài)勢(shì)，如2006年至2007年就呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。（1）由材料一第四段“生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變不僅需要彰顯智能綠色生產(chǎn)的成本優(yōu)勢(shì)，還需要克服傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的碳鎖定，更需要重塑研發(fā)方向”可知生產(chǎn)方式上要淘汰高能耗的生產(chǎn)方式，研發(fā)推廣智能綠色生產(chǎn)。（2）由材料一第四段“而生活方式的轉(zhuǎn)變本質(zhì)上是一場(chǎng)觀念的革命，它涉及到無(wú)數(shù)行為主體的偏好重塑，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程”可知生活方式上應(yīng)改變不良的生活方式和消費(fèi)觀念，倡導(dǎo)踐行綠色生活方式。（3）由材料一第四段“事實(shí)上，大量行為表明，無(wú)論是綠色生產(chǎn)還是綠色生活，綠色本身具有很強(qiáng)的利他主義性質(zhì)，而貨幣激勵(lì)基于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的利己假設(shè)，其綠色激勵(lì)效果遠(yuǎn)不如道德約數(shù)、聲譽(yù)標(biāo)簽等方式。因此，通過(guò)多中心治理模式的建構(gòu)，去誘導(dǎo)行為主體產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性環(huán)境行動(dòng)主義行為，遠(yuǎn)比貨幣激勵(lì)等傳統(tǒng)激勵(lì)方式更為有效”可知社會(huì)——政治范式方面，應(yīng)改變傳統(tǒng)激勵(lì)方式，建構(gòu)多中心治理模式以增強(qiáng)綠色激勵(lì)的效果。（三）文學(xué)類文本（本題3個(gè)小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。苦惱【俄國(guó)】契訶夫暮色昏暗，大片的雪花在剛剛點(diǎn)亮的街燈上盤旋著，然后降落在屋頂、人的肩上和帽子上，積成軟薄的一層。馬車夫約納·波塔波夫一身雪白。他佝僂著身子，一動(dòng)不動(dòng)地坐在駕駛座上。他那匹小馬也是一身白。它的身子一動(dòng)不動(dòng)，而且瘦骨嶙峋，再加上它那如棍子般筆直的幾條腿，近看起來(lái)活像那種花一個(gè)戈比就能買到的馬形蜜糖餅干。它多半也是心事重重。約納和小馬已經(jīng)停在這里很久了?！败嚪?，去維堡區(qū)！”約納聽(tīng)見(jiàn)有人叫。約納打了個(gè)哆嗦，看見(jiàn)一個(gè)穿著軍大衣的軍人。“到維堡區(qū)去！”軍人又說(shuō)了一遍，“你睡著了還是怎么的？去維堡區(qū)！”為了表示愿意，約納抖了抖韁繩，馬背和自己的肩膀上滑落下大片的雪花……軍人坐上雪橇。車夫咂吧著嘴唇，像天鵝似的伸長(zhǎng)了脖子，揮動(dòng)著馬鞭。馬也伸直了脖子，活動(dòng)活動(dòng)筆直的腿，遲疑不決地向前邁步……“鬼把你往哪帶??？往右趕！”“你根本不會(huì)趕車！靠右走！”軍人生氣地說(shuō)。一個(gè)四輪馬車夫破口大罵，另一個(gè)肩膀碰到馬臉的行人也在惡狠狠地瞪著他。約納如坐針氈。他搖動(dòng)著韁繩，眼珠亂轉(zhuǎn)，不知自己身在何方，也不知緣何在此?！斑@些人都是混蛋！”軍人打趣地說(shuō)，“他們簡(jiǎn)直是故意撞你，好像串通好了似的！”約納回頭望了望客人，微微動(dòng)了動(dòng)嘴唇……可喉嚨里除了沙啞的咝咝聲外，并沒(méi)說(shuō)出一個(gè)字來(lái)?！澳阆胝f(shuō)什么？”軍人問(wèn)。約納撇嘴一笑，啞著嗓子說(shuō)：“老爺，我的，那個(gè)……我的兒子這個(gè)星期死了?！薄芭?！……怎么死的？”約納轉(zhuǎn)過(guò)身子朝著乘客說(shuō)：“誰(shuí)也不知道！也許……這是天意。”“鬼東西！