2021-2022學(xué)年遼寧省大連市統(tǒng)招專升本語(yǔ)文第一輪測(cè)試卷(含答案)

Version:1.0StartHTML:0000000107EndHTML:0000096848StartFragment:0000000127EndFragment:00000968302021-2022學(xué)年遼寧省大連市統(tǒng)招專升本語(yǔ)文第一輪測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________一、單選題(5題)1.蘇軾、辛棄疾二人同為（）

A.田園詩(shī)人B.婉約派詞人C.豪放派詞人D.南宋詩(shī)人

2.下列詩(shī)人當(dāng)中，其詩(shī)被譽(yù)為詩(shī)史的是（）

A.杜牧B.白居易C.杜甫D.李白

3.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，原名（）

A.《風(fēng)》B.《雅》C.《頌》D.《詩(shī)》

4.下列屬于道家學(xué)派的經(jīng)典著作的是（）

A.《道德經(jīng)》B.《國(guó)語(yǔ)》C.《論語(yǔ)》D.《左傳》

5.被謝靈運(yùn)稱為才高八斗的作家是（）

A.王粲B.曹操C.曹植D.左思二、填空題(5題)6.王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》：曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？____

7.不要拋棄學(xué)問(wèn)是____給中國(guó)公學(xué)八年級(jí)畢業(yè)生的贈(zèng)言

8.春潮帶雨晚來(lái)急，____

9.辛棄疾《摸魚(yú)兒·更能消、幾番風(fēng)雨》：算只有殷勤，____，盡日惹飛絮

10.問(wèn)渠依、神州畢竟，____?！顿R新郎·同父見(jiàn)和再用韻答之》

三、判斷題(5題)11.李清照是我國(guó)文學(xué)史上著名的女詞人（）

A.否B.是

12.東漢時(shí)設(shè)立了官方采詩(shī)機(jī)構(gòu)，名為樂(lè)府（）

A.否B.是

13.被蘇軾評(píng)價(jià)為詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的是杜甫（）

A.否B.是

14.《廢墟》是一篇情理交融的散文（）

A.否B.是

15.《燈下漫筆》是一篇以抨擊中國(guó)舊社會(huì)、舊文明為宗旨的雜文，體現(xiàn)了魯迅先生深刻的歷史洞察力和強(qiáng)烈的批判精神（）

A.否B.是四、簡(jiǎn)答題(2題)16.《采薇》一詩(shī)的句式結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)？

17.以《故鄉(xiāng)的野菜》為例，簡(jiǎn)析周作人散文的語(yǔ)言特色

五、閱讀理解(2題)18.（2）有人認(rèn)為愚公移山是愚妄的行為，有人認(rèn)為愚公移山是聰明之舉。對(duì)于愚公移山的行為，你的看法和理由是什么？

19.3.這段文字使用了什么表現(xiàn)手法？

六、現(xiàn)代文閱讀(2題)20.結(jié)合文章的內(nèi)容，分析作者為什么要談對(duì)毒品的痛恨和生命的思考這一主題

21.短文一：

考據(jù)、批評(píng)與欣賞

朱光潛

①把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就是把考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞。

②拿我在國(guó)外大學(xué)讀的莎士比亞這門功課來(lái)說(shuō)。英國(guó)的教授整年地講版本的批評(píng)：莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次四折本，哪一年印第一次對(duì)折本，各有幾次翻印，某一個(gè)字在第一次四折本怎樣寫(xiě)，后來(lái)在對(duì)折本里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對(duì)來(lái)源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過(guò)些什么書(shū)？《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書(shū)寫(xiě)的？他和戲院和同行的關(guān)系如何？哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說(shuō)法？……為了解決這些問(wèn)題，學(xué)者們個(gè)個(gè)埋頭于灰封蟲(chóng)咬的故紙堆中，尋到片紙只字就以為至寶。

③這些功夫都屬于中國(guó)人說(shuō)的考據(jù)學(xué)。這門課的教授只做這種功夫，對(duì)我們也只講他研究的那一套。至于學(xué)生能否欣賞劇本本身，他并不過(guò)問(wèn)。從美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們?cè)撊绾慰创@種考據(jù)工作呢？

