建筑與城市美學(xué)課件

淺談建筑與城市美

（河南城建學(xué)院，城市規(guī)劃專業(yè)）淺談建筑與城市美

（河南城建學(xué)院，城市規(guī)劃專業(yè)）1

梁思成與林徽因曾這樣描述中國(guó)的古建筑：

“無論哪一個(gè)巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形中都在訴說，乃至于歌唱，時(shí)間上漫不可信的變遷；由溫雅的兒女佳話，到血流成渠的殺戮?！?/p>

——《平郊建筑雜錄》?石頭的史書、凝固的樂章梁思成與林徽因曾這樣描述中國(guó)的古建筑：?石頭的史書2?石頭的史書、凝固的樂章勒·柯布西埃則描述石頭中所孕育的生命意味：“石頭長(zhǎng)年沉睡在石床之中是毫無生命力的，但把它砌在圣彼得教堂上的拱頂上就成了動(dòng)人的戲劇。……建筑的戲劇和生活在萬物中的人類的戲劇是一樣的。帕提農(nóng)是動(dòng)人心弦的；埃及的金字塔，……也是動(dòng)人心弦的?！褪沁@些石塊造成人類的房子，這就演奏出一曲萬物協(xié)調(diào)的交響樂章?！啊蹲呦蛐陆ㄖ?石頭的史書、凝固的樂章勒·柯布西埃則描述石頭中所孕育的生3淺談建筑與城市之美（因?yàn)閺囊?guī)劃內(nèi)容不甚了解所以從建筑入手）第一部分：總論第二部分：建筑美學(xué)的一般問題第三部分：建筑與環(huán)境的相互協(xié)調(diào)第四部分：建筑的美學(xué)欣賞淺談建筑與城市之美（因?yàn)閺囊?guī)劃內(nèi)容不甚了解所以從建筑入手）4要談城市美學(xué)與建筑美學(xué)我們必須要知道以下幾個(gè)問題一、什么是美學(xué)？二、什么是美？三、什么是美感？針對(duì)問題一：德國(guó)哲學(xué)家、美學(xué)之父鮑姆嘉通為美學(xué)下了一個(gè)定義：“美學(xué)的目的是感性認(rèn)識(shí)本身的完善?！弊⑨專哼@里要注意的是美學(xué)不是我們所認(rèn)為的研究藝術(shù)具體實(shí)踐問題，而是文學(xué)藝術(shù)中的哲學(xué)問題。針對(duì)問題二：（問題二的實(shí)質(zhì)是美的本質(zhì)的問題）1、美是主觀的（呂熒、高爾泰）1.2、美是客觀的（蔡儀）3、美是主觀和客觀的統(tǒng)一（朱光潛）我贊同4.美是客觀性與社會(huì)性的統(tǒng)一（李澤厚）要談城市美學(xué)與建筑美學(xué)我們必須要知道以下幾個(gè)問題一、什么是5針對(duì)問題三：美感的定義：狹義上，審美主體（人、欣賞者）與客體構(gòu)成審美關(guān)系后當(dāng)下的心理感受，推及到我們?cè)谛蕾p建筑后獲取的美感，或者說是建筑美不是單純由建筑（客體）所決定的，也非單純由審美主體（人、欣賞者）所決定的，而是兩者的結(jié)合或者用美學(xué)中的專有詞匯“交感”。（從美感的概念來看，美是與主體與客體都有關(guān)系，不能單從一方面來看）

