高三作文日常訓練例文指導系列（四）《步非煙與金庸》

高三作文日常訓練例文指導系列（四）【真題回放】閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（70分）最近，“金庸茶館”網(wǎng)站上出現(xiàn)的一則新聞引起了人們的關(guān)注。一位筆名為“步非煙”的北大女研究生，在一次武俠作品的頒獎活動中放言“要革金庸們的命”，寫出新時代的武俠小說。盡管這位獲獎的女作家后來作了解釋，稱“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但這句話還是掀起了軒然大波。有人批評步非煙“蚍蜉(pífú)撼大樹，可笑不自量”，也有人認為她勇氣可嘉，狂妄得可愛。要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容及其含意作文，不要套作，不得抄襲。步飛煙挑戰(zhàn)金庸一、材料審讀最近，“金庸茶館”網(wǎng)站上出現(xiàn)的一則新聞引起了人們的關(guān)注。一位筆名為“步非煙”的北大女研究生，在一次武俠作品的頒獎活動中（步非煙有無實力？有？沒有？還是你根本也不了解。）放言（命題人用這個詞語來敘述，有何意味？還是覺得她“狂”。）“要革金庸們的命”，寫出新時代的武俠小說。（注意：步非煙的本意是什么？）盡管這位獲獎的女作家后來做了解釋，稱自己所謂的“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思（注意：她只是“希望超越”，而事實上還并沒有超越，而且這只是她的解釋。），但這句話還是掀起了軒然大波：有人批評步非煙“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”，也有人認為她勇氣可嘉，狂妄得可愛。（輿論指向的焦點是什么？是步非煙的“狂”?；蛘J為她狂得可笑，或認為她狂得可愛。）二、抓好角度所謂“角度”，即構(gòu)成事件或問題的方面。本材料所敘事件涉及的方面有：網(wǎng)站2.金庸們3.步非煙4.社會輿論。“選擇一個角度”，并非任意選擇，而是要選擇最主要最關(guān)鍵的一面。在此材料所敘事件中，最主要最關(guān)鍵的一面顯然是步非煙，因為網(wǎng)絡只是其“發(fā)飆”的平臺，金庸們被其涉及，社會輿論為其引發(fā)。而步非煙在此事件中最主要最關(guān)鍵之點何在？就是放言“要革金庸們的命”，寫出新時代的武俠小說，也就是步非煙的“狂”，此乃關(guān)鍵之關(guān)鍵。注意：步非煙的“狂”，又表現(xiàn)為三點：狂的勇氣，狂的目標，狂的語言。我們可以籠統(tǒng)地拿“狂”來談，也可以在這三點之中任選一點作為切入的角度來寫。三、本次作文立意（一）可以從肯定“步非煙”的“狂”的角度立意，如寫：1.不“狂”枉少年2.狂者進取3.狂者可嘉4.化“狂妄”為動力（二）可以從肯定“步非煙”有挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣的角度立意，如寫：1.權(quán)威不是神，勇者可超越2.要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威3.要有超越權(quán)威的勇氣4.勇氣是前進的動力5.敢想是成功的第一步6.初生牛犢不畏虎（三）可以從肯定“步非煙”的奮斗目標的角度立意，如寫：1.確立奮斗目標，實現(xiàn)人生價值2.目標就是方向，目標就是力量3.以偉大的目標激發(fā)人生的潛能（四）也可以從否定“步非煙”的“狂”，或否定其放言“要革金庸們的命”這種做法和說法的角度立意，如寫：1.志遠不必輕狂2.為人須謙遜3.切戒浮躁，遠離輕狂4.口出狂言，不如以實績說話5.