32《遂昌雜錄》鄭元祐 撰

遂昌雜錄（元）鄭元祐撰高昌廉公，諱希真，字端甫，由按察僉事累任廉使，后以薊國公致仕。公嘗出其兄平章公諱希憲像，面白晰如滿月，冠中，團領袍，手執(zhí)《孟子》。公嘗言：先兄禮賢下士如不及，方為中書平章時，江南劉整以尊官來見，先兄毅然不命之坐。劉去，宋諸生襤褸冠衣，袖詩請見，先兄亟延入坐語，稽經(jīng)納史，飲食勞苦，如平生歡。既罷，某等兄弟請于先兄曰:“劉整，貴官也，而兄簡薄之。宋諸生，寒士也，而兄加禮殊厚。某等不能無疑，敢問?！惫唬骸按朔侨贻吽Ｎ覈掖蟪?，語默進退，系天下輕重。劉整官雖貴，背其國以叛者；若夫宋諸生，所謂朝不坐，燕不與。彼何罪而羈囚之？況今國家起朔漠，我于斯文不加厚，則儒術(shù)由此衰熄矣?！惫孔R，有若此哉！宛丘公嘗言為吏吳下時，吳守則趙公諱全也。吳方內(nèi)附，頑民時時陸梁，其獷甚，故犯法者擒至加捶掠，侯必叱令痛捶楚之，雖死不貸。若夫里正主首以徭役受捶者，侯必瞑目嗟嘆曰：“以征科受薄罰，其何忍加重焉？”繼除杭州，吳民泣送，不忍舍之去。時浙省以宗室大臣鎮(zhèn)之，待憲臣如司屬，概可知。而侯以剛正不少屈，至擒其家奴，枷項以示眾。又之，不勝大臣之折辱也，竟卒于杭。時人擬以趙廣漢。宋道士鄧山房先生者，綿州人也，諱道樞，以齋科精嚴，際遇理度兩朝。一日，謝后遣巨珰召至內(nèi)后門，泣降德音，且令其謫軍令狀，使無泄。后謂昨夜夢濟王大怒，以為吾且將兵由獨松關(guān)滅汝社稷。后特旨令鄧往南高峰頂，為譽心章，哀告上帝。已而黃頭先鋒斬關(guān)吏而入，宋亡。鄧構(gòu)室吳下，曰“會通觀”。時浙西按察司治吳下，按察使閻公子靜、雷公苦齋、胡公紫山、徐公子方等，皆與鄧相遇從。一日質(zhì)諸鄧：“宋士大夫較之今日，其所守何如？”鄧因辭不敢答，諸公苦強之。鄧曰：“此事不難見，宋養(yǎng)士大夫厚，其廉隅可以守，較之今則相去遠矣?！编嚫呤繗{后五十年，西臺中丞曹公士開訪元祐于吳下，元祐僦屋湫隘，時方暑，中丞攜小骰酒以相餉，遂往會通觀。觀道士吳溪西者，跛一足，能學其師彈烏夜啼曲。鼓琴未竟，而郭公子昭、曹公克明亦皆有所攜而來，吳遂出三、四巨軸，皆向時按察諸公與其師倡和詩也。其間一卷則閻公子靜詩，詩小序有謂“昨日一謳者新到城”，當攜爛煮牛脾，與謳者同往。與尊師飲酒，聽歌玉藁花下。中丞嘆息謂曹、郭二公曰：“今日憲司官敢若是乎？”于以見國初文網(wǎng)雖甚疏，而上下樂易不難治。今日無相反，而治道益不如昔?？蓜賴@哉！宋亡，故官并中貴往往為道士。若杭省馬院張?zhí)?，其一也。其人長身廣顙，宋為入內(nèi)都知太尉，國家以其內(nèi)侍，拘入朝。遂傾家賄上下，得以其子代，如李丞相、羅司徒，皆是也。羅、李既貴，悉顯其親族，而張獨畏顧不敢奏，僅撥平江田三十頃贍之。得田后，其父固已優(yōu)裕，無他望。一日，仁廟顧謂張曰：“汝有父母在乎？”張跪拜答曰：“母已亡，獨父在，為道人?！鄙显唬骸胺赓洃c典，曾及之乎？”張曰：“老父既寄跡方外，不敢覬望后福?！鄙香溉徊粯罚僦袝〕?，以為張哥在朝久矣，而慶典不及其父母，即命以其子爵秩貴之。其父在杭固不知，而是日頸痛重，若為物所壓，日重一日。而仁廟所以貴之，詞臣代言以降制，制贈金紫光祿大夫、大司徒、上柱國，徽政院使、典謁卿、閩國公，賜玉帶、金幣、鈔物等。又降特旨，江浙省臣、浙西憲臣皆將旨宴犒于其家。比使臣至，其父頸痛重殆不勝，使臣即臥內(nèi)宣恩，其父瞢不知極品之貴。使臣舉玉帶視之，始驚顧謂其所親者曰：“宋得賜玉帶者兩人，福王、賈平章爾。然二人皆不及佩服，舉手一撫摩遂卒?！眴韬簦★@宦貴祿信有命，彼不知而妄求者，可以為戒也夫。師其姓者，杭人，家居拱北樓之西。其家營利非一端，而打銀其一也。暗門外慧光庵尼無著者，張循王九世女孫也，以陋故不嫁，而挾嫁貲，故優(yōu)裕。師一日訪無著，延師于飯，飯竟，出一銀香盒，重二十兩，塵土蒙坌如漆黑，無著誨師，令其打一二十哲那環(huán)。師持盒至家，剪開乃赤金也，復裹盒扣無著，以香盒金盒也，銀盒耶？無著笑曰：“銀盒耳?！睅熞约糸_盒示之，始知其為赤金。若師者營利者也，設心若此，謂之無好人可乎！余年三十許時，識一老僧于吳江洲渚上。老僧，臺人也，時已年七十余。為余言伯顏丞相先鋒兵至吳，是日大寒，天雨雪。老僧者，時為承天寺行童。兵森列寺前，住山老僧某令其覘兵勢，且將自刎，無污他人手。行童震栗遠望，有以銀椅中坐者，以手招行童。行童莫敢前，且令軍士趣召之。將至，戒以無恐。既至，召令前，問住山某和尚安否，西廊下某首座安否？行童大驚。且戒令先往首座房致意。