Gestalt psychology主題匯報(bào)課件

格式塔學(xué)習(xí)理論

（苛勒的完形——頓悟說(shuō)）

第十二小組

小組分工staff：組長(zhǎng)：吳婷婷資料采集：周凌靈、周夢(mèng)迪、杜長(zhǎng)春、劉煜ppt制作:李孟君cast:第一部分：吳婷婷第二部分：劉波第三部分：周凌靈現(xiàn)代心理學(xué)流派科學(xué)主義心理學(xué)人文主義心理學(xué)↑↓

對(duì)立名詞解釋格式塔系德文“Gestalt”的音譯，主要指完形，即具有不同部分分離特性的有機(jī)整體。將這種整體特性運(yùn)用到心理學(xué)研究中，產(chǎn)生了格式塔心理學(xué)?！案袷剿眱煞N涵義：一種涵義是指形狀或形式，亦即物體的性質(zhì),例如，用“有角的”或“對(duì)稱的”這樣一些術(shù)語(yǔ)來(lái)表示物體的一般性質(zhì)，以示三角形或時(shí)間序列的一些特性。在這個(gè)意義上說(shuō)，格式塔即“形式”；另一種涵義是指一個(gè)具體的實(shí)體和它具有一種特殊形狀或形式的特征。格式塔心理學(xué)

格拉茨學(xué)派

柏林學(xué)派格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)

格式塔心理學(xué)采取了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)，主張心理學(xué)研究現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)，也就是非心非物的中立經(jīng)驗(yàn)。在觀察現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)時(shí)要保持現(xiàn)象的本來(lái)面目，不能將它分析為感覺(jué)元素，并認(rèn)為現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)是整體的或完形的(格式塔)。格拉茨學(xué)派代表人物厄棱費(fèi)爾（ChristianVonEhrenfels）麥農(nóng)（AlexinsMeinong）主要觀點(diǎn)形質(zhì)學(xué)說(shuō)形、形質(zhì)的形成有賴于意動(dòng)

主要代表人物的地位格式塔創(chuàng)始人之一，小組的銷(xiāo)售者格式塔的創(chuàng)始人，思想家和革新者內(nèi)部人士干實(shí)事的人惠特海默考夫卡苛勒勒溫格式塔心理學(xué)派的分支似動(dòng)現(xiàn)象的研究似動(dòng)現(xiàn)象是一個(gè)整體或格式塔，而不是孤立的感覺(jué)元素可以解釋的。被試這種整體的感覺(jué)是直覺(jué)過(guò)程固有的特性，是大腦的整體屬性同兩條線的感覺(jué)刺激相互作用的結(jié)果。它是一種樸素的、不能認(rèn)為地進(jìn)行分析的經(jīng)驗(yàn)。似動(dòng)直覺(jué)就是似動(dòng)直覺(jué)，不能用對(duì)兩條線的感覺(jué)來(lái)進(jìn)行解釋。知覺(jué)研究

知覺(jué)是一系列組織并解釋外界客體和事件的產(chǎn)生的感覺(jué)信息的加工過(guò)程。對(duì)客觀事物的個(gè)別屬性的認(rèn)識(shí)是感覺(jué)，對(duì)同一事物的各種感覺(jué)的結(jié)合，就形成了對(duì)這一物體的整體的認(rèn)識(shí)，也就是形成了對(duì)這一物體的知覺(jué)。知覺(jué)是直接作用于感覺(jué)器官的客觀物體在人腦中的反映。

1、圖形--背景原則：圖形組織較嚴(yán)密且相對(duì)較小，差別越大越容易區(qū)分。可變換。知覺(jué)原則2、接近性原則：在空間或時(shí)間上彼此鄰近或接近的對(duì)象傾向于一起被感知。3、閉合性原則：使不完滿的圖形完滿的傾向。4、連續(xù)性原則：趨向于看成一條“好的曲線”。格式塔學(xué)習(xí)理論頓悟說(shuō)遷移說(shuō)創(chuàng)造性思維記憶說(shuō)苛勒介紹

