教師招聘考試知識(shí)點(diǎn)匯總-教育學(xué)篇

教師招聘考試知識(shí)點(diǎn)匯總——教育學(xué)篇教師招聘考試知識(shí)點(diǎn)匯總——教育學(xué)篇教師招聘考試知識(shí)點(diǎn)匯總——教育學(xué)篇xxx公司教師招聘考試知識(shí)點(diǎn)匯總——教育學(xué)篇文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度教育與教育學(xué)“教育”一詞最早見于《孟子·盡心上》的“得天下英才而教育之，三樂也”。廣義的教育包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育特指學(xué)校教育。教育在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的本質(zhì)屬性。教育的社會(huì)屬性：永恒性（只要人類社會(huì)存在，就存在著教育）、歷史性、繼承性、長(zhǎng)期性、相對(duì)獨(dú)立性、生產(chǎn)性、民族性。教育的起源：神話起源說——中國的朱熹——教育目的就是體現(xiàn)神或天的意志生物起源說——法國的利托爾諾和英國沛西·能——第一個(gè)正式提出有關(guān)教育起源學(xué)說心理起源說——美國的孟祿——認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿勞動(dòng)起源說（社會(huì)起源說）——馬克思主義認(rèn)為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動(dòng)構(gòu)成教育的基本要素教育者、受教育者和教育媒介。教育者不一定是教師，但教師一定是教育者；受教育者是教育的對(duì)象和學(xué)習(xí)的主體。教育活動(dòng)中教育者、受教育者與教育內(nèi)容三個(gè)基本的要素之間構(gòu)成了教育中三對(duì)最為基本的矛盾：受教育者與教育內(nèi)容的矛盾，受教育者與教育者的矛盾，教育者與教育內(nèi)容的矛盾。教育中的諸多矛盾中，受教育者與教育內(nèi)容這一對(duì)矛盾才是教育中的最基本的、決定性的矛盾，因?yàn)樗墙逃顒?dòng)的邏輯要點(diǎn)。教育功能的分類：按教育功能作用的對(duì)象，分為教育的個(gè)體發(fā)展功能（又稱教育的本體功能）和教育的社會(huì)發(fā)展功能（又稱教育的派生功能）。按教育功能作用的方向，分為正向功能和負(fù)向功能。按教育功能作用呈現(xiàn)的形式，分為顯性功能和隱性功能。原始社會(huì)的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連，沒有脫離生產(chǎn)勞動(dòng)而分離出來，其特征有：教育具有自發(fā)性、廣泛性和無等級(jí)性教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連主要的授受方式是言傳身教和有意識(shí)地模仿學(xué)習(xí)古代社會(huì)的教育一般指奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育。奴隸社會(huì)初期，人類出現(xiàn)了專門的教育形式即學(xué)校。古代教育的特征是：階級(jí)性（包括等級(jí)性）、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性?！镌缭谙拇?，我國就有了學(xué)校教育的形態(tài)；西周以后，學(xué)校教育已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，并有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，學(xué)在官府是西周教育制度的主要特征，西周的教育內(nèi)容是“六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）”★春秋戰(zhàn)國時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)興起。儒、墨兩家成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的私學(xué)發(fā)展是我國教育史上一個(gè)重要的里程碑。★西漢時(shí)期，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，太學(xué)是當(dāng)時(shí)的最高教育機(jī)構(gòu)?！锼逄埔院?，盛行科舉制度，改變了魏晉南北朝時(shí)“上品無寒門，下品無士族”之況，但也加強(qiáng)了對(duì)知識(shí)分子思想和人格的限制。隋唐時(shí)，設(shè)立國子監(jiān)專門負(fù)責(zé)管理教育事業(yè)。唐朝時(shí)，由中央直接設(shè)立的學(xué)校是“六學(xué)二館”（六學(xué)指國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)；二館指東宮的崇文館和門下省的弘文館）。★宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》（《大學(xué)》《孟子》《論語》《中庸》）、《五經(jīng)》（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》），成為教學(xué)的基本教材和科舉考試的重要依據(jù)。學(xué)習(xí)目的是“學(xué)而優(yōu)則仕”，知識(shí)分子畢生都在背誦經(jīng)書。★明代以后，八股文成為科舉考試的固定格式，直到光緒31年（1905）才下令廢科舉興學(xué)堂。古代印度的教育控制在婆羅門教和佛教手中，婆羅門教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，把人分成四等，依次為：僧侶、剎帝利、吠舍種姓、首陀羅種姓。佛教與婆羅門教不同的是佛教講究普度眾生，表現(xiàn)在教育上廣設(shè)廟宇，使教育面向更多的信徒。古代埃及：開設(shè)最多的是文士（書吏）學(xué)校宮廷學(xué)?！ɡ辖逃首踊蕦O和貴族子弟的場(chǎng)所職官學(xué)?！岳魹閹?、以法為教，肩負(fù)著文化訓(xùn)練和業(yè)務(wù)訓(xùn)練的任務(wù)文史（書吏）學(xué)?！糯＜伴_設(shè)最多的學(xué)校，以僧為師、以吏（書）為師是古代埃及教育的一大特征?！锕糯ＥD、羅馬，貴族階層聘請(qǐng)家庭教師，社會(huì)地位低下的子弟進(jìn)入私立學(xué)校學(xué)習(xí)，中等教育則主要是貴族和富人的教育，以學(xué)習(xí)文法為主，學(xué)習(xí)拉丁文和修辭。雅典教育和斯巴達(dá)教育是歐洲社會(huì)兩種著名的教育體系，古代雅典教育的目的是培養(yǎng)政治家和商人，古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)軍人。西歐進(jìn)入封建社會(huì)以后，形成兩種著名的封建教育體系——教會(huì)教育和騎士教育。教會(huì)教育的目的是培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是神學(xué)和“七藝”，“七藝”包括“三科”（文法、修辭、辯證法）“四學(xué)”（算術(shù)、幾何、天文、音樂）騎士教育的目的是培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是騎士七技。近代社會(huì)的教育特點(diǎn)？國家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施；教育的世俗化；重視教育立法，依法治教。初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于近代。★二十世紀(jì)以后的教育呈現(xiàn)出的一些特點(diǎn)？

教育的終身化，法國教育家保羅·朗格朗最早系統(tǒng)論述了終身教育，終身教育是貫穿人一生的教育，強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，強(qiáng)調(diào)青少年教育與成人教育的一體化，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化。教育的全民化教育的民主化，教育的民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等。教育的多元化教育技術(shù)的現(xiàn)代化教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)的根本任務(wù)是揭示教育規(guī)律。教育問題是推動(dòng)教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教育學(xué)研究的價(jià)值？超越日常教育經(jīng)驗(yàn)科學(xué)解釋教育問題溝通教育理論與實(shí)踐★孔子是我國古代偉大的教育家，他的教育思想主要體現(xiàn)在《論語》一書中，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之以禮”?？鬃映姓J(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”），主張“有教無類”，重視因材施教，因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃诱f：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！敝祆浣忉專骸皯嵳撸那笸ǘ吹弥疇钜?；悱者，口欲言而未能之貌也；啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！薄皢l(fā)”一詞即由此而來?！锬业拇砣宋锬砸浴凹鎼邸薄胺枪ァ睘榻?，對(duì)于知識(shí)的理解，墨家認(rèn)為主要有“親之”“聞之”和“說之”三種途徑，前兩種都不夠可靠，必須重視“說之”。★道家根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，主張教育回歸自然，一切任其自然，便是最好的教育?！锎呵飸?zhàn)國時(shí)期，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻(xiàn)《學(xué)記》。《學(xué)記》提出“化民成俗，其必由學(xué)”“建國君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系；設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴(yán)密的師導(dǎo)和考試制度；要求“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，藏息相輔?！秾W(xué)記》提出教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。在教學(xué)方面，《學(xué)記》反對(duì)死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，“君子之教，喻也”“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，主張開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生提出較高的要求，但不能使學(xué)生灰心，指出問題解決的路徑，但不提供現(xiàn)成的答案。《學(xué)記》主張“學(xué)不躐等”，即教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，循序漸進(jìn)。這些原則和方法都已經(jīng)達(dá)到了很高的認(rèn)識(shí)水平。蘇格拉底——問答法，這種方法分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步稱為定義，第三步稱為助產(chǎn)術(shù)，亦稱產(chǎn)婆術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行探索，自己得出結(jié)論。柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國》中。亞里士多德的教育思想主要體現(xiàn)在他的著作《政治學(xué)》中?！