廣義上，美感不僅包括心理感受，也包括審美主體的審美修養(yǎng)、審美趣味、審美理想。

針對(duì)問題三：6

我認(rèn)為美與美感實(shí)質(zhì)上統(tǒng)一的，在審美欣賞活動(dòng)發(fā)生之前，美和美感都只是處于一種潛能狀態(tài)，只有在審美活動(dòng)發(fā)生的時(shí)候，客體的美，與主體審美中獲得的美感同時(shí)產(chǎn)生，產(chǎn)生美。建筑學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)美學(xué)，應(yīng)該更注重審美實(shí)踐，在不斷的審美實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)美的認(rèn)識(shí)。并不斷地總結(jié)形式美規(guī)律，運(yùn)用在建筑實(shí)踐中（純屬個(gè)人觀點(diǎn)）我認(rèn)為美與美感實(shí)質(zhì)上統(tǒng)一的，在審美欣賞活動(dòng)發(fā)生之前72、美的特性：i、具有輕松、貫穿始終的悅情性，如優(yōu)美；這種輕松要求我們?cè)谛蕾p它的時(shí)候不需花費(fèi)過多的精力，即盡可能的精力節(jié)省——和諧，我們不難想像，在欣賞一朵花、一座古建，我們心情是多么愉悅，多么放松，一種陶醉的心態(tài)，而不是大汗淋漓。ii、美的內(nèi)核是人自身的情感，是愛。iii、美要功利懸置。iv、美更重視形式2、美的特性：8第一部分總論關(guān)于建筑的美學(xué)總論：1、可達(dá)性：影響著人們能夠去哪里，不能去哪里。2、多樣性：影響著人們可能使用的范圍。3、可識(shí)別性：影響著人們是否容易地辨認(rèn)建筑所提供的機(jī)會(huì)。4、活力：影響著一個(gè)既定建筑能夠不同功能的多樣性程度。5、視覺適宜性：影響建筑中的細(xì)部形象是否可以讓我們覺察到可能的選擇機(jī)會(huì)。6、豐富性：影響著人們知覺體驗(yàn)的可能的選擇機(jī)會(huì)。7、個(gè)性化：影響著人們?cè)谝粋€(gè)建筑中能夠做出自己標(biāo)志的范圍。事實(shí)上，建筑如此，一座匯集建筑的城市亦是如此，如凱文·林奇的城市意象：1、節(jié)點(diǎn)（Node）；2、標(biāo)志（Landmark）；3、邊緣（Edge）4、路徑（Path）；5、區(qū)域（District）而這些正是達(dá)成城市意象的可識(shí)別性與個(gè)性、活力第一部分總論關(guān)于建筑的美學(xué)總論：9突破口：維特魯威的建筑原則：“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”——《建筑十書》本講所認(rèn)定的建筑原則：“經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀”對(duì)于建筑的評(píng)價(jià)公式：實(shí)用(1-100)×美觀(1-2)——————經(jīng)濟(jì)

第一部分總論突破口：第一部分總論10美與建筑學(xué)的關(guān)系三、美觀建筑美學(xué)就是剖析建筑為何美，以及建筑美是什么？這將在第二部分“建筑之美”中詳細(xì)論述。

四、建筑評(píng)價(jià)（建筑好或壞或一般或較好）

實(shí)用×美觀——————經(jīng)濟(jì)

（可以看出美只是建筑的一個(gè)因素，但不是必要因素）事實(shí)上，可能中國(guó)的一些民居在實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀上具有合理之涵義。美與建筑學(xué)的關(guān)系三、美觀11第二部分建筑美學(xué)的一般問題

建筑實(shí)踐←→功能性＋審美性建筑學(xué)的問題是用盡量少的經(jīng)濟(jì)解決空間與形式的矛盾↓↓

空間＋形式

審美實(shí)踐——

審美主體+建筑作品解決審美主體的主觀認(rèn)識(shí)與客體之間的矛盾，從而認(rèn)識(shí)美，形成美建筑美學(xué)——在建筑審美實(shí)踐中，解決自身的認(rèn)識(shí)局限與建筑作品之間的矛盾，從中發(fā)現(xiàn)不同層次，不同角度的美，并不斷總結(jié)形式美的規(guī)律，用以解決空間與形式的矛盾（純屬個(gè)人觀點(diǎn)）第二部分建筑美學(xué)的一般問題12就建筑的空間層面而言，建筑在某種意義上就是個(gè)容器，就連城市也是如此。劉易斯·芒福德（LewisMumford）直接將她形容為盛裝人類文明的“巨型容器”：(建筑的本質(zhì)是空間）