苛勒是美籍德國(guó)心理學(xué)家1887年1月21日生于塔林（現(xiàn)屬蘇聯(lián)愛(ài)沙尼亞共和國(guó)）。。1909年在斯圖姆夫的指導(dǎo)下以心理聲學(xué)的論文獲得哲學(xué)博士學(xué)位。1910年任教于法蘭克福大學(xué)。1912年他和考夫卡一起當(dāng)韋特默似動(dòng)現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)的被試，三人合作研究共同奠定完形心理學(xué)的基礎(chǔ)。1913～1920年任普魯士科學(xué)院人類(lèi)研究所主任，到大西洋加那利群島的騰奈立夫島上對(duì)猩猩的智慧進(jìn)行著名的實(shí)驗(yàn)研究。1921年回國(guó)繼斯圖姆夫任柏林大學(xué)教授兼心理研究所主任。1934年因受納粹迫害而移居美國(guó)，到哈佛大學(xué)任教。1956年獲得美國(guó)心理學(xué)會(huì)杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。1959年當(dāng)選美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。1967年6月11日卒于美國(guó)新罕布什爾州恩菲爾德。頓悟說(shuō)閃電般的醒悟頓悟是思維中舊的邏輯被打破和新的邏輯被創(chuàng)建的過(guò)程，是一種突然的穎悟，是人類(lèi)解決問(wèn)題的過(guò)程?！疤て畦F鞋無(wú)覓處，

得來(lái)全不費(fèi)功夫”。苛勒的黑猩猩實(shí)驗(yàn)迂回實(shí)驗(yàn)利用現(xiàn)成工具的實(shí)驗(yàn)制作工具的實(shí)驗(yàn)建筑實(shí)驗(yàn)利用中介物的迂回實(shí)驗(yàn)格式塔操縱實(shí)驗(yàn)

實(shí)驗(yàn)要求：動(dòng)物可以看到目的物，卻不能直接到達(dá)，而必須首先離開(kāi)目的物，繞開(kāi)障礙，才能達(dá)到最終目標(biāo)。一、迂回實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)對(duì)象：母狗、幼兒、黑猩猩解釋圖示實(shí)驗(yàn)2

以自己剛具備獨(dú)立行走能力的1歲3個(gè)月大的女兒為被試，領(lǐng)她到特別設(shè)置的盲道里，在另一端，當(dāng)著她的面放置了許多可愛(ài)的玩具。她開(kāi)始朝著目的地沖去，然后環(huán)顧四周，突然高興地笑起來(lái)，繞過(guò)盲道走到目的地。把黑猩猩引入一間房間，房間前面有很高的百葉窗，窗旁有一道門(mén)可以通過(guò)窗外的場(chǎng)地，把香蕉從窗口拋到外面的場(chǎng)地，黑猩

猩只能看到香蕉從窗外消失，就窗的高度而言它是看不到香蕉是怎樣跌落的，實(shí)驗(yàn)者很快將窗戶關(guān)上。結(jié)果黑猩猩迅速推開(kāi)門(mén)走出去，到窗下取得香蕉。實(shí)驗(yàn)3迂回實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵關(guān)鍵就是產(chǎn)生頓悟.因?yàn)榭晾盏耐晷握J(rèn)為，頓悟是學(xué)習(xí)成功的實(shí)現(xiàn)的條件.即對(duì)情境全局的知覺(jué)，對(duì)問(wèn)題情境中事物關(guān)系的理解.頓悟說(shuō)與試誤說(shuō)的區(qū)分實(shí)驗(yàn)意義如何產(chǎn)生頓悟?qū)W習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系不是直接的，而需以意識(shí)為中介學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)要求：苛勒將實(shí)驗(yàn)情境設(shè)置得更加困難，動(dòng)物必須利用繩子、手杖以及木箱等現(xiàn)成的工具才能取得目的物。二、利用現(xiàn)成工具的實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)情境(一)將水果放置在柵欄外邊，黑猩猩單靠其修長(zhǎng)的手臂是不能夠觸及的，在猩猩住的籠里靠近柵欄的一邊放著幾根手杖。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果黑猩猩戚喜哥開(kāi)始時(shí)企圖用手去取食物，未成功后退回來(lái)躺在地上，再嘗試一次又是失敗。這樣連續(xù)做了半個(gè)小時(shí)后，它失望地躺下了，對(duì)目的物不再感興趣。這時(shí)在柵欄外游玩的幾個(gè)年輕猩猩注意到目的物，慢慢地朝著目的物走來(lái)。突然戚喜哥一躍而起，拿起了手杖很熟練地把水果拉到可以取到的地方。給其它的猩猩設(shè)置同樣的實(shí)驗(yàn)情境，盡管存在個(gè)體差異，但黑猩猩在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的躊躇之后也都利用手杖取得了食物。實(shí)驗(yàn)情境(二)