首座僧大驚，而銀椅中坐者已至房作禮，笑問曰：“首座如何忘卻耶？某固昔時知命子寺前賣卜者也。嘗宿上房，逾半年?！币讯芍练秸砂葜魃Ｖ魃e愕謾不省，扣之，乃言曰：“我尤宣撫也，今日尚何言！”即命大鍋煮粥啖兵人，令兵人持招安榜，而令行童以吳語誦榜文，曉諭百姓。于此始知尤公探諜江南凡八年，至以龍虎山張?zhí)鞄煼?，取驗于世祖皇帝云。尤公久于江南探諜，南士人品高下，皆悉知之。時江淮省改江浙省，自維揚遷錢塘，尤公因升平章?？び刑鞈c觀，即今玄妙觀，杭高士褚雪崛先生，諱師秀，自宋以清苦節(jié)行聞。一日，尤公單騎從一童至天慶，方丈觀主王管轄者，尚不知為平章。尤公乃自言，觀主大驚。尤公曰：“我欲一拜褚高士耳?！庇^主謂“其人孤僻士，宰相何取而欲見之？”尤公意彌堅，觀主扣房門，高士方讀書，聞扣戶聲，問為誰。觀主以姓名對，高士曰：“主首不游廊，管轄何為至此？”觀主以山門急切事語之，乃啟戶。觀主言平章請見，高士拒之。曰“某自來不識時貴人。”而平章顧已拜于地，意欲高士延坐其室。即鎖戶偕行廊廡間，平章卑抑，敬之愈甚。至云堂前，語平章曰：“三年前有閬州王高士常留此，某則非其人也?！币蜷L揖竟出，尤公顧瞻嗟咨曰：“是真一世之高士?！惫砍觯姾际颗鲇?，仍故都遺風，前后雜沓。公必停輿或駐馬戒飭之曰：“汝輩尚瞢瞢睡耶？今日非南朝矣。勤儉力作，尚慮不能供徭役，而猶若是惰游乎！”是時三學諸生困甚，公出，必擁遏叫呼曰：“平章今日餓殺秀才也?！睆恼哌持?。公必使之前，以大囊貯中統(tǒng)小鈔，探囊撮與之。公遂建言，以學校養(yǎng)士，從公始。杭西北羊角埂，埂上全真小庵士人羅蓬頭者，非癡非狂，冬衣惟一衲衣。居庵一室中，無坐臥具，惟晝夜蹲地上，穢垢殊甚，而往往能前知。一張其姓者，故宋王表司。宋亡，依道館。嘗舒手向羅問吉兇，羅書“狗災”二字。張問應在幾時，書“百日內(nèi)”。張持齋誦道經(jīng)，日禱于神明，冀免難。一日見牝牡狗，以苕掃擊之，竟為狗所傷而死。閩人馬都錄者，號靜齋，以道法際遇度宗。賈平章以海味進，謝后令啖之，泄瀉不止，馬進符水飲之而愈。后召馬賜與之，馬呆戇，因謝恩自致其言曰：“臣上告佛佛，繼今他人進飲食，不可造次供御。”言出口，而賈顧已知之。甫出禁門，即下臨安府獄，面刺雙旗，押付酆都寨，日具存亡。時以江上事危，出師有日，以故寨兵寬之，得不死。復于寨村落間禱雨有驗。未幾，宋亡。崔中丞奉旨訪好人，薦馬于世皇，道法復有驗，宣授浙西都道篆，提點西太乙宮，恩賞殊優(yōu)渥。一日大雪，訪羅于全真庵，問未來休征，羅書“賀”字，復書“正”字。近之，但曰問知堂，知堂者率意曲解。既而明年正月，宣州《賀雷巖赍璽書》宣命截替馬前職云。雪晴道凍，鹽運司一卒張某，問羅未來事，筆硯皆凍，不可書。卒怒，摔蓬頭，知堂勸止之。烘筆硯為書“千二錢”，卒大哭。以為“我此行勾四場鹽官，所望數(shù)百緡，而僅書若此！”已而卒出門，道狹冰凍，一蒼頭擔酒四缶來，卒撞之，酒墜地，蒼頭者持卒哭曰：“我方千二錢買酒來，須償我乃得去?！弊鋬斺n竟，入門謝羅曰：“吾仙信有先見哉！”凡逐利市人問休咎，其人將稱意，必書其手曰“鈔好”，仍乞鈔買酒肉啖己并眾人，否則搖手終不為一書。后將死，大笑拍手歌唱，立地卒。羅蓋仙者，惜其事遺落。故所聞止此。宋僧溫日觀，居葛嶺瑪瑙寺，人但知其畫葡萄，不知其善書也。今世傳葡萄多假，其真者枝葉須根皆草書法也?？崾染?，楊總統(tǒng)以名酒啖之，終不一濡唇。見輒忿詈曰：“掘墳賊！掘墳賊！”惟鮮于伯機父愛之，溫時至其家，袖瓜啖其大龜，抱軒前支離叟，或歌或笑，每索湯浴。鮮于公必躬為進澡豆，其法中所謂散圣者，其人也（支離叟，即伯機家所種松也）。宋巨珰李太尉者，宋亡，為道士，號梅溪。元祐童時，嘗侍其游故內(nèi)，指點歷歷如在。獨記其過葫蘆井，揮涕曰：“是蓋宋時先朝位。”上釘金字大牌曰：“皇帝過此，罰金百兩?！彼渭曳ㄖ畤廊绱耍麆t童呆不能記憶也。宋京畿各郡門有激賞庫，郡有慈幼局，遇盜發(fā)，郡守開庫募士，故盜不旋踵擒獲。貧家子多，輒厭之，故不育。乃許其抱至局，書生年月日時，局有乳媼鞠育之。他人家或無子女，卻來取于局。歲祲，子女多入慈幼局，故道無拋棄子女。信乎其恩澤之周也。積雨雪亦有鈔。雖小惠，然無甚貧者，亦此之由。故老言賈相當國時，內(nèi)后門火，飛報已至葛嶺，賈曰：“火近太廟，乃來報。”言竟，后至者曰：“火已近太廟?！辟Z乘兩人小肩輿，四力士以槌劍護轎，里許即易轎人，倏忽至太廟。臨安府已為具賞犒，數(shù)勇士陛轎離地五六尺，前樹皂纛，列箭手，皆立具于呼吸間。賈下令肅然，不過曰：“火到太廟，斬殿帥?！绷罡ο?