“若沒有不漏的容器，新石器時(shí)代的村民便無以貯存大麥酒、葡萄酒和油類；沒有帶蓋的石壇子、陶壇子，也無以防備鼠類和害蟲；沒有箱匣、谷囤、糧倉(cāng)，他們也無法經(jīng)年累月地貯藏糧食。沒有永久性的居住地，也無法集中照料和保護(hù)老、幼、病、弱。新石器發(fā)明創(chuàng)造超過其以前文化的地方，就在于這些永久性的容器：這時(shí)期的一些方法、材料和形式，我們至今還在受用?，F(xiàn)在城市本身，雖有各種鋼鐵和玻璃材料，但本質(zhì)上仍然還是些土生土長(zhǎng)的石器時(shí)代的構(gòu)造?！鞘袩o非就是一個(gè)……巨型容器。“（城市的本質(zhì)是空間的容器）

——《城市發(fā)展史》第二部分建筑美學(xué)的一般問題——空間（空空間是建筑的基本元素，那是建筑就是城市的基本元素）就建筑的空間層面而言，建筑在某種意義上就是個(gè)13一、空間的定義對(duì)于建筑而言，就是圍合，即在開放的區(qū)域內(nèi)界定建筑的界域。

二、空間的諸要素1、空間圍合的方式2、空間的性質(zhì)3、空間的尺度4、空間的交通組織

第二部分建筑美學(xué)的一般問題——空間一、空間的定義第二部分建筑美學(xué)的一般問題——空間141、空間圍合的方式i、柱子圍合；ii、墻圍合；iii、組合方式；iv、其他第二部分建筑美學(xué)的一般問題——空間1、空間圍合的方式第二部分建筑美學(xué)的一般問題——空間152、空間的性質(zhì)按動(dòng)靜來分：i、靜態(tài)空間；ii、動(dòng)態(tài)空間；iii、整體空間按與外界交流分：i、開放空間；ii、封閉空間；iii、靈活空間第二部分建筑美學(xué)的一般問題——空間2、空間的性質(zhì)第二部分建筑美學(xué)的一般問題——空間163、空間的尺度（Scale）第二部分建筑美學(xué)的一般問題——空間4、空間的交通組織建筑的交通組織直接關(guān)系到建筑的可達(dá)性好壞。3、空間的尺度（Scale）第二部分建筑美學(xué)的一般問17空間與美

思考：什么樣的空間是美的空間？它到底為什么美？其中有什么規(guī)律？空間與美

思考：什么樣的空間是美的空間？它到底為什么美？18藝術(shù)評(píng)論家、美學(xué)家克萊夫·貝爾為藝術(shù)作了這樣一個(gè)定義：“藝術(shù)便是有意味的形式”——《藝術(shù)》（1913）第二部分建筑美學(xué)的一般問題——形式（形式就是表現(xiàn)方法）亞里士多德的《形而上學(xué)》中對(duì)形式的定義：“形式并非具體的‘形狀或形態(tài)’morple，而是意指理式form與理念idea?！毙问揭辉~準(zhǔn)確地說是一個(gè)動(dòng)詞，表示：“使……被賦予某種形式”；“使……被賦予形式以詮釋理念”；“使得……成為其現(xiàn)在這個(gè)樣子“。藝術(shù)評(píng)論家、美學(xué)家克萊夫·貝爾為藝術(shù)作了這樣一19因此形式就是內(nèi)涵，形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一的，更準(zhǔn)確地說是同一的，即形式就是內(nèi)涵。事實(shí)上，之所以建筑中形式與內(nèi)涵是同一的就是因?yàn)榻ㄖ煌谒囆g(shù)作品，不是只用來看的，更是用來用的。