④考據(jù)所得的是歷史的知識(shí)，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說(shuō)，版本、來(lái)源以及作者生平都是題外事，因?yàn)槊栏薪?jīng)驗(yàn)全在欣賞形象本身。但就了解說(shuō)，這些歷史的知識(shí)卻非常重要。要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系；要了解《飲酒》詩(shī)，就不能不先考定原本中到底是悠然望南山還是悠然見(jiàn)南山。

⑤但若只了解而不能欣賞，則沒(méi)有走進(jìn)文藝的領(lǐng)域。通常富于考據(jù)癖的學(xué)者難免犯兩種錯(cuò)誤。第一種錯(cuò)誤是穿鑿附會(huì)。他們以為作者字字有來(lái)歷，便拉史實(shí)來(lái)附會(huì)它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實(shí)的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯(cuò)誤是因考據(jù)而忘欣賞。他們好比食品化學(xué)專家，把一席菜的來(lái)源、成分以及烹調(diào)方法研究得有條有理之后，便袖手旁觀，不肯染指。而我是饕餮漢，對(duì)于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我以為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來(lái)咀嚼，領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。

⑥在考據(jù)學(xué)者們自己看來(lái)，考據(jù)就是一種文學(xué)批評(píng)。但是一般人所謂的文學(xué)批評(píng)，意義實(shí)不僅如此。文學(xué)批評(píng)學(xué)者向來(lái)有派別的不同，所認(rèn)識(shí)的文學(xué)批評(píng)的意義也不一致。區(qū)分起來(lái)，除開(kāi)上述幫助了解的文學(xué)批評(píng)，主要還有兩類。

⑦第一類是法官式的文學(xué)批評(píng)。法官要有法，也便是紀(jì)律。法官式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律，用來(lái)衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向作家下批語(yǔ)說(shuō)：亞里士多德明明說(shuō)過(guò)壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個(gè)殺皇帝的麥可白？但文藝是創(chuàng)造的，誰(shuí)能拿死紀(jì)律來(lái)限制活作品？

⑧第二類就是近代法國(guó)印象主義的文學(xué)批評(píng)。這一派學(xué)者可說(shuō)是饕餮者：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫(xiě)出來(lái)。法朗士說(shuō)：依我看來(lái)，文學(xué)批評(píng)和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說(shuō)；一切小說(shuō)，精密地說(shuō)起來(lái)，都是一種自傳。凡是真正的文學(xué)批評(píng)家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)。這是印象派文學(xué)批評(píng)家的信條。他們主張，文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。

⑨法官式的文學(xué)批評(píng)所持的是批評(píng)的態(tài)度，印象派的文學(xué)批評(píng)所持的是欣賞的態(tài)度，它們是相反的。批評(píng)的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評(píng)的態(tài)度須用反省的理解；欣賞的態(tài)度則全憑直覺(jué)。批評(píng)的態(tài)度預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在作品之外去評(píng)判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見(jiàn)，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評(píng)的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗(yàn)。

⑩我是傾向于印象派的，不過(guò)我也明白它的缺點(diǎn)。比如看一幅畫(huà)，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價(jià)值是否相同呢？我小時(shí)候歡喜讀《花月痕》【注】一類的東西，現(xiàn)在想來(lái)不禁赧顏，究竟是從前對(duì)還是現(xiàn)在對(duì)呢？文藝雖無(wú)普遍的紀(jì)律，而美丑的好惡卻有一個(gè)道理。遇見(jiàn)一個(gè)作品，只說(shuō)我覺(jué)得好還不夠，還應(yīng)說(shuō)出覺(jué)得好的道理。

總之，考據(jù)、批評(píng)都不是欣賞，但是欣賞卻不可無(wú)考據(jù)與批評(píng)。有的人太看重考據(jù)和批評(píng)的功夫，有的人又太不肯做腳踏實(shí)地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯(cuò)誤。

（有刪改）

【注】《花月痕》：清代長(zhǎng)篇小說(shuō)，情調(diào)纏綿哀怨

第②段畫(huà)線的詞語(yǔ)現(xiàn)身說(shuō)法在文中是指（）

A.用法官式的文學(xué)批評(píng)預(yù)存標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判作品美丑

B.根據(jù)派別的不同來(lái)對(duì)文學(xué)進(jìn)行批評(píng)