，火沿太廟八風兩殿前，卒肩一卒飛上，斬八風，板落，火即止。驗姓名，轉(zhuǎn)十官，就給金銀賞與。賈才局若此類，亦可喜。傅景文云。宋太學生東嘉林景曦，字霽山。當時楊總統(tǒng)發(fā)掘諸陵寢者，林故為杭丐者，背竹籮，手持竹夾，遇物即以夾投籮中。林鑄銀作兩許小牌百十，系腰間，賄西番僧曰：“余不敢望收其骨，得高宗、孝宗骨，斯足矣?！狈笥抑?，果得高、孝兩廟骨，為兩函貯之，歸葬于東嘉。其詩有《夢中作》十首，其一絕曰：“一壞未筑珠宮土。雙匣親傳竺國經(jīng)。只有春風如此意，年年杜宇哭冬青?！庇衷唬骸翱丈郊庇晗磶r花，金栗堆寒起暮鴉。水到蘭亭更哽咽，不知真帖落誰家?！庇衷唬骸皹蛏教濊F未成灰，玉匣珠襦一夜開。猶記去年寒食日，天家一騎捧香來?！逼呤子绕嗳唬瑒t忘之。葬后，林子宋常朝殿前，掘冬青樹一株，植于兩函土堆上。又有《冬青花》一首曰：“冬青花，冬青花，花時一日腸九折。隔江風雨清影空，五月深山落微雪。移來此種非人間，曾識萬年觴底月?！焙笸?。又一首有曰：“君不見羊之年馬之月，霹靂一聲山石裂?！甭勂涫律醍?，不欲書。若林霽山者，其亦可謂義士也已。宛丘公護其先府君櫬歸葬時，一舟載靈櫬，宛丘公守櫬舟中；一舟載家累，子期與其母夫人在焉。舟遇金山，舟人以便風，大繩維兩舟并行，子期將過宛丘公船，失腳落江水。公震栗，重賞令救。比卸帆停舟，須良久。而子期若有人捧出水面者，終不沒。今登政府，豈偶然云。義興岳君仲遠，家唐門。其上世本田家，至仲遠所生，父與其肆皆送京學上舍家，貲產(chǎn)非過厚，而能折節(jié)下士，賓客至如歸家焉。故南北士大夫，無不至其家者，南士若牟誠甫、蔣泰軒、蔣竹軒、姚子敬、羅壺秋，其顯者若趙文敏公，至與之婚姻。當世貴官如高房山、廉端甫國公、李息齋學士、其從兄李信庵、處土鮮于伯機，經(jīng)歷仲遠，皆傾心與之交。然自至治已后，郡縣狼牧羊，家事日不如日，后為漢陽縣尹坐掠死非罪，遭降黜，郁郁而沒。仲遠昆季凡十三人，皆陵替不振。回首未二十年，宜興諸富家，亦相次淪落，是皆廢興雖有命，然為官司所胺剝，雖積銅為山尚不給，況齊民乎！金華三胡先生，長誠仲，次穆仲，次汲仲，石塘人也，最知名。誠仲子無咎，已歿；穆仲子孔章，今為吳郡經(jīng)師；汲仲子千里，家建昌，石塘先生以崔中丞薦世祖顧問，所答不稱旨，出為楊州路儒學教授，師道甚嚴，繼除建昌教權(quán)錄事司。程雪樓學士家遺漏，先生捕其子，坐罪不貸，由是人憚之。后除臺州臨海簿，愛縣民如子，上司誅求，身當之。素客于杭，居貧甚，以古文倡，人求記碣序贊，稍不順理，雖百金不作也。后以室人喪，居喪如禮，然所居湫隘甚。遷居青蓮寺，講道寺中，性矯亢，當時斯文顯者鄧巴西廉使故毀辱之，由是益下遷，后為鹽場司丞，就養(yǎng)建昌。浙省以是年秋試，屈先生為試官。后來青蓮寺，歿寺中。歿時當嚴冬，尚未挾纊。是日元祐往候之，項可立，煮三建湯飲之，猶力疾答楊州盛恕齋。語次，又訓飭學者以自樹立。氣益索，扶之上臥榻，即跏趺坐逝。比殮，顏貌如生時。殮后，天臺周本心，時為浙省掾，率道徒私謚“修道先生”發(fā)引還建昌，省憲官皆執(zhí)紼以送。今三十年矣，先輩淪落，如先生抗直不撓，以斯文自任者，絕無之。穆仲先生純德古君子，經(jīng)學尤粹深，有《三書辨》、《尚書或問》行于世。今中奉大夫、浙東元帥白墊泰不華君，由越守召入為秘書郎。未幾，母夫人歿于越，白墊君還越，持喪戒珠寺，朝夕臨屏葷血，不脫绖帶。家人欲一見其面，不可得也。既畢葬服闋，乃始復初。近世禮俗壞，如君者蓋甚寡。今以海寇逋誅，留斗城未返，令人念之不忘。杭人王溪月，諱壽衍，字眉叟，少年為道士便際遇晉邸，其所交皆公卿大夫，后以“弘文輔道粹德真人”管領開元宮。江浙省都事劉君，諱致，字時中，海內(nèi)名士也。晚年尤清勁。既卒，貧無以葬，王真人者躬至其家，吊哭甚哀。周其遺孤舉其喪，葬之德清縣某鄉(xiāng)之原，與其壽穴相近。春秋拜掃，若師友然。異教中若溪月者，蓋可尚歟。梁溪王文友，諱仁輔，克苦讀書。里人倪文光諱昭奎者，延之以教其兩弟，曰子瑛，曰元鎮(zhèn)。居久之，文光歿，而子瑛呆，元鎮(zhèn)出應門戶，不勝州郡之胺剝也，資力遂耗減。已而子瑛卒，家中干。元鎮(zhèn)刑無作有，以濟朋友，會文友卒，元鎮(zhèn)買油杉棺，葬之芙蓉峰傍。葬之日，梁溪士友皆至。葬文友后，元鎮(zhèn)窘于誅求，顧未有能振之者。閩人鄭所南先生諱思肖，宋有國時，其上世仕于吳，宋亡，遂客吳下。聞其有田數(shù)十畝，寄之城南報國寺，以田歲入寺，為祠其祖禰。遇諱日，必大慟祠下，而先生并館谷于寺焉。先生自宋亡，誓不與北人交接，于朋友坐間，見語音異者，輒引起。