形式又可分為形體、符號(hào)與內(nèi)涵來進(jìn)一步分析：第二部分建筑美學(xué)的一般問題——形式因此形式就是內(nèi)涵，形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一的，更準(zhǔn)確地20一、形體1、形體處于形式中最為基礎(chǔ)、最為外顯的層次，例如：第二部分建筑美學(xué)的一般問題——形式一、形體第二部分建筑美學(xué)的一般問題——形式21一、形體2、形體組合的方式：尺度變化、漸變、質(zhì)感、勾縫、材料、高低、方向改變、鋪面、庭院、虛實(shí)、比例、焦點(diǎn)、背景等。第二部分建筑美學(xué)的一般問題——形式一、形體第二部分建筑美學(xué)的一般問題——形式22我總結(jié)的形式美法則1.以簡(jiǎn)單的幾何圖形求統(tǒng)一。（以簡(jiǎn)單的元素求統(tǒng)一）2.主從關(guān)系（不對(duì)稱的形式）。3.對(duì)比與微差4.均衡與穩(wěn)定（不是必須的）5.韻律與節(jié)奏。（空間、材料、光影與音樂美相結(jié)合）6.比例和尺度7.重復(fù)和再現(xiàn)8.層次與滲透9.留白我總結(jié)的形式美法則1.以簡(jiǎn)單的幾何圖形求統(tǒng)一。（以簡(jiǎn)單的23重復(fù)與再現(xiàn)（關(guān)鍵是再現(xiàn)）重復(fù)與再現(xiàn)（關(guān)鍵是再現(xiàn)）24以簡(jiǎn)單的元素求統(tǒng)一（簡(jiǎn)單意味著本質(zhì)）以簡(jiǎn)單的元素求統(tǒng)一（簡(jiǎn)單意味著本質(zhì)）25主體要突出附從不能多余主體要突出附從不能多余26主體明確附從經(jīng)典主體明確附從經(jīng)典27微差的運(yùn)用微差的運(yùn)用28穩(wěn)定與均衡不是必須的穩(wěn)定與均衡不是必須的29比例與尺度比例與尺度30韻律與節(jié)奏（將柱子看做樂譜的間隔符號(hào)，將窗戶看做音符，高音窗子大些，低音窗子小些。按一個(gè)樂譜做一個(gè)立面試試）韻律與節(jié)奏（將柱子看做樂譜的間隔符號(hào)，將窗戶看做音符，高音窗31淺談建筑與城市美

（河南城建學(xué)院，城市規(guī)劃專業(yè)）淺談建筑與城市美

（河南城建學(xué)院，城市規(guī)劃專業(yè)）32

梁思成與林徽因曾這樣描述中國(guó)的古建筑：

“無論哪一個(gè)巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形中都在訴說，乃至于歌唱，時(shí)間上漫不可信的變遷；由溫雅的兒女佳話，到血流成渠的殺戮?！?/p>

——《平郊建筑雜錄》?石頭的史書、凝固的樂章梁思成與林徽因曾這樣描述中國(guó)的古建筑：?石頭的史書33?石頭的史書、凝固的樂章勒·柯布西埃則描述石頭中所孕育的生命意味：“石頭長(zhǎng)年沉睡在石床之中是毫無生命力的，但把它砌在圣彼得教堂上的拱頂上就成了動(dòng)人的戲劇?！ㄖ膽騽『蜕钤谌f物中的人類的戲劇是一樣的。帕提農(nóng)是動(dòng)人心弦的；埃及的金字塔，……也是動(dòng)人心弦的。……就是這些石塊造成人類的房子，這就演奏出一曲萬物協(xié)調(diào)的交響樂章?！啊蹲呦蛐陆ㄖ?石頭的史書、凝固的樂章勒·柯布西埃則描述石頭中所孕育的生34淺談建筑與城市之美（因?yàn)閺囊?guī)劃內(nèi)容不甚了解所以從建筑入手）第一部分：總論第二部分：建筑美學(xué)的一般問題第三部分：建筑與環(huán)境的相互協(xié)調(diào)第四部分：建筑的美學(xué)欣賞淺談建筑與城市之美（因?yàn)閺囊?guī)劃內(nèi)容不甚了解所以從建筑入手）35要談城市美學(xué)與建筑美學(xué)我們必須要知道以下幾個(gè)問題一、什么是美學(xué)？二、什么是美？三、什么是美感？針對(duì)問題一：德國(guó)哲學(xué)家、美學(xué)之父鮑姆嘉通為美學(xué)下了一個(gè)定義：“美學(xué)的目的是感性認(rèn)識(shí)本身的完善。”注釋：這里要注意的是美學(xué)不是我們所認(rèn)為的研究藝術(shù)具體實(shí)踐問題，而是文學(xué)藝術(shù)中的哲學(xué)問題。針對(duì)問題二：（問題二的實(shí)質(zhì)是美的本質(zhì)的問題）1、美是主觀的（呂熒、高爾泰）1.2、美是客觀的（蔡儀）3、美是主觀和客觀的統(tǒng)一（朱光潛）我贊同4.美是客觀性與社會(huì)性的統(tǒng)一（李澤厚）要談城市美學(xué)與建筑美學(xué)我們必須要知道以下幾個(gè)問題一、什么是36針對(duì)問題三：美感的定義：狹義上，審美主體（人、欣賞者）與客體構(gòu)成審美關(guān)系后當(dāng)下的心理感受，推及到我們?cè)谛蕾p建筑后獲取的美感，或者說是建筑美不是單純由建筑（客體）所決定的，也非單純由審美主體（人、欣賞者）所決定的，而是兩者的結(jié)合或者用美學(xué)中的專有詞匯“交感”。（從美感的概念來看，美是與主體與客體都有關(guān)系，不能單從一方面來看）

