社會和情感發(fā)展實用全套PPT

社會(shèhuì)和情感發(fā)展第一頁，共78頁。第三章社會和情感(qínggǎn)發(fā)展第二頁，共78頁。引言教學設疑第一節(jié)埃里克森的心理社會發(fā)展理論一、理論的提出(tíchū)二、心理社會發(fā)展的八階段第二節(jié)自我意識的發(fā)展一、自我意識二、不同年齡階段個體的自我意識第三頁，共78頁。第三節(jié)道德發(fā)展一、皮亞杰的道德認知發(fā)展理論二、柯爾伯格的道德發(fā)展理論三、對柯爾伯格道德發(fā)展理論的挑戰(zhàn)(tiǎozhàn)第四節(jié)影響個體社會化的因素一、父母教養(yǎng)方式二、同伴關系第四頁，共78頁。教學經驗(jīngyàn)教學反思總結重要概念參考文獻第五頁，共78頁。埃里克森的心理(xīnlǐ)社會發(fā)展理論第六頁，共78頁。第七頁，共78頁。第八頁，共78頁。一、理論的提出在人的心理發(fā)展過程中，自我與社會環(huán)境(huánjìng)相互作用，所形成的人格是生物、心理和社會三方面的統(tǒng)一體。心理社會發(fā)展理論危機發(fā)展過程中普遍性的心理與社會矛盾。第九頁，共78頁。ErtkHErikson：艾里克森(1902—1994)，神經病學家，著名的發(fā)展心理學家和精神分析學家。他提出人格的社會心理發(fā)展理論，把心理的發(fā)展劃分為八個階段，指出每一階段的特殊社會心理任務；井認為每一階段都有一個特殊矛盾，矛盾的順利解決(jiějué)是人格健康發(fā)展的前提。第十頁，共78頁。BiographyErikEriksonwasborninFrankfurt,Germany,onJune15,1902.Hediedin1994.In1950,hewroteChildhoodandSociety,whichcontainedsummariesofhisstudiesamongthenativeAmericans,analysesofMaximGorkiyandAdolphHitler,adiscussionofthe"Americanpersonality,"andthebasicoutlineofhisversionofFreudiantheory.第十一頁，共78頁。Thesethemes--theinfluenceofcultureonpersonalityandtheanalysisofhistoricalfigures--wererepeatedinotherworks,oneofwhich,Gandhi'sTruth,wonhimthePulitzerPrizeandthenationalBookAward.第十二頁，共78頁。面對著工業(yè)(gōngyè)社會的重大挑戰(zhàn)和社會一系列社會問題，他用心理發(fā)展的同一性漸成理論修訂了弗洛伊德的心理性欲發(fā)展理論；用兼有潛意識和意識的自我潛能代替了潛意識的里必多沖動；用個人與社會的相互作用代替有機體與環(huán)境間的沖突；用兩極的對立斗爭代替了單向發(fā)展；用終生發(fā)展代替了早期發(fā)展。第十三頁，共78頁。ErikErikson'spsychosocialtheoryonsocialdevelopmentisanapproachtothepersonalitythatextendsFreudianpsychosexualtheory.Erikson'stheoryisuniqueinthatitencompassestheentirelifecycleandrecognizestheimpactofsociety,history,andcultureonpersonality.第十四頁，共78頁。Eriksonisbestknownforhisconceptoftheidentitycrisis.Thisideamayhavestemmedfromapersonalidentitycrisisheexperiencedatayoungage.Heoncewrote,"NodoubtmybestfriendswillinsistthatIneededtonamethiscrisisandtoseeitineverybodyelseinordertoreallycometotermswithitmyself"(Erikson,1975).

Erikson,E.H.(1975).LifeHistoryandtheHistoricalMoment.NewYork:Norton.