目的物放在懸掛在鐵絲屋頂下面的籃子里，猩猩站在地上是無(wú)法拿到的；籃子里裝了一些食物，拉動(dòng)繩子的時(shí)候，籃子在短時(shí)間內(nèi)會(huì)整個(gè)地?cái)[動(dòng)，這種擺動(dòng)是預(yù)先設(shè)計(jì)好的，當(dāng)籃子的擺動(dòng)幅度達(dá)到最大時(shí)，正好是在木架的近旁。只要拉動(dòng)幾次繩子就很容易地看到這一點(diǎn)并且利用它。實(shí)驗(yàn)過(guò)程(二)當(dāng)籃子擺動(dòng)時(shí)，讓黑猩猩基卡、格朗特等來(lái)觀看著一場(chǎng)面。格朗特從地上向籃子跳去但是卻拿不到它?；▌t悄悄地觀察整個(gè)情境，突然它走到木架那邊伸出手來(lái)，待到籃子擺過(guò)來(lái)時(shí)，就把籃子拉住了。讓其它猩猩重做這個(gè)實(shí)驗(yàn)也進(jìn)行得非常順利和迅速。實(shí)驗(yàn)結(jié)果1.當(dāng)繩子的一端離開(kāi)目的物很近的時(shí)候，一般來(lái)講猩猩會(huì)匆匆地看一眼目的物后就去拉繩子。2.當(dāng)繩子和目的物在視覺(jué)上連接在一起的時(shí)候，猩猩去拉繩子。3.當(dāng)繩子的頂端和目的物離開(kāi)很遠(yuǎn)的時(shí)候，一般來(lái)說(shuō)猩猩不會(huì)去拉繩子，排除它對(duì)繩子本身感興趣或者想把它另作他用。三、制作工具的實(shí)驗(yàn)

實(shí)驗(yàn)要求：動(dòng)物沒(méi)有可以利用的現(xiàn)成工具，它必須對(duì)情境中的物體進(jìn)行一番改造，然后將改造的物體用作工具來(lái)獲取目的物。實(shí)驗(yàn)情境1

將實(shí)驗(yàn)?zāi)康奈锓旁跂艡谕饷媸峙霾坏降牡胤?，近旁又沒(méi)有繩子或木桿等可以利用的工具。但是在黑猩猩旁邊有一棵砍倒的樹(shù)。大多數(shù)猩猩在面臨這種情境時(shí)顯得茫然不知所措，少數(shù)比較聰明的黑猩猩在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的茫然后，似乎突然找到了解決問(wèn)題的方法，徑直向枯樹(shù)走去，折下一根細(xì)長(zhǎng)的枝條，拿著它奔向柵欄取得了食物。這個(gè)枝條用作木桿的動(dòng)作，可以稱之為制作工具。實(shí)驗(yàn)情境2

猩猩戚喜哥在這個(gè)實(shí)驗(yàn)情境中，它起初沒(méi)有看到樹(shù)，但當(dāng)它的眼睛接觸到目的物時(shí)，拿來(lái)了一束稻草，它像用手杖那樣伸出去力圖把目的物帶過(guò)來(lái)，可是稻草太柔軟了，在拉動(dòng)的時(shí)候并不能把目的物帶過(guò)來(lái)。這時(shí)候只見(jiàn)戚喜哥用牙齒咬住稻草的中央，用手執(zhí)住一端，然后將兩端折合起來(lái)，這樣一束稻草就只有一半長(zhǎng)，但已經(jīng)形成了一根堅(jiān)固而實(shí)用的手杖。它立刻運(yùn)用了這根手杖，因?yàn)樗凶銐虻拈L(zhǎng)度，因此屢屢成功。從拿起一束柔軟的稻草到利用一束的堅(jiān)實(shí)的稻草，整個(gè)過(guò)程是一個(gè)統(tǒng)一的動(dòng)作——制造工具。戚喜哥在任何時(shí)候都沒(méi)有撕裂樹(shù)枝的跡象，但在整個(gè)實(shí)驗(yàn)中它卻已經(jīng)清楚地顯現(xiàn)出利用手杖的意向。實(shí)驗(yàn)情境3