锝鷮?shí)驗(yàn)科學(xué)鼻祖培根首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，他提出的歸納法為教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)?！锟涿兰~斯——《大教學(xué)論》赫爾巴特——《普通教育學(xué)》洛克——《教育漫話》福祿貝爾——《人的教育》斯賓塞——《教育論》杜威——《民本主義與教育》盧梭——《愛彌兒》烏申斯基——《人是教育的對(duì)象》裴斯泰洛齊——《林哈德與葛篤德》★夸美紐斯1632年出版的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，在此書中，他提出了“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的藝術(shù)”。他的主要觀點(diǎn)是：第一，教育要適應(yīng)自然，不能違背自然規(guī)律，人是自然的一部分，教育要遵循人的自然發(fā)展的原則；第二，系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制以及教學(xué)的原則、方法；第三，要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”?！锟档?，是將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人。★英國哲學(xué)家洛克在他的《教育漫話》中，提出了著名的“白板說”，另外，他還主張紳士教育?！锖諣柊吞亍獋鹘y(tǒng)教育，《普通教育學(xué)》標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，把教學(xué)理論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，被譽(yù)為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”、“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，強(qiáng)調(diào)“課堂中心、教材中心、教師中心”杜威——現(xiàn)代教育，《民本主義與教育》，主要教育觀點(diǎn)：教育即生長(zhǎng)、教育即生活、教育即經(jīng)驗(yàn)的改組改造，強(qiáng)調(diào)“學(xué)生中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心”克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育學(xué)問題的著作。凱洛夫的《教育學(xué)》被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。我國教育家楊賢江以李浩吾的化名寫的《新教育大綱》是我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展前蘇聯(lián)——贊科夫——《教學(xué)與發(fā)展》美國——布魯納——《教育過程》——提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說和發(fā)現(xiàn)法德國——瓦·根舍因——范例方式教學(xué)理論瑞士——皮亞杰——《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》——論述了智力發(fā)展的階段，認(rèn)為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力法國——朗格朗——《終身教育引論》——被公認(rèn)為終身教育理論的代表作前蘇聯(lián)——蘇霍姆林斯基——《給教師的一百條建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》教育的基本規(guī)律★教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系？

社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)。政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量教育可以促進(jìn)民主總之，教育與政治經(jīng)濟(jì)制度是相互制約的關(guān)系，一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育，而教育又對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。教育與生產(chǎn)力的關(guān)系？（一）生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著教育的規(guī)模和速度（2）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段（4）教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平（二）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（1）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系？（一）科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響（1）科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者得觀念（2）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量（3）科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法（4）科學(xué)技術(shù)影響教育技術(shù)（二）教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用（1）教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)（2）教育推進(jìn)科學(xué)的體制化（3）教育具有科學(xué)研究的功能（4）教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能教育與文化的關(guān)系？（一）文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用（1）文化影響教育目的的確立（2）文化影響教育內(nèi)容的選擇（3）文化影響教育教學(xué)方法的使用（二）教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用（1）教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用（2）教育具有傳播和交流文化的作用（3）教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用所謂校園文化，就是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共同擁有的價(jià)值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化和校園組織與制度文化。其中，校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。校園文化的特征：互動(dòng)性、滲透性、傳承性。理想校園文化的創(chuàng)建策略：主題統(tǒng)攬策略、個(gè)性塑造策略、傳統(tǒng)拓展策略、重點(diǎn)突破策略。★個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因：內(nèi)發(fā)論代表人物：孟子、弗洛伊德、威爾遜、格賽爾外鑠論代表人物：荀子、洛克（白板說）、華生多因素相互作用論影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素有哪些？遺傳對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響成熟的主要標(biāo)志是：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。格賽爾根據(jù)雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)提出了個(gè)體發(fā)展的成熟決定論。環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象；環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分；人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的。教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的主導(dǎo)功能教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)在：學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范；學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值；學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。個(gè)體主觀能動(dòng)性的巨大作用個(gè)體主觀能動(dòng)性由三個(gè)層次構(gòu)成：第一層次是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)，第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)，最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。★個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律？

個(gè)體身心發(fā)展的順序性個(gè)體身心發(fā)展的階段性（維果茨基——最近發(fā)展區(qū)——學(xué)生即將達(dá)到的發(fā)展水平與現(xiàn)有的發(fā)展水平之間的差異）個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性，不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段的變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性教育對(duì)人類地位的提升表現(xiàn)在哪些方面？發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值發(fā)掘人的潛能發(fā)揮人的力量發(fā)展人的個(gè)性，個(gè)性亦稱人格，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性，個(gè)性又是人的共同性與差別性在每個(gè)個(gè)體身上的具體統(tǒng)一。教育目的與教育制度教育目的是對(duì)受教育者的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。教育目的是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教育目的的作用：導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用、評(píng)價(jià)作用。教育目的包括三個(gè)層次：國家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系，教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)主要是為人的成長(zhǎng)奠定德智體等方面的基礎(chǔ)，高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)則是培養(yǎng)各種專門人才。確立教育目的的依據(jù)？特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景受教育者的身心發(fā)展規(guī)律受教育者的身心發(fā)展規(guī)律是確定教育目的的前提。人們的教育理想我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說馬克思闡述了關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，這一學(xué)說是我國確立教育目的的理論基礎(chǔ)和依據(jù)。