廣義上，美感不僅包括心理感受，也包括審美主體的審美修養(yǎng)、審美趣味、審美理想。

針對(duì)問題三：37

我認(rèn)為美與美感實(shí)質(zhì)上統(tǒng)一的，在審美欣賞活動(dòng)發(fā)生之前，美和美感都只是處于一種潛能狀態(tài)，只有在審美活動(dòng)發(fā)生的時(shí)候，客體的美，與主體審美中獲得的美感同時(shí)產(chǎn)生，產(chǎn)生美。建筑學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)美學(xué)，應(yīng)該更注重審美實(shí)踐，在不斷的審美實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)美的認(rèn)識(shí)。并不斷地總結(jié)形式美規(guī)律，運(yùn)用在建筑實(shí)踐中（純屬個(gè)人觀點(diǎn)）我認(rèn)為美與美感實(shí)質(zhì)上統(tǒng)一的，在審美欣賞活動(dòng)發(fā)生之前382、美的特性：i、具有輕松、貫穿始終的悅情性，如優(yōu)美；這種輕松要求我們?cè)谛蕾p它的時(shí)候不需花費(fèi)過多的精力，即盡可能的精力節(jié)省——和諧，我們不難想像，在欣賞一朵花、一座古建，我們心情是多么愉悅，多么放松，一種陶醉的心態(tài)，而不是大汗淋漓。ii、美的內(nèi)核是人自身的情感，是愛。iii、美要功利懸置。iv、美更重視形式2、美的特性：39第一部分總論關(guān)于建筑的美學(xué)總論：1、可達(dá)性：影響著人們能夠去哪里，不能去哪里。2、多樣性：影響著人們可能使用的范圍。3、可識(shí)別性：影響著人們是否容易地辨認(rèn)建筑所提供的機(jī)會(huì)。4、活力：影響著一個(gè)既定建筑能夠不同功能的多樣性程度。5、視覺適宜性：影響建筑中的細(xì)部形象是否可以讓我們覺察到可能的選擇機(jī)會(huì)。6、豐富性：影響著人們知覺體驗(yàn)的可能的選擇機(jī)會(huì)。7、個(gè)性化：影響著人們?cè)谝粋€(gè)建筑中能夠做出自己標(biāo)志的范圍。事實(shí)上，建筑如此，一座匯集建筑的城市亦是如此，如凱文·林奇的城市意象：1、節(jié)點(diǎn)（Node）；2、標(biāo)志（Landmark）；3、邊緣（Edge）4、路徑（Path）；5、區(qū)域（District）而這些正是達(dá)成城市意象的可識(shí)別性與個(gè)性、活力第一部分總論關(guān)于建筑的美學(xué)總論：40突破口：維特魯威的建筑原則：“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”——《建筑十書》本講所認(rèn)定的建筑原則：“經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀”對(duì)于建筑的評(píng)價(jià)公式：實(shí)用(1-100)×美觀(1-2)——————經(jīng)濟(jì)

第一部分總論突破口：第一部分總論41美與建筑學(xué)的關(guān)系三、美觀建筑美學(xué)就是剖析建筑為何美，以及建筑美是什么？這將在第二部分“建筑之美”中詳細(xì)論述。

四、建筑評(píng)價(jià)（建筑好或壞或一般或較好）

實(shí)用×美觀——————經(jīng)濟(jì)

