《后山詩(shī)話》全文

后山詩(shī)話作者：陳師道（1053-1101年兒字無(wú)己，又字履常，號(hào)后山居士，彭城（今江蘇徐州）人。元豐（1078-1085年）中，曾鞏典五朝史事，薦舉陳師道為助，終因進(jìn)非科舉而罷。元佑二年（1087年），被薦于朝，任徐州教授、太學(xué)博士。元符三年（1100年）授秘書省正字。以病卒。著有《后山先生集》、《后山詩(shī)話》等?！端问贰酚袀鳌Ｋ稳巳螠Y有《后山詩(shī)注目錄年譜》，陳兆鼎有《陳后山年譜》，魏衍有《后山詩(shī)箋年表》?！逗笊皆?shī)話》一卷，《郡齋讀書志》著錄于子類小說(shuō)類，記為二卷，稱“論詩(shī)七十余條”，《直齋書錄解題》著錄于集部文史類，《宋史?藝文志》著錄于子類小說(shuō)類，《四庫(kù)全書》收于子部小說(shuō)家類?！逗笊皆?shī)話》共七十余則。陳師道為江西詩(shī)派重要詩(shī)人，論詩(shī)沿襲蘇、黃，主張“以故為新，以俗為雅”，與黃庭堅(jiān)“點(diǎn)鐵成金”說(shuō)相合。他也推尊杜甫，以為“子美之詩(shī)，奇、常、工、易、新、陳，莫不好也?！敝鲝垖W(xué)詩(shī)從老杜人手，“學(xué)詩(shī)當(dāng)以子美為師，有規(guī)矩，故可學(xué)hellip;hellip;學(xué)杜不成，不失為工”。但師道于講究法度規(guī)矩之外，又重性情，指出“詩(shī)非學(xué)力可致，正須胸肚中泄?fàn)枴保彝瞥缱匀黄揭椎脑?shī)風(fēng)，認(rèn)為“寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗”，又略異于江西派論詩(shī)之旨。師道還極力維護(hù)各種文體的藝術(shù)特征：“詩(shī)文各有體，韓（愈）、以文為詩(shī)，杜（甫）以詩(shī)為文，故不工矣。“退之以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色?！币浴耙晕臑樵?shī)”論韓詩(shī)，以“以詩(shī)為詞”論蘇詞，是文壇上的著名評(píng)語(yǔ)，為后世所屢屢引用。在編撰內(nèi)容和體例上，《后山詩(shī)話》不重記事和摘句，以對(duì)作家作品的批評(píng)為主，多轉(zhuǎn)述歐陽(yáng)修、蘇軾之語(yǔ)，在我國(guó)詩(shī)話發(fā)展史上有一定地位。因?yàn)闀杏浻袔煹郎砗笾拢螘r(shí)即有人疑為托名之作。胡仔《苕溪漁隱叢話》前集指出其中有“后人誤編人”的內(nèi)容，陸游、方回、清代四庫(kù)館臣也提出過(guò)懷疑。但據(jù)師道門人魏衍于徽宗政和三年（1115年）為后山編定詩(shī)文集，所作《彭城陳先生集記》，明確說(shuō)后山有《詩(shī)話》之撰，“各自為集”，可見(jiàn)北宋時(shí)已有《后山詩(shī)話》行世，胡仔于《叢話》中也多加稱引。可能此后在輾轉(zhuǎn)傳抄中增竄了師道身后之事，不能據(jù)此定為偽作。今傳《后山詩(shī)話》有《稗?！贰ⅰ端卧?shī)話五種》、《百川學(xué)海》、《津逮秘書》、《螢雪軒叢書》、《歷代詩(shī)話》等本，而以《適園叢書》中《后山全集》本最為完善。通行本有中華書局1981年出版的《歷代詩(shī)話》排印本。王師圍金陵，唐使徐鉉來(lái)朝，鉉伐其能，欲以口舌解圍，謂太祖不文，盛稱其主博學(xué)多藝，有圣人之能。使誦其詩(shī)。曰，“秋月”之篇，天下傳誦之，其句云云。太祖大笑曰：“寒士語(yǔ)爾，我不道也！”鉉內(nèi)不服，謂大言無(wú)實(shí)，可窮也。遂以請(qǐng)。殿上驚懼相目。