2021-2022學(xué)年遼寧省大連市統(tǒng)招專升本語文第一輪測試卷(含答案)

Version:1.0StartHTML:0000000107EndHTML:0000096848StartFragment:0000000127EndFragment:00000968302021-2022學(xué)年遼寧省大連市統(tǒng)招專升本語文第一輪測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________一、單選題(5題)1.蘇軾、辛棄疾二人同為（）

A.田園詩人B.婉約派詞人C.豪放派詞人D.南宋詩人

2.下列詩人當中，其詩被譽為詩史的是（）

A.杜牧B.白居易C.杜甫D.李白

3.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，原名（）

A.《風(fēng)》B.《雅》C.《頌》D.《詩》

4.下列屬于道家學(xué)派的經(jīng)典著作的是（）

A.《道德經(jīng)》B.《國語》C.《論語》D.《左傳》

5.被謝靈運稱為才高八斗的作家是（）

A.王粲B.曹操C.曹植D.左思二、填空題(5題)6.王實甫《長亭送別》：曉來誰染霜林醉？____

7.不要拋棄學(xué)問是____給中國公學(xué)八年級畢業(yè)生的贈言

8.春潮帶雨晚來急，____

9.辛棄疾《摸魚兒·更能消、幾番風(fēng)雨》：算只有殷勤，____，盡日惹飛絮

10.問渠依、神州畢竟，____。《賀新郎·同父見和再用韻答之》

三、判斷題(5題)11.李清照是我國文學(xué)史上著名的女詞人（）

A.否B.是

12.東漢時設(shè)立了官方采詩機構(gòu)，名為樂府（）

A.否B.是

13.被蘇軾評價為詩中有畫，畫中有詩的是杜甫（）

A.否B.是

14.《廢墟》是一篇情理交融的散文（）

A.否B.是

15.《燈下漫筆》是一篇以抨擊中國舊社會、舊文明為宗旨的雜文，體現(xiàn)了魯迅先生深刻的歷史洞察力和強烈的批判精神（）

A.否B.是四、簡答題(2題)16.《采薇》一詩的句式結(jié)構(gòu)有什么特點？

17.以《故鄉(xiāng)的野菜》為例，簡析周作人散文的語言特色

五、閱讀理解(2題)18.（2）有人認為愚公移山是愚妄的行為，有人認為愚公移山是聰明之舉。對于愚公移山的行為，你的看法和理由是什么？

19.3.這段文字使用了什么表現(xiàn)手法？

六、現(xiàn)代文閱讀(2題)20.結(jié)合文章的內(nèi)容，分析作者為什么要談對毒品的痛恨和生命的思考這一主題

21.短文一：

考據(jù)、批評與欣賞

朱光潛

①把快感、聯(lián)想當作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就是把考據(jù)和批評當作欣賞。

②拿我在國外大學(xué)讀的莎士比亞這門功課來說。英國的教授整年地講版本的批評：莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次四折本，哪一年印第一次對折本，各有幾次翻印，某一個字在第一次四折本怎樣寫，后來在對折本里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對來源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過些什么書？《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書寫的？他和戲院和同行的關(guān)系如何？哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說法？……為了解決這些問題，學(xué)者們個個埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋到片紙只字就以為至寶。

③這些功夫都屬于中國人說的考據(jù)學(xué)。這門課的教授只做這種功夫，對我們也只講他研究的那一套。至于學(xué)生能否欣賞劇本本身，他并不過問。從美學(xué)觀點來說，我們該如何看待這種考據(jù)工作呢？

④考據(jù)所得的是歷史的知識，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說，版本、來源以及作者生平都是題外事，因為美感經(jīng)驗全在欣賞形象本身。但就了解說，這些歷史的知識卻非常重要。要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系；要了解《飲酒》詩，就不能不先考定原本中到底是悠然望南山還是悠然見南山。

⑤但若只了解而不能欣賞，則沒有走進文藝的領(lǐng)域。通常富于考據(jù)癖的學(xué)者難免犯兩種錯誤。第一種錯誤是穿鑿附會。他們以為作者字字有來歷，便拉史實來附會它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯誤是因考據(jù)而忘欣賞。他們好比食品化學(xué)專家，把一席菜的來源、成分以及烹調(diào)方法研究得有條有理之后，便袖手旁觀，不肯染指。而我是饕餮漢，對于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我以為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼，領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。

⑥在考據(jù)學(xué)者們自己看來，考據(jù)就是一種文學(xué)批評。但是一般人所謂的文學(xué)批評，意義實不僅如此。文學(xué)批評學(xué)者向來有派別的不同，所認識的文學(xué)批評的意義也不一致。區(qū)分起來，除開上述幫助了解的文學(xué)批評，主要還有兩類。

⑦第一類是法官式的文學(xué)批評。法官要有法，也便是紀律。法官式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀律，用來衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向作家下批語說：亞里士多德明明說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個殺皇帝的麥可白？但文藝是創(chuàng)造的，誰能拿死紀律來限制活作品？