狂在精神，不在語言6.浮躁出輕狂，人生當戒之五、文章品評超越哲人說，記錄是用來被刷新的。前人的豐碑曾經(jīng)光彩奪目，但終究有黯然失色的一天。一個民族保持旺盛生命力的源泉是什么？進取心。出于對金庸作品的深厚感情，愛屋及烏，本無可厚非。但網(wǎng)友的某些觀點從另一個側(cè)面反映出了時下國人的自卑感與進取心衰弱。對于經(jīng)典，對于大師，我們究竟該持什么態(tài)度，國人的心是矛盾的。既強調(diào)要創(chuàng)新，要發(fā)展，又對大師們近乎頂禮膜拜，不敢稍有逾越之心。趙翼詩云：“江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年?！钡莱隽藘?nèi)心超越李杜的雄心，且不論成功與否，單就他敢為人先的勇氣，就讓我們無地自容。金庸們畢竟已是過去時，武俠小說總要推陳出新才有未來?！皵?shù)風流人物，還看今朝”表達了多么豪邁的氣概。大師的作品是里程碑式的著作，但這不應成為禁錮我們的枷鎖，永遠沉浸于對“大樹”的敬畏，只配成為“蚍蜉”。金庸們就像是跳高的橫桿，他們的設(shè)置絕不是要讓我們望而卻步，而是為了激勵我們奮進。幾十年前，科學家斷言人百米跑的極限是10秒，20年前，極限上升到了9秒6。博爾特的出現(xiàn)，讓我們不再相信記錄。為什么直到現(xiàn)在，9秒58才出現(xiàn)？我絕不相信萬年中沒有比他跑得快的。正是那一個個極限限制了我們。是我們自己畫地為牢，圈禁了自己。像“步非煙”這樣狂妄的人越來越少，這不得不說是一個悲哀。一句話就引得如此多的口誅筆伐，如果說，大師為何在中國絕跡，社會土壤的惡劣是罪魁禍首。對于這些異端，我們應多一些寬容，多一些理解，多一些支持。喬布斯去世，大家一邊感嘆巨星隕落，一邊同時武斷地認為蘋果公司再也沒有高端的手機。喬布斯的去世并不是蘋果公司最大的損失，喪失社會信任，社會的“蚍蜉論”才是最大的殺手。情緒的傳染性的驚人的，社會上感嘆“80后”“90后”一代不如一代，吃不了苦，接不住棒，其實這一切原因都是片面否定。網(wǎng)友批得火熱，金庸先生卻未置一詞。我想，他是快樂的。真正熱愛文學的人，被超越，是一種幸福。后繼有人，遠比個人得失重要。我們要反思我們的教育方式，“初生牛犢不怕虎”的精神不應消弭。父母、師長對孩子的教育要多鼓勵，培養(yǎng)質(zhì)疑精神，追求卓越的意識。愛因斯坦，霍金。哪一個科學家的成名不是以超越前人為基礎(chǔ)的。拒絕平庸，對前輩敢于“亮劍”，應融入到教育之中。學問無尊卑，超越無止境，才能最大程度釋放活力?！安椒菬煛钡暮姥裕亲晕乙庾R的覺醒。社會應細加呵護，讓進取之花開遍每個人的內(nèi)心。敢于超越，就是英雄！【評點】超越安迪·沃霍爾的老師安東尼奧曾說過：“總有一天，商業(yè)美術(shù)就是藝術(shù)?！卑驳稀の只魻栕龅搅耍皇志喸斓摹皩儆谒腥恕钡牟ㄆ账囆g(shù)，成了二十世紀的藝術(shù)流派中不可磨滅的一支。也許古典主義者們會皺眉，但毋庸置疑，波普運動順應了二十世紀中后期迷亂的潮流，它的血液里淌著二十世紀的脈搏。在一個價值觀與生活方式急劇變化的年代，食古不化、固步自封只會催生一批前朝遺老。超越已有，創(chuàng)造新的才是自然法則。安迪·沃霍爾成功了，他成了時代的經(jīng)典?？傆幸恍┤耍谖羧战?jīng)典后亦步亦趨，不求創(chuàng)新，不希超越，只圖一昧模仿，對別人尋求超越的努力嗤之以鼻，甚至加以打壓。恰如錢鐘書在《宋詩選注》中所寫：“有了這個好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了模仿和依賴的惰性……鄙薄宋詩的明代作者對這點推陳出新皺眉搖頭，恰像做算學，他們不但不許另排公式，而且對前人除不盡的數(shù)目，也不肯再小數(shù)點后多除幾位?！