人知其孤僻，故亦不以為異。其上世本業(yè)儒者也，而先生于佛、老兩教，則皆喜其說，有祭鬼法，平日喜畫蘭，疏花間葉，不求甚工。其所自賦詩以題蘭，皆險異詭特，蓋所以輸寫憤懣云。吳人好事者，為板刊其所謂《錦錢集》者行于世。若先生在周為頑民，在殷為義士，蓋不易窺其涯涘云。謝皋文先生諱翱，自號“晞發(fā)處士”，讀書博學宋季以古文知名。鄧中齋先生諱剡，字光薦，宋丞相信國公客也。宋亡，以義行著，其所賦《鷓鴣詞》有曰：“行不得也哥哥，瘦妻弱子羸牲駝。天長地闊多網(wǎng)羅，南音漸少北音多。肉飛不起可奈何，行不得也哥哥?！逼湟饪梢?。其所贊文丞相像有曰：“日煌煌兮疏星曉寒，氣英英兮晴雷殷山。頭碎柱兮璧完，血化碧兮心丹。，，嗚呼！孰謂斯人不在世間。鄧牧心、葉本山兩先生，皆高節(jié)士。宋亡，深隱大滌山。鄧先生于古文尤精核，不茍作。承其學者，杭人李坦之，諱道坦。坦之詩亦工，然傷于巧云。龍虎山張一無，字善式，其先在宋，簪纓家也，四世皆以其資讓，故其家有讓堂。至一無始入龍虎山為道士，在道派張開府幾世孫也。雖已為道士，酷喜禪學，于是入天臺山，禮普應國師，咨稟參，決志堅甚，眾中道衣壇簡不訝也。道家者流，以其術(shù)應承尚方，與俗蓋無別。而一無獨持齋，素行克苦，以故其徒憎之。先是杭城開國師道場，隨處有同參者，亦多留一無。而吳太宗師每念一無志高潔，為奏文德先生降璽書以護之，留一無住京師。會吳宗師老病，繼掌其教者惡一無，痛凌辱之。一無懼甚，遂以病卒京師。兩浙鹽運使瞿琴軒，諱霆發(fā)，下沙人，內(nèi)附后以資雄為提舉。游大滌山，山中人亦富贍。瞿至日開宴張樂，瞿一不少答。逾數(shù)日，索轎登天目，便厚櫬飯寺僧。時高峰妙禪師坐死關(guān)，須鹿盧挽籃輿，乃得上下。瞿入死關(guān)，故師語之云：“為游山玩水來？為生死大事來？”瞿但泣涕曰：“弟子不會?！睅煍S竹篦云：“不探虎穴，安得虎子？”瞿欲捐田寺中，挾寺僧一人還下沙，以田若干頃歸之。歸之日，僧以田券呈師，師大怒，叱令速還瞿。語之曰:“平常山中無田，苦苦也過了。今日欲得田造業(yè)耶？”僧至下沙，以券還瞿。瞿曰：“僧輩可謂無識。此等細事，何必令老僧知。”后為天目山建大覺師子院。久之瞿老病，盡遣其婢妾，以資分與諸子女，戒勿來見我。日與道者一人煮粥飲之，然而卒。若瞿者可謂異乎常人者矣。貴溪祝蕃遠先生，諱蕃。里人陳靜明先生于朱陸兩先生同異處，研究得其指歸。蕃遠從當勵精勇銳，不徇世習，以守師說。蓋嘗以鄉(xiāng)舉上京邑，見黜于會試，以官至彬州路經(jīng)歷，郡獄有冤，蕃遠直之，而當坐監(jiān)郡。部使者不謂蕃遠直，以憤郁卒于郡。士論惜之。江右杜君諱本，字原父，號青碧先生，苦志于學，經(jīng)史多手寫成集，沉默寡言笑。嘗一再游京師，王公貴人多樂與之交。已得武夷詹君景仁，由三公掾授浙東憲府照磨，延先生南入武夷，且買房置田，為久遠計。已而朝廷修三史，蒙古、色目、漢人、南人各舉一處士。君以南人處士征授翰林待制奉訓大夫，出至錢塘，以病歸。其歿于至正十年秋八月。道遠不能吊，令人感念云。江浙儒學提舉柯山齋，諱自牧。嘗訪胡穆仲□先生，時天大寒，日出已久，而胡先生尚未起?？略唬骸昂螢?？”先生曰：“天寒未挾纊，故尚臥耳?！庇谑强峦陉枌m語杜南谷尊師曰：“胡穆仲苦寒無綿襖，尚僵臥在家?！倍偶磹湃唬瑪y十兩絮，兩縑絹，往遺之。先生堅拒不肯受，杜強之，而先生怒。已而寒解，柯問先生曰：“何為不受？”先生笑曰：“杜名道堅嘗云：'某為談朋吵也。'要教他知得亦有不吵他的。”夫杜異教能賢，而先生清節(jié)若是。要皆難得云?？轮幼志粗伲M九思，際遇文廟，官至儒林郎奎章閣鑒書博士，卒于吳。謝后既北遷，其支裔在杭者固多。謝君退樂，一人也。退樂嘗言江南始內(nèi)附，有所謂李信卿者自北來，謂其能相人，能望氣，崖岸倨甚。退樂以貴官咸敬之，亦設早饌以延致之。李至即中坐，省幕官皆下坐，不得其一言以及人禍福。時趙文敏公謂之七司戶，固退樂姻戚也，屈公來同飯，時文敏風瘡滿面，李遙見，即起迎文敏，謂眾人曰：“我過江僅見此人耳。瘡愈，即面君，公輩記取。異時官至一品，名滿四海?！崩钪g(shù)亦精矣。襄陽未破時，世祖令其即軍中望氣，行逾三兩舍即還。言于世祖曰：“臣見卒伍中往往有公輔貴人，襄陽不破，江南不平，何處著許多富貴人？”嗚呼，此與南衙士卒皆將相者何異哉！宋季琴士汪水云者，工于詩，詩皆清麗可喜。杭城未破，其詩有曰：“西塞山邊日落處，北關(guān)門外雨來天。南人墮淚北人笑，臣甫低頭拜杜鵑?！庇衷唬骸板X塘江上雨初干，風入端門陣陣酸。萬馬亂嘶臨警蹕，三宮灑淚濕鈴鸞。