所謂人的全面發(fā)展是指人的勞動(dòng)能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德發(fā)展。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑，也是唯一途徑。有關(guān)教育目的的確立的理論：人體本位論——盧梭社會(huì)本位論——赫爾巴特、涂爾干、巴特萊★現(xiàn)階段我國教育目的及其基本精神1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！边@一表述體現(xiàn)了時(shí)代的特征，反映了現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。素質(zhì)教育的內(nèi)涵？素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育全面發(fā)展的教育目的決定了全面發(fā)展教育的內(nèi)容，德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的基本組成部分。素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別，重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別。普通中學(xué)在美育方面的要求？提高學(xué)生感受美的能力培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力廣義的教育制度指國民教育制度，狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制，學(xué)校教育制度是國民教育制度的核心與主體，體現(xiàn)了一個(gè)國家國民教育制度的實(shí)質(zhì)。建立學(xué)制的依據(jù)？生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律人口發(fā)展?fàn)顩r本國學(xué)制的歷史和外國學(xué)制的影響★我國現(xiàn)代學(xué)制的建立是從清末“廢科舉、興學(xué)?！遍_始的?！?902年頒布的《欽定學(xué)堂章程》，又稱壬寅學(xué)制，以日本的學(xué)制為藍(lán)本，是我國第一個(gè)正式頒布的現(xiàn)代學(xué)制，但并未實(shí)行?！?903年，清政府?dāng)M訂了《奏定學(xué)堂章程》，又稱癸卯學(xué)制，承襲了日本的學(xué)制，是我國第一個(gè)實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制?！?912年，南京臨時(shí)政府頒布了“壬子癸丑學(xué)制”，是我國教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制?！?922年，留美派主持的全國教育聯(lián)合會(huì)以美國學(xué)制為藍(lán)本，頒布了“壬戌學(xué)制”，又稱“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”，該學(xué)制第一次明確以學(xué)齡兒童和青少年身心發(fā)展規(guī)律作為劃分學(xué)校教育階段的依據(jù)，被一直沿用到全國解放初期。1985年頒布《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》規(guī)定實(shí)行九年義務(wù)教育，并提出制定《義務(wù)教育法》。1993年頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》，確定了20世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)——基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲；全面貫徹當(dāng)?shù)慕逃结?，全面提高教育質(zhì)量；要建設(shè)好一批重點(diǎn)學(xué)校和一批重點(diǎn)學(xué)科。簡(jiǎn)稱“兩基”“兩全”“兩重”?！?010年6月21日，中共中央總書記胡錦濤主持政治局會(huì)議，審議并通過《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010~2020）》，這是進(jìn)入21世紀(jì)以來我國第一個(gè)教育規(guī)劃綱要，是指導(dǎo)教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。規(guī)劃指出，今后一個(gè)時(shí)期我國教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。提出了堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，把育人為本作為教育工作的根本要求，把改革創(chuàng)新作為教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，把促進(jìn)公平作為國家基本教育政策，把提高教育質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。★到2020年，我國教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩個(gè)基本、一個(gè)進(jìn)入”。即基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國行列?！铩吨虚L(zhǎng)期規(guī)劃》提出，堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問題，目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，重點(diǎn)是提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，推進(jìn)思路是堅(jiān)持德育為先、能力為重、全面發(fā)展?！铩吨虚L(zhǎng)期規(guī)劃》規(guī)定了我國當(dāng)前學(xué)制改革的主要內(nèi)容是什么？

一是積極發(fā)展學(xué)前教育，重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育二是鞏固提高九年義務(wù)教育水平，重點(diǎn)推進(jìn)均衡發(fā)展三是普及高中階段教育四是把職業(yè)教育放在更加突出的位置五是全面提高高等教育質(zhì)量六是發(fā)展繼續(xù)教育，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)七是關(guān)心和支持特殊教育，完善特殊教育體系，健全特殊教育保障機(jī)制。教育制度在形式上的發(fā)展非正式教育前制度化教育正式而非正規(guī)教育教育正規(guī)教育（學(xué)校教育）制度化教育后制度化教育（非制度化教育）我國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉、興學(xué)?！保约邦C布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。提出構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)是非制度化教育的重要體現(xiàn)。現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)？加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限普通教育和職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展高等教育的類型日益多樣化學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化教育制度有利于國際交流教師與學(xué)生教師和學(xué)生是教育活動(dòng)中兩個(gè)最基本的要素。教師是學(xué)校教育工作的主要實(shí)施者，根本任務(wù)是教師育人。教師職業(yè)的性質(zhì)？教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。1994年實(shí)施的《教師法》第一次從法律角度確認(rèn)了教師的專業(yè)地位。教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。教師職業(yè)的特點(diǎn)？教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于教師職業(yè)的多樣化。一般說來，教師的職業(yè)角色主要有以下幾個(gè)方面：學(xué)者和學(xué)習(xí)者、傳道者、示范者、管理者、朋友、研究者?！锝處焺趧?dòng)的特點(diǎn)？

教師勞動(dòng)的復(fù)雜性和創(chuàng)造性教師勞動(dòng)的復(fù)雜性教育目的的全面性教育任務(wù)的多樣性勞動(dòng)對(duì)象的差異性教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性因材施教教學(xué)方法上的不斷更新教師需要“教育機(jī)智”教師勞動(dòng)的連續(xù)性和廣延性教師勞動(dòng)的連續(xù)性，連續(xù)性是指時(shí)間的連續(xù)性。教師勞動(dòng)的廣延性，廣延性是指空間的廣延性。教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性和間接性教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性“十年樹木，百年樹人”就是對(duì)這個(gè)道理的最佳闡釋教師勞動(dòng)的間接性教師勞動(dòng)的主體性和示范性教師勞動(dòng)的主體性教師勞動(dòng)的示范性教師的威信有兩種：權(quán)力威信和信服威信。建立教師威信的途徑？培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì)培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和性格特征注重良好儀表、風(fēng)度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成給學(xué)生以良好的第一印象做學(xué)生的朋友和知己★★教師的職業(yè)素養(yǎng)？

教師的職業(yè)道德素養(yǎng)忠于人民的教育事業(yè)熱愛教育事業(yè)是教師做好教育工作的前提熱愛學(xué)生熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心團(tuán)結(jié)協(xié)作為人師表教師的知識(shí)素養(yǎng)政治理論素養(yǎng)精深的專業(yè)知識(shí)廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)必備的教育科學(xué)知識(shí)，其中，教育學(xué)、心理學(xué)及各科教材教法是教師首先要掌握的最為基本的教育學(xué)科知識(shí)。教師的能力素養(yǎng)語言表達(dá)能力教育教學(xué)能力組織管理能力自我調(diào)控和自我反思能力職業(yè)心理健康高尚的師德愉悅的情感良好的人際關(guān)系健康的人格教師專業(yè)發(fā)展是指教師作為專業(yè)人員，在專業(yè)思想、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力等方面不斷完善的過程，即由專業(yè)新手成長(zhǎng)為專家型教師的過程。教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容？專業(yè)理想的建立，教師的專業(yè)理想為教師提供了奮斗目標(biāo)，是推動(dòng)教師發(fā)展的巨大動(dòng)力；專業(yè)知識(shí)的拓展與深化，教師專業(yè)知識(shí)主要包括本體性知識(shí)、條件性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)和一般文化知識(shí)；專業(yè)能力的提高，教師的專業(yè)能力是教師綜合素質(zhì)最突出的外在表現(xiàn)，也是評(píng)價(jià)教師專業(yè)性的核心因素；專業(yè)自我的形成，專業(yè)自我包括自我意向、自我尊重、工作動(dòng)機(jī)、工作滿意度、任務(wù)知覺和未來前景。教師專業(yè)發(fā)展的途徑？樹立堅(jiān)定的職業(yè)信念，這是教師從事教育事業(yè)的根本動(dòng)力；提高自主反思意識(shí)；進(jìn)行教育研究；豐富專業(yè)知識(shí)。學(xué)生的特點(diǎn)？學(xué)生是教育的對(duì)象，從學(xué)生自身特點(diǎn)看，學(xué)生具有可塑性、依賴性和向師性。學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，學(xué)生的主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：自覺性，也稱主動(dòng)性，這是學(xué)生主觀能動(dòng)性最基本的表現(xiàn)。獨(dú)立性，也稱自覺性，這是自覺性進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)創(chuàng)造性，這是學(xué)生主觀能動(dòng)性的最高表現(xiàn)。學(xué)生是發(fā)展中的人★現(xiàn)代學(xué)生觀？