趕車吧，趕車吧……”乘客喊叫道。車夫振作起來(lái)，使勁而熟練地?fù)]動(dòng)著鞭子。好幾次他回頭看看客人，那軍人閉著眼睛。到維堡區(qū)后，乘客下了車，雪把他和馬又涂成了白色。時(shí)間一小時(shí)又一小時(shí)地過(guò)去了……人行道上響起相互謾罵的聲音，三個(gè)年輕人走了過(guò)來(lái)。其中兩個(gè)又高又瘦，另一個(gè)又矮又駝。“趕車的，去警察橋！”駝子用那破鑼似的聲音叫道，“坐三個(gè)人……二十戈比！”約納嘴里吧嗒了幾下。這點(diǎn)車錢是不公道的，不過(guò)他顧不上價(jià)錢了……只要有主兒就行……“好了，出發(fā)！”駝子還是用他那破鑼似的聲音說(shuō)道。“我的頭痛得要炸了，”一個(gè)高個(gè)子說(shuō)，“昨天我喝了四瓶白蘭地?！薄叭鲋e！”另一個(gè)高個(gè)子生氣地說(shuō)?！拔野l(fā)誓，我說(shuō)的是真話?！薄叭绻@也算是真話，那虱子咳嗽也是實(shí)情了?！薄斑@些老爺真夠開(kāi)心的！”約納笑著說(shuō)?！芭?，見(jiàn)你的鬼去吧！……”駝子怒氣沖沖地說(shuō)，“你這個(gè)老不死的，走還是不走??？難道有你這么趕車的嗎？快用鞭子抽它！”約納聽(tīng)到了駝子不停地罵他的那些話。高個(gè)子開(kāi)始談?wù)撘粋€(gè)好像叫娜杰日達(dá)·彼得羅芙娜的女人。約納等他們的談話有了一個(gè)短暫的間歇時(shí)，他再次回過(guò)頭去喃喃地對(duì)他們說(shuō)：“我的……那個(gè)……我的兒子這個(gè)禮拜死了！”“所有人都會(huì)死！”駝子說(shuō)道，“快點(diǎn)趕，快點(diǎn)趕！”“那你就稍微讓他振作點(diǎn)嘛……給他脖子一拳！”“老不死的，聽(tīng)到了嗎？我可要揍你了！”“嘭”的一聲，約納的后腦勺就被打了一拳。“嘿嘿……”他笑道，“你們這些快樂(lè)的老爺……”“趕車的，有老婆嗎？”一個(gè)高個(gè)子問(wèn)?！拔覇?？呵呵……照你們這些快活的老爺！如今我是有一個(gè)老婆，可那是一抔濕土。哈哈哈……就是墳?zāi)?！……你們瞧，我的兒子都死了，可我還活著……奇怪，一定是死神弄錯(cuò)了……他應(yīng)該是來(lái)找我的，卻去找了我的兒子……”約納回過(guò)身，想講講兒子是如何死的，可這時(shí)候總算到了警察橋。約納久久地看著這幾個(gè)人消失在遠(yuǎn)處。他又成了孤零零的一人了。寂靜朝他襲來(lái)……剛剛稍見(jiàn)平息的苦惱，現(xiàn)在更加強(qiáng)烈地壓在他的心口上。約納不安而痛苦地打量著街上穿梭不息的人群：在這人群當(dāng)中，難道真沒(méi)一個(gè)人愿意傾聽(tīng)他的訴說(shuō)嗎？然而就是沒(méi)人注意到他，更不要說(shuō)注意他的苦惱了……這苦惱大得簡(jiǎn)直無(wú)邊無(wú)際。要是把約納的胸膛剖開(kāi)，讓他把胸中的苦水都倒出來(lái)，似乎可以淹沒(méi)整個(gè)世界。這種苦惱居然可以容納在這樣一個(gè)小得連白天打著燈籠都看不見(jiàn)的軀殼里……約納看見(jiàn)一個(gè)掃院人，決定和他攀談幾句?！袄闲郑瑤c(diǎn)了？”他問(wèn)道?！熬劈c(diǎn)了……你在這干嗎？快走！”“回馬店去，”他想，“回馬店去！”大約一個(gè)半小時(shí)后，約納已經(jīng)坐在一個(gè)臟兮兮的大火爐邊。爐臺(tái)上、地板上、長(zhǎng)凳上，到處鼾聲一片?？諝庥殖粲謵灐s納瞧著這些酣睡的人，后悔自己不該這么早就回來(lái)了……“連買燕麥的錢都沒(méi)掙到呢，”他想，“這就是我苦惱的原因。”“去看看馬吧，”約納想。他來(lái)到馬廄?！澳阍诔圆輪?？”約納望著自己馬兒亮晶晶的眼睛說(shuō)，“好吧，你吃吧，吃吧。既然我們連買燕麥的錢都沒(méi)撈到，那我們就吃干草好了……庫(kù)茲瑪·約內(nèi)奇不在了……他死了……現(xiàn)在，好比說(shuō)，你生了個(gè)馬駒兒……可是突然，如果駒兒死了……你不難過(guò)嗎？”小馬一邊嚼著干草，一邊聽(tīng)著，還對(duì)主人的手呼著氣……約納像入了迷似的把一切都講給了它聽(tīng)……（朱憲生、高萊國(guó)譯，有刪改）7.

