(完整word版)品讀《百年孤獨(dú)》

品讀《百年孤獨(dú)》這是一部宏大而奇異的作品，總是因?yàn)榈莱隽巳祟愳`魂和生命的本質(zhì)而不朽。被譽(yù)為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”巔峰之作的《百年孤獨(dú)》就是這樣一部有著獨(dú)特思想和審美價(jià)值的小說(shuō)。說(shuō)它“魔幻”很大程度上是因?yàn)槠浔憩F(xiàn)方式中的超現(xiàn)實(shí)色彩很多人將這本小說(shuō)視為一個(gè)寓言：一個(gè)關(guān)于拉丁美洲歷史和文明發(fā)展的傳奇故事。但是在我看來(lái)，它更是一個(gè)關(guān)于生命與精神存在的靈魂：馬爾克斯以其卓越的敘事才華與思維張力在其中探尋和揭示了多個(gè)深刻的生命主題。淋漓的展示人性乃至一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族精神上的扭曲，無(wú)法獲知書(shū)中的內(nèi)容是否真實(shí)汲取于過(guò)去或準(zhǔn)確預(yù)言了未來(lái)世界上的某個(gè)角落，但其中的一切卻真實(shí)地凝成一座大山，壓于讀者的頭，此山名叫，孤獨(dú)。悲歡離合，百年風(fēng)云，虛幻迷茫，一切在代代傳承的孤獨(dú)中寂靜的然燒，然燒著七代人的命運(yùn)，喧囂出寂寥的空間，承載著不曾被殺伐的久遠(yuǎn)誣譖。照亮的，不僅是一段塵封的歷史，更是赤裸的人性。這種人性，并不是孤獨(dú)扭曲所至而是扭曲后所造就的孤獨(dú)。這個(gè)家族在荒誕，倫亂，自我否認(rèn)與探索中匍匐殘喘，所有的一切都注定了孤獨(dú)的命運(yùn)?？梢哉f(shuō)是悲劇。全書(shū)的敘述在看似請(qǐng)穆的文氣下，掩藏著一個(gè)巨大的旋渦。在上俯視，可能覺(jué)得在人類的文明中宛如草芥，但卷入深底，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是歷史或未來(lái)的溷積。水善利萬(wàn)物，可在一定條件下，也會(huì)被污濁到氤氳有致，無(wú)法辨認(rèn)出水與泥。又或許，二者正如對(duì)與錯(cuò)，永遠(yuǎn)劃不清清晰而完整的界限。“死亡”，是一切生命哲學(xué)的核心話題，也是每個(gè)人都必須面對(duì)的一種宿命。同時(shí)，“死亡”還因?yàn)槠渑c彼岸世界的神秘聯(lián)系而成為最深刻與最寬泛的“虛無(wú)”所有這一切使之具有了永恒的表現(xiàn)價(jià)值。在《百年孤獨(dú)》中，“死亡”正是一個(gè)貫穿始終的醒目主題。在敘事的層面，這個(gè)關(guān)于生命的故事就是從一場(chǎng)死亡事件開(kāi)始的。那備受推崇的開(kāi)篇之句：“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊(duì)面前，準(zhǔn)會(huì)想起父親帶他去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”，其實(shí)就暗含著一個(gè)與死亡相關(guān)的場(chǎng)景：面對(duì)行刑隊(duì)的上校將注視屬于自己的兩種截然相反的處境：一是自己被處決，一是下令處決別人。此外，馬孔多的創(chuàng)造者霍.阿.布恩蒂亞的命運(yùn)也是從死亡開(kāi)始的：因?yàn)闅⑺懒送宓陌⒓螤枺级鞯賮啿坏貌粠е胰吮尘x鄉(xiāng)四處流浪，并在這個(gè)過(guò)程中逐漸建立起他的馬孔多王國(guó)。在這個(gè)家族發(fā)展的進(jìn)程中，“死亡”始終是一股強(qiáng)大的推動(dòng)“終結(jié)”與新的“開(kāi)始”的力量：新的生命總是踩著亡魂的身體緩緩浮現(xiàn)并在他們的命運(yùn)中不斷重復(fù)逝者的遭遇。但是在這部小說(shuō)中，不容置疑的“死”卻并不僅僅讓人感到陰郁和空虛，它還指向一種淡淡的詩(shī)意與蘊(yùn)藉的憂傷。也許在馬爾克斯看來(lái)，“死亡”的第一重意義就是喚起一切“活”的價(jià)值。馬爾克斯對(duì)死亡最登峰造極的想象是在阿瑪蘭塔身上體現(xiàn)的。

對(duì)于這個(gè)因罪惡感而被剝奪了愛(ài)的能力的女人而言，死亡真是一種解