⑧第二類就是近代法國印象主義的文學(xué)批評。這一派學(xué)者可說是饕餮者：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫出來。法朗士說：依我看來，文學(xué)批評和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說；一切小說，精密地說起來，都是一種自傳。凡是真正的文學(xué)批評家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險。這是印象派文學(xué)批評家的信條。他們主張，文學(xué)批評應(yīng)當是藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標準。

⑨法官式的文學(xué)批評所持的是批評的態(tài)度，印象派的文學(xué)批評所持的是欣賞的態(tài)度，它們是相反的。批評的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評的態(tài)度須用反省的理解；欣賞的態(tài)度則全憑直覺。批評的態(tài)度預(yù)存美丑的標準，把我放在作品之外去評判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗。

⑩我是傾向于印象派的，不過我也明白它的缺點。比如看一幅畫，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價值是否相同呢？我小時候歡喜讀《花月痕》【注】一類的東西，現(xiàn)在想來不禁赧顏，究竟是從前對還是現(xiàn)在對呢？文藝雖無普遍的紀律，而美丑的好惡卻有一個道理。遇見一個作品，只說我覺得好還不夠，還應(yīng)說出覺得好的道理。

總之，考據(jù)、批評都不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據(jù)與批評。有的人太看重考據(jù)和批評的功夫，有的人又太不肯做腳踏實地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯誤。

（有刪改）

【注】《花月痕》：清代長篇小說，情調(diào)纏綿哀怨

第②段畫線的詞語現(xiàn)身說法在文中是指（）

A.用法官式的文學(xué)批評預(yù)存標準評判作品美丑

B.根據(jù)派別的不同來對文學(xué)進行批評

C.遇見一個作品，說出好的理由

D.將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來表達自己的思想

參考答案

1.C蘇軾和辛棄疾同為豪放派詞人，兩人并稱蘇辛

2.C詩史之說，最早見于唐代孟棨的《本事詩》：杜（甫）逢（安）祿山之難，流離隴、蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為‘詩史’。杜甫用詩筆寫出自己在安史之亂中的見聞和感受，全面而又深刻地反映了這一段時期的社會現(xiàn)實，故其詩被稱之為詩史

3.DD《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，它收錄了從西周初期至春秋中葉大約五百年間的詩歌三百零五篇。先秦稱為《詩》，或《詩三百》，西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》

4.AA《老子》亦稱《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的經(jīng)典著作。今通行本分上、下二編八十一章（《道經(jīng)》三十七章，《德經(jīng)》四十四章）

5.CC謝靈運曾于飲酒時自嘆道：天下才共一石，曹子建（即曹植）獨得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗

6.總是離人淚

7.胡適

8.野渡無人舟自橫

9.畫檐蛛網(wǎng)

10.幾番離合

11.Y

12.N樂府在西漢時正式設(shè)立，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作、進行演唱及演奏等

13.N×王維的詩中因多有音樂、繪畫之美感，被蘇軾稱贊為詩中有畫，畫中有詩

14.Y

15.Y

16.《采薇》一詩由四言句式構(gòu)成，體現(xiàn)了《詩經(jīng)》以四言為主的基本句式結(jié)構(gòu)；詩中大量運用重章疊字手法，反復(fù)渲染主人公的情緒，增強了詩的節(jié)奏和韻律美

17.（1）周作人散文的敘述方式是西方隨筆與中國小品文的結(jié)合。他以自己的個性融入文字中，將西方隨筆的袒露性情長于議論的語言風(fēng)格，與中國散文注重抒情和神韻的語言風(fēng)格，日本俳句的簡約和雅致的語言特點化為一體，鑄成了富有意味的閑談，形成特有的語言風(fēng)格，讀來令人回味無窮。（2）平和沖淡的風(fēng)格——情感節(jié)制，藝術(shù)上力求平淡的境界。（3）格調(diào)閑適，意味雋永——似在拉家常，隨意地娓娓道來。（4）濃郁的書卷氣息——引用童謠、顧祿清嘉錄、日本俳句大辭典

18.（2）示例一：我認為愚公移山是不明智的。理由：移山費時費力，只憑人力是難以實現(xiàn)的。寓言最后不得不借夸娥氏二子之力來完成，這不正印證了這一點嗎？且移山還可能導(dǎo)致自然環(huán)境的破壞，不如搬家、開路或繞道而行來得容易。示例二：我認為愚公移山是聰明之舉。理由：盡管移山比搬家或繞道困難得多，但移山才是徹底解決問題的辦法。移山之舉說明愚公有著遠大的抱負，敢于挑戰(zhàn)自然，而且堅信人定勝天的道理，他懂得只要代代堅持，就一定有實現(xiàn)愿望的一天。示例三：我認為不能簡單地以智愚來認識愚公移山的行為。理由：從現(xiàn)實可行性和功利效益的角度來說，愚公確實愚。但從精神意志的角度來說，他知難而上、頑強不屈的精神和人定勝天的信念，不正給了我們積極的啟示嗎

19.采用了對話和類比的表現(xiàn)手法

20.（1）作者想的是人們更迫切需要什么，她是一個視責(zé)任為天職的人；（2）作者有多年從醫(yī)同病人攜手與死亡斗