下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

約納趕車時(shí)，因想念兒子而心不在焉，不但沒(méi)有得到乘客的同情，反而遭到謾罵甚至被打了一拳，說(shuō)明了人們的冷漠。B.

小說(shuō)在句式的選用上，特別是對(duì)話上較多使用短句，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，富有個(gè)性。如約納吞吞吐吐的話語(yǔ)、斷斷續(xù)續(xù)的表達(dá)。突顯了他欲言又止的矛盾的心態(tài)。C.

小說(shuō)多次運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，既有對(duì)主人公外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作和心理的詳盡刻畫，也沒(méi)有忽略對(duì)次要人物外貌、言行舉止和心理的描繪，使人物形象更鮮明。D.

《苦惱》在揭示主題的過(guò)程中巧妙地采用類比的手法，把“人與馬”的神態(tài)、處境進(jìn)行類比，暗示小人物命運(yùn)像牛馬一樣，充分暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況。8.

《苦惱》與《祝?！分卸级啻螌懙健把┗ā?，請(qǐng)概括兩篇文章中第一次寫到雪花在文中的作用。大片的雪花在剛剛點(diǎn)亮的街燈上盤旋著，然后降落在屋頂、人的肩上和帽子上，積成軟薄的一層。(《苦惱》)天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。(《祝福》)9.

有人說(shuō)“客觀的敘述，精簡(jiǎn)的白描和熱烈的抒情”構(gòu)成了《苦惱》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?.C

8.

①《苦惱》中的“雪花”營(yíng)造了冬季寒冷的氛圍（環(huán)境本身），為下文“一身雪白”“雪把他和馬又涂成了白色”作鋪墊（情節(jié)結(jié)構(gòu)）；②《祝?！分械摹把┗ā苯o熱鬧的“祝福”營(yíng)造了陰冷不祥的氛圍（以寒冷的“雪花”反襯熱鬧的“祝?！币部梢裕ōh(huán)境本身），為下文祥林嫂的悲慘死去起了襯托的作用（人物形象），并與結(jié)尾處的“雪花”首尾照應(yīng)（情節(jié)結(jié)構(gòu)）。

9.

①客觀的敘述：作者采用第三人稱對(duì)約納的言行舉止和內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行如實(shí)的交代，并沒(méi)有進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而使人物形象、文章主題等更多的內(nèi)容，需要讀者自己去思考、判斷，創(chuàng)作手法客觀；②精簡(jiǎn)的白描：文章開(kāi)篇就以白描的手法刻畫人物形象，例如對(duì)約納等客時(shí)魂不守舍的“一動(dòng)不動(dòng)”的靜態(tài)描寫以及開(kāi)始載客時(shí)“抖（搖）韁繩”“眼珠亂轉(zhuǎn)”的動(dòng)態(tài)描寫，一靜一動(dòng)，寥寥數(shù)筆，就準(zhǔn)確展現(xiàn)了約納內(nèi)心的苦惱，也為下文訴說(shuō)其喪子之痛作了鋪墊；③熱烈的抒情：文章在寫約納目送三個(gè)青年后，作者以反問(wèn)發(fā)端，直接站出來(lái)代替約納直抒胸臆，直接熱烈，深化了對(duì)人情冷漠的舊制度的批判的主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“也沒(méi)有忽略對(duì)次要人物外貌、言行舉止和心理的描繪”錯(cuò)誤，對(duì)次要人物沒(méi)有心理描寫。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生把握環(huán)境描寫作用的能力?！犊鄲馈分小按笃难┗ㄔ趧倓傸c(diǎn)亮的街燈上盤旋著，然后降落在屋頂、人的肩上和帽子上，積成軟薄的一層”小說(shuō)開(kāi)頭的環(huán)境描寫，渲染了寒冷悲苦的氛圍，為小說(shuō)設(shè)置了冷酷的背景，襯托主人公姚納在茫茫人海中的孤獨(dú)與凄冷，也為下文他的悲慘生活做了鋪墊?！蹲８！分幸院涞摹把┗ā狈匆r熱鬧的“祝?！?，“雪花”給熱鬧的“祝?！睜I(yíng)造了陰冷不祥的氛圍；人物形象上為下文祥林嫂的悲慘死去起了襯托的作用；情節(jié)結(jié)構(gòu)上，與結(jié)尾處的“雪花”首尾照應(yīng)，是小說(shuō)結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。小說(shuō)是以第三人稱來(lái)敘述的，它的視角是比較客觀的，將情感隱藏在冷靜的、似乎不帶感情色彩的敘述中，讓讀者自己去體會(huì)。這就形成了“客觀的敘述”。