當(dāng)蘇丹做此實(shí)驗(yàn)時(shí)，給它的手杖是兩根中間空但很堅(jiān)

實(shí)的竹管。竹管的長(zhǎng)度大約相等，有一根要比另一根

更細(xì)一些，它可以很容易地插入到另一根竹管的任何一端。在柵欄前放了水果，恰恰放在蘇丹無(wú)論用哪一根竹管也不能取得的地方。實(shí)驗(yàn)結(jié)果

蘇丹煞費(fèi)苦心地用這根或那根手杖去拉取目的物，甚至將它的右臂伸出柵欄，每一種做法都告失敗后…蘇丹開(kāi)始無(wú)精打采地蹲伏在柵欄后面的箱子上，然后站起來(lái)拾起兩根手杖坐到箱子上漫不經(jīng)心地玩弄它們。忽然它發(fā)現(xiàn)拿在兩只手里的兩根手杖可以連成一條直線：它把較細(xì)的一根手杖插入到較粗的一根空口里，猛地躍身而起向柵欄奔過(guò)去。它現(xiàn)在還是半側(cè)著身子，用那根結(jié)起來(lái)的手杖將水果向著自己的方向拉過(guò)來(lái)。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)

苛勒發(fā)現(xiàn)，蘇丹學(xué)會(huì)連接竹管后，一旦有連接起竹管的機(jī)會(huì)它并不是隨機(jī)地將竹管拼湊起來(lái)，即它從來(lái)沒(méi)有想到把不合適的竹管連接在一起。例如，把目的物放在外面，同時(shí)拋給蘇丹兩根大小不同的竹管。它立刻像以前一樣握住它們，它用左手拿了粗的一根，右手拿了細(xì)的一根，并舉起右手準(zhǔn)備連接竹管，突然又停了下來(lái)。只見(jiàn)它把大的竹管掉了一個(gè)頭，隨后就把這兩根竹管都拋在地上?？晾帐捌鹬窆埽l(fā)現(xiàn)大的一根的兩端的開(kāi)口都塞住了。在這種情境下蘇丹不想去連接竹管，把塞住的部分打開(kāi)后，它立刻把它們連接了起來(lái)。實(shí)驗(yàn)意義動(dòng)物在主體內(nèi)部構(gòu)造完形刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系不是直接的，而需以意識(shí)為中介

產(chǎn)生頓悟,學(xué)習(xí)成功四、建筑實(shí)驗(yàn)

建筑實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)要求：這個(gè)實(shí)驗(yàn)類(lèi)似于制作工具的實(shí)驗(yàn)，它要求黑猩猩不僅要利用現(xiàn)成的木箱，還要把兩只或三只木箱疊起來(lái)，即把一只放在另一只的上面，然后爬到木箱上才能取得目的物。這種實(shí)驗(yàn)要求黑猩猩理解建立兩箱的穩(wěn)固結(jié)構(gòu)與獲取目的物之間的關(guān)系，只有少數(shù)黑猩猩能夠取得成功。

實(shí)驗(yàn)情境

在屋頂懸掛一串香蕉，地面上放幾個(gè)大小不同的箱子，猩猩無(wú)論是站在地上，還是坐在或站在木箱上都摘不到香蕉。經(jīng)多次失敗后，猩猩悟出了應(yīng)該把木箱疊加以增加高度，站上去把香蕉摘了下來(lái)。五、利用中介物的迂回實(shí)驗(yàn)

利用中介物的迂回實(shí)驗(yàn)要求：黑猩猩在取得最后的目的物之前，必須先獲得一個(gè)輔助的目的物，然后用輔助的目的物去獲得最終的目的物。

在籠外較遠(yuǎn)的地方放著水果，籠子旁邊放著一根短手杖，用短手杖不能取得水果，但是用短手杖能夠取籠子另一邊的一根長(zhǎng)手杖，用長(zhǎng)手杖可取得水果。在實(shí)驗(yàn)中，黑猩猩蘇丹先是試圖用短手杖取得水果，當(dāng)嘗試失敗后最初表現(xiàn)出遲疑和困惑，四處打量，過(guò)了一段時(shí)間后突然拿起短手杖把長(zhǎng)手杖拉過(guò)來(lái)，用長(zhǎng)手杖取得了水果。實(shí)驗(yàn)情境六、格式塔操縱實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)要求：黑猩猩必須領(lǐng)悟到一些相當(dāng)復(fù)雜的完形特點(diǎn)才能解決問(wèn)題。