第十五頁，共78頁。艾里克森論行為(xíngwéi)的社會文化因素1936~1939年間在耶魯大學人類關系研究所從事研究工作，并在耶魯醫(yī)學院從事教學工作。這個時期(shíqī)他研究了正常兒童和情緒混亂兒童。第十六頁，共78頁。同一時間他認識了人類學家本尼迪克和米德有了交往并前往南達科蘇語印第安人的松脊居住地，進行實地考察，觀察了蘇語印第安人撫育子女的情況。諸如此類的人類學研究，使埃里克森進一步意識(yìshí)到社會文化因素對人格形成的重要性，這種認識極其強烈的滲透到他的整個人格理論中。第十七頁，共78頁。心理社會性的各個階段埃里克森構造了一個龐大的人格的畢生發(fā)展理論，即心理社會性發(fā)展階段理論。埃里克森以自我漸成為中心，把個體(gètǐ)從搖籃到墳墓的人格發(fā)展劃分為8個階段，每一個階段都面臨著一個核心的心理社會危機。第十八頁，共78頁。第一階段：信任對不信任（0-1.5歲）；第二階段：自主(zìzhǔ)對懷疑（1.5-3歲）；第三階段：主動對內疚（3-6歲）；第四階段；勤奮對自卑（6-12歲）；第十九頁，共78頁。第五階段：同一性對同一性混亂（12-18歲）；第六階段：親密(qīnmì)對孤獨（18-30歲）；第七階段：創(chuàng)生對停滯（31-50歲）；第八階段：自我完善對失望（51歲以后）。第二十頁，共78頁。同一性漸成的發(fā)展(fāzhǎn)階段第二十一頁，共78頁。第二十二頁，共78頁。心理(xīnlǐ)社會發(fā)展期理論的應用（一）人格的發(fā)展是自我與社會文化相互作用的產物，各個階段心理危機的產生和危機的解決都與環(huán)境作用密切相關。因此，在人格發(fā)展的問題上，不但要重視自我教育(zìwǒjiàoyù)的作用，而且還應特別重視學校、家庭和社會對個體的教育作用。（二）人格的發(fā)展在不同階段上有不同的任務，教育必須針對不同年齡階段的人格發(fā)展特點，引導個體向著對立發(fā)展過程的積極方向發(fā)展。（三）人格的發(fā)展雖然在各個階段上具有不同的特點，但從總體上看，各個階段的人格發(fā)展是一個完整的連續(xù)作用過程。第二十三頁，共78頁。第二節(jié)自我意識(zìwǒyìshí)的發(fā)展第二十四頁，共78頁。一、自我意識(zìwǒyìshí)1.自我意識的含義對自己的認識以及對自己和周圍人的關系(guānxì)的認識。自我認識自我體驗自我控制第二十五頁，共78頁。個體對自身的觀念、情感(qínggǎn)、態(tài)度等在很多場合，自我概念和自我意識可以互換使用第二十六頁，共78頁。二、不同年齡階段個體(gètǐ)的自我意識嬰幼兒的自我意識學齡初期(chūqī)兒童的自我意識青少年的自我意識第二十七頁，共78頁。第三節(jié)道德(dàodé)發(fā)展第二十八頁，共78頁。一、皮亞杰的道德認知發(fā)展(fāzhǎn)理論第二十九頁，共78頁。二、科爾伯格的道德發(fā)展(fāzhǎn)理論第三十頁，共78頁。（1927－1987）心理學家，1958年獲芝加哥大學博士學位，1968年起任哈佛大學教授，從事認知道德發(fā)展研究。提出了兒童道德發(fā)展階段模式，并把兒童的道德判斷概括為三個水平，細分為六個階段。它提示了道德觀念從認知的低級形式到高級形式的發(fā)展過程，在道德教育中產生(chǎnshēng)了一定的影響。第三十一頁，共78頁。主要著作有《兒童面向(miànxiànɡ)道德秩序的發(fā)展：道德思維發(fā)展的第一個序列》、《道德性格和道德意識形態(tài)的發(fā)展》、《認知階段和學前教育》、《早期教育：認知發(fā)展的探討》等。第三十二頁，共78頁。道德(dàodé)發(fā)展的因素和分期道德發(fā)展的因素個人與社會發(fā)展相互作用的結果(jiēguǒ)道德經驗重于道德環(huán)境第三十三頁，共78頁。三個水平、六個階段(jiēduàn)：（1）前世俗水平（9歲以前）。階段(jiēduàn)1.懲罰與服從階段(jiēduàn)；階段(jiēduàn)2.工具性的相對主義定向階段(jiēduàn)；（2）世俗水平（9-20歲）。階段(jiēduàn)3.好孩子定向階段(jiēduàn)；階段(jiēduàn)4.法律與秩序的定向階段(jiēduàn)；第三十四頁，共78頁。（3）后世俗水平（20歲以后(yǐhòu)）。階段5.社會契約定向階段；階段6.普遍的倫理原則定向階段。第三十五頁，共78頁。道德發(fā)展理論(lǐlùn)的應用柯爾伯格道德認知發(fā)展階段論，揭示了社會規(guī)范內化為兒童(értóng)自身道德標準的過程中的規(guī)律：第三十六頁，共78頁。在內化的初始(chūshǐ)階段，行為結果的反饋起著關鍵性作用；而在內化中期，社會期望起著決定性影響。第三十七頁，共78頁。1．學生的道德(dàodé)判斷水平的提高，同學生的思維水平的提高是平行的。一切有利于學生思維發(fā)展的教學策略，都有利于學生的道德(dàodé)判斷水平的提高第三十八頁，共78頁。2．學校德育應遵循(zūnxún)先他律而后自律的原則3.學校德育要符合學生的心理發(fā)展水平，應遵循(zūnxún)循序漸進的原則4．學校德育要尊重學生的個別差異，做到因材施教，有的放矢第三十九頁，共78頁。5．學校德育(déyù)要讓學生主動參與；提倡生活德育(déyù)，反對知識德育(déyù)，反對以簡單的道德說教來達到品德教育的目標第四十頁，共78頁。三、對科爾伯格道德發(fā)展理論(lǐlùn)的挑戰(zhàn)在現(xiàn)實生活中并非分離(fēnlí)的、按固定秩序的。忽略了道德發(fā)展的其他特性，如性格與品德。第四十一頁，共78頁。在低級階段不區(qū)分(qūfēn)社會習俗與實際道德。在“最高”階段的涵義上有諸多分歧。第四十二頁，共78頁。參考閱讀(yuèdú)：1．柯爾伯格，《道德教育的哲學》，魏賢超等譯，浙江教育出版社，2000年，特別是“道德階段與道德化——認知發(fā)展探討”，以及附錄一。2．吉利根，《不同的聲音》，肖巍譯，中央編譯出版社，1999年，吉利根曾參與了柯爾伯格的許多重要研究，這本書是她從女性主義視角出發(fā)對柯爾伯格理論進行的批評性討論（特別參見前三章），不過在女性主義內部也有許多人批評她的觀點是反女性主義的。第四十三頁，共78頁?！兜赖?dàodé)發(fā)展心理學》