學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)學(xué)生學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃軐W(xué)生是出于發(fā)展過程中的人學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展學(xué)生是獨(dú)特的人把學(xué)生看成是獨(dú)特的人，包含以下三個(gè)基本含義：學(xué)生是完整的人每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性，獨(dú)特性是個(gè)性的本質(zhì)特征學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異學(xué)生是教育活動(dòng)的主體首先，學(xué)生是具有一定主體性的人其次，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體最后，教在于建構(gòu)學(xué)生主體學(xué)生是責(zé)權(quán)主體，把學(xué)生作為責(zé)權(quán)主體來對(duì)待，是現(xiàn)代教育區(qū)別于古代教育的重要特征，是教育民主的重要標(biāo)志。師生關(guān)系是教育活動(dòng)過程中人與人關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)系。教師中心論——赫爾巴特、凱洛夫?qū)W生中心論——盧梭、杜威師生關(guān)系的內(nèi)容？師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者學(xué)生主體性的形成，既是教育目的，也是教育成功的條件對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種人——人關(guān)系教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力上的影響，更是思想上的、人格上的影響。師生關(guān)系的基本類型：專制型師生關(guān)系、放任型師生關(guān)系、民主型師生關(guān)系?！锶绾谓⒘己玫膸熒P(guān)系？

了解和研究學(xué)生，了解和研究學(xué)生主要包括三個(gè)方面：了解和研究學(xué)生個(gè)人、了解學(xué)生的群體關(guān)系、了解和研究學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。樹立正確的學(xué)生觀提高教師自身的素質(zhì)發(fā)揚(yáng)教育民主正確處理師生矛盾★我國新型師生關(guān)系的特點(diǎn)：尊師愛生、民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)、心理相容，其中，教學(xué)相長(zhǎng)包括三層含義：一是教師的教可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)；而是教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí)；三是學(xué)生可以超越教師。課程課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程安排，它反映了學(xué)校教些什么以及怎樣有效地組織這些內(nèi)容，是教育活動(dòng)的核心要素。唐朝孔穎達(dá)為《詩經(jīng)》作注：“維護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃依法制?！边@是我國歷史上迄今為止所能見到的“課程”一次的最早使用。在西方，“課程”一次最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞的《什么知識(shí)最有價(jià)值》一文中。它由拉丁文派生而來，意為“跑道”。根據(jù)這個(gè)詞源，最常見的課程定義是“學(xué)習(xí)的進(jìn)程”，簡(jiǎn)稱學(xué)程。宋朝朱熹在《朱子全書·論學(xué)》中多次提及課程，如“寬著期限，緊著課程”，這里的課程即指功課及其進(jìn)程。課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程安排。課程的分類？從課程的組織方式來劃分，課程可分為學(xué)科課程與活動(dòng)課程；從對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求的角度來劃分，課程可分為必修課程和選修課程，就我國現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育課程現(xiàn)狀而言，必修課程一般包括國家課程和地方課程；從課程的呈現(xiàn)方式來看，課程可分為顯性課程（公開課程）和隱性課程（潛在課程、自發(fā)課程），顯性課程的主要特征是計(jì)劃性，這是區(qū)分顯性課程和隱性課程的主要標(biāo)志。隱性課程是伴隨顯性課程而生的，沒有顯性課程也就沒有隱性課程。制約課程的主要因素？總的來說，社會(huì)、知識(shí)、兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能；一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，課程內(nèi)容應(yīng)反映各門科學(xué)中那些具有高度科學(xué)價(jià)值和時(shí)間價(jià)值的基本理論、基本法則和基本概念；學(xué)生的年齡特征、知識(shí)與技能的基礎(chǔ)及其可接受性。課程理論?！镎n程理論流派活動(dòng)課程論，活動(dòng)課程又叫兒童中心課程或經(jīng)驗(yàn)課程，具有實(shí)用性、綜合性、實(shí)踐性等特點(diǎn)。主要倡導(dǎo)者是美國使用主義教育家杜威；要素課程論，又稱傳統(tǒng)主義教育、保守主義教育，其代表人物是巴格萊；結(jié)構(gòu)課程論，其代表人物是該課程理論的創(chuàng)始人布魯納，結(jié)構(gòu)課程論倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)法，采用螺旋上升的方式編制課程。結(jié)構(gòu)課程論與活動(dòng)課程論存在本質(zhì)的差別。課程目標(biāo)具有以下特點(diǎn)：時(shí)限性、具體性、預(yù)測(cè)性、可操作性等。教育目的->培養(yǎng)目標(biāo)->課程目標(biāo)->教學(xué)目標(biāo)確定課程目標(biāo)的依據(jù)：學(xué)習(xí)者的需要、當(dāng)代社會(huì)生活的需求、學(xué)科體系，其中，學(xué)習(xí)者的需要是確定課程目標(biāo)的基本依據(jù)?！锶S課程目標(biāo)：知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。課程是學(xué)校教育的核心，涉及教學(xué)過程中教師教什么和學(xué)生學(xué)什么的問題。目前，我國中小學(xué)課程主要由課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材三部分組成。課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材三者的關(guān)系？課程計(jì)劃體現(xiàn)了國家對(duì)學(xué)校的統(tǒng)一要求，是編寫各科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的主要依據(jù)；課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)課程計(jì)劃的分學(xué)科展開，每門學(xué)科都有對(duì)應(yīng)的學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)；教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化，課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的各門學(xué)科一般都有相應(yīng)的教材。★課程計(jì)劃是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。其中，開設(shè)哪些科目是課程計(jì)劃的中心問題?！锪x務(wù)教育階段教學(xué)計(jì)劃的特征：強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性。課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開。教材是根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，它是知識(shí)授受活動(dòng)的主要信息媒介，是課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步展開和具體化。教科書是教材的主體，是學(xué)生獲取系統(tǒng)知識(shí)的重要工具，也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)?！锝炭茣帉憫?yīng)遵循的基本原則與要求？

科學(xué)性與思想性統(tǒng)一；強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性與適用性；知識(shí)的內(nèi)在邏輯與教學(xué)法要求的統(tǒng)一；理論與實(shí)踐的統(tǒng)一；教科書的編排形式要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)；注意與其他學(xué)科的縱向和橫向聯(lián)系。課程設(shè)計(jì)的主要模式包括泰勒的目標(biāo)模式和斯滕豪斯的過程模式?！锾├帐敲绹恼n程理論家，他于1944年出版了《課程與教學(xué)的基本原理》，提出了關(guān)于課程編制的四個(gè)問題：學(xué)校應(yīng)當(dāng)追求哪些目標(biāo)？怎樣選擇和形成學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)？怎樣有效地組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)？如何確定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)？泰勒原理可概括為：目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)，即：①確定課程目標(biāo)；②根據(jù)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容；③根據(jù)目標(biāo)組織課程內(nèi)容；④根據(jù)目標(biāo)評(píng)價(jià)課程。課程計(jì)劃的特點(diǎn)：一是合理性、二是和諧性、三是明確性、四是簡(jiǎn)約性、五是可操作性。課程評(píng)價(jià)是以一定的方法、途徑對(duì)課程的目標(biāo)、實(shí)施和結(jié)果等有關(guān)問題的價(jià)值和特點(diǎn)做出判斷的過程。