童兒剩遣追徐福，厲鬼終當滅賀蘭。若說和親能活國，嬋娟剩遣嫁呼韓?！鳖}王導像有曰：“秦淮浪白蔣山青，西望神州草木腥。江左夷吾甘半壁，只緣無淚灑新亭?！甭勊坪髲闹x后北遷，老宮人能詩者，皆水云指教。或謂瀛國公喜賦詩，亦水云教之。今嘉議大夫、吏部尚書致仕許昌馮公，名夢弼，字士啟，其始仕由八蕃云南宣慰司吏，繼辟掾湖廣省。士啟嘗言其在八蕃時，乘驛出向某所，最后至一驛。驛吏語以“今夕晚矣，且馬絆出在江上，不若毋行。”士啟漫不省，即選馬丞行。行未三四十里，忽烏剌赤者急下馬拜跪伏，其言侏離莫能曉，而其意則甚哀窘。士啟問之，搖手，意謂且死矣。于是士啟亦下馬，禱之曰：“某萬里遠客，從吏遐方。使有祿命，固不死。無之，敢逃死。”時月微明，睹一物如小屋大寬滾入流水，腥風臭浪襲人。行數(shù)里許，乃問之。烏剌赤曰：“是之謂馬絆?！眴枴榜R絆”何物，搖手不敢對。三更后，至前驛。驛吏出迎，錯愕曰：“是何大膽，敢越馬絆來乎？”士啟問馬絆，驛吏乃言此馬黃精也，遇之者輒為所啖?！洱R諧志怪》而略此，于是乎書。中奉大夫、西臺侍御曹南馮公，諱翼，字君輔。為中臺監(jiān)察御史時，嘗與一蒙古御史并馬行。蒙古馬肥健，嘗先一射行，馮馬老瘦，策莫前。道遇一醉達達，見馮馬羸，衣笠弊，用捶策馮馬三四鞭。前行御史亟呼曰：“監(jiān)察御史為人捶，憲度墜矣。亟捕捶者毋貸?！瘪T舉手謝曰：“無是無是?！弊磉_達躍馬去。前御史至察院，語同僚曰：“馮御史道中為人所捶，我命捕之，而馮曾不恤，惡有是耶！”語竟，馮至。同僚迎謂曰：“何故？”馮謝以無事，前行御史怒曰：“如此則是我妄言？”馮因起立語眾人曰：“某本疏遠下僚，朝廷不以某無似，擢置言路，已二十日矣。天下大事，未有小建明而先與醉人競曲直?！敝T僚曰：“繼此有言，我輩得預聞耶？”馮笑而不答。已而成廟駕下陪京，公朝服拜道左，進疏十事，皆天下大事云。國初富初庵先生，以占筮起東南。時錢塘初內(nèi)附，以故都生聚既繁，資力殷盛。世皇占其后來如何，既成卦，而富猶未之知也。世皇曰：“我占宋故都?！备粚υ唬骸罢\如所占，其地五六十年后，會見城市生荊棘，不如今多矣。”今杭城連厄于火災，復困于科徭，視昔果不逮，富之占亦神矣。此事得于廉薊公云。錢塘湖上舊多行樂處。西太乙宮、四圣觀，皆在孤山。宋雖遷僧寺建宮觀于其上，而六一泉寺、喜鵲寺，皆遷北山，亦各擅山水之勝。西太乙成后，西出斷橋，夾蘇公堤，皆植花柳，而時時有小亭館可憩息。若夫?qū)m之景福之門，迎真之館，黃庭之殿，結(jié)構(gòu)之巧，丹腹之嚴，真擅蓬萊道山之勝。四圣觀雖建于高宗廟，其規(guī)制相去遠矣。余童時尚記孤山之陰，一山亭在高阜上，曰“歲寒”?？澩そ怨琶?，亭下臨水，曰“挹翠閣”，上下皆拱斗砌成，極為宏麗。蓋盧董兩珰，以內(nèi)府錢建西太乙宮，又能以其余資建兩閣，亦可謂能事。楊璉真珈既奪為僧窟，今皆無一存，荒榛滿目，可勝嘆哉！和靖先生豈有頷珠者，而楊璉真珈亦發(fā)其墓焉。聞棺中一無所有，獨硯一枚。余童時尚見一碑，鐫“和靖先生墓”五大字，仆草中。久之，余山中以浙省儒學提舉，有心力于先生墓上悉力起廢，水濱仍建學士橋，傍山建祠宇，塑先生像于其中。今后數(shù)年矣，聞又荒落，何賢者之不幸哉！河西僧馮某者，與楊璉真珈生同里，幼同學，情好益甚，相同而相得也。楊在江南掘墳，遂以書招馮出河隴來江南。既至，遂以杭故宋富貴家十墳，遣馮使之發(fā)掘。馮父子皆僧也，十墳已掘六，金寶蓋不貲，余四墳方擬發(fā)掘，而馮父子兩人是夜皆得夢，夢林莽中金紫官人出拜，哀告曰：“君父子所得亦足矣，我輩安居于此久矣，早晚幸貸我?！备缸佑X而俱驚，此四墳于是乎獲全。楊璉真珈敗后，五十年間，此曹無一存者，馮之父居杭西湖北山，余對鄰，而其子則居昭慶寺之東。余未成童時，從臧湖隱先生讀書。先生宋京學生也，有屋六七間，與岳墳相對。時岳墳漸圮，江州岳氏諱士迪者，宋迪功郎，于王為六世孫，與宜興唐門岳氏通譜，合力以起廢，墳與寺復完整。久之，王孫有為僧者，居墳西，大壞廟，與寺至靡有孑遺。臺僧可觀者，堅忍人也，以其事訴之上司官府，時何怡真為湖州推官，柯敬仲以書白其事。寺田典與人者，復歸寺與廟?？诳诳诳诳诳诳诳诳诳诳诳诳诳诳诳诳诳诳诖绱卟涣?。會江西李全初為總杭府經(jīng)歷，慨然以興廢為己任，觀勉王華甫者捐資興建。于是寺與廟稍稍復完，余為記《忠烈廟》。其大致以王起卒伍，至將相，謀審戰(zhàn)勝，規(guī)模施設，雖古名將不是過，一時南渡諸師臣不論也。而高宗昏孱，竟斃王于權(quán)奸之手。論者乃謂余譏貶高宗太甚。夫宋有國時，固當為其君諱，而歸罪于秦檜。