需要讀者自己去思考、判斷，創(chuàng)作手法客觀。這樣寫更能讓讀者感受到社會(huì)的冷漠和麻木，約納的痛苦無(wú)人傾聽(tīng)，無(wú)人關(guān)注；文中有很多精簡(jiǎn)的白描，含義深刻。文章開(kāi)篇就以白描的手法刻畫人物形象，“馬車夫約納?波塔波夫一身雪白。他佝僂著身子，一動(dòng)不動(dòng)地坐在駕駛座上……他搖動(dòng)著韁繩，眼珠亂轉(zhuǎn)，不知自己身在何方，也不知緣何在此”，對(duì)約納等客時(shí)魂不守舍的“一動(dòng)不動(dòng)”的靜態(tài)描寫以及開(kāi)始載客時(shí)“抖(搖)韁繩”“眼珠亂轉(zhuǎn)”的動(dòng)態(tài)描寫，一靜一動(dòng)，寥寥數(shù)筆，就準(zhǔn)確展現(xiàn)了約納內(nèi)心的苦惱，也為下文訴說(shuō)其喪子之痛作了鋪墊；“在這人群當(dāng)中，難道真沒(méi)一個(gè)人愿意傾聽(tīng)他的訴說(shuō)嗎？然而就是沒(méi)人注意到他，更不要說(shuō)注意他的苦惱了……這苦惱大得簡(jiǎn)直無(wú)邊無(wú)際。要是把約納的胸膛剖開(kāi)，讓他把胸中的苦水都倒出來(lái)，似乎可以淹沒(méi)整個(gè)世界。這種苦惱居然可以容納在這樣一個(gè)小得連白天打著燈籠都看不見(jiàn)的軀殼里……”，文章在寫約納目送三個(gè)青年后，作者以反問(wèn)發(fā)端，熱烈的抒情，直接站出來(lái)代替約納直抒胸臆，直接而熱烈，借此揭示出社會(huì)下層小人物悲慘無(wú)援的處境和苦惱孤寂的心態(tài)，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人與人關(guān)系的自私、冷漠，深化了對(duì)人情冷漠的舊制度的批判的主題。二、古詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本大題共4小題，共19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：西域諸胡多至張掖交市，帝使吏部侍郎裴矩掌之。矩知帝好遠(yuǎn)略，撰《西域圖記》三卷，合四十四國(guó)，入朝奏之。且云：“以國(guó)家威德，將士驍雄，泛汜而越昆侖，易如反掌。但突厥、吐渾分領(lǐng)羌、胡之國(guó)，為其壅遏，故朝貢不通。今并因商人密送誠(chéng)款，引領(lǐng)翹首，愿為臣妾。若服而撫之，弗動(dòng)兵車，諸蕃既從，渾、厥可滅?！钡鄞髳偅n帛五百段，日引矩于御坐，親問(wèn)西域事。矩盛言：“胡中多諸珍寶，吐谷渾易可并吞?！钡塾谑强荒角鼗省h武之功，甘心將通西域；四夷經(jīng)略，咸以委之。以矩為黃門侍郎，復(fù)使至張掖，引致諸胡，啖之以利，勸令入朝。裴矩聞西突厥處羅可汗思其母，請(qǐng)遣使招懷之。三月乙丑，車駕幸五原，因出塞巡長(zhǎng)城。（節(jié)選自《資治通鑒·隋紀(jì)》）文本二：突厥既亡，其降唐者尚十萬(wàn)口，詔群臣議區(qū)處之宜。朝士多言：“北狄自古為中國(guó)患，今幸而破亡，宜悉徙之河南兗、豫之間，分其種落，散居州縣，教之耕織，可以化胡虜為農(nóng)民，永空塞北之地?！睖貜┎┮詾椋骸搬阌趦?、豫之間，則乖違物性，非所以存養(yǎng)之也。若救其死亡，授以生業(yè)，教之禮義，數(shù)年之后，悉為吾民。選其酋長(zhǎng)，使入宿衛(wèi)，畏威懷德，何后患之有！”上卒用彥博策。西突厥種落散在伊吾，詔以涼州都督李大亮為西北道安撫大使，于磧口貯糧，來(lái)者賑給，使者招慰，相望于道。大亮上言：“伊吾之地率皆沙磧其人或自立君長(zhǎng)求稱臣內(nèi)屬者羈縻受之使居塞外為中國(guó)藩蔽，此乃施虛惠而收實(shí)利也?！鄙蠌闹?。甲寅，高昌王文泰入朝。西域諸國(guó)咸欲因文泰遣使入貢，上遣文泰之臣厭怛紇干往迎之。魏征諫曰：“今天下初定，前者文泰之來(lái)，勞費(fèi)已甚，今借使十國(guó)入貢，其徒旅不減千人。邊民荒耗，將不勝其弊。若聽(tīng)其商賈往來(lái)，與邊民交市，則可矣。儻以賓客遇之，非中國(guó)之利也?！睍r(shí)厭怛紇干已行，上遽令止之。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）10.