把一根2米長(zhǎng)的棒條牢牢地插在房屋的墻上和人差不多高，因此它就成直角地從墻角上突出來(lái)；將一只裝著目的物的小籃子掛在棒條上，離開(kāi)棒條的外端約有1.2米?？拷鼔叺牡厣戏帕艘桓L(zhǎng)的手杖。把蘇丹帶進(jìn)屋子里，它向上看見(jiàn)了籃子便想沿著房屋的梁木爬上去但受到了阻止。它就蹲伏在近旁的地板上放眼四周。過(guò)了一會(huì)他看到了在它近旁的手杖，就拿起手杖向著籃子沖過(guò)去。當(dāng)時(shí)它所處的位子決定了它和籃子成一斜線，他盲目而簡(jiǎn)單地向籃子撲擊了兩次，然后突然轉(zhuǎn)變90度的方向，朝著正確的一邊以迂回的動(dòng)作，很小心地將籃子移動(dòng)了6次，慢慢地把它推向棒條的外端，直到籃子丟落下來(lái)。實(shí)驗(yàn)情境

在同樣的情境里，格朗特從老遠(yuǎn)的地方拖來(lái)了一只箱子，把它放在籃子底下再登上箱子，但是還是夠不著籃子。他拿起手杖很快扔了，然后走到約有50米的地方去拿了第二個(gè)箱子。這時(shí)實(shí)驗(yàn)者把第一只箱子移開(kāi)并藏了起來(lái)。猩猩拿來(lái)了第二只箱子，由于第一只箱子不見(jiàn)了，它露出很“驚奇”的樣子。這一次它又去拿手杖并且一開(kāi)始就正確地把籃子推向外的一端，中間沒(méi)有一點(diǎn)的錯(cuò)誤。實(shí)驗(yàn)情境三種錯(cuò)誤錯(cuò)誤1.“良好的錯(cuò)誤”錯(cuò)誤2.由于完全不了解工作的條件而引起的錯(cuò)誤錯(cuò)誤3.

由于習(xí)慣引起的笨拙的錯(cuò)誤

當(dāng)猩猩在解決問(wèn)題的時(shí)候，由于對(duì)“目的物和它之間距離的粗略估計(jì)”而導(dǎo)致這種錯(cuò)誤。在這種情況下，猩猩實(shí)際上想更好地去克服距離--這是良好的方面，但卻無(wú)意識(shí)的指向不可能的工作--這是錯(cuò)誤的方面。

例如把目的物高掛在墻上，猩猩用雙手抓起箱子用力把它舉過(guò)頭頂，按壓在靠近掛著目的物的墻壁上，如果箱子能夠“粘附”在墻上這個(gè)問(wèn)題就可以解決。因?yàn)槟菢铀涂梢耘郎舷渥拥玫侥康奈铮瑢?shí)際上箱子是不可能粘附在墻上的。因此這是一個(gè)良好的錯(cuò)誤。錯(cuò)誤1

當(dāng)猩猩把一只箱子往高處疊的時(shí)

候，往往它會(huì)從極為穩(wěn)定的位置放在極不穩(wěn)定的位置上。在這個(gè)時(shí)候，我們就能夠看到這種錯(cuò)誤。錯(cuò)誤2錯(cuò)誤3

猩猩在能進(jìn)行概覽的情境中仍然沿用老習(xí)

慣，就會(huì)引起這種錯(cuò)誤。例如在制作工具的實(shí)驗(yàn)中，蘇丹煞費(fèi)苦心地用這根或那根手杖去拉取目的物，甚至將它的右臂伸出柵欄，每一種做法都告失敗后…頓悟?qū)W習(xí)的四個(gè)特征1.從沒(méi)有解決到解決的過(guò)渡是突然的、完全的；2.以由頓悟獲得的解決辦法為基礎(chǔ)的表現(xiàn)通常是流暢的，沒(méi)有錯(cuò)誤；3.以頓悟獲得的解決某一問(wèn)題的辦法能保持相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間；4.以頓悟獲得的原理很容易應(yīng)用到其他問(wèn)題。積極意義第一，革新了知覺(jué)領(lǐng)域的研究；第二，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的學(xué)習(xí)理論。消極意義第一，具有主觀唯心主義色彩；第二，對(duì)其他學(xué)派的批評(píng)有失公允；第三，研究結(jié)果還不夠完善。謝謝欣賞革新了知覺(jué)領(lǐng)域的研究