宋矣，高宗忘父兄之深仇，彼秦檜者復何恨？使高宗倚王雪恥，天下為王有，尚得慊。況王忠義上通于天，而高宗昏孱莫之識。論者豈得以余言為過甚哉！錢塘門西出石函橋河西僧三寶者，累石與磚為西番塔，舊無有也。今四五十年矣，想塔未能如舊也。塔南即宋放生池，舊碑磨去高文虎誤用事，所謂夏王道傳語商王：“這鳥獸魚鱉元來是你。”西去即保叔塔，山腳下有大石，世傳秦始皇纜船石，喻彌陀勸人修西方凈業(yè)，畫丈余彌陀，遇壩頭行刑日，彌陀張大像頌佛號，其用勤矣。正鑿纜船石為大佛頭，耳竅可坐七人，其大可知。東臨湖白云宗寺，西則水月園，由山而上，則相嚴寺。寺西石磴直上，則石寶塔也，下則多寶寺，寺西宋詩人孫花翁墓也。墓西嘉澤廟，祠西湖龍王，蘇文忠公題《和靖處士像》詩，結(jié)謂“不然配食水仙王，一盞寒泉薦秋菊”。祠西小寺，忘其名。稍西復陟崛，瞿運使廨宇在焉。后舍為善住閣，其間有山中四時小窗橫幅“安樂窩”之類，其結(jié)構(gòu)皆明敞可喜。稍西為壽星寺，寺有寒碧軒，蘇文忠公題詩尚在。寺稍西，陟磴而上，為江湖偉觀，文忠公所謂“一舸鴟夷江海去，尚余君子六千人?！庇鄧L與張貞居欲登偉觀，則磴道壞，不復有其處矣。寺西則瑪瑙寺，寺南養(yǎng)樂園，園中花卉、湖石、杉檜尚存，臨湖飛樓雄麗。賈相養(yǎng)其母夫人，車船自其第，茶頃便至園。園有悅生堂，前有亭，今歸吳中周僉省。園北出稍西，復登崛，則玉清宮也。宮北戶直上為初陽臺，臺有亭，倚亭而望，盡得西湖之勝，復有屋數(shù)間，祠葛仙翁。宮西為閣山寺，為六一泉寺，為圓明寺。寺西則棲霞嶺，嶺下為岳王墳。南臨湖為褒忠寺，寺為其孫毀，今遷寺忠烈廟后。岳墳西則沖虛宮，宋寧宗老宮人為女冠所建也。宮西為耿家步，余先人舊居，與宮正相對，今屢易主矣。由耿家步而西，為東山庵，庵有女冠神貌，宮火后，僅仿佛爾。內(nèi)附后，僧建靜勝寺，殊宏壯。杭人賀長卿，官至海道萬戶府照磨。自言其年十五六時，草履行縢，手執(zhí)小黑傘。八月十八日，與鄉(xiāng)曲五六人，同往錢塘江觀潮，臨水涘而觀者如織。忽一人捶長卿背兩拳，長卿急翻身捽捶者，則同前觀潮之人，皆為怒潮潑去。死生有命，豈偶然哉。閩人陳無夢，館授洞霄宮郎一山之道房。無夢飲酒，一杯亦醉。一日天大暑，午后醉憩臥榻上，忽清風颯至，涼甚，繼有一物如猴狀，目光炯然，自山飛下檻前，無夢因曰：“此所謂山鬼者歟？俟其至，捽取之，然后呼人束縛之?！睂⒅粒瑹o夢起欲搏之，手足皆僵不可動，急呼人，則喉已器，窘甚。急禱于神明曰：“北極佑圣真君?！贝宋锛慈?，無夢便蘇。后因為道士，山鬼木客固有之，蓋亦無夢非顯者，因見之歟。季君玉，松江人，后居杭州之五房，子孫五世克相見。君玉自言：“本王萬三官人家齋產(chǎn)?！蓖跏显谒渭疽再Y雄。宋亡，富尤甚。王至儉，而諸子皆不肖，時朱、張方興，誘其諸子，使假貸立券，責厚息以償。久之王卒，資產(chǎn)盡為兩家奄有，獨其孫有所謂王東廬者，僅存腴田三十頃，為養(yǎng)老計。而某氏時時遣人存恤之，東廬俟其生日，以厚禮往為壽，某氏既見歡甚。時運糧千戶以下，皆用其私人，呼“一千戶”。邀東廬者往觀海船，觀十余艘，忽大怒，縛王在船，時君玉實從，令者皆縛留。東廬初不省，泣告千戶，問以何罪。千戶者曰:“汝罪在留田。汝不以留田歸相公，令我縛汝投之海。”東廬泣曰：“我存此為^粥計，相公何太忍耶！”千戶者怒，即以非罪考掠其干者，東廬不得已，遂手書券以田歸之，所直償以蕃舶上物，十才一二。國家信其言，開海道運糧，于今六七年矣。彼小人行險僥幸，惟利是趨，其致富如君玉所言，宜其死有余戮云。（朱瑄、張青為元海運者。）吳人鄭元，字長卿。內(nèi)附后，其大父為北鈔庫大使。庫后火，打勘得少蘇，長卿之先君子乃從吏以養(yǎng)大，而其□不如昔。一日天大雨，一人倉皇走至長卿家，若避雨然者。既去，乃遺一小篋，挈之，重。開視，則金葉也。長卿大父一不令人知，翌日早作坐門外，聞人言，乃謂昨夜汪家府前王集者，失卻一篋金葉，其家兄弟大哄。長卿大父聞之，即物色王氏家以還之。大父每月朔，必炷香城隍廟，于道拾得一絹囊，亦黃白物也，訪其媼還之。今長卿棄吏從儒，兼精醫(yī)藥，為雅飭君子。而王氏兄弟者，白首尚無恙，能言其事云。今河南行省參知政事宛丘趙公，名頤，字子期。其先府君宛丘公諱祐，字天錫，為江浙行省照磨。時余客于其家，宛丘公嘗言，其家在陳州，有瓦屋一橫，人稱為趙總把家。國家每歲秋，統(tǒng)兵官將兵哨江南，比至縣，民間竟歇泊。初至極嚴毅，再歲三四歲情契如故。一日，哨馬南歸，睹一累囚，兩足凍垂墮，呻吟饑凍馬足間。宛丘之父問囚為誰，囚顰蹙曰：“我南宋官人廬州口口。城破為所虜。”