它包括對(duì)課程本身的評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)?，F(xiàn)代教育評(píng)價(jià)理念提倡發(fā)展性評(píng)價(jià)，更關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和個(gè)體差異。目標(biāo)評(píng)價(jià)模式是美國課程評(píng)價(jià)專家泰勒針對(duì)20世紀(jì)初形成并流行的常模參照測(cè)驗(yàn)的不足而提出的。這種模式以目標(biāo)為中心展開。目標(biāo)評(píng)價(jià)模式可概括為七個(gè)步驟：一是確定教育計(jì)劃的目標(biāo)；二是根據(jù)行為和內(nèi)容來界定每一個(gè)目標(biāo)；三是確定使用目標(biāo)的情境；四是設(shè)計(jì)呈現(xiàn)情境的方式；五是設(shè)計(jì)獲取記錄的方式；六是確定評(píng)定時(shí)使用的計(jì)分單位；七是設(shè)計(jì)獲取代表性樣本的手段。其中，確定目標(biāo)是最為關(guān)鍵的一步。CIPP評(píng)價(jià)模式是美國教育評(píng)價(jià)家斯塔弗爾比姆倡導(dǎo)的課程評(píng)價(jià)模式，該模式包括四個(gè)步驟：背景（content）評(píng)價(jià)、輸入（input）評(píng)價(jià)、過程（process）評(píng)價(jià)、成果（product）評(píng)價(jià)。2001年頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確規(guī)定實(shí)行國家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理體制。國家課程是由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)限屬于中央教育機(jī)關(guān)；地方課程是省級(jí)教育行政部門以國家課程為基礎(chǔ)，依據(jù)當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、民族等發(fā)展的需要而開發(fā)設(shè)計(jì)的課程；學(xué)校課程即校本課程，是學(xué)校在確保國家課程和地方課程有效實(shí)施的前提下，針對(duì)學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)以及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。校本課程的開發(fā)理念？（1）“以學(xué)生為本”的課程理念（2）“決策分享”的民主理念（3）“全員參與”的合作精神（4）個(gè)性化是校本課程開發(fā)的價(jià)值追求校本課程開發(fā)的條件？明確的教育哲學(xué)思想和辦學(xué)宗旨民主開放的學(xué)校組織結(jié)構(gòu)體現(xiàn)學(xué)校教育哲學(xué)和辦學(xué)宗旨的教學(xué)系統(tǒng)自覺自律的內(nèi)部評(píng)價(jià)與改進(jìn)機(jī)制校本課程開發(fā)的程序？校本課程開發(fā)包括建立組織、現(xiàn)狀分析、制定目標(biāo)、課程編制、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)與修訂六個(gè)步驟。校本課程開發(fā)的途徑？合作開發(fā)課題研究與實(shí)驗(yàn)規(guī)范原有的選修課、活動(dòng)課和興趣小組校本課程開發(fā)與教師專業(yè)發(fā)展？校本課程開發(fā)促進(jìn)教師專業(yè)自主意識(shí)的提升校本課程開發(fā)促進(jìn)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善校本課程開發(fā)增強(qiáng)教師的參與意識(shí)和合作能力校本課程開發(fā)促進(jìn)教師研究意識(shí)和能力的提升校本課程開發(fā)促進(jìn)教師反思意識(shí)和能力的教學(xué)教學(xué)是學(xué)校教育的基本組織形式，是學(xué)校的中心工作。教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。教學(xué)是教與學(xué)兩方面辯證統(tǒng)一的活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，這是教學(xué)的本質(zhì)。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主、全面安排的原則。教學(xué)的基本任務(wù)有哪些？使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，形成基本技能、技巧；使學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個(gè)性心理品質(zhì)發(fā)展學(xué)生只能，特別是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；發(fā)展學(xué)生體能，提高學(xué)生的身心健康水平；培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和能力。教師教學(xué)工作包括五個(gè)基本環(huán)節(jié)：備課、上課、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)和學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。備課分為個(gè)人備課和集體備課兩種。備好課是教好課的前提。備課的要求？教師備課要做好三方面的工作，即鉆研教材、了解學(xué)生、設(shè)計(jì)教法。寫好三種計(jì)劃，即學(xué)年（或?qū)W期）教學(xué)計(jì)劃、課題（或單元）計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃（教案）。上課是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是教師教和學(xué)生學(xué)的最直接的體現(xiàn)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。上課也是教師教的活動(dòng)和學(xué)生學(xué)的活動(dòng)相互作用最直接的表現(xiàn)。教師上好一節(jié)課的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？要使學(xué)生的注意力集中；要使學(xué)生的思維活躍；要使學(xué)生積極參與到課堂中來；要使個(gè)別學(xué)生得到照顧。一堂好課的基本要求有哪些？教學(xué)目標(biāo)明確；教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確；教學(xué)結(jié)構(gòu)合理；教學(xué)方法適當(dāng)；講究教學(xué)藝術(shù)；板書有序；充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，這是最根本的要求。課外作業(yè)是課內(nèi)作業(yè)的繼續(xù)，是教學(xué)工作的有機(jī)組成部分。課外作業(yè)的形式有多種：第一，閱讀作業(yè)，如復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)教科書，閱讀人文和科學(xué)讀物；第二，口頭作業(yè)，如口頭回答、朗讀、復(fù)述、背誦；第三，書面作業(yè)，如演算習(xí)題、作文、繪圖；第四，實(shí)踐作業(yè)，如觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量、社會(huì)調(diào)查等。布置課外作業(yè)的要求？?jī)?nèi)容要精心選擇難易要適度數(shù)量要適當(dāng)題目要有啟發(fā)性形式要靈活課外輔導(dǎo)是上課的必要補(bǔ)充，是適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異，貫徹因材施教的重要措施。課外輔導(dǎo)的基本要求？一是從輔導(dǎo)對(duì)象的實(shí)際出發(fā)，確定輔導(dǎo)內(nèi)容和措施；二是明確輔導(dǎo)只是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充，不能將主要精力放在輔導(dǎo)上。學(xué)業(yè)成績(jī)檢查與評(píng)定有哪些意義？有利于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)；有利于促進(jìn)教師的教學(xué)；有利于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)了解學(xué)校的教學(xué)情況；有利于家長(zhǎng)了解自己子女的學(xué)習(xí)情況；為上級(jí)教育主管部門制定教育方針政策和選拔人才提供依據(jù)。檢查學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的方法是多種多樣的。常用的檢查方式有兩大類：平時(shí)考查和考試。其中，平常考查的方式主要有口頭提問、檢查書面作業(yè)和單元檢測(cè)等。學(xué)業(yè)成績(jī)檢查的基本要求？學(xué)業(yè)成績(jī)檢查要堅(jiān)持科學(xué)性、有效性和可靠性；學(xué)業(yè)成績(jī)檢查的內(nèi)容應(yīng)力求全面，使其既能反映出學(xué)生對(duì)課程知識(shí)的掌握程度，又能反映出學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的情況；學(xué)業(yè)成績(jī)檢查的方法要靈活多樣。學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)定的基本要求？客觀公正，必須嚴(yán)格遵循評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)；方向明確，要向?qū)W生指出學(xué)習(xí)上的優(yōu)缺點(diǎn)和努力的方向，這是評(píng)定學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的主要目的；鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，在評(píng)定中，不僅要看答案，而且要看思路，要重視學(xué)生思維的創(chuàng)造性。教學(xué)過程是教師根據(jù)一定社會(huì)的要求和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和基本技能，同時(shí)發(fā)展學(xué)生的智力和體力，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和個(gè)性特征，使其形成科學(xué)世界觀的過程。教學(xué)過程的本質(zhì)是什么？教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程它遵循的是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的普遍性規(guī)律。教學(xué)過程是以認(rèn)識(shí)過程為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程教學(xué)過程的特點(diǎn)：一是知識(shí)的間接性、二是教師的傳授性、三是途徑的有效性、四是認(rèn)識(shí)的教育性?！锝虒W(xué)過程的基本規(guī)律（基本特點(diǎn)）