強(qiáng)調(diào)個(gè)體認(rèn)知活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。當(dāng)時(shí)盛行于美國(guó)的行為主義把意識(shí)排除在研究之外，強(qiáng)調(diào)刺激—反應(yīng)的機(jī)械聯(lián)結(jié)，人處于被動(dòng)的地位并成為環(huán)境支配的奴隸。苛勒提出要研究意識(shí)，把意識(shí)中的直接經(jīng)驗(yàn)作為心理學(xué)的研究對(duì)象，同時(shí)在用黑猩猩做實(shí)驗(yàn)時(shí)，更為注重發(fā)揮黑猩猩解決問(wèn)題的主動(dòng)性和積極性，并且通過(guò)一系列實(shí)驗(yàn)證明了個(gè)體在解決問(wèn)題時(shí)心理和意識(shí)發(fā)揮了重要的作用，為信息加工認(rèn)知心理學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。獨(dú)具特色的學(xué)習(xí)理論

格式塔學(xué)派的頓悟說(shuō)及對(duì)遷移、創(chuàng)造性思維的研究，沖擊了聯(lián)結(jié)主義和行為主義的框框，不論在理論創(chuàng)建還是在教育實(shí)踐中都有獨(dú)到的價(jià)值和意義。頓悟說(shuō)也成為西方學(xué)習(xí)理論中最重要的理論之一，并且他們關(guān)于人類(lèi)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，在70年代初逐漸得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)同。

對(duì)桑代克實(shí)驗(yàn)的批評(píng)首先，苛勒認(rèn)為，桑代克所設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)情境難度過(guò)大，超出了動(dòng)物可能理解的范圍。其次，他們不同意桑代克把學(xué)習(xí)的成功歸結(jié)為多次重復(fù)及其帶來(lái)的學(xué)習(xí)效果。

其實(shí)，試誤說(shuō)和頓悟說(shuō)這兩種學(xué)習(xí)理論如果運(yùn)用到人類(lèi)學(xué)習(xí)之中，似乎可視為盲目探索的機(jī)械學(xué)習(xí)與對(duì)材料加以理解的意義學(xué)習(xí)之爭(zhēng)。我們認(rèn)為這兩種學(xué)習(xí)應(yīng)該是互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充的。總之，學(xué)習(xí)往往要經(jīng)過(guò)嘗試錯(cuò)誤的階段才能到達(dá)頓悟。帶有明顯的唯心主義傾向

過(guò)于重視直接經(jīng)驗(yàn)的作用，苛勒把直接經(jīng)驗(yàn)看做是心理學(xué)研究對(duì)象之一，相對(duì)于將意識(shí)和心理排除在研究之外的行為主義來(lái)講有不言而喻的意義?？晾諏⒅苯咏?jīng)驗(yàn)看做是第一性的東西，用他的話來(lái)描述，“在我面前而為我所看見(jiàn)的和覺(jué)得的物體決不等同于相應(yīng)的物理物體。這個(gè)個(gè)體影響了我的身體，在我的體內(nèi)引起了某些變動(dòng)，最后的結(jié)果就是顯現(xiàn)在直接經(jīng)驗(yàn)中的個(gè)體，這種物體是我所知道的第一項(xiàng)目......在這種情形下，直接經(jīng)驗(yàn)到的世界是我所有的第一個(gè)世界，我所知道的關(guān)于物理世界的一起，是后來(lái)從問(wèn)你所知道的第一個(gè)世界推論出來(lái)的......”由此可見(jiàn)，他認(rèn)為直接經(jīng)驗(yàn)的世界是我們所知道第一個(gè)世界，而客觀現(xiàn)實(shí)是我們通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)而構(gòu)思出來(lái)的東西，顯然這帶有主觀唯心主義色彩。研究結(jié)果還不夠完善