下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.

伊吾之地/率皆沙磧/其人或自立/君長(zhǎng)求稱臣內(nèi)屬者/羈縻受之/使居塞外/為中國(guó)藩蔽B.

伊吾之地/率皆沙磧/其人或自立君長(zhǎng)/求稱臣內(nèi)屬者/羈縻受之/使居塞外/為中國(guó)藩蔽C.

伊吾之地/率皆沙磧/其人或自立君長(zhǎng)/求稱臣/內(nèi)屬者羈縻受之/使居塞外/為中國(guó)藩蔽D.

伊吾之地/率皆沙磧/其人或自立/君長(zhǎng)求稱臣/內(nèi)屬者羈縻受之/使居塞外/為中國(guó)藩蔽11.

下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

四夷，東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。西突厥、吐谷渾都屬西戎。B.

乙丑，文中指的是采用十天干和十二地支依次相配而成的紀(jì)月歷法。C.

宿衛(wèi)，在宮禁中值宿警衛(wèi)，保護(hù)皇帝，貞觀時(shí)的宿衛(wèi)機(jī)構(gòu)被視為天子禁軍。D.

賓客，貴族的門客、策士，也作客人的總稱，文中指客人。12.

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

隋煬帝致力于經(jīng)略西域，究其原因，既有對(duì)西域珍寶的喜好，也有對(duì)秦皇漢武偉大功績(jī)的仰慕。B.

突厥滅亡后，多數(shù)朝臣認(rèn)為應(yīng)將投降的十萬(wàn)戶人分散內(nèi)遷，授之耕織，進(jìn)而使塞北空曠無(wú)人，但溫彥博并不贊同。C.

唐太宗設(shè)西北道安撫大使管轄伊吾地區(qū)，在磧口存放糧食，賑濟(jì)來(lái)到此地西突厥部族，使者四處招撫，往來(lái)不絕。D.

高昌王文泰入朝，西域各國(guó)都想跟著文泰派使節(jié)入朝進(jìn)獻(xiàn)貢品，唐太宗便派朝中大臣前往迎接。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今并因商人密送誠(chéng)款，引領(lǐng)翹首，愿為臣妾。②徙于兗、豫之間，則乖違物性，非所以存養(yǎng)之也?！敬鸢浮?0.B

11.B

12.D

13.