間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律教學(xué)過程中以間接經(jīng)驗(yàn)為主，直接經(jīng)驗(yàn)為輔。以間接經(jīng)驗(yàn)為主是教學(xué)活動(dòng)的主要特點(diǎn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的基本途徑。學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律應(yīng)注意兩個(gè)問題在教學(xué)中抹藥正確處理直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，必須防止兩種傾向，一種是只注重書本知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性；一種是只強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過自己探索去發(fā)現(xiàn)、積累知識(shí)，忽視書本知識(shí)的學(xué)習(xí)和教師的系統(tǒng)講授，應(yīng)該將直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來。教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用充分發(fā)揮學(xué)生主體參與教學(xué)的能動(dòng)性教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一應(yīng)注意的問題在教學(xué)過程中，不能只重視教師的作用，忽略學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，又不能只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用，使學(xué)生陷入盲目探索狀態(tài)，學(xué)不到系統(tǒng)的知識(shí)，要把二者有機(jī)地結(jié)合起來。掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)發(fā)展智力是掌握知識(shí)的重要條件貫徹掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律，要防止兩種傾向在整個(gè)教學(xué)過程中，只強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的思維形式，忽視知識(shí)的傳授，或者只向?qū)W生傳授對(duì)實(shí)際生活有用的知識(shí)，忽視對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的訓(xùn)練，這兩種傾向都是不可取的。在教學(xué)中，只有把二者結(jié)合起來，才能提高教學(xué)質(zhì)量。傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)的教育性規(guī)律）知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ)思想品德的提高為學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識(shí)提供動(dòng)力貫徹傳授知識(shí)和思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律時(shí)，必須注意的問題在教學(xué)中要防止兩種傾向：一種是脫離知識(shí)進(jìn)行思想品德教育，一種是只強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)，忽視思想品德教育。在教學(xué)過程中藥注意把二者有機(jī)結(jié)合起來。教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)？教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)即教學(xué)過程的基本階段。教學(xué)過程大致分為以下五個(gè)階段：激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)領(lǐng)會(huì)知識(shí)領(lǐng)會(huì)知識(shí)是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)鞏固知識(shí)運(yùn)用知識(shí)檢查知識(shí)教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和教學(xué)過程規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。教學(xué)原則是教學(xué)規(guī)律在教學(xué)中的反映，它的制定必須以教學(xué)規(guī)律為依據(jù)。我國目前主要的教學(xué)原則？科學(xué)性與教育性相結(jié)合原則這一原則的實(shí)質(zhì)是要求在教學(xué)活動(dòng)中把教書和育人有機(jī)地結(jié)合起來。理論聯(lián)系實(shí)際的原則這一原則是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律在教學(xué)中的體現(xiàn)。直觀性原則直觀手段種類繁多，一般分為三大類：實(shí)物直觀、模像直觀和語言直觀。貫徹此原則的要求：正確選擇直觀教具和教學(xué)手段；將直觀教具的演示與語言講解結(jié)合起來；重視運(yùn)用語言直觀。啟發(fā)性原則蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)要求以及《學(xué)記》中“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”都是這一教學(xué)原則的體現(xiàn)。循序漸進(jìn)原則該原則也叫系統(tǒng)性原則。鞏固性原則歷代教育家都很重視知識(shí)的鞏固問題，孔子要求“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”，烏申斯基認(rèn)為“復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母”都是鞏固性原則的體現(xiàn)。因材施教原則教學(xué)方法是指教師和學(xué)生為了完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而采取的共同活動(dòng)方式，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)？教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)的要求課程性質(zhì)和特點(diǎn)學(xué)生年齡特征教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)此外，教學(xué)方法的選擇與運(yùn)用還受教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)境等因素的制約，這就要求我們要全面、具體、綜合地考慮各種相關(guān)因素，進(jìn)行權(quán)衡取舍。常用的教學(xué)方法？以語言傳遞為主的教學(xué)方法講授法談話法（問答法）討論法——在高年級(jí)運(yùn)用得比較多讀書指導(dǎo)法以直觀感知為主的教學(xué)方法這種教學(xué)方法具有形象性、具體性、直接性和真實(shí)性的特點(diǎn)。演示法演示所使用的工具可分為以下四大類：實(shí)物、標(biāo)本、模型、圖片的演示；圖表、示意圖、地圖的演示；實(shí)驗(yàn)演示；幻燈片、電影、錄像的演示。參觀法（現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)）以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法練習(xí)法——中小學(xué)各科教學(xué)普遍采用的教學(xué)方法實(shí)驗(yàn)法——常用于物理、化學(xué)、生物等自然學(xué)科的教學(xué)實(shí)習(xí)作業(yè)法——在自然學(xué)科的教學(xué)中占有重要的地位，如數(shù)學(xué)課的測(cè)量練習(xí)、生物課的植物栽培和動(dòng)物飼養(yǎng)等實(shí)踐活動(dòng)法以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法，主要是發(fā)現(xiàn)法。發(fā)現(xiàn)法又稱探索法、研究法。以情感陶冶（體驗(yàn)）為主的教學(xué)方法欣賞教學(xué)法情境教學(xué)法現(xiàn)代教學(xué)的基本組織形式——班級(jí)授課制現(xiàn)代教學(xué)的輔助形式——個(gè)別教學(xué)與現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)現(xiàn)代教學(xué)的特殊組織形式——分組教學(xué)與復(fù)式教學(xué)課堂教學(xué)的主要形式是班級(jí)授課制。捷克教育家夸美紐斯出版的《大教學(xué)論》最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制做了闡述。在我國，最早采用班級(jí)授課制的是清政府于1862年設(shè)于北京的京師同文館。班級(jí)授課制的基本特點(diǎn)：班->課->時(shí)。班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)是什么？有利于經(jīng)濟(jì)有效地大面積培養(yǎng)人才；有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于發(fā)揮學(xué)生集體的作用；有利于學(xué)生德、智、體多方面的發(fā)展；有利于進(jìn)行教學(xué)管理和教學(xué)檢查。班級(jí)授課制存在哪些不足？過于強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，容易造成理論和實(shí)踐的脫節(jié)，不利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的鍛煉、提高；難以滿足學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需要。班級(jí)授課之中，無論用什么教學(xué)方法，都只能適應(yīng)部分學(xué)生；在班級(jí)授課制中，課堂成為學(xué)生生活的基本空間，課堂教學(xué)成為學(xué)生最主要的生活方式，學(xué)生的交往受到限制；學(xué)生的獨(dú)立性、自主性受到限制，不利于培養(yǎng)學(xué)生的志趣、特長(zhǎng)和滿足個(gè)性化的學(xué)習(xí)需要。個(gè)別教學(xué)是教師針對(duì)不同學(xué)生的情況進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)的教學(xué)組織形式。它是班級(jí)授課制的一種輔助形式。現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)是指教師把學(xué)生帶到事物發(fā)生、發(fā)展的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的形式。分組教學(xué)是指在年齡編班或取消按年齡編班的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生能力、成績(jī)分組進(jìn)行編班的教學(xué)組織形式。分組教學(xué)大致可以分為兩大類：一類是外部分組；一類是內(nèi)部分組。復(fù)式教學(xué)是把兩個(gè)或兩個(gè)以上不同年級(jí)的學(xué)生編在一個(gè)教室里，由一位教師分別用不同的教材，在一節(jié)課里對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的一種特殊組織形式。它適用于學(xué)生少、教師少、校舍和教學(xué)設(shè)備較差的農(nóng)村以及偏遠(yuǎn)地區(qū)。當(dāng)前教學(xué)組織形式改革的重點(diǎn)？適當(dāng)縮小班級(jí)規(guī)模，使教學(xué)單位取向合理化；改進(jìn)班級(jí)授課制，實(shí)現(xiàn)多種教學(xué)組織形式的綜合運(yùn)用；多樣化的座位排列，加強(qiáng)課堂教學(xué)的交往互動(dòng)；探索個(gè)別化教學(xué)。教學(xué)評(píng)價(jià)是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果給予價(jià)值上的判斷，即對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)定的過程。