脫。而一種朝向死亡的從容使阿瑪蘭塔完成了對(duì)活人世界最巔峰的超越。她一直在一種朦朧的期待和預(yù)感中等待死亡的降臨。這一刻最終伴隨著死神的出現(xiàn)被確立：“她在一個(gè)炎熱的晌午就看見(jiàn)了死神；死神跟她一塊兒坐在長(zhǎng)廊上縫衣服；她立刻認(rèn)出了死神；這死神沒(méi)什么可怕，不過(guò)是個(gè)穿著藍(lán)衣服的女人，頭發(fā)挺長(zhǎng)，模樣古板”，有點(diǎn)象幫助母親干活的那個(gè)老女人。這當(dāng)然是馬爾克斯的想象，死神長(zhǎng)得就象我們都熟知的某個(gè)人，這使他甚至具有了一種親切感。但在這淡定的親和背后，卻樹(shù)立著一個(gè)堅(jiān)硬和不容置疑的“死”：“死神并沒(méi)有說(shuō)阿瑪蘭塔哪年哪月哪天會(huì)死，……只是要她從下個(gè)月四月六日開(kāi)始給自己縫殮衣，容許她把殮衣縫得象自己希望的那么奇妙和漂亮隨后死神又說(shuō)，阿瑪蘭塔將在將在殮衣縫完的那天夜里死去，沒(méi)有痛苦，沒(méi)有憂傷和恐懼”其實(shí)死亡帶給人的最大的恐懼就在它的不可預(yù)知。如果你確切地知道了自己離去的時(shí)刻，那么一定也會(huì)象阿瑪蘭塔一樣，從容赴死。在這個(gè)待死的過(guò)程中，阿瑪蘭塔得以耐心地清點(diǎn)自己的一生，最后一次憂傷地懷念早已死去的愛(ài)人，仔細(xì)安排身后之事她甚至對(duì)活人們?cè)S諾要“幫助大家捎信給死人”，于是她死前的這一刻變得忙亂不堪：“下午三點(diǎn)，客廳里已經(jīng)立著一口裝滿了信件的箱子。不愿提筆的人就讓阿瑪蘭塔專遞口信，她把它們都記在筆記本里，并且寫(xiě)上收信人的姓名及其死亡的日期?！?lián)?，她安慰發(fā)信的人?！疫_(dá)到那兒第一件事就是找到他，把您的信轉(zhuǎn)交給他'?！币粋€(gè)瀕死的人卻因?yàn)槌袚?dān)了這樣一種使命而變得格外亢奮與飽滿，馬爾克斯評(píng)價(jià)“這一切像是一出滑稽戲”：莊嚴(yán)和令人驚恐的死亡因?yàn)閷?duì)它清醒的預(yù)知而變得如此常態(tài)，“死”仿佛真的只是一次遙遠(yuǎn)的旅行：這既是對(duì)將死者的慰安，同時(shí)更是對(duì)活人的一種撫定?？傊?，在馬爾克斯的筆下，“死亡”永遠(yuǎn)顯得那么淡然和從容不迫，而這種大度似乎基于兩種最基本的死亡意識(shí)：第一，雖然可能比生前寂寞無(wú)聊，但死后仍有一個(gè)可以繼續(xù)被感知的世界在等待著你；第二，對(duì)“死”的預(yù)知可以最大限度地消解掉凡人的憂愁和恐懼換言之，最令人恐怖的往往不是“死”本身，而是它的突如其來(lái)。針，輕挑皮膚，不見(jiàn)鮮血，留下的是孤獨(dú)的質(zhì)感。說(shuō)實(shí)話，讀這部作品對(duì)我是一種煎熬。痛的皮膚下，在看似所謂的注定里又是什么悱惻身心，讓注定成為注定？他們，七代人，又究竟是什么導(dǎo)致了這般命運(yùn)？他們的存在，是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代所造就的冷漠，而這種時(shí)代又來(lái)源于人性的貪婪。當(dāng)整個(gè)外部環(huán)境都悲苦，不信任充斥，人與人之間的芥蒂便會(huì)越發(fā)強(qiáng)大，他們?cè)?jīng)探索過(guò)，可太多的現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想終被圈養(yǎng)為孤獨(dú)。不斷地在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想中徘徊終究導(dǎo)至了他們靈魂的扭曲，而扭曲的別名叫無(wú)奈。而如果一種氛圍化為風(fēng)氣，那么個(gè)體的思維或者說(shuō)代代美眷的生命，便自然桎梏為殘斷瓦垣。如此太多的打擊讓這種孤獨(dú)根深蒂固。于是不幸也才孤獨(dú)的反復(fù)降臨?！栋倌旯陋?dú)》是哥倫比亞作家加西亞?馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作。被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”，被譽(yù)為“自《創(chuàng)世記》后值得全人類閱讀的經(jīng)典巨著?！比珪?shū)近30萬(wàn)字，內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說(shuō)以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書(shū)，讀者可以領(lǐng)悟，作家是要通過(guò)布恩迪亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因.