頓悟只能被視為一種練習(xí)到某種程度時(shí)出現(xiàn)的結(jié)果。如果對(duì)某一問(wèn)題生活上缺少經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)上又無(wú)準(zhǔn)備，是無(wú)法用頓悟來(lái)解決的。另外有的學(xué)者主張，頓悟只限于理解性問(wèn)題，有些問(wèn)題只能靠機(jī)械學(xué)習(xí)，死記硬背，無(wú)法靠頓悟來(lái)掌握.而當(dāng)時(shí)的苛勒僅強(qiáng)調(diào)了頓悟而沒(méi)考慮到人具有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，即人的心理具有社會(huì)性的一面。例子：其實(shí)這類(lèi)似我們?cè)跀?shù)學(xué)上的“證明”，其實(shí)質(zhì)是一樣的，都是按照提出假設(shè)—證明—得出結(jié)論這種方式進(jìn)行的。如：△ABC中，D是AB的中點(diǎn)，連DC，

如果AD=DB=CD，請(qǐng)證明∠ACB=90°（即△ABC是直角三角形）

證明：由AD=DC，∴△ADC是等腰三角形，

∴∠A=∠ACD，同理：∠B=∠BCD。

∴∠A+∠B=∠ACD+∠BCD=∠ACB。（1）

由∠A+∠B+∠ACB=180°（2）

（2）-（1）得：∠ACB=180°-∠ACB，

即2∠ABC=180°，∴∠ACB=90°，

證畢。

例如在一個(gè)利用工具的實(shí)驗(yàn)里，目的是讓黑猩猩能夠?qū)?shù)枝從樹(shù)上扯下來(lái)當(dāng)手杖來(lái)夠取放在柵欄外的目的物。雖然一棵很粗大的樹(shù)放在離目的物約有5米左右的地方，黑猩猩格朗特開(kāi)始時(shí)對(duì)其熟視無(wú)睹，它先是把當(dāng)門(mén)閂的鐵條拉出來(lái)，但是沒(méi)成功；它環(huán)顧四周，看了一會(huì)樹(shù)后，轉(zhuǎn)而又去查看靠近柵欄的一塊破布，然后拿起破布，試圖把目的物向它這邊卷過(guò)來(lái)；因?yàn)槔粍?dòng)它，就這樣嘗試多次才從樹(shù)上扯了一根樹(shù)枝取得了目的物，由此可見(jiàn)，如果把嘗試錯(cuò)誤和頓悟完全割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為學(xué)習(xí)不是試誤便是頓悟，這種非此即彼的看法是片面的。中西方教育方式對(duì)比

將中國(guó)的基礎(chǔ)教育與美國(guó)基礎(chǔ)教育進(jìn)行比較,不同的人持有不用的觀點(diǎn)。比如，如果比較的是數(shù)理化課程，中國(guó)的基礎(chǔ)教育肯定超過(guò)美國(guó)；但反之如果比較學(xué)生的實(shí)際能力特別是實(shí)踐動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力，美國(guó)的基礎(chǔ)教育則一定超過(guò)中國(guó)。那么，就讓我從三個(gè)方面來(lái)闡述中美教育之間的差異。

首先，不同的國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育階段的基礎(chǔ)有不同的理解。例如我國(guó)教育依靠記憶，通過(guò)讓學(xué)生大量記憶背誦某些公式和定理來(lái)開(kāi)發(fā)大腦。而美國(guó)教育家看來(lái)知道如何尋找這些定理和公式更為重要，他們認(rèn)為可以查到這些公式和定理，就不必費(fèi)力的去記憶，我們完全可以省下來(lái)去思考其他得東西。

我國(guó)教育旨在讓學(xué)生去記憶與儲(chǔ)備知識(shí)，而美國(guó)教育卻更注重學(xué)生的理解與個(gè)人發(fā)揮。因此，在開(kāi)發(fā)大腦的內(nèi)在功能上，中國(guó)的教育更勝一籌，但在利用各種信息工具解決問(wèn)題和進(jìn)行創(chuàng)新，美國(guó)的教育的優(yōu)勢(shì)是不言而喻的。

其次，中美兩國(guó)教育傳統(tǒng)有著極為不同的地方，中國(guó)基礎(chǔ)教育注重知識(shí)的累積，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握能力，力求讓學(xué)生能熟練按照前人的方式做下去。而美國(guó)則注重培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和思維發(fā)散能力?？梢?jiàn)，中國(guó)教育側(cè)重于知識(shí)的靜態(tài)接受，而美國(guó)教育則側(cè)重于知識(shí)的動(dòng)態(tài)掌握；中國(guó)是一種制度化教育，而美國(guó)則是一種精英式的教育。