①如今（羌胡）一起經(jīng)由商人秘密送來(lái)誠(chéng)懇的書信，伸長(zhǎng)脖子仰起頭（翹首盼望），希望成為隋朝的臣民。②將突厥人遷徙到兗、豫之間，則違背其本性，這不是讓他們生存的辦法?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：伊吾地區(qū)，多是沙漠，當(dāng)?shù)厝擞械淖粤槭最I(lǐng)，要求歸附大唐，不妨加以籠絡(luò)控制，讓他們居住在塞外，為我大唐屏障。“自立”的賓語(yǔ)為“君長(zhǎng)”，所以應(yīng)在“長(zhǎng)”后面斷開(kāi)，排除A、D；“求”的賓語(yǔ)為“稱臣內(nèi)屬者”，所以應(yīng)在“者”后面斷開(kāi)，排除C。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“紀(jì)月歷法”錯(cuò)誤。文中“乙丑”為紀(jì)日歷法。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“唐太宗便派朝中大臣”錯(cuò)誤。由原文“西域諸國(guó)咸欲因文秦遣使入貢，上遣文泰之臣厭怛紇干往迎之”可知，應(yīng)“唐太宗派遣文泰之臣前往迎接”。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“因”，經(jīng)由；“誠(chéng)款”，誠(chéng)懇的書信；“臣妾”，臣民。（2）“乖違”，違背；“非……也”，判斷句；“所以”，用來(lái)……的辦法。參考譯文：文本一：西域諸多胡人都到張掖做買賣，煬帝派吏部侍郎裴矩掌管這件事。裴矩知道隋煬帝喜好遠(yuǎn)征，撰寫了《西域圖記》三卷，共四十四國(guó)，入朝奏報(bào)給煬帝。裴矩還說(shuō)：“憑借著國(guó)家的威德，將士的驍勇，渡過(guò)汜水，翻越昆侖山，易如反掌。但是突厥、吐谷渾分別統(tǒng)轄著羌人、胡人的國(guó)家，因?yàn)樗麄兊淖钃鹾鸵种?，所以西域之?guó)不能來(lái)朝貢。如今（羌、胡）一起經(jīng)由商人秘密送來(lái)誠(chéng)懇的書信，伸長(zhǎng)脖子仰起頭（翹首盼望），希望成為隋朝的臣民。倘若降服他們，并加以安撫，就不必動(dòng)用干戈，也能讓諸蕃國(guó)從屬于我們，這樣以后，吐谷渾、突厥就可以滅掉了?！睙鄞鬄楦吲d，賜帛五百段，每日讓裴矩到御坐旁，親自詢問(wèn)西域的情況。裴矩夸張地說(shuō)：“西域有很多珍寶，吐谷渾容易被吞并?！睙塾谑歉锌匮瞿角鼗?、漢武的功績(jī)，誠(chéng)心要開(kāi)通西域。將籌劃處理四夷的事務(wù)都委托給了裴矩。任命裴矩為黃門侍郎，又派裴矩到張掖，招引西域各國(guó)的胡人，給他們利益，勸告他們?nèi)氤?。裴矩?tīng)說(shuō)西突厥的處羅可汗思念他的母親，請(qǐng)求煬帝派遣使者去招撫處羅可汗。三月，乙丑，隋煬帝到達(dá)五原，就此出塞巡視長(zhǎng)城。（節(jié)選自《資治通鑒·隋紀(jì)》）文本二：突厥滅亡后，投降唐朝的還有十萬(wàn)戶，太宗下詔讓郡臣商議如何處置。大臣們都說(shuō)：“北方狄人自古以來(lái)就是中原的禍患，現(xiàn)在很幸運(yùn)他們已經(jīng)敗亡，應(yīng)當(dāng)全部遷徙到河南兗、豫之間，讓他們的種族部落分別散居在不同的州縣，教他們耕種織布，將他們轉(zhuǎn)為農(nóng)民，使塞北地區(qū)永遠(yuǎn)空曠無(wú)人。”溫彥博認(rèn)為：“將突厥人遷徙到兗、豫之間，則違背其本性，這不是讓他們生存的辦法。如果拯救他們于將亡之際，教他們生產(chǎn)生活，教他們?nèi)柿x禮教，幾年之后，全都變成我大唐民眾。選擇他們中間的部落首領(lǐng)，使其入朝充任宿衛(wèi)官兵，畏懼皇威留戀皇恩，有什么后患呢！”太宗最后采納溫彥博的計(jì)謀。西突厥部族散居在大漠外的伊吾地區(qū)，太宗下詔任命涼州都督李大亮為西北道安撫大使，在磧口存貯糧食，凡來(lái)此地均予賑給，又讓使者四處招撫，道路相望，遠(yuǎn)近不絕。李大亮上書言道：“伊吾地區(qū)，多是沙漠，當(dāng)?shù)厝擞械淖粤槭最I(lǐng)，要求歸附大唐，不妨加以籠絡(luò)控制，讓他們居住在塞外，為我大唐屏障，這才是施以小惠而坐收實(shí)際利益的辦法?！碧诼?tīng)從了他的意見(jiàn)。甲寅（二十四日），高昌王麴文泰來(lái)到朝中。西域各國(guó)都想趁此機(jī)會(huì)跟著文泰派使節(jié)進(jìn)朝貢品，太宗派文泰手下的大臣厭怛紇干前往迎接。魏征勸諫道：“如今天下剛剛平定，先前文泰來(lái)朝時(shí)，已耗費(fèi)很多，如今假使有十國(guó)來(lái)進(jìn)貢，則隨從不少于一千人。邊區(qū)民眾耗費(fèi)過(guò)大，將難以承擔(dān)。如果允許他們商人間相互往來(lái)，與邊區(qū)百姓互市貿(mào)易，這還可以，如以賓客接待，對(duì)我大唐沒(méi)有好處?！碑?dāng)時(shí)厭怛紇干已經(jīng)出發(fā)，太宗急令人阻止。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）（二）古詩(shī)鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。自賀陸游胎發(fā)茸茸綠①映巾，歸耕猶是太平民。流觴內(nèi)史招同社②，扛鼎將軍與卜鄰。曾冠六鰲③非俗吏，已開(kāi)九秩④是陳人。一杯剩約梅花醉，又見(jiàn)開(kāi)禧⑤第二春?！咀ⅰ竣倬G：宋代六品、七品官員著綠色官服。②同社：志趣相同的人。③六鰲：神話中記載海上有五座仙山，因?yàn)榱淮簖斬?fù)載始峙而不動(dòng)。④九秩：九十歲。⑤開(kāi)禧：南宋寧宗時(shí)的年號(hào)，當(dāng)時(shí)韓侂胄漸掌大權(quán)，于開(kāi)禧二年北伐，得到時(shí)年81歲的陸游的支持。14.