—道德(dàodé)階段的本質與確證

《中國教育報》2005年3月3日第8版第四十四頁，共78頁。心理社會發(fā)展理論權威型教養(yǎng)(jiàoyǎng)方式第四十三頁，共78頁。第四十九頁，共78頁。同一時間他認識了人類學家本尼迪克和米德有了交往并前往南達科蘇語印第安人的松脊居住地，進行實地考察，觀察了蘇語印第安人撫育子女的情況。第三階段：主動對內疚（3-6歲）；面對著工業(yè)(gōngyè)社會的重大挑戰(zhàn)和社會一系列社會問題，他用心理發(fā)展的同一性漸成理論修訂了弗洛伊德的心理性欲發(fā)展理論；在現(xiàn)實生活中并非分離(fēnlí)的、按固定秩序的。加拿大德育理論家克里夫·貝克也指出：第四節(jié)影響(yǐngxiǎng)個體社會化的因素教育部關于發(fā)布(fābù)《中小學生守則》、《小學生日常行為規(guī)范（修訂）》和《中學生日常行為規(guī)范（修訂）》的通知（1）前世俗水平（9歲以前）。普遍的倫理原則定向階段。二、不同年齡階段個體的自我意識德育(déyù)課程標準第四十五頁，共78頁。采用文獻計量學的方法分析了我國20年來品德心理的實證研究，從道德認知(rènzhī)研究、道德情感研究和道德意志行為研究三個方面，對這段時期品德心理研究的主要成果作出全面的回顧，并反思整個研究進程發(fā)展的概況、趨勢、存在的問題，提出今后研究的思路?！段覈返滦睦硌芯?0年的回顧(huígù)與反思》，《心理動態(tài)》，2001年第1期，52～56品德心理(xīnlǐ)研究回顧與反思第四十六頁，共78頁。第一，道德發(fā)展應從整體角度綜合理解。所謂整體的道德發(fā)展就是我們應當(yīngdāng)吸收眾家之長，將德育對象道德發(fā)展的認知、情感、行為等等方面作為一個活生生的整體，從不同側面去解釋，不能迷信某一項研究結論。對道德發(fā)展理論的三點(sāndiǎn)理解第四十七頁，共78頁。第二，道德發(fā)展“年齡歧視論”的批判。弗洛伊德、皮亞杰、科爾伯格等人的道德發(fā)展階段理論道德發(fā)展上的“年齡歧視論”(也稱“進步偏見”、“年齡主義”)主要是指這樣一種假定：道德發(fā)展有一個逐步上升的等級(děngjí)性的順序，從一個水平向另一個水平不斷進步，每一個高一級的階段都代表一種較高的能力。第四十八頁，共78頁。反對“年齡歧視論”的觀點。早期代表可以說是盧梭——他認為(rènwéi)兒童作為上帝的造物天性是美好的，道德上的墮落是社會環(huán)境的惡劣造成的?？死锓?貝克著.學會過價值生活——人的價值世界.中央編譯出版社.1997.62，93，94第四十九頁，共78頁。心理學家利文森(DanielLevinson)認為道德發(fā)展的階段好比“季節(jié)”，因此“春天較之于冬天并不天然地是一個更好的季節(jié)。夏天較之于春天也不是?！薄霸诿總€時期或時代向下一個時期的轉換過程中有收獲，同樣(tóngyàng)也有損失?！钡谖迨摚?8頁。加拿大德育理論家克里夫·貝克也指出：“在價值上不存在一種隨年齡增長而出現(xiàn)的總體上的提高……我不想否定有些(yǒuxiē)年長者比一般的年輕人更有道德。但是我要否定的是在價值上年長者總體上優(yōu)于年輕人的主張?！钡谖迨豁?，共78頁。貝克認為，年齡階段上的變化類似于一個人從農村搬到了市區(qū)。生活方式隨環(huán)境而變化。人的一些能力可能隨年齡增加而增長，但價值生活的能力卻未必。“人們(rénmen)越來越總體地接近數(shù)學運算的頂峰，但是，人們(rénmen)并沒有隨年齡的增加而越來越總體地接近生活的頂峰?！钡谖迨?，共78頁。第三，道德發(fā)展可概括為“無律—他律—自律—自由”的過程。對道德發(fā)展階段的一種概括性描述，這一理解應當與道德心理(xīnlǐ)發(fā)展的具體研究成果結合起來。第五十三頁，共78頁。在道德教育過程中，一般的道德發(fā)展階段應當與每一個體的實際發(fā)展、個性等結合起來理解。一般的道德發(fā)展如不與每一個活生生的德育對象(duìxiàng)的個別特征聯(lián)系，道德教育就會走向道德發(fā)展上的年齡主義和教育方式上的教條主義。第五十四頁，共78頁。道德情感培育不是一種自發(fā)(zìfā)的修身養(yǎng)性活動，而是一種有明確目標的社會性活動。道德情感培育的目標從個體層面而言是道德的內化和人格的提升，從人際互動層面而言是隔閡的消除和理解的實現(xiàn)，從社會層面而言是整個社會正義感的凸現(xiàn)，三者從微觀、中觀、宏觀不同角度，構成一個完整的目標系統(tǒng)。