教學(xué)評(píng)價(jià)主要包括對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)和對(duì)教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)。教學(xué)評(píng)價(jià)有哪些功能？診斷教學(xué)問題提供反饋信息調(diào)控教學(xué)方向檢驗(yàn)教學(xué)效果教學(xué)評(píng)價(jià)的分類：根據(jù)教學(xué)評(píng)價(jià)的作用，分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)；根據(jù)評(píng)價(jià)采用的標(biāo)準(zhǔn)，可以分為相對(duì)性評(píng)價(jià)和絕對(duì)性評(píng)價(jià)。其中，相對(duì)性評(píng)價(jià)又稱為常模參照性評(píng)價(jià)，相對(duì)性評(píng)價(jià)具有甄選性強(qiáng)的特點(diǎn)，因而可以作為選拔人才、分類排隊(duì)的依據(jù)；絕對(duì)性評(píng)價(jià)又稱為目標(biāo)參照性評(píng)價(jià)，宜用于升級(jí)考試、畢業(yè)考試和合格考試，缺點(diǎn)是不適用于甄選人才。教學(xué)評(píng)價(jià)的原則：客觀性原則、發(fā)展性原則、整體性原則、指導(dǎo)性原則。教學(xué)模式是指在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。常見的教學(xué)模式有哪些？傳遞——接受式（程序教學(xué)法）傳遞——接受式教學(xué)模式受斯金納操作性條件反射的影響，強(qiáng)調(diào)控制學(xué)習(xí)者的行為達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)?；窘虒W(xué)程序是：復(fù)習(xí)舊課——激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——講授新課——鞏固練習(xí)——檢查評(píng)價(jià)——間隔性復(fù)習(xí)。探索式教學(xué)（發(fā)現(xiàn)法、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、問題教學(xué)法）探究式教學(xué)依據(jù)皮亞杰和布魯納的建構(gòu)主義理論，以問題解決為中心，注重學(xué)生獨(dú)立活動(dòng)的開展，注重學(xué)生的前認(rèn)知，注重體驗(yàn)式教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究和思維能力。教學(xué)的基本程序是：?jiǎn)栴}——假設(shè)——推理——驗(yàn)證——總結(jié)提高拋錨式教學(xué)（實(shí)例式教學(xué)、基于問題的教學(xué)、情境教學(xué)法）范例教學(xué)模式范例教學(xué)模式是德國教育心理學(xué)家瓦·根舍因提出來的德育廣義的德育泛指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。狹義的德育則專指學(xué)校德育。德育的性質(zhì)：社會(huì)性、歷史性、階級(jí)性和民族性、繼承性。德育的意義有哪些？德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證；德育是少年兒童健康成長(zhǎng)的條件和保證；德育是實(shí)現(xiàn)我國教育目的的基礎(chǔ)和保障。德育目標(biāo)是教育目標(biāo)在受教育者思想品德方面要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)。確立德育目標(biāo)的依據(jù)有哪些？青少年思想品德形成、發(fā)展規(guī)律及心理特征；國家的教育方針和教育目的；民族文化及道德傳統(tǒng)；時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需要。（P90）（P137新版）我國中小學(xué)的德育目標(biāo)？

小學(xué)階段德育的培養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)兒童正確的政治方向，初步形成科學(xué)的世界觀和共產(chǎn)主義道德意識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生的道德思維能力；培養(yǎng)學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力，培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力初中階段德育目標(biāo)的要求熱愛祖國，具有民族自尊心、自信心、自豪感，立志為祖國的社會(huì)主義現(xiàn)代化努力學(xué)習(xí)；初步樹立公民的國家觀念、道德觀念、法制觀念；具有良好的道德品質(zhì)、勞動(dòng)習(xí)慣和文明行為習(xí)慣；遵紀(jì)守法，懂的用法律保護(hù)自己；講科學(xué)，不迷信；具有自尊自愛、誠實(shí)正直、積極進(jìn)取、不怕困難等心理品質(zhì)和一定的分辨是非、抵制不良影響的能力。高中階段德育目標(biāo)的要求德育的任務(wù)？培養(yǎng)學(xué)生樹立堅(jiān)定正確的政治方向；引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立科學(xué)世界觀和人生觀；逐步使學(xué)生具有社會(huì)主義的基本道德品質(zhì)和法紀(jì)觀念及養(yǎng)成文明行為習(xí)慣培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理素質(zhì)。我國中小學(xué)生的德育內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：愛國主義教育、理想教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、人道主義與社會(huì)公德教育、自覺紀(jì)律教育、民主與法制觀念教育、科學(xué)世界觀和人生觀教育。德育過程是教育者按照一定的道德規(guī)范和受教育者思想品德形成的規(guī)律，對(duì)受教育者有目的、有計(jì)劃地施加影響，以形成教育者所期望的思想品德的過程，是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。（P92）德育過程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法等要素構(gòu)成。其中，教育者在教育過程中起主導(dǎo)作用，受教育者是德育的對(duì)象，德育內(nèi)容既是受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體，又是德育的主體。德育過程與品德形成的區(qū)別與聯(lián)系？德育過程與品德形成過程的聯(lián)系品德形成屬于人的發(fā)展過程，德育過程是對(duì)品德的形成與發(fā)展過程的調(diào)節(jié)與控制。德育只有遵循人的品德形成發(fā)展規(guī)律，才能有效地促進(jìn)人的品德形成發(fā)展。德育過程與品德形成過程的區(qū)別德育過程是一種教育過程，是教育者與受教育者雙方統(tǒng)一活動(dòng)的過程，是培養(yǎng)和發(fā)展受教育者品德的過程。教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展提出的要求，依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，以適當(dāng)?shù)姆绞秸{(diào)動(dòng)受教育者的主觀能動(dòng)性，從而將相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德，不斷提高學(xué)生的道德水平。而品德形成過程是受教育者思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過程，影響這一過程的有生理的、社會(huì)的、主觀的和實(shí)踐的等因素。在德育過程中，教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)要素及要素內(nèi)部存在著各種矛盾關(guān)系。其中，教育過程的基本矛盾，是教育者提出的道德要求（社會(huì)所要求的道德規(guī)范）與受教育者現(xiàn)有品德水平之間的矛盾，它的實(shí)質(zhì)是社會(huì)矛盾在德育過程中的反映。德育過程的基本規(guī)律有哪些？德育過程是對(duì)學(xué)生的知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程知即品德認(rèn)識(shí)，包括品德知識(shí)和品德判斷兩個(gè)方面，品德認(rèn)識(shí)是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)；情即品德情感，品德情感是學(xué)生產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑；意即品德意志，品德意志是調(diào)節(jié)學(xué)生品德行為的精神力量；行即品德行為，品德行為是衡量品德水平的重要標(biāo)志。德育過程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過程德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的過程德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律而提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。德育原則對(duì)制定德育大綱、確定德育內(nèi)容、選擇德育方法、運(yùn)用德育組織形式等具有指導(dǎo)作用。我國中小學(xué)主要的德育原則導(dǎo)向性原則疏導(dǎo)原則，疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育時(shí)也要循循善誘、以理服人。疏導(dǎo)原則也就是循循善誘原則。因材施教原則知行統(tǒng)一原則集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合原則這一原則是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯成功教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也就是著名的“平行教育原則”。正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則依靠積極因素，克服消極因素的原則（P95）尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則這一原則是教育者正確對(duì)待受教育者的基本情感和態(tài)度。在德育工作中尊重、信任與嚴(yán)格要求是辯證統(tǒng)一的，尊重和信任是嚴(yán)格要求的前提。正如前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所說：“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人。”愛是嚴(yán)的基礎(chǔ)，嚴(yán)是愛的體現(xiàn)，只有把兩者緊密結(jié)合在一起，才能取得最佳教育效果。教育影響的一致性和連貫性原則（P145新版）第五節(jié)德育模式德育的途徑有哪些？我國學(xué)生德育途徑是廣泛多樣的，其中基本途徑是思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)。思想品德課和其他學(xué)科教學(xué)思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校德育的基本途徑。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課外、校外活動(dòng)共青團(tuán)、少先隊(duì)組織的活動(dòng)校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)事政策的學(xué)習(xí)班主任工作班級(jí)是學(xué)校教育工作的基本單位，班主任是班級(jí)教育系統(tǒng)的主導(dǎo)力量。