，從而去尋找擺脫命運(yùn)捉弄的正確途徑。他把讀者引入到這個(gè)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)，也讓你體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書(shū)中的每一個(gè)人物都深刻得讓你覺(jué)得害怕。拉丁美洲作家馬爾克斯的名字是與魔幻現(xiàn)實(shí)主義聯(lián)系在一起的。而《百年孤獨(dú)》就是展現(xiàn)其魔幻現(xiàn)實(shí)主義■手法..的代表之作。因此，以此書(shū)為標(biāo)志，魔幻現(xiàn)實(shí)主義流派達(dá)到了十分完美的程度。讀過(guò)他這部作品的人都忘不了他極善用絢麗而無(wú)羈的想象構(gòu)造出一仿佛神話的世界。作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫(huà)了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通.，缺乏信任和了解.。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作家寫(xiě)出這一點(diǎn)，是希望拉丁美洲民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力擺脫孤獨(dú)。所以，《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。這個(gè)古老的家族也曾經(jīng)在新文明的沖擊下，努力的走出去尋找新的世界，盡管有過(guò)畏懼和退縮，可是他們還是拋棄了傳統(tǒng)的外衣，希望溶入這個(gè)世界?？墒峭鈦?lái)文明以一種侵略的態(tài)度來(lái)吞噬這個(gè)家族,于是他們就在這樣一個(gè)開(kāi)放的文明世界中持續(xù)著“百年孤獨(dú)”作者表達(dá)著一種精神狀態(tài)的孤獨(dú)來(lái)批判外來(lái)者對(duì)拉美大陸的一種精神層面的侵略，以及西方文明對(duì)拉美的歧視與排斥?！把蚱ぜ埵指逅涊d的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了?！弊髡哂靡粋€(gè)毀滅的結(jié)尾來(lái)表達(dá)了自己深深的憤懣。被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨(dú)》，是加西亞?馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。全書(shū)近30萬(wàn)字，內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說(shuō)以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書(shū)，讀者可以領(lǐng)悟，作家是要通過(guò)布恩迪亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百.年孤獨(dú)的原因，從而..去尋找擺脫命運(yùn)括弄的正確途徑。作品影響描述了布恩蒂亞家族百年七代的興衰、榮辱、愛(ài)恨、福禍，和文化與人性中根深蒂固的孤獨(dú)。其內(nèi)容涉及社會(huì)和家庭生活的方方面面，可以說(shuō)是拉丁美洲歷史文化的濃縮投影?！栋倌旯陋?dú)》風(fēng)格獨(dú)特，既氣勢(shì)恢宏又奇幻詭麗。粗獷處寥寥數(shù)筆勾勒出數(shù)十年.內(nèi)戰(zhàn)的血腥冷酷;…細(xì)膩處描寫(xiě)熱戀中情欲煎熬如慕如訴；奇詭處人間鬼界過(guò)去未來(lái)變幻莫測(cè)。輕靈厚重，兼而有之，被公認(rèn)為魔幻現(xiàn)實(shí)主義最具代表性的作品，也是二十世紀(jì)現(xiàn)代文學(xué)中不容錯(cuò)過(guò)的精品。人生來(lái)就是孤獨(dú)的，苦苦在世上掙扎，人們渴望真情，但是怕孤獨(dú)的恐懼又無(wú)時(shí)不刻的侵襲人們的孤獨(dú)，讓人倉(cāng)皇不安，讓人為了逃避恐懼而越來(lái)越遠(yuǎn)。一本《百年孤獨(dú)》一個(gè)家族七代人百年的坎坷歷程，百年的歲月，如同長(zhǎng)江黃河滔滔如流，最終在百年之中，從.無(wú)到有.