論道德情感培育的目標(mùbiāo)指向第五十五頁，共78頁。高校師生思想政治狀況滾動調查數(shù)據(jù)采集(cǎijí)與數(shù)據(jù)管理信息系統(tǒng)2002年高校學生思想政治狀況滾動調查述評2004年高校學生思想政治狀況滾動調查第五十六頁，共78頁。德育(déyù)課程標準小學低年級開設品德與生活小學中高年級開設品德與社會(shèhuì)初中階段思想品德品德與社會(shèhuì)品德與生活第五十七頁，共78頁。高中政治新課程標準（實驗(shíyàn)稿）課程性質高中思想政治課進行馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的基本觀點教育，以社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設常識為基本內容,引導學生緊密結合與自己息息相關的經濟(jīngjì)、政治、文化生活，經歷探究學習和社會實踐第五十八頁，共78頁。的過程(guòchéng)，領悟辯證唯物主義和唯物主義的基本觀點和方法，切實提高參與現(xiàn)代社會生活的能力，逐步樹立建設中國特色社會主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質基礎。第五十九頁，共78頁。教育部關于發(fā)布(fābù)《中小學生守則》、《小學生日常行為規(guī)范（修訂）》和《中學生日常行為規(guī)范（修訂）》的通知第六十頁，共78頁。教育部將進一步修訂(xiūdìng)中小學德育課程標準第六十一頁，共78頁?！陡叩葘W校(gāoděngxuéxiào)學生行為準則》第六十二頁，共78頁。大學生品德心理與品德教育現(xiàn)狀(xiànzhuàng)的調查本次調查我們主要從大學生品德心理結構入手，對大學生的品德認識、品德情感、品德動機、品德意志、品德行為狀況，以及從學校實施德育的內容(nèiróng)、方法、途徑、效果等方面對當代大學生的品德心理及品德教育現(xiàn)狀進行調查和分析。

第六十三頁，共78頁。我國（臺灣）中小學校園道德氣氛(qìfēn)之調查研究基礎教育中以學生為中心教學法

第六十四頁，共78頁。青少年品德發(fā)展與教育

對我國現(xiàn)行中學生品德評估存在問題的分析與建議(jiànyì)中國德育網

德育新課程新德育(déyù)課程第六十五頁，共78頁。第四節(jié)影響(yǐngxiǎng)個體社會化的因素第六十六頁，共78頁。一、父母教養(yǎng)(jiàoyǎng)方式1.父母教養(yǎng)(jiàoyǎng)方式的類型權威型教養(yǎng)(jiàoyǎng)方式專斷型驕陽方式放縱型驕陽方式忽視型教養(yǎng)(jiàoyǎng)方式第六十七頁，共78頁。學業(yè)成績自我