太祖曰：“吾微時(shí)自秦中歸，道華山下，醉臥田間，覺(jué)而月出，有句曰：「未離海底千山黑，公斃到天中萬(wàn)國(guó)明?！埂便C大驚，殿上稱壽。孟嘉落帽，前世以為勝絕。杜子美《九日詩(shī)》云：“羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠?！逼湮难艜邕_(dá)，不減昔人。故謂詩(shī)非力學(xué)可致，正須胸肚中泄?fàn)?。望夫石在處有之。古今?shī)人，共享一律，惟劉夢(mèng)得云：“望來(lái)已是幾千歲，只似當(dāng)年初望時(shí)?！闭Z(yǔ)雖拙而意工。黃叔達(dá)，魯直之弟也，以顧況為第一云：“山頭日日風(fēng)和雨，行人歸來(lái)石應(yīng)語(yǔ)?！闭Z(yǔ)意皆工。江南有望夫石，每過(guò)其下，不風(fēng)即雨，疑況得句處也。歐陽(yáng)永叔不好杜詩(shī)，蘇子瞻不好司馬《史記》，余每與黃魯直怪嘆，以為異事。費(fèi)氏，蜀之青城人，以才色入蜀宮，后主嬖之，號(hào)花蕊夫人，效王建作宮詞百首。國(guó)亡，入備后宮。太祖聞之，召使陳詩(shī)。誦其《國(guó)亡詩(shī)》云：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一個(gè)是男兒?！碧鎼?。蓋蜀兵十四萬(wàn)，而王師數(shù)萬(wàn)爾。韓退之《南食詩(shī)》云：“鱟實(shí)如惠文?！薄渡胶＝?jīng)》云：“鱟如惠文?！被菸?，秦冠也。蛙相粘為山。蛙，牡蠣也。白樂(lè)天云：“笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)?！庇衷疲骸皻w來(lái)未放笙歌散，畫戟門前蠟燭紅?！狈歉毁F語(yǔ)，看人富貴者也。楊蟠《金山詩(shī)》云：“天末樓臺(tái)橫北固，夜深燈火見(jiàn)揚(yáng)州?！蓖跗礁υ疲骸扒f宅牙人語(yǔ)也，解量四至?！眳巧跺X塘白塔院詩(shī)》曰：“到江吳地盡，隔岸越山多?！庇嘀^分界堠子語(yǔ)也。黃魯直云：“杜之詩(shī)法出審言，句法出庾信，但過(guò)之爾。杜之詩(shī)法，韓之文法也。詩(shī)文各有體，韓以文為詩(shī)，杜以詩(shī)為文，故不工爾。”黃魯直謂白樂(lè)天云“笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)”，不如杜子美云“落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深”也。孟浩然云“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，不如九僧云“云中下蔡邑，林際春申君”也。蘇子瞻云：“子美之詩(shī)，退之之文，魯公之書，皆集大成者也?！睂W(xué)詩(shī)當(dāng)以子美為師，有規(guī)矩故可學(xué)。退之于詩(shī)，本無(wú)解處，以才高而好爾。淵明不為詩(shī)，寫其胸中之妙爾。學(xué)杜不成，不失為工。無(wú)韓之才與陶之妙，而學(xué)其詩(shī)，終為樂(lè)天爾。退之詩(shī)云：“長(zhǎng)安眾富兒，盤饌羅膻葷。不解文字飲，惟能醉紅裙。”然此老有二妓，號(hào)絳桃柳枝，故張文昌云“為出二侍女，合彈琵琶箏”也。又為李于志敘當(dāng)世名貴，服金石藥，欲生而死者數(shù)輩，著之石，藏之地下，豈為一世戒耶！而竟以藥死。故白傅云“退之服硫黃，一病竟不痊”也。荊公詩(shī)云：“力去陳言夸末俗，可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神?！