币虼耍徽撌撬卧娺€是明詩，都遠不如順應時代潮流的宋詞明清小說那般著名。也斯說道：“庸俗和沉滯是文學的最大敵人?！惫滩阶苑庹咦⒍ㄍ磺?，不斷打破崇拜、破舊立新才有超越的一線可能。敢于打破神像，高呼超越的人注定會引來庸人們的白眼。故而超越的一大先決條件便是勇氣。十八歲的蘭波默默無聞，便敢于寫信諷刺當時的著名詩人，敢于以新生的象征主義挑戰(zhàn)主流詩壇。若是怯懦，蘭波終其一生只能是夏爾維勒的農(nóng)家少年，更談何傳奇。步非煙提出超越，庸人們“群聚而笑之”卻忘了從《蜀山劍俠傳》到金庸，已有逾半個世紀的歷史。金庸的成功，一方面是趕上了武俠小說的黃金時代，一方面他對內(nèi)容語言的創(chuàng)新也功不可沒。在武俠小說日趨沒落的今日，抱殘守缺已毫無意義。無論金庸多么經(jīng)典，只有結(jié)合時代尋求超越才能使武俠重煥生機。步非煙的超越渴求，不僅不是僭越，更是對金庸。對武俠最大的敬意。當然，超越絕不只是一個口號，更需要實際上的行動。超越金庸，步非煙是否準備好了？超越過去，你有是否準備好了？“沒人知道我們?nèi)ツ膬?，你要寂寞就來參加。你還年輕，他們老了，你想表現(xiàn)自己吧！太陽照到你的肩上，露出你的臉龐，你還新鮮，他們熟了，你擔憂你的童真吧！”他們老了，你還年輕，拋開暮氣沉沉的畏畏縮縮吧，去超越，去創(chuàng)造新的經(jīng)典！【評點】噓，請安靜我們正處于最喧嘩的時代。關(guān)于求職節(jié)目“非你莫屬”是否踐踏人的尊嚴的論戰(zhàn)剛剛平息，這邊方舟子與韓寒又掐起架來，隔空大戰(zhàn)三百回合。有人說，好啊，思想的撞擊能激發(fā)文化的繁榮，當年魯迅與一幫“資義走狗”論戰(zhàn)時正是近代中國思想史的一次高潮??！然而，余觀今日的論戰(zhàn)空有“五四”之皮囊，實乏“五四”之靈魂。熱鬧是熱鬧，可不久變成了明日黃花，無人問津。畢竟今日之喧嘩實則為泄憤，吐槽，誰都能插上一嘴，攪著攪著便成了渾水。這不，關(guān)于步非煙“革金庸們的命”之言論又掀起軒然大波，有力挺者，亦有慷慨陳詞，罵其螻蟻不自量者。這無疑又是一次口水橫飛的狂歡。此情此景，我只想大聲呼吁：“噓！請安靜！”為什么我要這樣做？我想大部分人都和我一樣，在此之前根本便不知“步非煙”何許人也，更別談其作品了。一群根本不了解其人其作品的“路人”指指點點，恐怕不太妥當吧！細想“路人”為何如此興奮，我以為他們一聽說“革命”二字，便抖擻了精神，再一看：要革金庸老先生的命！更是不得了了，仿佛天要塌下來一般。于是乎拉幫結(jié)派，黨同伐異，搞起了曠日持久的口水戰(zhàn)。由此看來，除了人們愛管閑事之外，更體現(xiàn)了我中國民眾長久以來所缺乏之實證主義精神。我們往往因為某些語焉不詳?shù)难哉f，而不顧實情，片面的發(fā)表自以為充滿正義與道德的言論。日本青年學者加藤嘉一在南京發(fā)表演說時，因為“疑似”否認南京大屠殺，而遭到了網(wǎng)民群情激昂的圍攻，譬如“滾回日本”的言論不絕于耳。在發(fā)表這樣的言論之前，他們有想過可能事實并非如此嗎？有想過要弄清真相嗎？答案顯然是否定的。在此之后，他們有感到過羞愧嗎？不，正義與偉岸的光輝形象早就沖昏了他們的頭腦，不能自拔。正是這種實證精神的缺失造成了現(xiàn)今這樣的情形。由此我們便不難理解為何微博上的謠言傳播如此迅速，為何這種紅衛(wèi)兵式的集體癲狂至今仍陰魂不散。中國人已經(jīng)在這種語焉不詳，邏輯紊亂，論據(jù)欠當?shù)挠∠笾髁x醬缸中浸泡了太久。正是這種只重清談，蔑視實證的文化長久而深遠地影響了我們，是我們跳不出老祖宗圈下的圈子，被譏諷為“早慧的民族”卻仍以為豪。想要革祖宗的命？簡直是吃了狼心豹子膽！所以在我看來，無論“步非煙”之行為是否為炒作，其勇于挑戰(zhàn)的精神是值得敬佩的。