公父復問：“如此汝則是秀才？”囚復曰：“我春秋登科?！惫冈唬骸叭耆绱藙t能教學否？”囚曰：“豈有秀才而不能教學者乎？”公父請于統(tǒng)兵官，用兩馬易得之，涴濯以湯液，包裹以氈毳，溫糜酒以飲食之，絕而復蘇，蘇則兩足墮矣。因問其姓名籍貫，遂延致其家以教迪諸子。方是時，淮以北舉不知有全書，胡通判以其所憶記授諸生，更六年而后殂，因葬之屋后。臨沒謝宛丘公之家曰：“我分死六年前矣，重為汝家所延，汝之家后必有斯文顯者。”逮子期登丁卯科，用文儒登政府，而其二代皆封二品。信乎斯文之報可征云。宛丘公無須眉，面微黃，如老嫗，然剛正宏毅。江南既內(nèi)附，辟掾平江路。時庫內(nèi)扃嫡尚未嚴，一日乘馬出，見兩兵縶一民，前掛小絹囊，公問兵何為，兵曰：“是盜官庫金錢，某擒至此?！惫蜚抵^盜曰：“汝固我所遣?！币蚺c偕至庫，問兵曰：“彼所取止如此？”兵曰然，遂留盜，使兩兵封識訖，遣兵出，戒盜曰：“盜官物，法當斬，汝亟去，慎勿復至此。死矣?！贝耸聟侨税字僬碌糜谄涓杆栽啤Ｍ鹎鸸僦霖斮x副總管。公委至吳，吳固公辟掾，訪其鄰舊，戒其仆曰，汝至人家，須鞠躬屏氣，扣門問人有無，汝但曰“前后又不天錫”，慎于曰“趙衣光放總管”云。視自炫顯重者，有間矣。鄭元祐（1292—1364）,字明德，幼年傷右臂，左手習字，故號尚左生，遂昌人。父石門高士，字希逸，于元初徙居錢塘（杭州）。元祐15歲即能詩賦，工書法。是時，咸淳諸老猶在，虛心求教，質(zhì)疑稽隱，充然有得。舉至正五年（1345）進士，已53歲。至正八年僑居平江，致力教學，從學者眾，聲譽鵲起。十七年，任平江路儒學教授。一年后，稱病辭職。嗣后又升任江浙儒學提舉，居九月，卒于官。享年73歲。吳世涵《宜園筆記》書：“元人詩，多失之文。至鐵崖，錯采鏤金，尤以濃艷尖巧，蕩人耳目，一時學者從風而靡。尚左先生與老鐵為友，聯(lián)吟談藝，而其詩遠宗韓、杜，近學蘇、黃；古體諸作，往往色正芒寒，風格遒正，近體亦清峭拔俗。在元人中幾乎并伯生而軼曼碩，與老鐵諸人雅正迥別。卷中諸作，一一可按，非鄉(xiāng)曲之私言也。”著作有《僑吳集》12卷、《遂昌山樵雜錄》1卷，皆編入《四庫全書總目》；又《山居文集》數(shù)卷。鄭元祐（元朝世祖至元二十九年至順帝至正二十四年，1292—1364），字明德，處州遂昌（今浙江麗水遂昌）人，學者稱遂昌先生。后來僑居吳中近四十年，晚年命名其文集為《僑吳集》。鄭元祐在吳中士人中影響很大，時人和后人都把他做為吳中學人的代表，當時吳中碑碣序文之作多出其手，明弘治九年（1496）吳中張翥說他是“吳中碩儒，致聲前元”（張翥刊《僑吳集》后），給他很高的評價。清康熙時長洲顧嗣立編《元詩選》收錄了他二十幾首詩，乾隆時編四庫全書，收入他的《僑吳集》，他的詩文受到重視。鄭元祐早年居錢塘（今杭州市），錢塘為故宋首都，“是時，咸淳諸老猶在，元祐遍游其門，質(zhì)疑稽隱，克然有得，以奇氣自負”這種經(jīng)歷使他對自南宋以來江南的故家文獻，以及社會隱憂有較深刻的理解。元祐兒時傷右臂，及長，能左手作楷書，規(guī)矩備至，世稱一絕，遂號“尚左生”（顧嗣立《元詩選》），因此，在錢塘期間，鄭元祐還在文苑中樹立了名聲。元泰定帝年間（1324—1328），鄭元祐移居平江（今蘇州市），以后近四十年，都僑居于吳中，在此期間，他的聲望更高了。元祐“素不喜著書”，曾經(jīng)對學者說：“經(jīng)則經(jīng)也，史則緯也，義理淵藪在焉。學者能盡得古人之意鮮矣，況敢私有所論述乎”表明他重視經(jīng)史反對空談、義理的學術(shù)思想，時人稱其為有識見（蘇大年《遂昌先生鄭君墓志銘》，《僑吳集》附錄）。平江為路治所在地，物產(chǎn)豐富，寓公霧會，學者云集，元祐“富貴聲利一不動其心，浙省臺憲爭以潛德薦之，臂疾不愿仕”（顧嗣立《元詩選》），直到順帝至正十七年（1357），平江路授官為儒學教授，元祐欣然而往，說：“講學，吾素志也?！钡?，他在這個職位上只有一年時間，就稱疾而去。鄭元祐的文章頗負盛名，“為文章滂沛豪宕，有古作者風，詩亦清峻蒼古”（顧嗣立《元詩選》）。當時，昆山富豪顧仲瑛輕財結(jié)客，筑別墅，名曰玉山佳處，取杜甫詩語，匾其讀書之處曰玉山草堂（《僑吳集》卷10《玉山草堂記》），成為四方文人名士文會之勝處，“良辰美景，士友群集，四方之士與朝士之能為文辭者，凡過蘇必至焉。至則歡意濃泱，隨興所至，羅尊俎陳硯席，列坐而賦……仙翁釋子，亦往往而在，歌行比興，長短雜體，靡所不有”（《云陽集》卷6《草堂名勝集序》）。當時參加文會的有楊維楨、柯九思、李孝光、鄭元祐、陳基等，這些人都以文章儒學擅名當代，《元史》、《明史》都有他們的傳記。