倍缴捏w數(shù)變，暮年詩(shī)益工，用意益苦，故知言不可不慎也。子美《懷薛據(jù)》云：“獨(dú)當(dāng)省署開(kāi)文苑，兼泛滄浪學(xué)釣翁?！薄笆∈痖_(kāi)文苑，滄浪憶釣翁”，據(jù)之詩(shī)也。王摩詰云：“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒?！弊用廊∽魑遄衷疲骸伴嬯H開(kāi)黃道，衣冠拜紫宸”，而語(yǔ)益工。楊大年《傀儡詩(shī)》云：“鮑老當(dāng)筵笑郭郎，笑他舞袖太郎當(dāng)。若教鮑老當(dāng)筵舞，轉(zhuǎn)更郎當(dāng)舞袖長(zhǎng)。”語(yǔ)俚而意切，相傳以為笑。吳越后王來(lái)朝，太祖為置宴，出內(nèi)妓彈琵琶。王獻(xiàn)詞曰：“金鳳欲飛遭掣搦，情脈脈，看取玉樓云雨隔?！碧嫫?，拊其背曰：“誓不殺錢王。”武才人出慶壽宮，色最后庭，裕陵得之。會(huì)教坊獻(xiàn)新聲，為作詞，號(hào)《瑤臺(tái)第一層》。宋玉為《高唐賦》，載巫山神遇楚襄王，蓋有所諷也。而文士多效之者，又為傳記以實(shí)之，而天地百神舉無(wú)免者。余謂欲界諸天，當(dāng)有配偶，其無(wú)偶者，則無(wú)欲者也。唐人記后土事，以譏武后爾。黃詩(shī)、韓文，有意故有工，左、杜則無(wú)工矣。然學(xué)者先黃后韓，不由黃、韓而為左、杜，則失之拙易矣。永叔謂為文有三多：看多、做多、商量多也。余以古文為三等：周為上，七國(guó)次之，漢為下。周之文雅；七國(guó)之文壯偉，其失騁；漢之文華贍，其失緩；東漢而下無(wú)取焉。陳繹批答《曾魯公表》云：“爰露乞骸之請(qǐng)。”黃裳為曾侍讀制曰：“備員勸講。”乞骸，備員，乃表語(yǔ)，非詔語(yǔ)也。曾魯公謂人曰：“使布何所道?！痹?shī)欲其好，則不能好矣。王介甫以工，蘇子瞻以新，黃魯直以奇。而子美之詩(shī)，奇常、工易、新陳莫不好也。熙寧初，有人自常調(diào)上書，迎合宰相意，遂丞御史。蘇長(zhǎng)公戲之曰：“有甚意頭求富貴，沒(méi)些巴鼻使奸邪。”有甚意頭、沒(méi)些巴鼻，皆俗語(yǔ)也。某公用事，排斥端士，矯飾偽行。范蜀公詠《僧房假山》：“倏忽平為險(xiǎn)，分明假奪真?！鄙w刺之也。魯直謂荊公之詩(shī)，暮年方妙，然格高而體下。如云：“似聞青秧底，復(fù)作龜兆坼。”乃前人所未道。又云：“扶輿度陽(yáng)焰，窈窕一川花?！彪m前人亦未易道也。然學(xué)二謝，失于巧爾。蘇詩(shī)始學(xué)劉禹錫，故多怨刺，學(xué)不可不慎也。晚學(xué)太白，至其得意，則？浦？印H皇b詿鄭?云淶彌?滓病？王荊公暮年喜為集句，唐人號(hào)為四體，黃魯直謂正堪一笑爾。司馬溫公為定武從事，同幕私幸營(yíng)妓，而公諱之。嘗會(huì)僧廬，公往迫之，使妓逾墻而去，度不可隱，乃具道。公戲之曰：“年去年來(lái)來(lái)去忙，暫偷閑臥老僧床。驚回一覺(jué)游仙夢(mèng)，又逐流鶯過(guò)短墻?！庇趾贾e子中老榜第，其子以緋裹之，客賀之曰：“應(yīng)是窮通自有時(shí)，人生七十古來(lái)稀。如今始覺(jué)為儒貴，不著荷衣便著緋?！眽壑t(yī)者，老娶少婦，或嘲之曰：“偎他門戶傍他墻，年去年來(lái)來(lái)去忙。采得百花成蜜后，為他人作嫁衣裳?！闭婵尚σ?。熙寧初，夕卜學(xué)置官師，職簡(jiǎn)地親，多在幕席。徐有學(xué)官喜誶語(yǔ)，同府苦之，詠蠅以刺之曰：“衣服有時(shí)遭點(diǎn)染，杯盤無(wú)日不追隨?！碧迫瞬粚W(xué)杜詩(shī)，惟唐彥謙與今黃亞夫庶、謝師厚景初學(xué)之。魯直，黃之子、謝之婿也。