（可以看出美只是建筑的一個(gè)因素，但不是必要因素）事實(shí)上，可能中國(guó)的一些民居在實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀上具有合理之涵義。美與建筑學(xué)的關(guān)系三、美觀42第二部分建筑美學(xué)的一般問題

建筑實(shí)踐←→功能性＋審美性建筑學(xué)的問題是用盡量少的經(jīng)濟(jì)解決空間與形式的矛盾↓↓

空間＋形式

審美實(shí)踐——

審美主體+建筑作品解決審美主體的主觀認(rèn)識(shí)與客體之間的矛盾，從而認(rèn)識(shí)美，形成美建筑美學(xué)——在建筑審美實(shí)踐中，解決自身的認(rèn)識(shí)局限與建筑作品之間的矛盾，從中發(fā)現(xiàn)不同層次，不同角度的美，并不斷總結(jié)形式美的規(guī)律，用以解決空間與形式的矛盾（純屬個(gè)人觀點(diǎn)）第二部分建筑美學(xué)的一般問題43就建筑的空間層面而言，建筑在某種意義上就是個(gè)容器，就連城市也是如此。劉易斯·芒福德（LewisMumford）直接將她形容為盛裝人類文明的“巨型容器”：(建筑的本質(zhì)是空間）

“若沒有不漏的容器，新石器時(shí)代的村民便無以貯存大麥酒、葡萄酒和油類；沒有帶蓋的石壇子、陶壇子，也無以防備鼠類和害蟲；沒有箱匣、谷囤、糧倉(cāng)，他們也無法經(jīng)年累月地貯藏糧食。沒有永久性的居住地，也無法集中照料和保護(hù)老、幼、病、弱。新石器發(fā)明創(chuàng)造超過其以前文化的地方，就在于這些永久性的容器：這時(shí)期的一些方法、材料和形式，我們至今還在受用?，F(xiàn)在城市本身，雖有各種鋼鐵和玻璃材料，但本質(zhì)上仍然還是些土生土長(zhǎng)的石器時(shí)代的構(gòu)造。……城市無非就是一個(gè)……巨型容器?！埃ǔ鞘械谋举|(zhì)是空間的容器）

——《城市發(fā)展史》第二部分建筑美學(xué)的一般問題——空間（空空間是建筑的基本元素，那是建筑就是城市的基本元素）就建筑的空間層面而言，建筑在某種意義上就是個(gè)44一、空間的定義對(duì)于建筑而言，就是圍合，即在開放的區(qū)域內(nèi)界定建筑的界域。

二、空間的諸要素1、空間圍合的方式2、空間的性質(zhì)3、空間的尺度4、空間的交通組織

第二部分建筑美學(xué)的一般問題——空間一、空間的定義第二部分建筑美學(xué)的一般問題——空間451、空間圍合的方式i、柱子圍合；ii、墻圍合；iii、組合方式；iv、其他第二部分建筑美學(xué)的一般問題——空間1、空間圍合的方式第二部分建筑美學(xué)的一般問題——空間462、空間的性質(zhì)按動(dòng)靜來分：i、靜態(tài)空間；ii、動(dòng)態(tài)空間；iii、整體空間按與外界交流分：i、開放空間；ii、封閉空間；iii、靈活空間第二部分建筑美學(xué)的一般問題——空間2、空間的性質(zhì)第二部分建筑美學(xué)的一般問題——空間473、空間的尺度（Scale）第二部分建筑美學(xué)的一般問題——空間4、空間的交通組織建筑的交通組織直接關(guān)系到建筑的可達(dá)性好壞。3、空間的尺度（Scale）第二部分建筑美學(xué)的一般問48空間與美

思考：什么樣的空間是美的空間？它到底為什么美？其中有什么規(guī)律？空間與美

思考：什么樣的空間是美的空間？它到底為什么美？49藝術(shù)評(píng)論家、美學(xué)家克萊夫·貝爾為藝術(shù)作了這樣一個(gè)定義：“藝術(shù)便是有意味的形式”——《藝術(shù)》（1913）第二部分建筑美學(xué)的一般問題——形式（形式就是表現(xiàn)方法）亞里士多德的《形而上學(xué)》中對(duì)形式的定義：“形式并非具體的‘形狀或形態(tài)’morpl