中國(guó)中學(xué)的課堂被戲稱為填鴨式教學(xué)，老師不會(huì)理睬學(xué)生是否真的能接受知識(shí)，而是一再考量學(xué)生的記憶能力，力求學(xué)生能儲(chǔ)備這些知識(shí)。但是實(shí)際上到了真正運(yùn)用的時(shí)候，尤其是面對(duì)嶄新的領(lǐng)域。學(xué)生往往很茫然，他們不知道自己該運(yùn)用儲(chǔ)備的哪種知識(shí)去解決問(wèn)題，他們無(wú)法照搬舊模式。而美國(guó)學(xué)生則不然，他們發(fā)散性的思維使得很多時(shí)候他們能用各種匪夷所思的方法去解決遇到的問(wèn)題。當(dāng)然，在某些可以機(jī)械依照某個(gè)理論去解決的領(lǐng)域中，中國(guó)孩子受的到教育使得他們完成速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)美國(guó)孩子。比如，每年國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克大賽領(lǐng)獎(jiǎng)的往往是中國(guó)孩子。因?yàn)槟切﹩?wèn)題往往是他們做了無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)遍的。

第三，從價(jià)值取向上看，美國(guó)教育崇尚是從個(gè)人主義出發(fā)，個(gè)人至上是其價(jià)值追求，美國(guó)基礎(chǔ)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性，這點(diǎn)從無(wú)數(shù)美國(guó)大片中都是一個(gè)英雄單打獨(dú)斗就能體現(xiàn)。他們的教育是讓孩子明白我因?yàn)槲沂俏叶煌乙驗(yàn)槲沂俏叶湴?。而中?guó)的教育則不然，我們更多的是從社會(huì)角度出發(fā)，集體主義和愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值觀念是從小學(xué)到初中一直闡述的東西。例：在課堂上，美國(guó)鼓勵(lì)學(xué)生有自己的見(jiàn)解，學(xué)生可以隨意發(fā)言隨意走動(dòng)。老師會(huì)更注重學(xué)生獨(dú)立的進(jìn)行個(gè)性化思維活動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)，注重學(xué)生思維發(fā)散能力的培養(yǎng)，很多問(wèn)題都禁止教師提供所謂的參考答案，鼓勵(lì)多種不同見(jiàn)解的存在，反對(duì)教師禁錮學(xué)生的發(fā)散思維。而中國(guó)教育側(cè)重于求同，在考試的時(shí)候，對(duì)于某些發(fā)散性問(wèn)題答案往往只有一個(gè)，（比如語(yǔ)文考試中閱讀題的問(wèn)題，往往讓學(xué)生揣度作者的理解而不讓學(xué)生發(fā)表自己對(duì)于文章的認(rèn)知。）客觀試題幾乎充斥于各科學(xué)科，學(xué)生只能一變變?nèi)ヌ子美蠋熃o的所謂的答題模式以求拿到高分。這樣側(cè)面的引導(dǎo)了學(xué)生要去和考試規(guī)定的答案要絕對(duì)一致，這樣得結(jié)果是使得絕大多數(shù)學(xué)生依賴教師的思維和教學(xué)，去依賴慣性思維去思考，去以某種固定的模式答題。這和美國(guó)的教育方式是完全相反的。啟示1.學(xué)校可以嘗試通識(shí)教育為了培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立思考和批判性思維能力，目前，國(guó)內(nèi)許多大學(xué)已經(jīng)開(kāi)始借鑒西方的通識(shí)教育模式，讓學(xué)生不再一進(jìn)大學(xué)就進(jìn)行專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。2001年，北京大學(xué)推出了元培計(jì)劃，選出一些學(xué)生進(jìn)行通識(shí)教育。他們生活在一起，在兩年過(guò)程中學(xué)各種各樣的學(xué)科，到大三才開(kāi)始選擇專(zhuān)業(yè)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。2005年，復(fù)旦(微博)大學(xué)開(kāi)始嘗試通識(shí)教育。所有學(xué)生第一年都接受公共學(xué)科的教育，之后再去選定一個(gè)主科，接受三