但鄭元祐堪稱玉山草堂坐上賓，“玉山主人草堂文酒之會，名輩畢集，記序之作多推屬焉。東吳碑碣有不貴館閣而貴所著者”（顧嗣立《元詩選》）。這里所說的館閣是一種文體，館閣是指翰林院、集賢院、奎章閣學士院等館閣文臣應詔撰寫的制書詔命以及其他朝廷應用文字，文體、書法均力求典雅、工整，都有固定格式。但是鄭元祐所作碑碣，文章書法皆絕妙，其影響勝過館閣體，更為東吳士人所推重，從這個方面說，鄭元祐堪稱東吳士人領袖。他所做的一些碑碣等文字，在敘述碑碣主人的行事中，往往反映了元朝吳中的社會風俗及情況，也反映出作者的思想情緒。元朝統(tǒng)一全國后，江南成為朝廷財賦源藪，但是江南賦稅繁重導致許多富民紛紛破產(chǎn)，蘇、松尤其嚴重。鄭元祐表達了對賦重民困的看法。后至元年（1335—1340）間，他說：“長洲舊為平望縣，其以里計者未必數(shù)倍子男封邑也，其以財計未必男盡田、女盡蠶也。其秋輸糧夏輸絲也，糧以石至三十有萬，絲以兩計至八萬四千有奇，余皆略之也。使錢镈盡翻其町瞳，桑植盡植其垣滕，然后輸公上者，可以無闕也。奈之何閑田惰農(nóng)與水旱更相病，然則其民力如之何而不瘁哉！故自昔號為兼并，及今無塊壤以卓錐，無片瓦以覆首者矣，其困疲之極如此?！薄秲S吳集》卷11《長洲縣達魯花齊元童君遺愛碑》）他還說：“國家疆理際天地，糧穰之富，吳獨賦天下十之五，而長洲縣又獨擅吳賦四之一。”（《僑吳集》卷9《長洲縣儒學記》）他批評了國家只重視賦稅征收而輕視東南水利的經(jīng)濟政策：“內(nèi)附后，務田租歲入之多，而其所以憂水為民害者寢不復講。國初嘗立都水監(jiān)，近又立庸田司，歲預勒首令狀秋收有成數(shù)，而水旱不恤也。于是農(nóng)始告病焉?！保ā秲S吳集》卷8《祈晴有應序》）江南賦重的結(jié)果就是江南經(jīng)濟的凋弊和富民的破產(chǎn)：“江南歸職方，浙西為故宋內(nèi)地，豪宗巨黨以自附麗，于昔者不可謂不多也。六七十年之久，太平之澤涵煦而生植者，豈異于昔哉！然其間衰榮代謝，何有于今日人事之虧成，天運之更迭，非惟文獻故家牢落殆盡，下逮民舊嘗脫編戶齒士籍者，稍覺衣食優(yōu)裕者，并消歇而靡有孑遺。若夫繼興而突起之家，爭推長于隴畝之間，彼衰而此盛，不為少矣?！保ā秲S吳集》卷8《鴻山楊氏族譜序》）鄭元祐的詩生動形象地表達重賦之下的吳中社會經(jīng)濟凋弊殘破景象：“中吳號沃壤，壯縣推長洲。秋糧四十萬，民力疲誅求。昔時兼并家，夜宴彈箜篌。今乃呻吟聲，未語淚先流。委肉餓虎蹊，于今三十秋。畝田昔百金，爭買奮智謀。安知征斂急，田禍死不休。膏腴不論值，低洼寧望酬。賣田復有獻，惟恐不見收。日覺鄉(xiāng)胥肥，吏臺起高樓。坐令力本農(nóng)，命輕波上漚?！保ā秲S吳集》卷1《送劉長洲》）他對江南富民的破產(chǎn)感觸良多，說“江南喬木幾家存”（《僑吳集》卷2《送范子方掌故》）。這些，既反映了元朝中后期吳中經(jīng)濟社會凋零殘破的情況，又反映了鄭元祐不滿意國家過分掠奪吳中財賦的思想。自至元十九年（1282）實行海運，江南三省賦稅秋糧都通過海運運往大都，朝廷在平江設海道萬戶府，每年分春運和夏運，把江南糧食源源不斷地運往大都。鄭元祐身為東吳文人領袖，參加東吳文人之聚會，接觸許多海運大員，耳濡目染，了解到海運糧食的漂沒失陷，以及運夫在海上生命無保障，對海運中死難的運夫充滿同情：“有家國天下者無不役之民，得其民而驅(qū)之以涉天下之至險，則無有甚于漕民者”（《僑吳集》卷11《亞中大夫海道副萬戶燕只哥公政績碑》）；“今夫海，天下之至險也，而國家歲漕東南粟，由海達直沽，自非天佑休顯，淵神川后效職致命，則何以必其無虞也哉!”（《僑吳集》卷11《前海道都漕萬戶大名邊公遺愛碑》）他了解到大都的糧食供應，不滿意大都仰食海運糧，說：“欽惟世皇，東征西伐，豈知東南之稻米，然既定鼎于燕，有海民朱、張氏設策通海運，用海艘趣順不泱旬而至于京畿。其初不過若干萬，興利之臣歲增年益，今乃至若千萬，于是畿甸之民開口待哺以訖于【今】”（《僑吳集》卷8《送徐元度序》）；“京畿之大，臣民之眾，梯山航海，云涌霧合，輳聚輦轂之下，開口待哺以仰海運，于今六七十年矣”（《僑吳集》卷11《前海道都漕萬戶大名邊公遺愛碑》）；“京畿，天下人所聚，豈皆裹糧以給朝暮，概仰食于海運明矣”（《僑吳集》卷11《亞中大夫海道副萬戶燕只哥公政績碑》）。這些文字，對大都仰食海運并且使江南賦重民貧的不滿之情溢于言表。江南富民紛紛破產(chǎn)，昔日的榮華富貴不復存在。同時，北方