德育方法是為達(dá)到德育目的，在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。它包括教育者的教學(xué)方式和受教育者的學(xué)習(xí)方式。常用的德育方法有哪些？說服教育法。說服教育法的方式可以分為兩大類：一類是運(yùn)用語言文字進(jìn)行說服的方式，另一類是運(yùn)用事實(shí)進(jìn)行說服教育的方式。榜樣示范法陶冶教育法實(shí)際鍛煉法品德修養(yǎng)指導(dǎo)法品德評(píng)價(jià)法選擇德育方法的依據(jù)有：德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)性差異。德育工作的新形式有哪些？通過開展社區(qū)教育進(jìn)行德育；開展心理健康教育活動(dòng)；建立德育基地；（德育的本質(zhì)在于實(shí)踐）創(chuàng)辦業(yè)余黨校。（P98）我國當(dāng)前中小學(xué)德育教育中存在的問題及改革趨勢(shì)我國當(dāng)前中小學(xué)德育存在的問題中小學(xué)教育中重智育、輕德育的現(xiàn)象依然存在，德育為先的辦學(xué)思想未得到落實(shí)；德育目標(biāo)脫離實(shí)際且雜亂無章；德育內(nèi)容與學(xué)生的思想實(shí)際、生活實(shí)際和發(fā)展需要脫節(jié)；知與行分離，重視德育知識(shí)的灌輸，輕視實(shí)踐教育和道德行為的養(yǎng)成；形式主義和簡(jiǎn)單化盛行，缺乏吸引力和感染力。我國中小學(xué)德育改的主要趨勢(shì)落實(shí)德育工作在素質(zhì)教育中的首要位置；確立符合中小學(xué)思想品德發(fā)展實(shí)際的德育目標(biāo)；堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的德育方式，改進(jìn)德育內(nèi)容；積極改進(jìn)中小學(xué)思想品德的教育方法和方式；堅(jiān)持知和行統(tǒng)一，積極探索實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)的有效機(jī)制，建立科學(xué)的學(xué)生思想道德行為綜合考評(píng)制度；因地制宜開展德育活動(dòng)。班主任與班級(jí)管理班級(jí)是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的，將年齡和知識(shí)程度相近的學(xué)生編班分級(jí)而形成的，有固定人數(shù)的基本教育單位。班級(jí)是學(xué)校行政體系中最基層的正式組織，是開展教學(xué)活動(dòng)的基本單位。文藝復(fù)興時(shí)期的著名教育家艾拉斯莫斯最先提出“班級(jí)”一詞。班級(jí)管理的功能？班級(jí)的是一種社會(huì)組織，也是由不同個(gè)體組成的群體，這就決定了班級(jí)組織既具有社會(huì)化功能，又具有個(gè)體化功能。（P102）班級(jí)組織的社會(huì)化功能傳遞社會(huì)價(jià)值觀，指導(dǎo)生活目標(biāo)；傳授科學(xué)文化知識(shí)，形成社會(huì)生活的基本技能；教導(dǎo)社會(huì)生活規(guī)范、訓(xùn)練社會(huì)行為方式；提供角色學(xué)習(xí)條件，培養(yǎng)社會(huì)角色。班級(jí)組織的個(gè)體化功能促進(jìn)發(fā)展功能滿足需求的功能診斷功能矯正功能班主任是班集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是學(xué)校貫徹國家教育方針，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的骨干力量。班主任的地位和作用？班主任是班級(jí)建設(shè)的設(shè)計(jì)者班級(jí)建設(shè)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵班級(jí)建設(shè)的設(shè)計(jì)是指班主任根據(jù)學(xué)校的整體辦學(xué)思想，在主客觀條件許可的范圍內(nèi)所提出的相對(duì)理想的班級(jí)模式，包括班級(jí)建設(shè)的目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑、具體方法和工作程序。其中，又以班級(jí)建設(shè)目標(biāo)的制定最為重要。班級(jí)設(shè)計(jì)目標(biāo)的確立班級(jí)目標(biāo)是指在一定時(shí)期內(nèi)班級(jí)所期望達(dá)到的境界。班級(jí)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，主要依據(jù)兩方面的因素：一是國家的教育方針、政策和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)；二是班級(jí)群體的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平。班主任是班級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)者班主任在班級(jí)管理中的影響力主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是班主任的權(quán)威、地位、職權(quán)，這些構(gòu)成班主任的職權(quán)影響力；二是班主任的個(gè)性特征和人格魅力，這些構(gòu)成班主任的個(gè)性影響力。班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可以分為三種類型：權(quán)威型、民主型、放任型。班主任是協(xié)調(diào)班級(jí)人際關(guān)系的主導(dǎo)者（P160、161、162新版）班主任工作的內(nèi)容及方法了解和研究學(xué)生。了解和研究學(xué)生是班主任工作的首要任務(wù)，包括了解和研究學(xué)生個(gè)人、了解學(xué)生的群體關(guān)系、了解和研究學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。了解學(xué)生的方法有：分析書面材料、調(diào)查法、觀察法。有效地組織和培養(yǎng)優(yōu)秀班集體組織和培養(yǎng)優(yōu)秀班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。組織課外、校外活動(dòng)和指導(dǎo)課余生活評(píng)定學(xué)生操行，評(píng)選三好學(xué)生操行是指學(xué)生的思想品德的表現(xiàn)班主任做好操行評(píng)定的要求？要實(shí)事求是，抓主要問題，評(píng)定要準(zhǔn)確反映學(xué)生思想品德的全面表現(xiàn)和發(fā)展趨勢(shì)；要充分肯定學(xué)生的進(jìn)步，并適當(dāng)指出他們的不足；評(píng)語要簡(jiǎn)明、具體、貼切，嚴(yán)防用詞不當(dāng)，傷害學(xué)生的情感。（P160新版）班主任的角色特點(diǎn)決定著他們對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展負(fù)有以下責(zé)任：班主任角色定位的誤區(qū)師道尊嚴(yán)、唯我獨(dú)尊；事無巨細(xì)、事必躬親；枯燥乏味、缺乏情趣；解決問題、依靠家長(zhǎng)；對(duì)待學(xué)生、不能一視同仁。班主任的基本素質(zhì)包括：心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)。第二節(jié)良好班集體的培養(yǎng)班集體是按照班級(jí)授課制的培養(yǎng)目標(biāo)和教育規(guī)范組織起來的，以共同學(xué)習(xí)活動(dòng)和直接性人際關(guān)系交往為特征的社會(huì)心理共同體。班集體的特征有哪些？班級(jí)是學(xué)校中開展各類活動(dòng)的最基本的組織形式，但一個(gè)班的學(xué)生群體還不能稱為班集體，班集體必須具備以下四個(gè)基本特征：明確的共同目標(biāo)，這是班集體形成的基礎(chǔ)。一定的組織結(jié)構(gòu)一定的共同生活的準(zhǔn)則集體成員之間相互平等、心理相容的氛圍班集體的教育作用？在學(xué)校教育中，良好的班集體對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)是非常重要的，具體表現(xiàn)在以下方面：有利于形成學(xué)生的群體意識(shí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往能力與適應(yīng)能力，班集體是學(xué)生活動(dòng)與交往的基本場(chǎng)所；有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力，班集體是訓(xùn)練班級(jí)成員自己管理自己、自己教育自己、自主開展活動(dòng)的最好載體。班集體的發(fā)展階段：班集體的形成期->班集體的鞏固期->班集體的成熟期。如何培養(yǎng)良好的班集體？選拔和培養(yǎng)一支強(qiáng)有力的班干部隊(duì)伍對(duì)全班同學(xué)提出班級(jí)建設(shè)目標(biāo)制定班規(guī)并認(rèn)真貫徹執(zhí)行組織形式多樣的教育活動(dòng)培養(yǎng)健康的班集體輿論班級(jí)管理是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，它是班主任和教師根據(jù)一定的目的和要求，采用一定的手段和措施，帶領(lǐng)全班學(xué)生對(duì)班級(jí)中的各種資源進(jìn)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，以實(shí)現(xiàn)教育目的的組織活動(dòng)過程。班級(jí)管理是一種有目的、有計(jì)劃、有步驟的社會(huì)活動(dòng)，這一活動(dòng)的根本目的是實(shí)現(xiàn)教育目的，使學(xué)生得到充分的、全面的發(fā)展。班級(jí)管理內(nèi)容主要包括：班級(jí)德育管理、班級(jí)學(xué)習(xí)管理、班級(jí)文體活動(dòng)管理、班級(jí)常規(guī)管理。班級(jí)管理的功能有哪些？有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率；有助于維持班級(jí)秩序，形成良好的班風(fēng)；班級(jí)是學(xué)生群體活動(dòng)的基礎(chǔ)，是學(xué)生交往的主要場(chǎng)所，因此，調(diào)動(dòng)班級(jí)成員參與班級(jí)管理的積極性，共同建立良好的班級(jí)秩序和健康的班風(fēng)，是班級(jí)管理的基本功能。有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會(huì)自治自理。班級(jí)常規(guī)管理是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度來管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)。班級(jí)常規(guī)管理是建立良好班集體的基本要素。開展以班級(jí)規(guī)章制度為核心的常規(guī)管理，是班主任工作的重要內(nèi)容之一。一般來說，班級(jí)的規(guī)章制度主要由三部分組成：教育行政部門統(tǒng)一規(guī)定的有關(guān)集體與學(xué)生管理的制度，如學(xué)生守則、日常行為規(guī)范等；學(xué)校根據(jù)教育目標(biāo)、上級(jí)有關(guān)指示制定的學(xué)校常規(guī)制度，如考勤制度、獎(jiǎng)懲制度、作業(yè)要求等；班集體根據(jù)學(xué)校要求和班級(jí)實(shí)際情況討論制定的班級(jí)規(guī)范，如班規(guī)、值日生制度、考勤制度等。班級(jí)常規(guī)管理的作用有哪些？是建設(shè)良好班集體的基本要素；有利于建立一個(gè)健康、活潑、積極、有效的班集體；有利于建立良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。班級(jí)平行管理是指班主任既通過對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來的管理方式。班級(jí)平行管理的理論源于馬卡連柯的“平行影響”的教育思想。班級(jí)民主管理是指