，再?gòu)挠械綗o(wú).，終點(diǎn)..回到起點(diǎn)，社會(huì)的發(fā)展，家族的變遷，都畫(huà)著一個(gè)圓形的軌跡。感覺(jué)最強(qiáng)烈的便是書(shū)名所啟示的悲涼的孤獨(dú)感。孤獨(dú)的宿命圍繞著這樣一個(gè)家庭，一代代相同的名字，似乎也預(yù)示著他們相同的命運(yùn)。布恩地亞家族七代人每個(gè)人的精神歷程都是一個(gè)圓，他們從小就孤獨(dú)，冷漠，古都似乎是這個(gè)家族每代人共同的特點(diǎn)，成如小說(shuō)中寫(xiě)道：“布恩地亞家族每個(gè)人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨(dú)神情，長(zhǎng)大后，他們都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈，但激烈的行動(dòng)總是歸于挫敗地沮喪，他們又以不同方式，一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨(dú)之中，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn)難以抗拒?！苯K點(diǎn)最終回到起點(diǎn)，讓人感覺(jué)到巨大的蒼涼與悲涼。讀這樣的小說(shuō),，感覺(jué)就像看作者站在一個(gè)高的平臺(tái)上,，去俯視整.個(gè)布.恩地..亞家族的命運(yùn)，聽(tīng)作者講述一個(gè)已然逝去的故事。隔著距離從外看馬貢多,無(wú)論時(shí)間上，還是空間上，都是一個(gè)孤獨(dú)的島嶼，而湊近了看家族七代人的悲歡離合，便可發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)更為悲涼的孤獨(dú)的靈魂。在這個(gè)家族中，夫妻之間，父子之間，母女之間，兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解，盡管很多認(rèn)為打破孤獨(dú)進(jìn)行種種艱苦探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái).，最后終以失敗告終.，如書(shū)中烏蘇拉在..非常孤單之時(shí)，只好去找她那不中用的被人遺忘在栗樹(shù)下的丈夫，對(duì)他說(shuō):“你看看這個(gè)空蕩蕩的家吧，看看我們那些散在世界各個(gè)角落的兒女吧，咱們又像當(dāng)初那樣只剩你我兩個(gè)了。而霍基?阿卡迪奧對(duì)她的悲嘆卻是充耳不聞，她這些話好象是在講給一個(gè)死人聽(tīng)，對(duì)于烏蘇拉來(lái)說(shuō)，豈止只是剩兩人，其實(shí)只是剩她一個(gè)人孤獨(dú)的生存著。生性孤僻的阿卡迪奧，在他生命的最后兩個(gè)小時(shí)，他童年時(shí)代就一直折磨著他的恐懼突然消失了，在對(duì)人生的回顧中,，他終于明白自己是很熱愛(ài)過(guò)去最北他憎恨的人們，面.對(duì)死..亡，他感受到的不是害怕而是懷戀，…他似乎時(shí)有所覺(jué)悟了，或許那種二之折磨他的恐懼便是對(duì)孤獨(dú)的恐懼，人的存在就是選擇，就是選擇他的獨(dú)特生活行動(dòng)的方式，一直以來(lái)他都試圖以自己的方式驅(qū)散這種恐懼，但最終未能如愿。他們的孤獨(dú)并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔,，因不能與人分享智..慧的快樂(lè)而孤獨(dú)寂寞，而是.由于與愚昧并存的感情.的匱乏所造成的日常生..活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)意義的生存哲學(xué)，它意味著一冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活，事實(shí)上，你以怎樣.的態(tài)度去對(duì)待生活生活同樣會(huì)以怎樣.的態(tài)度來(lái)回報(bào)你，一個(gè)陷入.孤獨(dú)的的民族是沒(méi)有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。這樣的作品現(xiàn)在讀來(lái)仍有它的意義，在一個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都固守著一份自己的孤獨(dú)，事實(shí)上，