請所有“慷慨激昂之士”都安靜下來，給理想一個適宜的環(huán)境，給理想一點兒時間，待其發(fā)芽，待其開花——只有靜著聽，才能聽見花開的聲音?。　驹u點】寂寞營建我不信過去的智者在運筆之初計劃過征服，但我相信每位作者都或多或少地有過超越前人的渴望。作品，也應當像附著在時間上的塵埃，靜靜地向前走。然而，我極反感于“要革金庸們的命”這類狂妄之語，難道一定要打著張揚刺目的旗號才能超越前人嗎？恐怕，心中對前人不懷尊重、感念之情的人，最終也難逃淺陋吧！這讓我想起矛頭所向的主角——金庸，年輕時熟讀古書經(jīng)藝，從中國古代武俠小說中汲取了大量養(yǎng)分，亦對古人之作進行了高度評價；年近不惑時，創(chuàng)辦《明報》，以激勵后人不斷萌發(fā)新思潮，給武俠界增添新氣象。敢問“步非煙”，其中哪一點是你已做到？既尚未做到，怎敢口出狂言，出言不恭！張煒有言：“在作品與心靈記錄告別的那一瞬，一個負擔道義的人會出奇的拘謹。寫作中，可以信賴的只有晝夜不舍的勞作，和銀匠似的打磨精神。”武俠作品中，有令人熱血沸騰的練功靜思，但無論作品風格如何，都需要作者的全身心投入，需要他們在創(chuàng)造物上留下指紋摩擦的光亮，需要有心的刻度。就像是有一點點怯怯的歡欣，一絲淡淡的惆悵，像云霧一樣在案頭繚繞，這種感覺是只有日復一日，寂寞營建且從不指望有過多的收獲，達成多大的目標的人才能體會到的，這類人叫真正的寫作者，一類渴望寂寞，渴望通過文字表達深切的人生體悟的自由高蹈者。也只有這樣的人才能給這個世界提供一點點糧食和點心，至于其他暢銷作品，鮮有聞有能對人的一生造成深遠影響的，因為它們?nèi)狈σ环N無功利的人性牽掛，缺乏淡定從容的寫作時間，缺乏應有的謙遜之德。古人言：好讀書，不求甚解。愚以為：好作書，不求聞達于天下。如果是因為平常的一些好口碑以及獲獎時心情激動而妄出此言論，那也無可厚非；但若是為了搏出位，賺眼球而有意為之，那實在是令人不齒。甘于忍受的人才會編出美麗的傳奇，默默無聲的人才有錦繡文章。當毛頭小伙子們打著張揚的旗號“轟轟烈烈”大踏步前進時，真正的作家只在邊兒上冷眼瞧著，因為他們深知：人們還是希望看到始終如一的堅持和誠篤。這也是注定了那一個角落的寂靜無聲和清冷淡泊，因而一個勉強為文之人的堅信、執(zhí)拗和刻苦也是常人無法理解的。這種追求是難以言表的，哪能那么隨隨便便就說出口？寫武俠，寫散文，無論寫什么都是勞動，用不著?；茏?，放狠話，因為不是拿來給人稱奇的，悶聲而做，做完回家。想超越?jīng)]什么不好，只是別硬扯到“期待出現(xiàn)新時代的武俠小說”身上。讓一往無前的時光指針醞釀底氣吧，寂寞營建，如此而已。【評點】“狂人”的不自由我們的社會似乎進入了“謙虛時代”，謙虛地說話，謙虛地行事，成了中國人的常態(tài)。雖說謙下是中華民族的傳統(tǒng)美德，但概觀當下，這美德也“美”得太過頭了。大師就是權(quán)威，權(quán)威幾百年，幾千年說的一句話至今都是至理名言，底下的人們一個個仰著大師們的鼻息，不容有任何“狂妄之徒”的出現(xiàn)。在這個狂人被抵制，被嘲笑的時代，我不禁懷念起了上下世紀狂人輩出的年代。正如久負“狂人”之名的劉文典，自視極高，每每教授《莊子》前，開頭第一句必是：“莊子嘛，我是不懂的嘍……”停頓一會兒接著說：“那就沒有人懂嘍﹗”同樣狂的可愛的還有魯迅，當年蕭伯納在上海見魯迅，稱贊魯迅好樣子，誰知魯迅驕傲地應聲答道：“早年的樣子還要好”。拿陳丹青的話來講“他曉得自己偉大，曉得自己長得有樣子?！比欢麄兘K究是跟著時光走了，踽踽獨行，漸行漸遠，只留給我們一個灑脫的背影，和那鐫刻在歷史中的“狂氣”?？袢俗哌h了，卻不見新的狂人走來，人們弓腰駝背，生怕自己從人群中戳出了半個頭，自然造成了論文千篇一律，思想千人一面的現(xiàn)狀。