下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“胎發(fā)茸茸”言年齡之小，“綠映巾”寫為官之貌，首句描繪了自己年輕出仕時(shí)的形象。B.

“歸耕”一詞表明詩(shī)人晚年歸家田居的境況，看似平常的話語(yǔ)中暗含著失落嘆惋之情。C.

三、四句回憶當(dāng)年曾與志趣投合的高官飲酒享樂(lè)、與定邦安國(guó)的將軍比鄰而居的情景。D.

“非俗吏”與“是陳人”對(duì)仗嚴(yán)密整齊，通過(guò)今昔對(duì)照，也流露出詩(shī)人盛時(shí)不再的感慨。15.

本詩(shī)以“自賀”為題，“賀”中包含了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.B

15.

①對(duì)歸鄉(xiāng)生活的滿足之情。詩(shī)人回歸鄉(xiāng)村之后，對(duì)自己太平、安適、自在的生活感到非常滿意。②對(duì)過(guò)去輝煌的自豪之感。詩(shī)人回憶起自己年輕的時(shí)候也是國(guó)家的股肱之臣，與擔(dān)負(fù)大任的文官武將志同道合，交往密切，不禁引以為豪，心潮澎湃。③高興、期盼之情。尾聯(lián)寫詩(shī)人聽(tīng)聞朝廷北伐抗金的消息后高興不已，期待能夠收復(fù)失地，于是飲酒自樂(lè)，甚至與梅花相約在收到勝利的消息后醉酒慶賀。（意思對(duì)即可）【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B．“失落嘆惋之情”錯(cuò)?！皻w耕”一詞表明詩(shī)人晚年歸家田居的境況，表明詩(shī)人對(duì)歸鄉(xiāng)生活的滿足之情。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）首聯(lián)后句是說(shuō)詩(shī)人晚年回歸鄉(xiāng)村田居的境況，“歸耕猶是太平民”意思是詩(shī)人回到家后過(guò)著躬耕田園的生活，做一個(gè)太平自在的農(nóng)民，表達(dá)詩(shī)人對(duì)自己晚年過(guò)著太平、安適、自在的生活的滿意、滿足。（2）頷聯(lián)，“流觴內(nèi)史招同社，扛鼎將軍與卜鄰”，意為任職期間，和志趣相同的高官在一起飲酒享樂(lè)，與定邦安國(guó)的將軍比鄰而居。頸聯(lián)，“曾冠六鰲非俗吏，已開(kāi)九秩是陳人”意為，詩(shī)人說(shuō)自己也曾經(jīng)不是平凡的官吏，但是現(xiàn)在卻已經(jīng)是歸耕田園的舊人了。“非俗吏”與“是陳人”，今昔對(duì)照，流露出詩(shī)人盛時(shí)不再的感慨。中間這兩聯(lián)詩(shī)人回憶起自己年輕的時(shí)候也是國(guó)家的股肱之臣，與擔(dān)負(fù)大任的文官武將志同道合，交往密切，不禁引以為豪，心潮澎湃。對(duì)過(guò)去輝煌的自豪之感。（3）尾聯(lián)，“一杯剩約梅花醉，又見(jiàn)開(kāi)禧第二春”，寫詩(shī)人與梅花相約在收到勝利的消息后醉酒慶賀，又可以看到北伐成功后，朝廷迎來(lái)自己的興盛。尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人聽(tīng)聞朝廷北伐抗金的消息后，期待能夠收復(fù)失地的高興、期盼之情。（三）名篇名句默寫（本題3個(gè)小題，6分）16.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代散文中不乏寫水出色文字，如《三峽》中的“____________”、《小石潭記》中的“____________”，不見(jiàn)“水”字，卻又給人水意充盈的感覺(jué)，并達(dá)到一種空明的境界。（2）三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn)，讓我們領(lǐng)略到古蜀文明的無(wú)窮魅力。早在唐朝，李白《蜀道難》中“____________，____________”兩句便提到了久遠(yuǎn)而神秘的古蜀國(guó)。（3）古詩(shī)詞中的“參互成文，合而見(jiàn)義”，能使創(chuàng)作達(dá)到言簡(jiǎn)意豐、含蓄凝練的藝術(shù)效果。如：____________，____________?！敬鸢浮?/p>

①.