C.遇見(jiàn)一個(gè)作品，說(shuō)出好的理由

D.將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來(lái)表達(dá)自己的思想

參考答案

1.C蘇軾和辛棄疾同為豪放派詞人，兩人并稱蘇辛

2.C詩(shī)史之說(shuō)，最早見(jiàn)于唐代孟棨的《本事詩(shī)》：杜（甫）逢（安）祿山之難，流離隴、蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為‘詩(shī)史’。杜甫用詩(shī)筆寫(xiě)出自己在安史之亂中的見(jiàn)聞和感受，全面而又深刻地反映了這一段時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故其詩(shī)被稱之為詩(shī)史

3.DD《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，它收錄了從西周初期至春秋中葉大約五百年間的詩(shī)歌三百零五篇。先秦稱為《詩(shī)》，或《詩(shī)三百》，西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》

4.AA《老子》亦稱《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的經(jīng)典著作。今通行本分上、下二編八十一章（《道經(jīng)》三十七章，《德經(jīng)》四十四章）

5.CC謝靈運(yùn)曾于飲酒時(shí)自嘆道：天下才共一石，曹子建（即曹植）獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗

6.總是離人淚

7.胡適

8.野渡無(wú)人舟自橫

9.畫(huà)檐蛛網(wǎng)

10.幾番離合

11.Y

12.N樂(lè)府在西漢時(shí)正式設(shè)立，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作、進(jìn)行演唱及演奏等

13.N×王維的詩(shī)中因多有音樂(lè)、繪畫(huà)之美感，被蘇軾稱贊為詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)

14.Y

15.Y

16.《采薇》一詩(shī)由四言句式構(gòu)成，體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的基本句式結(jié)構(gòu)；詩(shī)中大量運(yùn)用重章疊字手法，反復(fù)渲染主人公的情緒，增強(qiáng)了詩(shī)的節(jié)奏和韻律美

17.（1）周作人散文的敘述方式是西方隨筆與中國(guó)小品文的結(jié)合。他以自己的個(gè)性融入文字中，將西方隨筆的袒露性情長(zhǎng)于議論的語(yǔ)言風(fēng)格，與中國(guó)散文注重抒情和神韻的語(yǔ)言風(fēng)格，日本俳句的簡(jiǎn)約和雅致的語(yǔ)言特點(diǎn)化為一體，鑄成了富有意味的閑談，形成特有的語(yǔ)言風(fēng)格，讀來(lái)令人回味無(wú)窮。（2）平和沖淡的風(fēng)格——情感節(jié)制，藝術(shù)上力求平淡的境界。（3）格調(diào)閑適，意味雋永——似在拉家常，隨意地娓娓道來(lái)。（4）濃郁的書(shū)卷氣息——引用童謠、顧祿清嘉錄、日本俳句大辭典

18.（2）示例一：我認(rèn)為愚公移山是不明智的。理由：移山費(fèi)時(shí)費(fèi)力，只憑人力是難以實(shí)現(xiàn)的。寓言最后不得不借夸娥氏二子之力來(lái)完成，這不正印證了這一點(diǎn)嗎？且移山還可能導(dǎo)致自然環(huán)境的破壞，不如搬家、開(kāi)路或繞道而行來(lái)得容易。示例二：我認(rèn)為愚公移山是聰明之舉。理由：盡管移山比搬家或繞道困難得多，但移山才是徹底解決問(wèn)題的辦法。移山之舉說(shuō)明愚公有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，敢于挑戰(zhàn)自然，而且堅(jiān)信人定勝天的道理，他懂得只要代代堅(jiān)持，就一定有實(shí)現(xiàn)愿望的一天。示例三：我認(rèn)為不能簡(jiǎn)單地以智愚來(lái)認(rèn)識(shí)愚公移山的行為。理由：從現(xiàn)實(shí)可行性和功利效益的角度來(lái)說(shuō)，愚公確實(shí)愚。但從精神意志的角度來(lái)說(shuō)，他知難而上、頑強(qiáng)不屈的精神和人定勝天的信念，不正給了我們積極的啟示嗎

19.采用了對(duì)話和類比的表現(xiàn)手法

20.（1）作者想的是人們更迫切需要什么，她是一個(gè)視責(zé)任為天職的人；（2）作者有多年從醫(yī)同病人攜手與死亡斗