偶有一兩個“步非煙”挾著狂氣站起來，立馬招來萬人口水，衛(wèi)道士們舉著經(jīng)典至上之圣旗將他們扼殺。一句“蚍蜉撼大樹，可笑不自量?！崩壛硕嗌倏袢说淖杂?。其實，不論“謙”或“狂”，都是人性格的正常面，而我們的社會如此“偏食”，也可見大眾對于人類性格的自然流露有著怎樣的不寬容?？偟膩碚f，謙卑過了頭就是自卑。自卑的人就有如崔衛(wèi)平所講的：“當他體驗到自身時，仿佛體驗到一塊皺巴巴的，毫無起色的抹布，空虛，匱乏，四肢無力?！碑斠蝗鹤员罢呙鎸袢说淖孕艔垞P時，自然而然地便會生出痛感。所以，一個自卑的人不可怕，可怕的是整個社會的“普遍自卑”。未來式年輕的，他們卻不敢面對未來，躲藏在傳統(tǒng)的墻腳下，將未來推向衰老。我們的時代，如果不給“狂人”們的自由松綁，那么一切文學上，思想上乃至社會的變革都將停滯不前，成為“彼岸天堂”式的烏托邦?！驹u點】給“狂人”們一片天空材料中步非煙的一句豪言壯語“要革金庸們的命”，本是希望超越，積極向上的意思，卻遭來了不少人的批評,嘲諷，何也？世上的人形形色色，有脾氣率直狂妄可愛的學者，亦不乏有禮謙遜，因循守舊的庸人。庸人們步步小心，時時在意，不越“雷池”一步，謙言慎行。他們對在他之前的名家偉人們頂禮膜拜，卻又對后輩中的有個性的佼佼者極盡挖苦嘲諷之能事，吝于給他們一片發(fā)展飛翔的天地。縱觀歷史，我們驚異地發(fā)現(xiàn)時代的興衰與那些“狂人”才子的命運息息相關(guān)。一個興盛的時代，必是一個能包容那些有才學之士的怪脾氣的，而一個時代，若是無人敢出狂言，皆噤了聲，寒了心，那么想必它離覆滅之日也可指日而待了。正如魏晉，政治黑暗，多少狂人名民為此而亡。孤高自傲的度謝靈運，放蕩不羈的嵇康，縱然阮籍幸存于世，后世的才子們又豈能效法他的窮途之哭！再看唐宋，李白恣意而活，“天子呼來不上船”，蘇軾口出狂言雖為奸人所污一再被貶，卻終是聲望月卓著，得以幸存。故唐宋之繁榮與魏晉政治之黑暗的緣由從中也可見一斑。不但政治如此，這道理似乎是放之四海皆準的。學術(shù)領(lǐng)域的繁榮程度亦與該學校能否包容有才之士的怪脾氣有著密切關(guān)系。中國的頂尖學府清華，自成立以來，一直是中國的人才高地。我想這與它的“厚德載物”的辦學方針有著很大的關(guān)系。它的校長梅貽琦亦揚言：“所謂大學者，非有大樓之謂也，以有大師之謂者也?！彪m然梅校長本身非學術(shù)大師，而在他任期內(nèi)，卻為“大師”們提供了暢所欲言施展才華的平臺，給他們以自由的空間，招致了不少大師，帶來了清華學術(shù)上空前的繁榮?？墒钦斨袊鴮W術(shù)空前繁榮之時，一場“文化大革命”卻將一切打回了原形。所折斷了文人們的翅膀，磨去狂人們的銳角，收斂了才子們的傲氣。沈從文擱筆，老舍投湖，曾放言“清華無一人佩為錢某人師”的錢鐘書也減少狂傲，在家閉門不出。哀哉！這不僅僅是單個文人的悲劇，理會是社會，國家的悲劇。一個連文人都被剝奪了口出狂言權(quán)利的國家，是很難有明天，希望可言的。幸而，中國文人們終于迎來了一個改革開放的時代，隨著經(jīng)濟發(fā)展，中國文化，中國文人的自由與人格又重新得到了關(guān)注，文人也得到了創(chuàng)作的權(quán)利與應摘得有的尊重。一時間，文學界百花齊放，各種風格的文化作品紛紛涌現(xiàn)，余秋雨的深沉，韓寒的犀利，甚至，就在去年莫言還一舉摘得了諾貝爾文學獎的桂冠。臺灣才子李敖說：“我將歸來開放?！蔽乙蚕Ｍ?，在改革開放的今天，我們能開放胸懷，給“狂人”們一片天空，也給自己的祖國一個明天！那時的中國社會更將生氣盎然！【評點】文化昌盛，輿論先行突然生出些許同情與悲哀：步非煙的大膽放言竟遭到這么多人的批評，她的勇敢竟被大多數(shù)人踐踏。（針對輿論）真是奇怪，為什么我們一再希望中國大師輩出，文化昌盛繁榮，而當有人站出來說要超越前人之