其于二父，猶子美之于審言也。然過(guò)于出奇，不如杜之遇物而奇也。三江五湖，平漫千里，因風(fēng)石而奇爾。謝師厚廢居于鄧。王左丞存，其妹婿也，奉使荊湖，枉道過(guò)之。夜至其家，師厚有詩(shī)云：“倒著衣裳迎戶外，盡呼兒女拜燈前。”世稱杜牧“南山與秋色，氣勢(shì)兩相高”為警絕。而子美才用一句，語(yǔ)益工，曰“千崖秋氣高”也。魯直有癡弟，畜漆琴而不御，蟲虱入焉。魯直嘲之曰：“龍池生壁虱?！倍从袑?duì)。魯直之兄大臨，且見(jiàn)床下以溺器畜生魚，問(wèn)知其弟也，大呼曰：“我有對(duì)矣?！蹦恕盎⒆羽B(yǎng)溪魚”也。歐陽(yáng)公謫永陽(yáng)，聞其作杜彬善琵琶，酒間取之，杜正色盛氣而謝不能，公亦不復(fù)強(qiáng)也。后杜置酒數(shù)行，遽起還內(nèi)，微聞絲聲，且作且止而漸近。久之，抱器而出，手不絕彈，盡暮而罷，公喜甚過(guò)所望也。故公詩(shī)云：“座中醉客誰(shuí)最賢？杜彬琵琶皮作弦。自從彬死世莫傳?！逼は沂牢从幸?。尚書郎張先善著詞，有云“云破月來(lái)花弄影”，“簾幕卷花影”，“墮輕絮無(wú)影”，世稱誦之，號(hào)張三影。王介甫謂“云破月來(lái)花弄影”，不如李冠“朦朧淡月云來(lái)去”也。冠，齊人，為《六州歌頭》，道劉、項(xiàng)事，慷慨雄偉。劉潛，大俠也，喜誦之。往時(shí)青幕之子?jì)D，妓也，善為詩(shī)詞。同府以詞挑之，妓答曰：“清詞麗句，永叔、子瞻曾獨(dú)步，似恁文章，寫得出來(lái)當(dāng)甚強(qiáng)?！秉S詞云：“斷送一生惟有，破除萬(wàn)事無(wú)過(guò)。”蓋韓詩(shī)有云：“斷送一生惟有酒，破除萬(wàn)事無(wú)過(guò)酒?！辈湃ヒ蛔?，遂為切對(duì)，而語(yǔ)益峻。又云：“杯行到手更留殘，不道月明人散?！敝^思相離之憂，則不得不盡。而俗士改為“留連”，遂使兩句相失。正如論詩(shī)云，“一方明月可中庭”，“可”不如“滿”也。子瞻謂孟浩然之詩(shī)，韻高而才短，如造內(nèi)法酒手而無(wú)材料爾。魯直《乞貓?jiān)姟吩疲骸扒飦?lái)鼠輩欺貓死，窺甕翻盤攪夜眠。聞道貍奴將數(shù)子，買魚穿柳聘銜蟬?！彪m滑稽而可喜。千載而下，讀者如新。龍圖孫學(xué)士覺(jué)，喜論文，謂退之《淮西碑》，敘如《書》，銘如《詩(shī)》。子瞻謂杜詩(shī)、韓文、顏書、左史，皆集大成者也。少游謂《元和圣德詩(shī)》，于韓文為下，與《淮西碑》如出兩手，蓋其少作也。王夫人，晁載之母也。謂庶子功名貴富，有如韓魏公，而未有文事也。退之作記，記其事?tīng)?；今之記乃論也。少游謂《醉翁亭記》亦用賦體。莊、荀皆文士而有學(xué)者，其《說(shuō)劍》、《成相》、《賦篇》，與屈《騷》何異。揚(yáng)子云之文，好奇而卒不能奇也，故思苦而詞艱。善為文者，因事以出奇，江河之行，順下而已。至其觸山赴谷，風(fēng)摶物激，然后盡天下之變。子云惟好奇，故不能奇也。歐陽(yáng)公謂退之為樊宗師志，便似樊文，其始出于司馬子長(zhǎng)為《長(zhǎng)卿傳》如其文，惟其過(guò)之，故兼之也。退之以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。今代詞手，惟秦七、黃九爾，唐諸人不迨也。韓退之《上尊號(hào)表》曰：“析木天街，星宿清潤(rùn)，北岳醫(yī)閭，神鬼受職?！痹庸獭顿R赦表》曰：“鉤陳太微，星緯咸若，昆侖、渤澥，波濤不驚?！笔滥茌p重之也。后當(dāng)有知之者。國(guó)初士大夫例能四六，然用散語(yǔ)與故事?tīng)?。楊文公刀筆豪贍，體亦多變，而不脫唐末與五代之氣。