回清倒影

②.

皆若空游無(wú)所依

③.

蠶叢及魚(yú)鳧

④.

開(kāi)國(guó)何茫然

⑤.

煙籠寒水月籠沙

⑥.

夜泊秦淮近酒家。##主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。##秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還##花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)。##當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。##東西植松柏，左右種梧桐?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“蠶”“秦”“弦”“緣”“蓬”“鬢”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。有研究者認(rèn)為，中國(guó)神話是_______，而希臘神話是長(zhǎng)篇大論。這不免讓人覺(jué)得中國(guó)神話低人一等，而事實(shí)并非如此。現(xiàn)在多數(shù)人看到的希臘神話，是十九世紀(jì)德國(guó)詩(shī)人施瓦布的改寫創(chuàng)作本，很難說(shuō)是其本來(lái)面目。

而兩千年前的故事，對(duì)于中國(guó)的神話研究者都不以為意，反而認(rèn)為那是不正宗的。

對(duì)于千年前的文獻(xiàn)《搜神記》《列仙傳》，研究者都不敢當(dāng)作神話材料，事實(shí)上那是_______的神話。比施瓦布早幾百年的明代作家周游的《開(kāi)辟演義》，要算故事完整、情節(jié)跌宕的神話讀本了。若以施瓦布的希臘神話故事來(lái)比照，《西游記》《封神演義》那樣_______的故事，更是不折不扣的中國(guó)神話。有人懷疑希臘神話的真實(shí)性，因?yàn)槿鄙俦匾目脊虐l(fā)現(xiàn)；（

），如甲骨文、金文中都有相關(guān)語(yǔ)言文字?jǐn)⑹隆Ｒ虼?，中?guó)古代_______的神話也不少，關(guān)鍵是選擇哪些來(lái)傳承傳播。且中國(guó)神話有不同于希臘神話的獨(dú)特價(jià)值，如大禹治水體現(xiàn)的犧牲精神、開(kāi)拓精神以及科學(xué)意識(shí)，是中國(guó)精神的象征，也是世界級(jí)文化遺產(chǎn)。17.

依次在橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。______

______

______

______18.

文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。19.

下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

然而大量的文物遺存表明，中國(guó)神話也的確是真實(shí)存在的B.

然而中國(guó)神話的確是真實(shí)存在的，因?yàn)橛写罅康奈奈镞z存C.

然而文物的大量遺存，表明中國(guó)神話的存在的確是真實(shí)的D.

然而中國(guó)神話是真實(shí)存在的，也的確擁有大量的文物遺存【答案】17.

①.

片言只語(yǔ)

②.

貨真價(jià)實(shí)

③.

波瀾壯闊

④.

鴻篇巨制

18.

而中國(guó)的神話研究者，對(duì)于兩千年前的故事都不以為意，甚至認(rèn)為那是不正宗的。

19.B【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①這里面用了連詞“而”，說(shuō)明前后兩句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，后文說(shuō)到希臘神話是長(zhǎng)篇大論，那么前文的中國(guó)深化用語(yǔ)就非常少了，可用“只言片語(yǔ)”?！爸谎云Z(yǔ)”，個(gè)別的詞句或片段的話語(yǔ)。②前面說(shuō)到中國(guó)的神話研究者，對(duì)于兩千年前的故事都不以為意，說(shuō)明這些早就是神話故事，舉的《搜神記》《列仙傳》這些千年前的文獻(xiàn)，事實(shí)上就是神話故事，可用“貨真價(jià)實(shí)”。“貨真價(jià)實(shí)”，形容實(shí)實(shí)在在，一點(diǎn)不假。③本處將《西游記》《封神演義》這些神話故事和施瓦布的希臘神話故事進(jìn)行對(duì)比，《西游記》《封神演義》這些故事內(nèi)容規(guī)模非常的宏大，可用“波瀾壯闊”?！安憠验煛保稳萁雍５人畡?shì)遼闊，比喻聲勢(shì)浩大，規(guī)模宏偉；語(yǔ)境形容故事內(nèi)容。④前文說(shuō)到中國(guó)神話的確是真實(shí)存在的，有大量的文物遺存，所以說(shuō)中國(guó)古代規(guī)模宏大的深化也不少，可用“鴻篇巨制”?！傍櫰拗啤?，指文章規(guī)模宏大?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。本語(yǔ)句有兩處語(yǔ)?。阂?，“兩千年前的故事，對(duì)于中國(guó)的神話研究者都不以為意”主客顛倒，應(yīng)改為“中國(guó)的神話