又喜用古語(yǔ)，以切對(duì)為工，乃進(jìn)士賦體爾。歐陽(yáng)少師始以文體為對(duì)屬，又善敘事，不用故事陳言而文益高，次退之云。王特進(jìn)暮年表奏亦工，但傷巧爾。元佑初，起范蜀公于家，固辭。其表云：“六十三而致仕，固不待年；七十九而造朝，豈云知禮！”是時(shí)文潞公八十余，一召而來(lái)，人各有所志也。昔之黠者，滑稽以玩世。曰彭祖八百歲而死，其婦哭之慟。其鄰里共解之曰：“人生八十不可得，而翁八百矣，尚何尤！”婦謝曰：“汝輩自不諭爾，八百死矣，九百猶在也?！笔酪园V為九百，謂其精神不足也。又曰，令新視事而不習(xí)吏道，召胥魁問(wèn)之，魁具道笞十至五十，及折杖數(shù)。令遽止之曰：“我解矣，笞六十為杖十四邪？”魁笑曰：“五十尚可，六十猶癡邪！”長(zhǎng)公取為偶對(duì)曰：“九百不死，六十猶癡?！碧普Z(yǔ)曰：“二十四考中書令?！敝^汾陽(yáng)王也，而無(wú)其對(duì)?；蛞詥?wèn)平甫，平甫應(yīng)聲曰：“萬(wàn)八千戶冠軍侯?！辈晃?duì)偶精切，其貴亦相當(dāng)也。范文正公為《岳陽(yáng)樓記》，用對(duì)語(yǔ)說(shuō)時(shí)景，世以為奇。尹師魯讀之曰：“傳奇體爾?！薄秱髌妗?，唐裴铏所著小說(shuō)也。柳三變游東都南、北二巷，作新樂(lè)府，甑骸從俗，天下詠之，遂傳禁中。仁宗頗好其詞，每對(duì)酒，必使侍從歌之再三。三變聞之，作宮詞號(hào)《醉蓬萊》，因內(nèi)官達(dá)后宮，且求其助。仁宗聞而覺(jué)之，自是不復(fù)歌其詞矣。會(huì)改京官，乃以無(wú)行黜之，后改名永，仕至屯田員外郎。寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗，詩(shī)文皆然。魏文帝曰：“文以意為主，以氣為輔，以詞為衛(wèi)?！弊踊覆蛔阋约按耍淠苡兴鶄骱?？魯直與方蒙書：“頃洪甥送令嗣二詩(shī)，風(fēng)致灑落，才思高秀，展讀賞愛(ài)，恨未識(shí)面也。然近世少年，多不肯治經(jīng)術(shù)及精讀史書，乃縱酒以助詩(shī)，故詩(shī)人致遠(yuǎn)則泥。想達(dá)源自能追琢之，必皆離此諸病，漫及之爾。”與洪朋書云：“龜父所寄詩(shī)，語(yǔ)益老健，甚慰相期之意。方君詩(shī)，如鳳雛出轂，雖未能翔于千仞，竟是真鳳凰爾。”與潘邠老書曰：“大受今安在？其詩(shī)甚有理致，語(yǔ)又工也?！庇衷唬骸暗佄逖?，覺(jué)翰墨之氣如虹，猶足貫日爾。”老杜云：“長(zhǎng)镵長(zhǎng)镵白木柄，我生托子以為命。黃獨(dú)無(wú)苗山雪盛，短衣數(shù)挽不掩脛?！蓖鶗r(shí)儒者不解黃獨(dú)義，改為黃精，學(xué)者承之。以余考之，蓋黃獨(dú)是也。《本草》赭魁注：“黃獨(dú)，肉白皮黃，巴、漢人蒸食之，江東謂之土芋?！庇嗲笾鳎^之土卵，煮食之類芋魁云。余讀《周官。月令》云：“反舌有聲，佞人在側(cè)?！蹦私饫隙拧栋偕唷贰斑^(guò)時(shí)如發(fā)口，君側(cè)有讒人”之句。韋蘇州詩(shī)云：“憐君臥病思新橘，試摘才酸亦未黃。書后欲題三百顆，洞庭須待滿林霜?！庇嗤詾樯w用右軍帖中“贈(zèng)子黃甘三百”者，比見(jiàn)右軍一帖云：“奉橘三百枚。霜未降，未可多得?！碧K州蓋取諸此。余評(píng)李白詩(shī)，如張樂(lè)于洞庭之野，無(wú)首無(wú)尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。吾友黃介讀《李杜優(yōu)劣論》曰：“論文正不當(dāng)如此。”余以為知言。禮部員外郎裴說(shuō)《寄邊衣詩(shī)》曰：“深閨乍冷開(kāi)香篋